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Silence. Elle est offerte. Croupe de jument. Peau de bébé. Couleur lait. Une peau à frapper pour en admirer le rose layette puis le rouge fatal. Fatale. Brûlante de volupté. Ma lionne est tout cela: une catin, un bébé, une jument à chevaucher. La femme qui comble mes envies de tendresse aussi. Ceinture. La sienne.…
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http://www.dialogai.org/agenda/conference-the-ass-class-le-plaisir-anal/|Ce jeudi soir à Genève, Dialogai lève le voile sur le plaisir anal et vous invite à compléter vos connaissances en compagnie du Professeur Roche et du Docteur Skala. L’anus, loin d’être le terrain de jeu qu’il pourrait être, est encore victime de sa méconnaissance et des miasmes d’une pudibonderie datant d’un autre âge. Le lendemain, vendredi, place à un workshop dans l’antre du Cruising Canyon.
http://www.24heures.ch/monde/bar-gay-poutine-indigne-moscou/story/23159229|Le consul de Russie dans l’archipel finlandais d’Åland a porté plainte après qu’un duo de rappeurs suédois s’est amusé à installer une (pseudo) boîte gay, le Blue Oyster, dans une forêt. Le propriétaire du terrain n’est autre que le Kremlin. La police a ouvert une enquête pour effraction sur une propriété privée.
Le week-end passé, l’artiste britannique avait déclaré qu’il était prêt à s’entretenir avec le leader russe de sa politique «ridicule» à l’égard des minorités sexuelles. Deux jours plus tard, sur le compte Instagram de la star, on apprenait qu’Elton John s’était entretenu avec Vladimir Poutine en personne et avaient convenu d’une rencontre. «Je me réjouis à présent de vous rencontrer pour discuter face à face de l’égalité pour les LGBT en Russie», pouvait-on lire sur le post, immédiatement repris à travers le monde.
L’affaire était cousue de fil blanc. Le chanteur de 68 ans a été la victime d’un canular de deux comiques de la télévision russe: Vova et Lexus, alias Vladimir Krasnov and Alexei Stolyarov. Le duo a diffusé l’enregistrement de la conversation lors de leur show sur la chaîne d’Etat Kanal 1, hier soir. Stolyarov y jouait le rôle de Vladimir Peskov, porte-parole du Kremlin.
«Un philanthrope, pas un politicien»
Au moins, dans la conversation de 11 minutes, Elton John ne se couvre pas de ridicule. «Je suis un musicien, et aussi un philanthrope et un humanitaire, pas un politicien», dit-il à ses interlocuteurs. Il répète son offre de dialogue et affirme son amour pour la Russie depuis sa première visite, en 1979. Les deux comiques ne semblent pas vouloir le pousser dans ses retranchements. Il aurait peut-être fallu pour cela caricaturer Vladimir Poutine, ce qu’ils n’étaient apparemment pas prêts à faire.
Peskov, le vrai, avait déjà démenti tout contact avec la star. Il a réagi au canular en priant Vova et Lexus de s’excuser. «Elton John est un musicien populaire et respecté en Russie. Je pense que ce n’était pas très gentil de le piéger comme ça.» En 2014, Vladimir Poutine avait confié qu’il admirait le chanteur britannique en tant qu’artiste. C’est une «personne extraordinaire, un musicien à part», avait-il déclaré.
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Gwendalen.
Bonjour Gwendalen peux tu te présenter ?
Bonjour , je m'appelle Gwendalen et j'ai actuellement 17 ans. Je suis en seconde année de prépa chimie dans le sud-ouest de la France, je veux devenir chercheuse en chimie. Je suis en couple depuis 4 ans avec un homme formidable et très sensible à la cause féministe. Ah, et je suis aussi très proche des animaux.Depuis quand es tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est ce venu progressivement ?Je suis devenue féministe il y a environ trois ans, quand un des amis de mon copain a commencé à en parler avec moi. En moins d'un an, jeEn premier, c'est au niveau du travail, surtout au niveau du salaire car j'ai peur de me retrouver avec un salaire "bas" par rapport à celui d'un homme. Aussi, j'aime énormément les jeux vidéos, et dans ce domaine le sexisme est légion : "une fille ne sait pas s'occuper d'un ordinateur ou jouer à des jeux vidéos". Pendant mon enfance également, mon père avait plutôt tendance à privilégier mon grand frère pour toutes les tâches de jardinage, même lorsqu'il avait quitté la maison, il avait tendance à attendre qu'il vienne nous voir plutôt que de me demander . Il a changé maintenant, mais c'était très lourd quand même, je me sentais mal. Aussi, quelques hommes insultants m'ont reproché de ne pas m'habiller de façon assez féminine, et que ce n'était pas agréable de me regarder ; c'est assez injuste car cette remarque est extrêmement peu souvent reprochée aux hommes. Je ne veux pas être un objet sexuel ambulant pour hommes en manque.
Est-ce-qu'il y a beaucoup de sexisme dans ta prépa ? Penses tu qu'il y en a plus en sciences où l'on a tendance à penser que ce ne sont pas des matières pour les filles ?
Pas vraiment, on est une prépa majoritairement féminine, ce qui est une bonne chose ; parfois certains professeurs nous font des petites remarques comme quoi ça ne sert à rien de nous enseigner car nous resterons à la maison pour nous occuper des enfants, ou bien un prof qui s'obstine à redresser les élèves qui sont un peu vautrés sur la table et qui ne place pas toujours bien ses mains lorsqu'il le fait. Cependant, lorsque j'étais au lycée, en S, j'ai remarqué un sexisme flagrant qui prétendait qu'une fille ne pourrait jamais réussir en sciences, aussi bien auprès des professeurs que de certains élèves. Je pense que le sexisme est plus présent en sciences qu'en littérature ou en économie , oui.
Tu es devenue féministe très jeune ; était ce le cas de tes ami-es ou au contraire, étais-tu une des rares à l'être ?
Je n'ai jamais eu énormément d'ami(e)s , mais sur tous ceux que j'ai eus, aucun ne l'a été. Lorsque j'ai rencontré mon copain, j'ai rencontré ses amis dont au moins l'un d'entre eux était très féministe, mais à part cela, personne d'autre que je connais.
Tu signales que ton père a changé au sujet du jardinage ; est ce que tu lui as montré que tu étais apte à l'aider ? Comment a t il pris conscience qu'il avait une attitude sexiste ?
Je le montrais depuis le début mais j'avoue ne pas savoir ce qui l'a fait changer d'avis, je pense pouvoir affirmer que c'est ma mère qui lui signalait à chaque fois que j'étais là et que, peu à peu, il s'est rendu compte que j'étais aussi capable que mon frère . Je ne pense pas, cependant, qu'il pense que c'était sexiste.
Tu dis que tu aimes beaucoup les jeux videos ; as tu déjà envisagé d'abandonner ce loisir à cause du sexisme qui y est présent ?
Non, jamais, j'ai déjà pensé à dissimuler que j'avais cette passion ou à me faire passer pour un homme sur les JV en ligne mais jamais je
n'ai voulu abandonner .
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Le rendez-vous des écrits polissons, c’est un atelier d’écriture érotique ludique où les mots s’emmêlent, se lèchent l’apostrophe et se titillent la virgule.
La soirée se déroule en quatre temps :
Que vous soyez seul ou accompagné, jeune ou moins jeune, homme charmant ou femme aventureuse, que vous ne connaissiez pas l’orthographe précise de « khammassoutra » ou que vous soyez un sex’crivain averti, venez comme vous êtes, on vous fera une petite place !
Vous avez dit « Désirs Interdits » ?La transgression, c’est ce qui a guidé la plume de Stella Tanagra à travers son premier roman, Sexe Cité, paru à IS éditions. Sans tabou, cette jeune femme de 27 ans manie les mots aussi bien que les pulsions les plus intimes. Venez la découvrir !
Jeux d’écriture, lectures, rencontres, cadeaux sont toujours au programme de la soirée. Pour l’occasion, Aïe feel good nous fait gagner des paddles originaux (qui vous donnent des fessées en forme de papillon), et Union Magazine nous offre (toujours) ses magazines ! Ça se passe toujours dans les bas-fonds du 153, bar à cocktails & autres curiosités.
mercredi 23 septembre 2015
de 19h30 (venez à l’heure, sinon ça commence sans vous) à 21h30
Le 153 – 153, rue Saint-Martin – 75003 Paris.
Métro ! Les Halles ou Rambuteau
flore.erotique@gmail.com
Page Facebook de l’événement : https://www.facebook.com/events/928760017218069/
Prix d’entrée :10 euros (boissons non comprises).
Réservation en ligne obligatoire (attention, le nombre de places est limité !) en cliquant ci-dessous:
http://www.moxity.com/events/les-ecrits-polissons-desirs-interdits/
Vu sur Ayyam au Caire, Gaspard de la Noche
Nouvelle venue dans l’édition numérique érotique, Sexie de La Musardine propose depuis juin des romans, des recueils de nouvelles et des séries. Faute de temps, je n’ai pas demandé à lire les précédents eBooks, mais je ne pouvais pas manquer la publication d’Ayyam au Caire, premier volet d’une saga rebondissant de titre en titre, au […]
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C'est pour bientôt ! Mercredi 14 octobre 2015, le Sénat étudie en deuxième lecture la proposition de loi visant à renforcer la lutte contre le système prostitutionnel, un texte qui supprime le délit de racolage et transfère la charge pénale sur les "clients" prostitueurs. Une révolution après des siècles d'impunité pour les "clients" et de répression pour les victimes de la prostitution... ainsi qu'un désaccord de fond lors de l'examen, en première lecture, de la PPL par la chambre haute. Si le Sénat s'oppose à nouveau à ces dispositions, la proposition de loi sera entre les mains d'une commission mixte paritaire. Dans tous les cas, c'est une nouvelle étape de franchie...
A lire sur notre site :
Communiqué du 12/06/2015 :
PPL : Le Mouvement du Nid salue une révolution des politiques publiques en matière de prostitution !
Communiqué du 30/03/2015 :
PPL prostitution au Sénat : un vote réac, déshonorant et irresponsable !
Nos militantEs vous reçoivent chaleureusement mercredi 16 septembre pour vous présenter les activités et les projets de la délégation pour l'année qui vient. Chacun, chacune peut trouver sa place pour agir à nos côtés !
Pour le Mouvement du Nid, la prostitution est une violence faite aux femmes et aux hommes qui n'est pas une fatalité. Elle a des causes sociales et culturelles sur lesquelles on doit agir. Nos bénévoles agissent dans plusieurs domaines :
Mercredi 16 septembre 2015, à 20h00, dans les locaux de notre délégation - 2 rue de la Loubière, à Marseille dans le 6ème arrondissement - nous vous accueillons pour vous présenter nos activités et vous faire partager nos convictions ! Voici quelques exemples des projets pour lesquels nous recherchons votre implication :
Pour toute information, contactez la délégation des Bouches-du-Rhône par mail à l'aide du formulaire ci-contre ou par téléphone : 04 91 92 04 84.
Faire apparaître au grand jour un passé méconnu, mais dont la métropole alémanique peut être fière: c’est le but des trois plaques commémoratives dévoilés hier dans le centre de Zurich. Elles ont été apposées sur l’immeuble qui abrite le Barfüsser, un des plus anciens établissements gay du monde encore en activité.
«En tant que maire et en tant que femme vivant son homosexualité, je me réjouis que Zurich soit devenue incomparablement plus ouverte et tolérante», a déclaré à cette occasion Corine Mauch, elle-même ouvertement lesbienne, devant un public de militants et de badauds.
Pionniers
Les plaques retracent brièvement l’histoire des mouvements homosexuels pionniers, comme le Cercle (qui a récemment fait l’objet d’un film qui a fait le tour du monde), mais aussi le groupe Amicitia, son pendant féminin fondé en 1931 par Laura Thoma.
Il existait dans l’ancien Français un mot superbe : «vergogne». Ce mot voulait dire à la fois «honte» et «pudeur». Il a progressivement disparu, lorsque – à la Renaissance – se fait jour l’idée qu’il faut distinguer le sentiment positif (pudeur) du sentiment négatif (honte). Mais pourquoi séparer ?
Dans son sens moderne, «honte» renvoie à la mauvaise conscience, au sentiment d’avoir accompli une faute tandis que «pudeur» renvoie au désir de préserver sa dignité ou de respecter les sentiments des autres. Pour paraphraser Jankélévitch, qui consacre à la question un très joli texte (1) : le honteux voudrait disparaître sous terre alors que le pudique aimerait se montrer discrètement. Le honteux met sa crotte sous le tapis. Le pudique, lui désigne sa crotte par euphémisme.
Dans un ouvrage passionnant – Equivoques de la pudeur tout juste publié aux éditions Droz – la chercheuse Dominique Brancher se penche sur la période durant laquelle, pour la première fois, «pudeur» apparaît dans la langue française. Elle souligne à quel point l’invention de ce mot suscite le malaise à l’époque : beaucoup de penseurs comme Montaigne ou Erasme (suivis plus tard par Rousseau ou Flaubert) dénoncent l’idée reçue qui ferait de la pudeur un sentiment noble ou la caractéristique des êtres raffinés…
Le mot «pudeur» apparaît en janvier 1542 dans «un manuel de règles pratiques» qu’un gentilhomme champenois, Pierre de Changy, «vieillard malade, décide de traduire pour l’instruction de sa fille Marguerite.» Le manuel s’intitule «L’Institution de la femme chrestienne ». Il s’agit de la traduction d’un livre rédigé en latin quelques vingt ans plus tôt par Jean-Louis Vivès (1492-1540), un juif espagnol converti au christianisme, qui a fait ses classes à la Sorbonne, puis a enseigné comme professeur à Oxford avant d’être banni d’Angleterre et de finir sa vie à Bruges (2). L’ouvrage, traduit en français après la mort de Vivès «connaît une fortune incalculable dans toute l’Europe». Pierre de Changy, qui l’a non seulement traduit mais largement réécrit, use à quatre reprises du terme «pudeur» pour traduire le latin «pudor». Mais dans quel but a-t-il inventé ce mot ? La langue française du XVIe siècle est riche de termes désignant le fait de rougir ou d’avoir honte… Il existe en effet une foule de mots pour traduire le latin «pudor» : «Jusqu’au XVIe siècle, la langue française accueille divers substantifs dérivés du verbe pudere : “pudorité“, “pudicicie“, “pudicité“ et d’autres termes correspondant à ce champ notionnel : “honte“, “verecondie“, “verecunde“, “vergoigne“…». Etant donné qu’il existe au moins sept mots courants pour traduire «pudor», quel besoin avait Changy de créer un néologisme ?
Dominique Brancher suggère une explication : il fallait un mot inédit pour désigner cette nouveauté qu’est la «honte honnête». Les mots qui existent déjà dans la langue française présentent pour caractéristique de désigner pèle-mêle aussi bien la honte bonne que mauvaise… «L’histoire du trouble entre “honte“ et “pudeur“, ces deux émotions proches qui “pourtant, tel un Janus aux deux visages, paraissent regarder dans deux directions opposées (3)“ est polyglotte», dit-elle. Traduction : avant l’entrée en scène du mot «pudeur», les valeurs positives et négatives des mots comme «vergogne» ou «honte» apparaissent inextricablement mêlées. Leur sens est toujours double, déjouent toutes les tentatives de séparer le bien du mal. «A l’instar des usages antiques, ils endossent un sens positif aussi bien que péjoratif, servant éventuellement à désigner les parties sexuelles, ce lieu paradoxal d’une révérence horrifiée où semblent se rejoindre les deux acceptions.»
Ainsi, à cet endroit même du corps que l’on désigne sous le nom de «vergogne», «pudorité», «pudicité» ou encore «verecondie», la haute conscience de ce que l’on se doit à soi-même côtoie le sentiment de la culpabilité, dans un jeu de miroir qui donne à l’être humain toute l’épaisseur de ses contradictions.
Arrive le mot «pudeur». Et avec lui l’ambition nouvelle de disjoindre les fonctions basses du corps des fonctions élevées de l’esprit. Il s’agit de dresser un mur entre la personne qui excrète, baise, sue, pète ou rote de la personne qui chante des cantiques ou rédige des poèmes d’amour. Ces personnes – qui n’en forment désormais plus une, mais deux – doivent être distinguées. De même, certaines activités corporelles doivent être dissimulées. «La Renaissance encourage une polarisation plus nette du public et du privé, partant de ce qui peut être montré et de ce qui peut être caché», résume Dominique Brancher. Faut-il s’en étonner ? C’est à ce moment-même qu’apparaît un autre mot : «obscène», qui désigne les choses à bannir de l’espace publique. La censure des ouvrages imprimés devient de plus en plus forte. Les index romains, «dès 1564, suite à la révision du concile de Trente, introduisent la catégorie du livre obscène en le distinguant de l’impiété». La Renaissance élabore lentement les principes d’une répression, qui s’exerce alors même que l’imprimerie, en plein essor, inaugure ce que l’on appellera «la société de l’information». Les doctrines «scientifiques» se répandent en langue vernaculaire : danger. Il faut contrôler le contenu des ouvrages médicaux, dont les planches dévoilent l’indécence des corps ouverts à tous les regards…
«D’autres organes de contrôle se mettent en place de façon indépendante, comme la Faculté de Médecine de Paris, qui s’arroge officiellement un droit de regard sur toute publication médicale par son arrêt de 1535», note Dominique Brancher qui souligne que la répression sexuelle se fait également jour dans les archives criminelles des XVIe et XVIIe siècles : «En France, lois et jurisprudence mettent lentement en place une vision négative des excès de la chair, relayée par l’action des confesseurs qui s’intéressent particulièrement aux pratiques des époux.» L’avènement du mot «pudeur» à la Renaissance est donc très révélatrice des contradictions sociales qui marquent les mentalités encore de nos jours. Ce mot, – qui dissipe l’ambiguïté sémantique attachée au vocabulaire de la «vergogne» –, est dénué de toute culpabilité. C’est un mot «positif» qui inaugure une vision nouvelle de l’individu, libéré de la faute. Mais il faut se méfier des mots qui positivent. Parce que loin de «libérer» l’homme, ils l’amputent d’une part de lui-même, qui est la part de l’ombre. La part du diable. La part du plaisir. Désormais, l’individu n’a plus le droit d’être à la fois ange et bête. Il doit choisir : soit l’un soit l’autre. Soit la honte, soit la pudeur.
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A LIRE : Equivoques de la pudeur. Fabrique d’une passion à la renaissance, de Dominique Brancher, Droz, sept 2015.
NOTES
(1) Texte de Vladimir Jankelevitch intitulé «De la honte à la pudeur». C’est le chapitre IX du «Traité des vertus», tome 3 (L’Innocence et la Méchanceté), Bordas, 1970. Réédité chez Payot en 2011.
(2) La vie de Jean-Louis Vivès est pour le moins agitée. Il écrit des livres à succès, milite pour l’accès des femmes à l’éducation, écrit des lettres aux papes et aux rois pour les engager au dialogue, engage des recherches en psychologie, se démène pour obtenir des postes et s’exténue à rédiger un commentaire colossal de la «Cité de Dieu» qui fait un bide complet… C’est au moment de cet échec commercial, en 1524, que Jean-Louis Vivès publie un petit manuel d’éthique féminine, détaillant la façon dont les jeunes filles doivent s’habiller et se conduire afin de participer, elles aussi, à l’essor moral de la société.
(3) Source : «La vergogne historique…», de Damien Boquet. Dans : Rives méditerranéennes, 2008.
ILLUSTRATION : LES ÉCRANS, 11 MARS 2011, JAPON, de Jacques Ristorcelli, aux Éditions Matière www.matiere.org JETEZ UN œil À TOUT (61 pages, 18 textes)
Vu sur Osez 20 histoires de faits-divers sexuels
Il y a des thèmes qui me plaisent plus que d’autres dans les volumes « Osez 20 histoires ». Celui-ci fait partie de mes préférés et je suis très heureuse d’en faire partie, sous mon nom d’auteur ChocolatCannelle, avec le petit texte L’homme sur le lit. Les faits divers, c’est un peu mon « fond de commerce » avec […]
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Maitresse Divine et son Démon Pervers fêtent l’automne avec l’ouverture de la chasse.
Venez chasser le gibier à poils ou à plumes pour les plus téméraires, ou encore le beau champignon turgescent pour les plus bucoliques…
Lutines, si vous le souhaitez, en tenue aux couleurs d’automne ou de la nuit selon vos préférences, venez glaner les fruits défendus…
Curieux d’expériences BDSM ludiques … Que vous soyez chasseur, chien d’arrêt, biche affolée ou cerf royal en solo ou en équipage, venez sonner le cor avec nous !
Vous serez les bienvenus à cette soirée, agrémentée d’un buffet cocktail salé, sucré.
DRESS CODE :
Soyez élégant, sexy, fetish ou tenue de chasse. Tout en noir ou aux couleurs d’automne, sinon… nudité obligatoire !
Timides ou VIP votre masque entretiendra le mystère….
Pour les hommes, pas de sous-vêtements, sinon vous serez offerts aux fées de la forêt
Pour les femmes, soyez sexy ou vous risquez d’être livrées à la meute…
Date : mercredi 7 octobre 2015
Adresse : LE CUPIDON – 3 rue Villedo – 75001 Paris.
Je vous ai fait part, il y a quelques semaines, de mon expérience solitaire magnifique lors de l’utilisation du NJoy Pure Llug large de chez NJoy. Je vous avais laissé espérer un retour sur l’utilisation du Pure Plug 2.0. Après les sensations fournies par mon dernier objet, je ne pouvais pas en rester la. Je…
Cet article Notre première expérience avec le NJoy Pure Plug 2.0 est apparu en premier sur NXPL.
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Nasham.
Peux tu te présenter ?
Je suis Nasham, je suis une femme cisgenre blanche, hétéro (je cumule) et j'ai 26 ans.
Depuis quand es tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est ce venu progressivement ? Je ne saurais pas donner une date en particulier mais disons que je me revendique comme telle depuis à peu près 2 ans. J'ai une mère qui a énormément de défauts mais qui est féministe (plutôt mainstream hein par contre). Donc depuis toute petite j'ai entendu pas mal de slogasn féministes. Mes deux grands mères ont travaillé à une époque où ce n'était pas si courant, alors je pense que c'est familial. Le féminisme intersectionnel c'est beaucoup plus récent pour moi. Je suis devenue végétarienne puis végétalienne et j'ai rencontré un garçon formidable que j'ai converti à cette alimentation. De son coté il a réussi à me faire voir certaines incohérence du discours féministe tm et j'ai changé mon fusil d'épaule. C'est un bon allié on a contribué l'un l'autre à nous améliorer.Le féminisme et le végétalisme (on est en cours vers le véganisme mais je n'y suis pas à 100% pour le moment) ont donc été logiquement complémentaires pour moi.
Tu précises dans ta présentation que tu es cis, blanche et hétéro, pourquoi est-ce important pour toi de préciser tout cela ?
Alors j'ai pris conscience (par le biais de groupes facebook militants mais aussi grâce à l'influence de mon copain, hétéro blanc cis lui aussi mais qui a beaucoup fréquenté les LGBT++) que toutes ces caractéristiques font que je ne subis pas un certain nombre d'oppressions systémiques (on parle d'oppressions systémique quand quelqu'un subit une discrimination qui est régulière et qui est entretenue par tout une société : média/gouvernement etc...).
Comme je suis blanche je ne vais pas avoir à batailler pour me loger/trouver du boulot (ou en tous cas je bataillerai moins, et les refus que j'essuierai, j'aurai la certitude qu'ils ne sont pas dus à ma couleur de peau). Comme je suis cis (c'est à dire qu'à la naissance le corps médical a dit que j'étais une fille et que coup de bol, je me sens être une fille) je n'ai pas à subir la transphobie je n'aurai pas à affronter des médecins qui seront persuadés de savoir mieux que moi qui je suis/ce que je veux/ce qui est bon pour moi. Je n'aurai jamais à affronter des gens qui me diront "ah mais tu es un mec en fait/une fille en fait?" "mais c'est quoi ton vrai prénom ?" "t'as quoi entre les jambes" et autant de questions indiscrètes, oppressives et violentes.Comme je suis hétéro : je n'aurai pas à subir de lesbophobie (la lesbophobie c'est le mix de sexisme ET d'homophobie que les lesbiennes affrontent). Personne ne viendra me coller une droite parce que je donne la main à mon petit ami dans la rue. Je n'aurai pas à affronter des silences gênés au repas de famille quand je le présenterai à mes parents. Je ne risque pas de perdre des amis en faisant un coming-out. Je n'ai pas à subir un tas d'autres oppressions systémiques : je ne suis pas handicapée, je ne subis pas de validisme, je ne me prostitue pas, je ne subis pas de putophobie, j'ai plutôt la ligne : je ne subis pas de grossophobie, j'ai eu la chance de faire des études supérieures et de travailler : je ne suis pas victime de classisme... Pour résumer : j'ai toutes les caractéristiques qui sont réclamées par la société pour être l'individu idéal, sauf que je suis jeune, et que je suis une femme.The post Interview de féministe #1 : Nasham appeared first on Crêpe Georgette.
Seven skilled authors merge sci-fi and sex: Wetware: Cyberpunk Erotica (ebook, $3.89)
Image: Beyonce by Robin Harper for Flaunt on Fashiontography
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Parting such sweet sorrow. Last photo of #Club90 #porn star support group did w/ #candidaRoyalle, @CineKink #xxx pic.twitter.com/anUsda7tYw
— Annie Sprinkle (@AnnieSprinkle) September 13, 2015
Much gratitude to our thoughtful sponsor, Nubile Films.
Thank you to our sponsor in Holland, Abby Winters.
Above: Timothy Leary x Susan Sarandon (Future Eyes TV/YouTube)
Thank you to our sponsor and friends, Pink Label TV.
The post Sex News: RIP Candida Royalle, Russia porn block, circumcision regs, Britain’s leading obscenity lawyer appeared first on Violet Blue ® | Open Source Sex.
On les appelait «nymphos», «maniaques» puis «hypersexuels». Maintenant : «dépendants sexuels». Un stigmate en remplace un autre. Le critère n’a pas changé : ce sont des êtres «tourmentés». Demain soir, une émission sur France 5, intitulée «Sex addicts»leur donne la parole. L’occasion de se questionner.
«A partir du moment où je sors de chez moi le matin, je suis déjà dans le désir d’une femme.» Pour Samir (34 ans, trader), être sex-addict c’est quand «le désir est toujours là, en éveil. Il cherche uniquement à se fixer.» Cela commence, dès le matin, lorsque Samir se rend à la station de métro pour aller au travail. «Il suffit que je vois une femme, bien coiffée, qui marche au loin, ça suffit à me stimuler : j’ai envie de l’embrasser, de lui faire l’amour, de la posséder. C’est extrêmement violent. J’arrive à la bouche de métro il y en a déjà eu cinq. Je prends le métro il y en a eu dix. Le temps que j’arrive au travail il y a déjà eu vingt pulsions sexuelles. Je travaille dans un milieu où beaucoup de femmes sont choisies sur leur physique. Je suis stimulé tout le tong de la journée et je sais que, tôt ou tard, j’arriverais à une situation où il me faudra me libérer, exploser, laisser libre cours à mes désirs…».
Mardi 15 septembre, à 20h35, l’émission Le Monde en face consacre un documentaire de 52 minutes aux «dépendants sexuels », tiré du livre «Les Sex Addicts, quand le sexe devient une drogue dure». Le propos du documentaire se veut bienveillant : il s’agit de faire reconnaître la souffrance des personnes qui affirment être «accros au sexe». «Obsédé, allumeuse, cavaleur, nympho : depuis toujours on les prend pour des pervers ou des séducteurs mais jamais pour ce qu’ils sont. Des dépendants sexuels. On le moque alors qu’ils sont accros. Les sex addicts sont malades du sexe à une époque où il est partout. Mais le regard sur eux change. Peu à peu ils sont reconnus dans leur souffrance. Qui sont-ils ? Comment vivent ils ? Ils ont tous les âges et viennent de tous les milieux. Ils seraient très nombreux : 5% de la population active. Pour les comprendre, il faut les écouter. Leur paroles sont brutes, parfois choquantes toujours sincères.» Quatre hommes et une femme témoignent.
Il y a Elodie (30 ans, serveuse), par exemple : «Je ne me souviens pas des visages, ni des regards. Je suis incapable de dire avec combien de personnes j’ai fait l’amour. J’en sais rien du tout et, au fond, ça me ferait peur de savoir.» Ou bien Max Casanova (30 ans, acteur, réalisateur) : «Toute ma vie en fait tourne autour du sexe, je pense tout le temps à être en contact avec des femmes, toujours différentes… Conquérir ma proie, chercher des nanas, c’est comme un défi. A chaque fois que je suis en contact avec une femme, j’essaye que ça débouche sur du sexe. Faut que je chasse. Faut que je fasse le sniper. C’est comme jouer au tac au tac : si je gratte pas, je saurai jamais le résultat. Moi, je suis un grand joueur, j’ai rien à perdre.» Samuel (gay, 30 ans, sans emploi) : «Etre sex-addict, c’est se perdre dans tous ces corps, ces rencontres. C’est déshumaniser la sexualité. C’est quelqu’un qui n’a plus de liberté».
Pour donner plus de relief à leur parole, les témoins sont filmés dans une pièce peuplée de mannequins de vitrine : corps anonymes, destinés à convaincre le spectateur que le problème des «sex addicts» est comparable à celui des personnes qui se trouvent dans une boutique, débordées par la pléthore. Ce choix de mise en scène n’a rien d’innocent. Il est même révélateur du discours idéologique qui fonde la notion d’addiction sexuelle. Cette notion apparaît au moment où la bourgeoisie prend le pouvoir en France, imposant des valeurs nouvelles : individualisme, hédonisme, économie de marché. Le concept de l’épargne devient central dans ce contexte qui assigne aux citoyens le devoir de faire fructifier les biens, c’est-à-dire de placer l’argent. Qui dit «placement» dit «parcimonie». Dès le siècle des Lumières, l’idée de «raison» va avec celle de «retenue». Il faut rester maître de soi.
S’éclater, mais pas trop.Alors même que l’Eglise perd son emprise et que la répression des prêtres et des théologiens laisse place aux droits et libertés individuelles… des instances de contrôle nouvelles prennent le relai. Ce sont les instances médicales qui substituent au «péché» la notion d’«aliénation». Nous devenons «aliénés» quand nous avons le sentiment de ne plus être un sujet autonome, mais le pantin instrumentalisé de forces qui nous dépassent.
Dans Les déséquilibres de l’amour (éditions Ithaque), Julie Mazaleigue-Labaste, épistémologue et historienne des sciences, développe l’idée selon laquelle la société moderne repose entièrement sur cette double-injonction contradictoire : s’éclater, mais pas trop. Nos libertés nous oppriment, parce que pour être «libre» il ne faut jamais s’abandonner à l’excès, ni se laisser déposséder. «Le relâchement des contraintes n’a pas été pure libération. Il a coïncidé avec l’intériorisation renforcée des normes de conduites et de désirs, ordonnée à un modèle d’auto-contrainte, de maîtrise et de contrôle de soi et adossé à une culture de la culpabilité laïcisée.» Elle cite, par exemple, Jean-Baptiste-Claude Deslisles de Sales, essayiste des Lumières, qui affirme en 1769 : «Plus la passion de l’amour […] est l’effet d’un besoin pressant, plus elle doit être contenue dans de justes bornes, puisque si elle est la source du plus grand des plaisirs, elle ne donne que trop souvent naissance aux plus affreux tourments ; car où se trouve l’abus du plaisir, là toujours le mal commence». C’est ainsi désormais que se définit «le mal» : comme une forme de boulimie, un abus des bonnes choses.
La souffrance des «sex addicts», certainement, s’inscrit dans cette logique – propre à notre ego-culture – qui n’autorise la volupté que «bien tempérée» : un citoyen doit, par définition, répondre de ses actes et ne pas se laisser submerger par des pulsions… sous peine de tomber dans la catégorie des malades. Dans le documentaire consacré aux «sex addicts», les réalisateurs posent ainsi le problème : «Le dépendant sexuel s’est lui-même coupé de ses sentiments. Il est dans la consommation, la surconsommation. Comme un boulimique, il ne cherche plus le sexe pour le plaisir, mais uniquement pour remplir le manque». La terminologie qu’ils utilisent est très révélatrice de cette association posée entre l’économie de marché et l’économie de soi-même.
Pour Julie Mazaleigue-Labaste, l’obsession du contrôle est l’inévitable conséquence des acquis obtenus lors de la Révolution française : «Car le prix à payer pour une culture individualiste hédoniste s’exprimant dans la glorification du plaisir physique, c’est justement la crainte de ses débordements et de ses possibles excès. Tout comme l’argent, plus le plaisir sexuel prend de place dans les préoccupations d’une société, plus il se fait valeur, plus sa régulation et ses possibles effets négatifs interrogent. Valorisation et anxiété sont les deux faces d’une même pièce.» Autrement dit : ceux qui se définissent comme des «sex addicts» sont les enfants maudits d’un système contradictoire, qui donne d’une main et retient de l’autre. Croyant être sexuellement libres, les «sex addicts» s’aperçoivent qu’ils sont esclaves. Leur souffrance se situe dans ce déchirement entre le rêve et la réalité. Ils croyaient en l’idéal d’une sexualité-plaisir.
Mais, au fond, c’est quoi la sexualité ? A aucun moment, dans le documentaire, la question n’est abordée. Tout repose sur ce présupposé douteux qui assigne à la sexualité humaine une fonction de liant social, vecteur de «bien-être» et d'«épanouissement». Pour la plupart des gens, le sexe sert à produire des orgasmes… orgasmes destinés à renforcer l’attachement entre deux êtres dans le cadre d’une «construction relationnelle durable»… Et si c’était plus compliqué ?
Confession cathodiqueVoilà où se situe, certainement, le problème des «sex addicts» : dans cette vision behavioriste étroite, fonctionnelle, rentable, d’une sexualité réduite à de la sociabilité. Les dépendants qui témoignent semblent tous faire le même constat : au début, c’était fun mais ensuite… c’est devenu perturbant. On a le sentiment, en les écoutant parler, qu’ils passent à confesse. Ils répètent le prêchi-prêcha de la psychopathologie. Ils se jugent coupables de pratiquer le sexe «sans sentiments», «sans visage» et «sans plaisir»… Il se couvrent de honte, afin que la révélation publique de leur vie privée participe d’une forme d’expiation. Comble du masochisme, certains se laissent parfois filmer, à visage découvert, sur des lieux de drague…
Il y a une forme d’impudeur presque suicidaire, par exemple, dans la prestation de Max Casanova : «Regarde-moi dans les yeux», dit-il à une fille qui est filmée de dos. La fille s’agite, mal à l’aise. Max lui débite son petit argument : «Au fond de toi, il y a quelque chose qui est caché. Moi je vais faire sortir l’animal qui est au fond de toi. Je sais que tu es une petite sauvageonne, hein ?». La fille se lève poliment et s’en va. C’est tellement énorme. Max encaisse le gros râteau puis, souriant, se tourne vers une autre fille comme un clown lâché sur la piste de cirque, qui fait son numéro… ad nauseam. Faut-il cautionner cette forme d’auto-destruction ?
«Les gens qui se sentent “en défaut de contrôle“ ne répondent pas aux réquisits d’autonomie qui définissent ce qu’est un individu aujourd’hui : il se sentent en “défaut d’être eux-mêmes“, donc ils souffrent, résume Julie Mazaleigue-Labaste. Les troubles empêchant l’individu “d’être lui-même“ sont du coup conceptualisés comme de troubles, et objets de thérapies. Or les thérapies dédiées aux addictions sexuelles sont de type cognitivo-comportementales, qui en général visent directement à restaurer l’autonomie de l’individu face à ses idées, motivations et comportements “non contrôlés“. En contrepartie, ces thérapies génèrent encore plus d’effets de malaise chez ceux qui se sentent en défaut de contrôle, puisqu’elles reposent sur l’idée même que “ne pas se contrôler“, ce n’est pas être soi-même.» Conclusion : «sex-addict» n’est qu’une étiquette trompeuse, culpabilisante et accusatoire au service d’une vision de l’humain qu’il serait peut-être temps de remettre en cause.
Mardi 15 septembre, France 5, 20h35 : SEX ADDICTS dans l’émission Le Monde en face. 52’- réalisation : Florence Sandis et Alexis Marant.
A LIRE : Les déséquilibres de l’amour. La genèse du concept de perversion sexuelle, de la Révolution française à Freud, de Julie Mazaleigue-Labaste, éditions Ithaque.
POUR EN SAVOIR PLUS : La maladie imaginaire ; Etes-vous accro au sexe ? ; Sexe : perdre le contrôle.
Quand une femme raconte qu’elle aime se faire prendre par plusieurs hommes sous le regard bienveillant et excité de son mari, ça vous donne le livre Troublante Excitation d’Eve de Candaulie ! “Les maris candaulistes adorent les récits des frasques de leur femme, qu’ils aient été présents ou pas, acteurs ou simples observateurs.” * Troublante Excitation est un […]
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En ce mois de rentrée, petite remise à niveau de nos connaissances en matière de préservatif ! Pour cela, direction Le Roi de la...
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En parcourant le world wide web et ses recoins, je me suis aperçue que bon nombre de femmes rêvaient d’arriver un jour à squirter (ou à éjaculer dans la langue Française), à rejoindre la mythique communauté des femmes fontaines et désespéraient d’y arriver. Voyant cela, je me suis dit « Charlie vole au secours de ces…
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«Ici la voix», dit Scarlett Johansson dans le film «Her», en s’adressant à Joaquin Phoenix transi d’amour, mais seul au milieu de son loft. Troublant objet de désir que le corps transparent d’Ava, le robot d’«Ex Machina». Alors que parmi les technopères, certains prônent déjà le mariage mixte entre humains et robots d’ici 2050, les scientifiques, Julian Savulescu et Anders Sandberg, eux, étudient l’usage de psychotropes pour réguler nos fonctions cognitives. Le but? Maîtriser les émotions qui nous fragilisent afin, notamment, d’éviter la dépendance à l’autre, qu’il soit robot ou humain. Dans son essai, Sex and the Posthuman Condition (Palgrave Pivot, 2014), Michaël Hauskeller, universitaire au Royaume Uni, parle des «anti-love technologies» comme un moyen de changer son orientation ou ses préférences sexuelles, selon qu’on les considère comme toxiques ou bénéfiques.
Pour le philosophe abolitionniste David Pearce, il faut éliminer la souffrance par tous les moyens existants et à venir. Exit l’amour, pourvu que ce soit l’orgasme ultime. Ainsi le bioéthicien, James Hughes, nous promet des changements de sexe versatiles et ludiques. Pourquoi, selon lui, se contenter d’une simple amélioration cosmétique, alors que nous pourrons modifier nos zones érogènes pour en décupler les sensations, et même concevoir des organes sexuels totalement nouveaux?
self-service
Les spéculations transhumanistes véhiculent l’idée que la machine agira à l’intérieur du corps humain et pourra même le phagocyter. Le mind-uploading étant l’avènement qui consacrera l’immortalité, prévue pour 2045. Parlant d’existence sérielle, Michaël Hauskeller analyse le fantasme de la duplication de soi comme la solution à l’un des dilemmes de l’Humanité: la peur des autres et la peur de la solitude. N’étant pas tout à fait un autre, notre alter-ego n’est plus envisagé comme une menace. N’étant pas tout à fait soi, nous l’accepterions plus volontiers, à partir du moment où notre avatar se dissimule sous le masque de l’autre. Par conséquent, l’hédonisme et la jouissance absolue du projet transhumaniste ne seraient rien moins que de l’onanisme.
«Dans tous les cas, précise Hauskeller, avoir des relations sexuelles avec un robot, une sexdoll, ou un dispositif permettant l’illusion d’une relation avec une entité différente de soi, revient à pratiquer la masturbation.» Ces sextoys grandeur nature seront par ailleurs programmables pour être aussi docilement récalcitrants que serviles. Pour Vincent Menuz, docteur en biologie, chercheur associé au groupe Omics-Ethics et cofondateur de NeoHumanitas à Genève, «l’un des problèmes de l’affection que certains projettent déjà sur des robot sexuels, c’est la non-réciprocité.» Selon lui, sans réciprocité, il s’agit d’un rapport de subordination, assimilable à de la prostitution…
LOST IN TRANSITION
Militante pour la liberté morphologique et présidente de Humanity+, Natasha Vita-More déclarait dans un entretien à «Vice»: «L’humain du futur doit pouvoir être un mâle ou une femelle, ou un mâle et une femelle, il peut être androgyne, aucun des deux genres, ou encore une combinaison des genres.» Pionnière, la femme d’affaires américaine, Martine Rothblatt effectue son changement d’identité en 1994. L’auteure de L’Apartheid des sexes – Un manifeste pour la liberté de genre a par la suite lancé le mouvement transhumaniste Terasem et créé sa propre entreprise pharmaceutique, United Therapeutics Corp. Pourtant, Michaël Hauskeller l’affirme: «Nous sommes loin des possibilités infinies de modifications de genre décrites par James Hughes.» En revanche, le corps et la manière dont nous l’appréhendons a priori comme une erreur de la nature sera l’un des enjeux majeurs de la société posthumaine. Hauskeller confirme: «Le storytelling propagé par les fervents laudateurs de l’Humanité augmentée va dans ce sens, et je pense que nous allons vers une contrôle accru du corps et, par conséquent, de nos vies.»
Face aux géants du numérique (Alphabet ex-Google et Apple en tête), lancés dans la course au Big Data et la révolution des NBIC (la convergence entre les nanotechnologies, les biotechnologies, l’intelligence artificielle et les sciences cognitives), le changement de paradigme s’accompagne déjà de mouvements contestataires et dissidents, bioconservateurs, body hackers, gender hackers, etc. Bientôt, il faudra choisir son camp.
Qu’est-ce que le transhumanisme?Le transhumanisme est un mouvement de pensée en provenance des pays anglo-saxons, qui prône l’usage des technologies pour améliorer l’Humain, avec pour objectif l’immortalité. Selon Vincent Menuz, cofondateur du think tank NeoHumanitas à Genève, la transhumanité c’est le passage où l’être humain en tant qu’espèce se transforme pour tendre vers le posthumain.
Vu sur Sunstone, t.1, Stjepan Sejic
Sunstone tome 1 est sorti fin août en français. Il y a pour le moment trois tomes publiés en anglais. Les personnages d’Ally et de Lisa ont d’abord été créés sur deviantart. Le processus de création de la BD nous est d’ailleurs raconté à la fin du tome 1 de Sunstone. Je suis tombée sur […]
Cet article provient de Littérature érotique
Il paraît que beaucoup de femmes fantasment sur les pompiers… Je ne crois pas en faire partie, mais j’ai lu avec beaucoup de plaisir le premier épisode de la Love compagnie de Julie Huleux. En fait, il m’a fait penser à un pilote de série télévisée, une sorte de Grey’s Anatomy chez les pompiers : … Read More →
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Les familles de deux militants LGBT turcs tués dans un accident de la route, le week-end dernier, ont reçu la visite d’officiers de police, rapporte le blog LGBT News Turkey. Elles ont été interrogées sur la présence d’un «drapeau interdit» sur les cercueils de Boysan Yakar and Zeliş Deniz, lors de leurs obsèques.
Les policiers ont indiqué à la mère de Zeliş Deniz avoir reçu une dénonciation émanant d’un «voisin». Neriman Deniz s’en est étonnée: les photos des obsèques, publiques, ont paru dans les médias. En outre, des policiers étaient présents à la cérémonie. La dépouille de sa fille était couverte de trois drapeaux: un féministe, un arc-en-ciel, ainsi qu’un bannière un rouge.
Terrorisme
Les officiers pensaient apparemment qu’une des bannières était celle du drapeau du Parti des travailleurs du Kurdistan, le PKK, contre lequel police et armée mènent une offensive tous azimuts depuis juillet. «Les vrais terroristes en Turquie sont l’Etat et Daech – que la police s’occupe d’eux!» a lancé Neriman Deniz à la figure des policiers.
L’accident, survenu dans la région de Çanakkale, avait fait cinq morts au total. Boysan Yakar, 31 ans, était un militant LGBT actif au niveau international et conseiller à la mairie de Şişli, un quartier d’Istanbul. Zeliş Deniz, 33 ans, était une activiste lesbienne et féministe. Plusieurs mouvements LGBT turcs se sont associés à la gauche prokurde, bête noire de l’AKP islamo-conservateur au pouvoir.
Le cinéma les Carmes vous offre une soirée qui s'annonce inoubliable : la projection du film Much Loved sera suivie d'un échange avec l'actrice principale, Loubna Abidar, qui s'exprimera sur la condition des femmes marocaines, la prostitution et les violences, mais aussi la liberté et la révolte... Avec la participation de la délégation du Mouvement du Nid du Loire et Zeromacho.
Much Loved, un film de Nabil Ayouch présenté à la Quinzaine des réalisateurs (Cannes 2015)
En version originale sous-titrée.
Vendredi 11 septembre 2015 à 19h30 _Au Cinéma Les Carmes
7 rue des Carmes à Orléans
Pour les tarifs et l'accès, rendez-vous sur le site du cinéma.
Notre délégation tiendra un stand et sera ravie de s'entretenir avec vous ! Prochainement, dans notre revue Prostitution et Société, nous vous parlerons plus longuement du film bouleversant de Nabil Ayouch.
Adam : La photo d’illustration est du photographe Jérôme Deya et fait partie de son exposition “À mon corps dérangeant” Galerie FAIT & CAUSE – Paris 2014 La porte automatique s’ouvre. Il est là. Allongé sur ce sol qui ne semble faire qu’un avec lui. L’appartement est surélevé. Je rentre. Pourquoi précipiter cette rencontre? Je…
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Un des plus éminents militants LGBT russes, Nikolai Alekseev, a annoncé qu’il avait demandé la nationalité helvétique «pour raisons familiales». L’avocat de 37 ans a déjà un permis de séjour depuis plusieurs années en Suisse, où il a conclu un partenariat enregistré avec son compagnon, genevois, en 2008. Pas question de renoncer à sa citoyenneté russe. Il a précisé à Gay Star News qu’il ne comptait pas abandonner la lutte dans son pays: «Je vais continuer à me battre, tant que je vois la plus mince possibilité de changement, de plus en plus difficile à réaliser. Même la jurisprudence de la Cour européenne, qui a été notre dernier espoir, est foulée au pied par le régime.»
Empêché de sortir
Alekseev est notamment l’organisateur inlassable des Gay Pride de Moscou – des rassemblements symboliques systématiquement écrasés par les autorités. Depuis la première édition, en 2005, le militant a été la cible de multiples agressions et de harcèlement. Après la dernière manifestation, ce printemps, il a écopé de 10 jours de prison. Alekseev fait actuellement l’objet de poursuites engagées par la Parlement russe, qui l’empêchent de quitter le pays pour quatre mois.
Plusieurs militants LGBT russes ont déposé des demandes d’asile en Europe ou en Amérique, ces derniers mois. La coorganisatrice de la Gay Pride moscovite, Irina Fet, a récemment demandé l’asile au Luxembourg. En Allemagne, le couple d’activistes Dmitry Chunosoff et Ivan Jarzjew vient de recevoir le statut de réfugié.
Il y a des mots en colère qui donnent envie, comme ceux de l’écrivain Erik Rémès, qui publie – avec Le 21e SEX – un pamphlet traversé par la fureur de tout casser : les culs autant que les conventions. Erik Rémès est un des derniers gays terroristes de la bande à Dustan. Interview.
«Un roman de Rémès, on sait très vite qu’on va se prendre un petit pavé dans la gueule». Voilà comment l’écrivain Thierry Desaules annonce la sortie du nouveau roman d’Eric Rémès (1), «Le 21e SEX» qui, effectivement, frappe fort, avec une verve frénétique, rageuse et haletante. «Le 21e SEX» : voyage au bout des nuits fauves. Plus qu’un roman d’amour initiatique sous speed c’est une analyse sans concession de notre société viciée par l’auto-censure, une société au sein de laquelle même ceux qui, habituellement, «dérangent» ne font plus de vagues : les gays seraient-ils devenus conventionnels et bien-pensants ?
Que pensez-vous des hétéros ?
«Les hétéros, c’est un peu comme les caricatures d’Américains : ils parlent forts, sont vulgaires, ont des goûts de chiottes, sont persuadés de leur supériorité et nous inondent de leur burger culture. Tout est créé pour eux : lois, institutions, imaginaire, etc. L’hétéroland, c’est Euro Disney sous apartheid : tout est fait pour les familles et les mouflets. Et les homos s’y retrouvent stigmatisés. L’homophobie est loin d’avoir disparu. Au contraire, on l’a vu avec le fascisme de la Manif pour tous : «Les PD au bûcher ». Et pourquoi pas : «Les hétéros au bûcher» ? On se prend en pleine gueule notre putain de différence.»
C’est quoi «votre» différence ?
«Un homo doit lutter pour exister. Il est en soi une insulte à la norme dominante.»
Pensez-vous qu’on choisit sa sexualité ?
«Je crois plutôt qu’on la subit. Mais on la subit passivement chez les hétéros. Cela va de soi. C’est beaucoup plus complexe pour les gays. Cela demande une affirmation souvent douloureuse. Un jeune noir ou un juif est accompagné par sa famille qui a subi elle aussi des discriminations. Chez un gay, la famille même est hostile. Un gay naît en territoire occupé hétérosexuel. Il devra se battre pour être homo.»
Quand et comment avez-vous su que vous étiez gay ?
«J’avais douze ans. Je cherchais mes premiers contacts avec des hommes. J’avais honte de moi, de mes désirs. Honte d’être pédé. À cette époque-là, les années 70 d’une France pompidolienne, la fierté gay n’existait pas encore. Être pédé c’était mal (ça l’est toujours d’ailleurs qu’on le veuille ou non). Être un enculé, une abomination.
J’habitais une ville de province, Montpellier. Il fallait se rendre près du lycée Joffre, dans de petits bosquets, la honte au ventre. L’amour y était anonyme. La sociabilité gay s’éclairait de vieux lampadaires.
Plus tard, vers 14 ans, j’entrais dans le premier bar homo de la ville. Ça a été un choc pour moi de voir tous ces homos parler ensemble. Là-bas, je me sentais libre, moi-même. Pour la première fois, les homos de la cité (à l’époque les «gays» n’existaient pas encore), pouvaient se rencontrer à l’abri de quatre murs.
Dans les années 70, on avait peu de repères, peu de représentations de l’homosexualité. Pas de médias, mis à part des revues de danse homoérotique ou de bodybuilding sur lesquels je me masturbais en cachette. Pas de lieux à nous, pas de séries à la télé avec des gays récurrents, même ridicules.
Un jour, dans la rue, je suis tombé sur l’affiche du film «Race d’Ep» de Lionel Soukaz et Guy Hocquenghem. C’était une des premières fois que je voyais une représentation invoquant clairement l’homosexualité. Ça me semblait extrêmement positif.
À la maison, ça ne se passait pas bien. Mon père, absent, en Afrique, m’avait laissé avec une mère ultra-possessive. Quand elle apprit, par hasard, en fouillant mes affaires, mon homosexualité, elle devint littéralement dingue : elle me traita de folle, de tapette, de sale pédé, me gifla et me frappa encore. Elle appelait les flics dès que je voulais sortir. Elle mit des barreaux aux fenêtres.
C’est à ce moment-là que se concrétisa en moi l’idée d’être un jour libre. Que personne n’entrave mes désirs. C’est plus tard, à 24 ans, après avoir même essayé d’être un hétéro normal, que je décidai d’être vraiment gay. On ne naît pas gay, on le devient. Par construction culturelle. Je montais à Paris pour vivre mon homosexualité et mes déviances flamboyantes au grand jour. J’y rencontrais l’émancipation en marche, ainsi qu’un vilain petit virus. La révolution gay était en cours et je voulais y participer. J’ai appris peu à peu la fierté d’être moi-même : pédé, enculé, séropo et même barebackeur. J’ai voulu être libre et que rien ni personne ne m’entrave.»
Pour vous, «être» homo relève donc de l’acte subversif ?
«L’homosexualité est une subversion de l’hétérosexualité. Elle est un lieu idéal de déviance et de création. Elle questionne en creux la norme dominante. C’est là tout mon travail d’écrivain underground : dire merde à l’hétérocratie.»
Les hétéros sont-ils/elles, par opposition aux homos, des personnes conformistes ?
«Oui en effet. Je tiens cependant à préciser que j’ai beaucoup d’amis hétéros et que je les trouve fort sympathiques et drôles. S’ils ne sont pas trop visibles. J’ai beau avoir de la compassion et de la tendresse pour les hétéros, parfois ils m’énervent, eux et leur prétention, leur fatuité, leur obscène normalité. Leurs images de couples omniprésentes et l’hétérorisme de leur idéologie dominante, m’ennuient. Heureusement, le modèle hétéro a fait long feu et s’effondre : explosion des familles, divorces en pagaille, familles homoparentales. Gageons que le mode de vie gay, par les nouveaux modèles qu’ils proposent, apportera réconfort et espoir à ces pauvres hétéros en peine crise de sens et de représentation.»
Faut-il se réjouir que les homos obtiennent des droits similaires à ceux des hétéros ?
«Il y a des militant(e)s qui déplorent le fait que les homos se fondent dans la norme dominante… Mais c’est tout le contraire : nous avons retourné la norme, de l’intérieur. Maintenant, nous pouvons nous marier en mairie. Nous adoptons des enfants. Les fabuleux progrès de la science (PMA, procréation médicalement assistée, et GPA, gestation par autrui) nous permettent d’avoir notre propre progéniture… La reproduction n’est plus le monopole des hétéros. Et tant mieux. La raison d’être des hétéros – assurer la survie de l’espèce – constituait jusqu’ici leur atout biologique. C’était aussi l’argument fondateur des homophobes : «impropre à assurer le renouvellement des membres qui composent la société, l’homosexualité est, par nature, un comportement mortel pour la société. Il n’y a donc pas de raison pour que la société accorde au couple homosexuel, au-delà de la liberté de vivre sa vie, des droits spécifiques» dixit Jean-Luc Aubert, conseiller à la Cour de cassation. Recueil Dalloz.»
Vous êtes pour le mariage des homosexuel ?
«C’est une des plus grandes avancées de la communauté homo et de la société civile hétérosexuelle depuis le droit à l’avortement. Il fallait se battre pour l’obtenir. Je suis marié depuis la promulgation de la loi et j’en suis très fier. On doit viser la destruction de la norme dominante hétérosexuelle. Cette loi, politiquement, je suis pour, parce qu’elle défait l’hétéronorme. Mais moralement…»
Mais moralement… ?
«Moralement, je suis contre.»
Pourquoi ?
«Parce que la normalisation est à double-tranchant. Avec l’avancée de leurs droits, les gays deviennent trop souvent intégrationnistes. Les transpédégouines sont de plus en plus hygiénistes et aseptisés. Les gays seront-ils bientôt aussi ennuyeux et fades que les hétéros ?»
Vous avez peur de devenir ennuyeux ?
«Il faut s’interroger sur l’homonormalité, cette nouvelle race de pédé qui ne rêve qu’à l’adoption, au mariage civil et religieux et à une gentille vie rangée qui ne ferait pas de vague. Pour un pédé radical comme moi, c’est à s’en crêper le chignon. La conquête du pouvoir gay passe par un bonne image, aussi bien à la société - qu’il faut rassurer - qu’aux gays - qu’il faut séduire. Flatter une minorité sans déplaire au plus grand nombre : nous voici en plein politiquement correct.
Après des années de lutte pour faire entendre leur différence et reconnaître leurs droits, beaucoup d’homos aspirent aujourd’hui à vivre comme tout le monde, un conformisme pas forcément du goût de tous, et qui ne signifie pas la fin de l’homophobie dans notre société. On assiste de nos jours à une lobotomie de l’homosexualité. Heureusement, il reste encore quelques folles radicales.»
Comment faire pour empêcher «l’embourgeoisement homosexuel» ?
«Le Sida, le Pacs, la loi contre l’homophobie, et maintenant le mariage gay et le droit à l’adoption sont pour beaucoup dans la reconnaissance et… l’anesthésie des pédés. Bien sûr, le mariage pour tous est une avancée fantastique en termes de droits et de visibilité. Mais cette institutionnalisation des gays et lesbiennes va de pair avec une uniformisation/intégration/indifférenciation dommageable. Les homos comme de nombreuses minorités demandent l’égalité des droits. Dans ce contexte, tout ceux qui dérangent ce processus d’intégration – ceux qui pourrait faire peur au camp majoritaire des hétéros – constituent une menace : les gays hypersexuels, les barebackeurs, les folles, etc. Ceux-là sont rejetés au sein de leur propre communauté…
Il faut se défaire de cette monomanie hétérote de la conformité ; cette tristesse du quotidien engluée dans une vision manichéenne du bien et du mal, du normal et de l’anormal. Le droit à l’indifférence, oui, si on ne perd pas de vue le droit à la différence. L’homosexualité se doit de rester subversive, iconoclaste et créative. Elle doit être la mouche du coche d’une société chloroformée. C’est à elle de proposer des modèles alternatifs et innovants (notamment de vie, sociaux, amoureux et de couples) contre l’atavisme straight : métro, boulot, hétéro»
Que craignez-vous le plus ?
«Une homosexualité à la Big Brother, quasi réactionnaire. Les gays sont parfois des censeurs de première, prompts à stigmatiser l’homo qui sort du rang ou qui donne une mauvaise image de la «communauté». Les voilà homoflics. Ils n’acceptent plus les discours déviants et alternatifs. Ils deviennent répressifs et participent à l’avènement d’un monde qui emprisonne les mots et les idées. Impossible de rien dire sur les juifs, ni critiquer le sionisme, sans être traité d’antisémite. Impossible de critiquer l’intégrisme religieux islamique sans être traité d’islamophobe. Impossible de parler des «pédés» sans être traité d’homophobe. Or, les gays sont loin d’être parfaits… Les prétentions de certains à gommer tous défauts sont nuisibles.
Ne soyons pas trop sages, cela risque de nous perdre. Les gays ne devraient pas donner une image trop consensuelle de folles aimables et propres sur elles. L’intégrationnisme à tout va des homos de ces dernières années, même et surtout s’il apporte de remarquables avancées, ne doit pas faire perdre de vue que l’homosexualité est avant tout diversité.»
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A LIRE : Le 21e SEX d’Érik Rémès, Éditions Textes Gais. Disponible dans toutes les librairies numériques (Amazon, iBookstore d’Apple, Fnac…). La version papier ne se trouve qu’à la librairie Les mots à la bouche à Paris et sur leur site.
NOTE (1) Érik Rémès, écrivain et sexologue, né en 1964, ancien journaliste à Libération, Nova Mag et Gai Pied, est titulaire de maîtrises en psychologie et en philosophie. Il a publié douze ouvrages dont Je bande donc je suis, Serial fucker, journal d’un barebackeur et le Guide du sexe gay.
ILLUSTRATION : Antoine Bernhart, peintre des apocalypses somptueuses.
Dans certains jeux, il peut être amusant de stimuler différemment les parties du corps. Pour améliorer les sensations, il existe des petites pompes à vis que l’on peut poser sur les tétons (homme ou femme), ou sur le clitoris de madame. Utilisées pendant quelques minutes, les pompes augmentent le flux sanguin et la sensibilité, entrainant…
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Marc est protestant et Fergal catholique, mais leur amour leur a fait franchir depuis longtemps les «murs de la paix» qui séparent encore les deux communautés dans certains quartiers de Belfast. Ils manifestent ce jour-là dans les rues de la ville avec sur les épaules un pastiche arc-en-ciel des collerettes traditionnellement arborées par les loyalistes de l’Ordre d’Orange, une organisation très influente en Irlande du Nord.
En couple depuis cinq ans, les deux trentenaires ont prévu l’hiver prochain de célébrer leur union civile. A défaut de mariage. Après le «oui» massif des Irlandais (62%), au mois de mai dernier, lors du référendum sur le mariage pour tous, la région est désormais la seule dans les îles britanniques à ne pas reconnaître ce droit. Question de mentalité. «Il y a quelques minutes à peine, nous étions là, dans la rue, et l’un de nos amis a reçu un coup de poing dans la figure de la part d’un homme plus âgé, témoigne Marc. Si cela peut se passer devant des milliers de personnes, cela peut se passer n’importe où.»
Coorganisatrice de la manifestation, qui a rassemblé près de 20’000 personnes sous un beau soleil de juin, l’association LGBT Rainbow Project occupe un appartement discret dans le centre de Belfast. Une caméra de surveillance enregistre chaque fait et geste à l’entrée du bâtiment. Beaucoup d’homosexuels nord-irlandais sont encore contraints de vivre cachés pour vivre heureux. Le récent référendum en République d’Irlande a fait souffler un vent d’espoir de l’autre côté de la frontière, mais les militants de l’association ne veulent pas de vote populaire.
Unanimité
«Il existe quelques différences notables entre le sud et le nord, explique l’un de ses responsables, Gavin Boyd. Dans le sud, tous les partis politiques étaient derrière le oui. La campagne pour le non était donc plutôt mince et désorganisée. Ce ne serait pas le cas ici. Je pense même que les débats pourraient assez mal tourner. Une victoire du oui n’est pas non plus garantie. Certains sondages montrent qu’une majorité de Nord-Irlandais est en faveur du mariage homosexuel, mais je ne suis pas certain que cela se vérifierait dans les urnes.»
A l’initiative des Républicains du Sinn Féin, le Parlement nord-irlandais s’est déjà prononcé à quatre reprises sur la question depuis 2013. Les Unionistes du DUP y ont à chaque fois opposé leur véto. Seule solution donc: les tribunaux. Un couple marié en Angleterre a récemment demandé à la Cour européenne des Droits de l’homme que son union soit légalement reconnue en Irlande du Nord. La décision pourrait faire jurisprudence.
Dans le bastion loyaliste de Ravenhill, des drapeaux britanniques flottent fièrement au sommet des lampadaires. C’est ici, à l’est de la ville, que se trouvent les locaux de l’Alliance évangélique, un groupe de pression chrétien. Alors que l’Église a perdu de son influence dans le reste de l’île, David Smyth, le numéro deux de la branche nord-irlandaise, rappelle que le sentiment religieux est toujours fort dans la région, qui se remet péniblement de la période des Troubles.
L’affaire du gâteau gay
«Les deux communautés, catholiques et protestantes, placent la famille et le mariage au cœur de la société, assure le lobbyiste. Que l’on soit homosexuel ou hétéro, célibataire ou marié, tout le monde a un rôle important à jouer et tout le monde est égal aux yeux du Seigneur. Mais le mariage occupe une place centrale dans la foi chrétienne. Il faut respecter les particularités locales.» Alors que les grandes villes irlandaises se sont nettement prononcées en faveur du mariage égalitaire, la rue semble effectivement nettement plus partagée dans les artères commerciales du centre-ville de Belfast. «Je n’ai rien contre les homosexuels, ils ne me dérangent pas. Mais ils ne devraient pas être autorisés à se marier. Je suis désolé, mais je ne pense pas que ce soit normal», ne cache pas Steven, les bras couverts de tatouages.
Une boulangerie de la capitale a également beaucoup fait parler d’elle ces derniers mois. Fervent chrétien, le patron, Daniel McArthur, a refusé de confectionner un gâteau portant un message soutenant le mariage pour tous. L’affaire a divisé l’Irlande du Nord et un jeune député du DUP a proposé un amendement, le «conscience clause bill», destiné à permettre aux commerçants de refuser une commande si celle-ci se heurte à leurs convictions religieuses. Le boulanger a finalement été jugé coupable, en mai dernier, de «discrimination sur des critères sexuels» par un tribunal du comté de Belfast. Mais il faudra du temps pour changer durablement les mentalités dans la région. Signe d’espoir: 68% des Nord-Irlandais se sont prononcés en faveur du mariage égalitaire dans un sondage réalisé au début du mois de juillet.
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La couverture m’a séduite, deux filles qui sont sur une balançoire, l’une étonnée et découvrant manifestement l’espièglerie coquine de la seconde illustrée par des papillons qui sortent de son sexe. Ne connaissant pas Ikna, j’ai décidé de lire pendant l’été cette bande dessinée et de vous en faire une critique ici. La couverture de la…
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http://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/coupe-budgetaire-met-danger-association/story/13084717|PVA, qui soutient les porteurs du virus VIH/sida à Genève, lance un SOS. En difficulté financière, le Canton veut diviser par deux sa subvention. «Cela nous a été annoncé de façon abrupte, précise Rocco Senatore, coordinateur de l’association. Pour nous, cela signifie une condamnation à mort. Il est impossible de se réorganiser en six mois.»
http://www.20min.ch/schweiz/news/story/Die-Adoption-fuer-Gays-wird-mehrheitsfaehig-24270762|Selon un sondage réalisé pour le quotidien «20 Minuten» de ce matin, une très large majorité de Suisses alémaniques se prononce en faveur de l’adoption par les couples gays et lesbiens. 58,3% veulent l’égalité des couples homos et hétéros dans ce domaine, et 18,7% veulent limiter cette possibilité à l’enfant du conjoint de même sexe, comme le prévoit le projet du Conseil fédéral actuellement à l’étude au Parlement. Seuls 23% des 508 personnes interrogées plaident pour le statu quo. «Il y a encore quelques années, un résultat aussi clair aurait été impensable», réagit Bastian Baumann, directeur de Pink Cross. L’institut Vimentis a aussi sondé les candidats au élections fédérales d’octobre. Les résultats sont très tranchées: le oui à l’adoption plénière l’emporte chez plus de 80% des socialistes, des Verts et des Vert’libéraux. A l’opposé, à peine plus de 10% des candidats UDC y sont favorables.
L’interdiction ayant valeur d’incitation, l’Eglise exacerbe forcément le goût pour les perversions sexuelles. C’est ce qu’entend démontrer Georges Pichard, qui a bâti toute son œuvre sur la ligne ténue séparant la morale du sado-masochisme. Une exposition d’images «saint suppliciennes» lui est consacrée à Lausanne.
Lorsque l’Eglise fixe des degrés entre les péchés et les règles de la pénitence, le fait-elle pour réprimer les désirs ? Oui. Mais, ce faisant, ne favorise-elle pas ces perversions qui consistent à «punir» la chair ? De ce point de vue, certainement, il est vain de critiquer l’Eglise, car elle participe – en posant des interdits – à donner de l’attrait aux pratiques qu’elle condamne. Voire pire : elle en crée des formes déviantes et louches… C’est avec Tertullien (1) que tout commence.
Au tournant du IIIe siècle, alors que les premiers chrétiens réfléchissent à la «gestion» des péchés, Tertullien jette les bases de ce que l’on appelle «la doctrine pénitentielle». Dans un ouvrage intitulé «De Pudicitia» (écrit vers 207 après J.-C.), il qualifie les péchés graves d’irrémissibles, c’est-à-dire qu’aucun pardon ne peut leur être accordé : ces péchés irrémissibles forment en tête la fameuse triade «idolâtrie, adultère et homicide». Ni les bonnes œuvres, ni la prière, ni l’expiation, ni aucun exercice de mortification ne peut permettre à une personne ayant coïté hors mariage d’obtenir la miséricorde. Cette faute-là est bien plus grave que le meurtre, s’il faut en croire Tertullien (2) puisqu’il la place devant l’homicide…
Son ouvrage «De Pudicitia» est d’ailleurs écrit en réaction à un édit du Souverain Pontife qui pardonne «le péché de l’adultère et de la fornication à ceux qui ont fait pénitence.» Tertullien s’indigne (2). Ce laxisme est coupable, dit-il, jugeant qu’il faudrait excommunier «ceux qui immolent la pure et véritable intégrité de la chair, mutilant la pudeur elle-même […] dans ses formes les plus intimes, lorsqu’ils promettent le pardon aux adultères et aux fornicateurs, au mépris de la vénérable discipline du nom de chrétien, discipline à laquelle le siècle lui-même rend un tel témoignage, que s’il essaie quelquefois de la punir dans nos femmes, c’est plutôt par la souillure de la chair que par le supplice, en voulant leur ravir ce qu’elles préfèrent à la vie». Sa phrase – qui emprunte tout à coup des tournants baroques – inaugure un style pour le moins tortueux, truffé d’allusions équivoques : la littérature destinée à l’élévation morale.
Les ouvrages de Tertullien s’adressent principalement aux catéchumènes encore peu au courant des exigences de la vie chrétienne (3). Il s’agit de les édifier en évoquant – de façon détournée – les dangers de la luxure. Tertullien s’y emploie avec des mots pleins de dégoût, conspuant «cette chair formée par le bourbier de la convoitise», ce corps coupable par nature, né sous le signe du péché originel… Dès le IVe siècle, d’autres Pères de l’Eglise s’emploient, suivant son exemple, à donner une vision négative du plaisir sexuel : Jérôme (347-420), Fulgentius (fin Ve siècle), Augustin (354-430) puis Ambroise (340-397). La vie humaine, disent-ils, est misérable, le corps méprisable et la douleur une bénédiction du ciel (4). Dès le XVIe siècle, la lecture de ces auteurs est vivement recommandée aux jeunes filles. Au XVIIe siècle, les livres pieux spécialement destinés au sexe faible se multiplient.
Ces livres illustrés de gravures font le délice de Georges Pichard (1920-2003) qui vante les charmes de cette «littérature […] que plus personne ne lit, complètement démentielle, d’une intolérance incroyable sur tous les plans.» Il adore «la manière dont elle s’exprime, dans ce langage assez particulier des prêcheurs appartenant tous, d’ailleurs, à l’ordre jésuite… Quand on pense que les jeunes filles ne lisaient que ce genre de choses, on se dit qu’elles devaient avoir du monde une vision assez singulière. (5)» Pichard sait de quoi il parle : il a fait ses écoles chez les Jésuites. Faut-il s’en étonner ? C’est aussi chez les Jésuites que – de dix à quatorze ans – Sade est élevé au Prestigieux collège Louis-Le-Grand à Paris.
Fin XVIIIe siècle, l’Abbé Baudrand affirme : «Tout ce qui a été infecté par le péché doit être purifié par la pénitence. Suivant ce principe, le corps a contribué au péché ; le corps doit donc être puni.». Au moment même où l’Abbé jette l’anathème sur le «corps de péché» «complice du crime» qu’est la jouissance, Sade imagine une Société des amis du crime, dont l’«Histoire de Juliette» (1797) fixera les statuts. Les «amis du crime» n’ont pas d’autre objectif que venir en aide à ces chrétiens qui appellent la souffrance de tous leurs voeux, souffrance «seule capable de plaire à Dieu». Retournant la rhétorique pénitentielle contre elle-même, en la poussant à ses ultimes extrémités, Sade affirme que le viol, la torture ou le meurtre sont légitimes, puisqu’ils contribuent au salut des âmes.
«Pour un Dieu quand on l’aime Souffrir est un bienfait Et la souffrance même Est un plaisir parfait» (6)
Pichard, en images, adopte la même stratégie. Comment combattre une idéologie, sinon avec ses propres armes ? Il s’agit de pousser la logique des prêcheurs jusqu’au bout, afin d’en révéler les noires obsessions. «De la même façon que Sade calque ses énumérations de débauches sur les classifications et règlements des manuels de confesseurs, Pichard adopte le dispositif et vocabulaires formels de la morale chrétienne», explique Dominique Radrizzani, qui décrypte en connaisseur ces obsessions vengeresses. Dans la préface du chef d’oeuvre posthume «La Perfection Chrétienne», Radrizzani souligne le goût appuyé de Pichard pour les coeurs ardents et les urnes ornées de guirlandes d’épines qui font de «La Perfection Chrétienne» une si délectable apologie de la géhenne. C’est un ouvrage digne des pires prédications, entièrement constitué d’emprunts aux sermons des plus sévères des Révérends Pères : tous étaient des contempteurs du «vice» et des champions du châtiment…
«Je me suis aperçu qu’on pouvait très facilement accrocher des images sur les fantasmes de ces types qui rêvaient de répression». De leurs textes qu’il collectionne avec passion, Pichard tire des images qui ne sont destinées, dit-il, qu’à illustrer les citations. Elles s’inscrivent en droite ligne des tableaux qui représentent les supplices infligés aux saints, pour fortifier l’âme des croyants. S’inspirant de cette imagerie religieuse, qu’il entend réactualiser et renouveler, Pichard se lance très tôt dans plusieurs énormes projets : il s’attelle à une «Vie des Saintes» tirée de la «Légende Dorée» (texte du 13e siècle racontant le destin sanglant des martyrs), puis se passionne pour la «Vie de Sainte Elizabeth de Hongrie», dont le sort fut particulièrement douloureux…
Parallèlement (entre 1975 et 1996 environ), Pichard recense les châtiments – qu’il met en scène sous la forme de planches somptueuses. Les originaux de ces planches seront exposés du 9 septembre au 10 octobre à la galerie d’art Humus, à Lausanne. On les retrouve dans l’album (édité par Glénat en 2013) «La Perfection chrétienne», titre emprunté à un des ouvrages préférés de Pichard : «Le livre d’or ou l’Humilité en pratique, Instruction utile à tous les fidèles pour conduire à la perfection chrétienne» (1814), qui comporte ce genre d’instruction : «S’il se trouve quelqu’un qui s’attache particulièrement à vous faire de la peine et qui prenne plaisir à vous mortifier par des injures, des outrages ou de quelque autre manière, regardez-le comme un instrument de Dieu».
Il faut aimer son bourreau, recommandent les prêcheurs qui incitent le fidèle à tirer joie de ses souffrances : «Remercie Dieu de ce qu’il veut bien te procurer les moyens d’expier tes péchés». «Ignores-tu que l’abjection et les souffrances son ton véritable pain». «Ah voilà le bonheur qui manquait au paradis : pouvoir souffrir, afin de prouver à Dieu qu’on l’aime»… Les images qui illustrent ces citations sont d’autant plus jouissives qu’elles semblent soutenir parfaitement le propos. Pichard montre les victimes subir les pires crucifixion, empalées sur des godes d’acier et des poires à lavement, la bouche clouée, les tétons reliés par des chaines, le sexe percé, livrant leur nudité à la vindicte publique dans des décors de cathédrale traversées par des envols d’anges et de colombes… Pichard, illustrateur d’ouvrages pieux ?
«Quelle différence y aurait-il entre vous et un animal si vous accordiez à votre corps tout ce qu’il demande ? Il est juste qu’il souffre puisqu’il a été l’instrument du péché».
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EXPOSITION : « Pichard », les planches originales. Exposition du 9 septembre au 10 octobre 2015 à la Galerie HumuS
«Des planches des albums mythiques Paulette (avec Wolinski), Ulysse, des dessins humoristiques (période Le Rire et Le Fou Rire) accompagnent la première présentation en Suisse de La Perfection Chrétienne, entreprise la plus clandestine et la plus scandaleuse de Pichard : une imagerie que le grand dessinateur a réalisée à la fin de sa vie sur des thèmes obsessionnels d’origine chrétienne. Pour public averti. Une partie de l’expo sera réservée aux plus de 18 ans. Entrée libre.»
Vernissage le 9 septembre à partir de 18h
A LIRE : La Perfection chrétienne, de Georges Pichard, Glénat, 2013. Equivoques de la pudeur de Dominique Brancher, Droz, sept 2015.
NOTES
(1) Les rares renseignements sur la vie de Quintus Septimius Florens Tertullianus, se trouvent dans l’ouvrage de saint Jerôme, (Des Hommes Illustres) : «II était Africain ; il fut prêtre ; vers le milieu de sa vie, il donna dans le Montanisme et rompit avec l’Eglise.» La famille de Tertullien était païenne. Il se serait converti quelques années avant 197, ce qui explique peut-être son rigorisme (les convertis sont souvent les plus extrêmes) et la violence avec laquelle, rapidement, il aurait fustigé les catholiques qu’il surnommait «les psychiques». Si l’on en croit saint Augustin, il serait devenu sur le tard hérésiarque et aurait fondé la secte des Tertullianistes, qui – à l’époque d’Augustin –, comptait encore quelques adhérents.
(2) «Après avoir dit: «Tu ne commettras point l’adultère«il [Dieu] ajoute: «Tu ne tueras point«. Placer l’adultère avant l’homicide, c’était le flétrir d’autant plus. Ainsi, à la tête de la loi la plus sainte, sur le front de l’édit céleste, où est formulée la défense des prévarications les plus graves, tu peux reconnaître à la place […] de chacun d’eux leur mesure. » (Source : De Pudicitia, de Tertullien)
(3) L’époque de Tertullien – celle des conversions – est aussi celle des compromissions : l’Eglise souhaite convertir le plus grand nombre possible de païens, mais les païens rechignent et… profitent de la vie, en repoussant à plus tard le moment de subir le baptême. «Sûrs que le baptême effacerait un jour leurs fautes, ceux-ci ne se pressaient pas de le recevoir et se donnaient du bon temps sous le couvert de cette certitude. Mauvais calcul ! observe Tertullien, La pénitence est un marché qu’on fait avec Dieu. Donnant, donnant. Dieu vérifiera la monnaie dont on le paie, et il saura rattraper quelque jour le fraudeur. En réalité, la réformation du catéchumène doit commencer bien avant le baptême, au prix des plus douloureux efforts.» Sans quoi, il ira en enfer. Il s’agit de raffermir en eux le désir Sans quoi, il ira en enfer. (Introduction de Pierre Champagne De Labriolle à la traduction française de De Paenitentia, de Pudicitia, 1906)
(4) Elaine Pagels - dans Adam, Eve et le serpent (Flammarion, 1989) – et tout récemment Georges Minois – dans Le Prêtre et le médecin (CNRS éditions, sept 2015) – ont bien montré comment le christianisme du IVe siècle a instauré une manière de penser le corps en rupture avec les pratiques païennes et la tradition juive «condamnant la chair comme jamais auparavant», ainsi que le souligne Dominique Brancher dans Equivoques de la pudeur (Droz, sept 2015).
(5) Source : interview datant de 1978 au magazine Zoom, cité dans l’introduction à La Perfection chrétienne, de Georges Pichard, éditions Glénat.
(6) «La souffrance ou la mort / Dieu l’ordonne, il est sage / Je dois bénir mon sort. / J’ai cueilli quelques fleurs / Pour punir ma folie / Dieu me condamne aux pleurs / Pour un Dieu quand on l’aime / Souffrir est un bienfait / Et la souffrance même / Est un plaisir parfait / Ah qu’on trouve de charmes / A pleurer chaque jour / Quand on répand des larmes / Pour un Dieu plein d’amour » (Recueil de cantiques du Diocèse de Bayeux)
Hier – pour des raisons professionnelles – je suis allé acheter mon tout premier selfie stick. Je précise pour des raisons professionnelles parce que comme tout le monde, quand je vois une grappe de touristes sourire agglutinés au bout de leur bâton, je me moque gentiment. Débarqué comme un ovni dans la panoplie des accessoires glorifiant l’ego, le selfie stick n’a pas bonne presse sous nos latitudes. Un peu comme les Crocs, on l’associe à la beaufitude. Arrivé à la maison avec mon nouveau gadget, déballage. Puis mode d’emploi. Premier éclat de rire en lisant la notice en français: dans la langue de Molière, cette vulgaire extension de smartphone a été rebaptisée «bâton à égoportrait». En perdant du fun propre à l’anglais, notre outil plombe tout de suite l’atmosphère.
Action. Ou plutôt, essais in vivo. A bout de bras, je me scrute dans l’écran, je teste mes profils pour voir lequel est le meilleur. Duckface? Regard de braise? Menton en l’air? L’air naturel? Infinies possibilités de moues, de la tête à claque à la gueule d’amour. Self-fascination magnifiée par le self control de la situation. Vis ma vie en selfie. En gérant les deux côtés de l’objectif, la crainte d’être capturé dans une mauvaise posture disparaît. Là on devient le manager de sa propre image. On est à la fois Pinocchio et Gepetto, muse et pygmalion. Inquiétant délire égotique. Pourtant, à l’ère où l’on pin sur Pinterest au moins autant qu’on pine et qu’Instagram sublime nos vies, la menace de l’isolement social n’a jamais été autant présente.
«Mais! C’est quoi cette tronche?»
En déroulant la liste de mes selfies dans mon téléphone libéré de son bras télescopique, me revient en tête le traumatisme au moment d’immortaliser un instant entre amis face à un objectif. Le regard plongé dans le noir abyssal, cette crainte de se faire happer l’âme par le petit oiseau. Ce malaise lorsque le photographe me balançait «Mais! C’est quoi cette tronche?», et moi pétrifié – les moyens me faisant faux bond en même temps que la répartie – de rétorquer timidement: «Ben, c’est la mienne !» Ou alors ce sentiment de protection absolue lorsque ces moments de pose groupés se déroulent derrière des lunettes de soleil vissées sur le nez. Un pur instant Adjani, comme elle le chantait dans «Pull Marine»: «…et je n’aurai plus qu’à mettre des verres fumés pour montrer tout ce que je veux cacher…»
Pour ma part, apprivoiser l’objectif m’a pris des années. J’en avais une crainte farouche, à tel point que je les fuyais. Je m’arrangeais toujours pour être absent au moment de la photo, ni vu ni connu. Et ça a commencé très tôt, puisque mise à part une série incroyable, mes parents prenaient peu de photos de moi quand j’étais gosse. Mes souvenirs sont dans ma tête et stimulés par d’autres sens, comme l’odorat ou le toucher. Des années plus tard, après avoir tenté vainement de m’apprivoiser dans des poses stupides sur des selfies à bout de bras, me voilà en train d’apprendre – amoureux solitaire – à faire l’amour à la caméra au bout de mon stick.
http://www.lefigaro.fr/flash-actu/2015/09/06/97001-20150906FILWWW00191-gay-pride-de-jerusalem-6-policiers-limoges.php|Six policiers de haut rang vont être limogés après le meurtre par un ultra-orthodoxe juif d’une jeune fille de 16 ans lors de la Gay Pride de Jérusalem, fin juillet. Une enquête interne conclut à des manquements en matière de renseignement, alors que l’auteur de l’attaque venait de sortir de prison où il venait de purger une peine de 10 ans pour des faits similaires.
Good news ! Les nuits rallongent. L’occasion de dépoussiérer une très jolie vieillerie, une interview menée par le reporter de l’underground Alain Pacadis, parue...
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La disparition cet été du magazine Têtu a suscité une vague d’hommages et de marques de solidarité, mais aussi des réactions d’indifférence, d’hostilité, voire de joie mauvaise. En vingt ans d’existence, que n’aura-t-on pas reproché à Têtu, victime de tant de caricatures ? Entre mille autre choses (parfois contradictoires), on lui a notamment fait grief (non sans raison) de ses cover boys trop beaux, trop imberbes, trop musclés, trop jeunes, trop parfaits et certainement pas représentatifs des gays dans leur diversité (sans même parler des lesbiennes !). Mais les numéros sans cover boys sont aussi ceux qui se sont le moins vendus… D’où cette hypothèse : et si les défauts reprochés à Têtu étaient aussi ceux d’une grande partie de la communauté LGBT ? Avec Têtu, les gays n’ont-ils pas eu le journal qu’ils méritaient ? Trop consensuel dans son militantisme, trop parisiano-centré, trop attiré par la mode et le luxe, trop oublieux de son histoire, trop partisan et trop dépolitisé à la fois, trop superficiel, trop embourgeoisé… Toutes ces critiques que l’on a adressées à Têtu, pour certaines à juste titre, pour d’autres avec une bonne dose de mauvaise foi, ne dessinent-elles pas en creux le portrait de nombreux gays et de nombreuses lesbiennes ? Sa chute n’est-elle pas aussi liée, en partie du moins, au déclin de l’idée de communauté chez les personnes LGBT, à leur volonté forcenée d’assimilation républicaine, à leur désir de plus en plus évident de reléguer l’homosexualité dans la sphère privée ? Certain-e-s spéculent déjà sur l’avenir et font le pari que, dans l’espace vide laissé par la disparition de Têtu, s’engouffrera bientôt un nouveau magazine plus queer, plus militant, plus beau, plus culturel, plus paritaire, qui fera l’unanimité dans la communauté et se vendra bien sûr comme des petits pains, prouvant par-là que la disparition de Têtu aurait pu être évitée par un changement de sa ligne éditoriale. On aimerait y croire. En attendant que ce miracle se produise, nous vous proposons à partir de ce cent-troisième numéro un Hétéroclite renouvelé, aussi bien dans la forme (maquette, polices, mise en page…) que dans le fond (avec de nouvelles rubriques et plumes). Sans la prétention d’échapper à toutes les critiques auxquelles a du faire face Têtu, mais avec l’ambition de faire un magazine selon notre cœur – et, on espère, selon le vôtre également.
www.tetu.com
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On est en train de faire l’amour avec Kiki, tout est chouette, et d’un coup on sent que ça vient de son côté, son souffle s’accélère, et PAF ! ça fait des Chocapic ! Feu d’artifice juteux : il éjacule ! Et là, se pose la question : quelle attitude adopter quand ça éclate ?
Sperme : tous différents !Cette question a déjà du traverser le cerveau de plusieurs d’entre nous je pense. On est là, tranquilles, à se/lui faire plaisir en suçotant avec délectation son joystick et là, voici la seconde de panique : “putain, ça vient, je fais quoiiii ” ?… Lire la suite
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Pour nous aider à soutenir les personnes en situation de prostitution et financer nos actions, venez chiner à la braderie solidaire du Nid du Haut-Rhin !
Pour la deuxième année consécutive, le Mouvement du Nid du Haut-Rhin organise un marché aux puces à Mulhouse le 6 septembre rues Wilson et Déroulède, dès 8 heures du matin !
Nous vous invitons à nous soutenir en prenant un stand ou en venant chiner mais aussi pour vous promener, manger, boire, échanger avec nous ou avec des personnes de tous horizons.
Nus réalisons cette manifestation pour financer des actions en direction des personnes que nous rencontrons et accompagnons dans le cadre de nos missions. Nous comptons sur votre présence, et pour faire circuler l'information !
Dimanche 6 septembre, cette nouvelle édition de la journée des Associations s'installe dans le superbe Parc Borély. Venez rencontrer l'équipe du Mouvement du Nid des Bouches-du-Rhône et 400 autres acteurs de la vie associative, culturelle et sportive.
Pour toute information, rendez-vous sur le site de la Cité des Associations.
Dimanche 6 septembre
De 10h à 19h
Parc Borély
C'est l'occasion idéale de prendre un premier contact avec nos militantEs, qui seront ravis d'échanger avec vous et vous présenter leurs actions.
Là ça ne rigole plus, je sais que l’article va être scruté à la loupe par mes lectrices. Le Womanizer W100 est LE sextoy de l’année 2015, une machine démoniaque qui obsède et fait jouir les femmes. Mes copines se l’arrachent, quand elles ne l’ont pas déjà acheté, elles me supplient de bien vouloir leur…
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A tort sans doute, on perçoit souvent l’électorat gay comme penchant irrésistiblement à gauche ou, au pire, vers un centre bon teint. Mais à Zurich, c’est désormais la droite populiste qui drague le gay urbain. Avec un candidat tout aussi bon teint: Hans-Ueli Vogt. Ce candidat UDC aux Conseil des Etats, a d’ailleurs réservé des encarts publicitaires dans deux magazines LGBT d’Outre-Sarine, «Display» et «Cruiser», qui lui consacrent plusieurs pages d’interview ou de portrait en vue des élections fédérales d’octobre.
«L’homme du moment», comme le surnomme «Cruiser», y apparaît après un relooking qui a transformé l’austère professeur de droit en un fringant quadra doté d’une barbiche poivre et sel et d’une coupe de cheveux aérodynamique. La bataille n’est pas gagnée d’avance. Vogt fait même figure d’outsider dans cette élection difficile. Il espère manifestement faire de son coming-out, au détour d’une interview dans «Blick», ce printemps, un atout.
Homophobe, l’UDC?
Non, l’UDC n’est pas hostile aux gays, martèle-t-il dans les deux mensuels gay. «Quand un parti ne se place pas prioritairement sur le thème de l’homosexualité, cela ne veut de loin pas dire qu’il est homophobe. Il a simplement un autre centre d’intérêt», explique-t-il dans «Display». L’intervieweur se garde bien de lui demander comment il s’entend avec ses camarades zurichois du Conseil national Toni Bortoluzzi (pour qui les «homosexuels ont le cerveau à l’envers») et Christoph Mörgeli (qui avait comparé les homosexuels à des «abuseurs» lors d’un débat sur l’adoption).
Un «cerveau à l’envers» tête de liste de l’UDC
Le credo de Hans-Ueli Vogt? Ce qui est bon pour la Suisse est bon pour les gays. Il reproche ainsi aux autre partis de se parer du label «gay-friendly» tout en mettant en péril les bases de la prospérité du pays. Apôtre gay d’une «Suisse libre, indépendante et démocratique… mais aussi tolérante», le Professeur Vogt se dit en faveur du mariage pour tous et de l’adoption de l’enfant du conjoint – à l’inverse de la majorité de son parti. En revanche, il se retrouve au diapason de l’UDC sur l’extension de la norme antiraciste aux propos homophobes («une limitation de la liberté d’expression») et sur la naturalisation facilitée pour les partenaires de même sexe. Pour assurer l’avenir de sa Suisse libre, prospère et tolérante, mieux vaut s’attaquer à l’immigration, un «danger pour notre société», quand elle est «en provenance de cultures qui foulent au pied les droits des femmes et des minorités.»Anti-État
Les interviews dans la presse gay ne s’attardent guère sur la politique culturelle et sociale du juriste, qui a détaillé sa vision ultralibérale dans d’autres médias. «Je suis contre les organismes et les autorités d’Etat qui s’activent pour l’égalité, parce que je suis généralement contre de tels contrôles et contre le toujours-plus-d’Etat», résume simplement Vogt dans «Display». Le professeur est aussi l’auteur d’une initiative de l’UDC qui revendique la primauté du droit suisse sur les traités internationaux, comme le rappelle rapidement «Cruiser». Et tant pis, là encore, pour la promotion des droits des minorités sexuelles, par exemple via la Convention européenne des droits de l’homme.
Il y a de quoi faire frémir celles et ceux qui, dans la communauté LGBT, croient à l’action publique et au droit international. A l’instar du Front national en France, ce n’est sans doute pas eux que Hans-Ueli Vogt tente de convaincre sans choquer, en misant sur une majorité silencieuse – mais inquiète – au sein de l’électorat gay.
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Après une chaude et belle journée ensoleillée, j’avais envie d’essayer ce sauna, pour le conter ici. Et oui, devenir chroniqueur chez Nouveaux Plaisirs, c’est booster ses envies ! C’est ainsi que j’ai pénétré dans le plus beau sauna parmi ceux que j’ai visité. L’ambiance feutrée est en contraste étonnant avec l’extérieur. Nous sommes au Cap…
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Le1f, c’est d’abord un nom. Un assemblage de lettres et de décimales, un hiéroglyphe horsnorme, sans prononciation définie («Vous pouvez lire Le1f› comme bon vous semble», aime dire le jeune rappeur). Ambiguïté brandie, freak de rigueur. Se tenir dans l’embrasure. Habiter l’intersection. Celle de l’alphabet et du (dé)chiffrage, de la musique et de la politique, des communautés black et queer. «Ask a gay question / Here is a black answer», scande l’Américain de 26 ans sur l’un des titres de son excellent EP «Hey». Jeu de mots et tissages de beats. «Je suis un rappeur gay. Je suis un rappeur noir. Je suis un rappeur new-yorkais. C’est une bonne chose que les médias prêtent enfin attention aux musiciens de la communauté queer. Mais il faut qu’une chose soit claire: Gay Rap n’est pas un genre en soi», met au point Le1f dans un texte publié par Interview Magazine. «Le style de ma musique n’est pas défini par qui je suis, mais par ce que je fais. Certains de mes titres parlent d’homosexualité. Presque tous mes morceaux sont rappés.»
Un flow à la fois agile et grave, suave, chaud et rocailleux, légèrement éraillé par l’inhalation de fumées diverses. Le1f, c’est aussi une voix, dont la profondeur singulière surprend, «un Busta Rhymes d’avant-garde», pour le dire comme la journaliste Britt Julious. Surgi à l’orée de 2010, alors que le hip hop et l’électro entamaient la lune de miel qui fait bourdonner les charts d’aujourd’hui, Le1f avait auparavant œuvré comme producteur et bricoleur de boîtes à rythme, notamment pour Das Racist. Dans «Wut», le clip qui l’envoie sur l’orbite de la hype quelque deux ans plus tard, Le1f porte un minishort peroxydé, et se pavane sur les genoux d’un jeune mec blanc et musclé – critique des normes de beauté et stéréotypes à l’œuvre dans la communauté gay. Détail: le jeune mec blanc est parfaitement immobile et dissimulé derrière un masque de Pikachu. La discrimination n’a pas de visage.
Grammaire du corps
Le1f, lui, expose une sensualité fluo et terroriste. Cette façon de réinvestir et renégocier les étiquettes qui lui collent à la peau (le black comme objet sexuel, comme emblème d’une masculinité animale) le rapprochent d’autres artistes issus à la fois du queer et du rap, Mykki Blanco, Azealia Banks dans une certaine mesure. Fasciné par la plasticité et la grammaire du corps comme objet et comme moyen d’expression, Le1f fréquente une école de ballet au crépuscule de l’adolescence. Mais le formatage des gestes et des présences l’étouffent. Le1f ne veut pas se conformer ; il veut projeter de nouvelles formes. Ses héroïnes se nomment MIA et Grace Jones, figures de style et de revendication. «Il y a des stars et des artistes qui parviennent à rendre un look attirant», dit-il dans un entretien pour Vice. «Pas un look en termes de mode, vraiment une structure du visage, une couleur de peau, une race, une combinaison de gènes. Ils en imposent la beauté. Grace Jones a fait ça.»
Le1f a des idéaux. C’est sa force. Il balance des rythmiques qui tabassent sous des mots qui font mouche. «Je veux faire la musique que j’ai envie d’écouter, poursuit-il. Je veux faire des chansons comme Beyoncé ou Rich Homie Quan. Je veux juste qu’elles parlent d’autres problématiques.» «Riot Boi», son premier album, est un disque «pro-trans, pro-clean water, Black lives matter», scande-t-il en anglais. L’un des titres, «Umami», raconte le parcours d’une de ses amies intersexe, à qui le genre masculin a été assigné à la naissance, et comment elle a su se réapproprier son physique pour pouvoir (s’)aimer de nouveau. Le1f célèbre la diversité des corps avec un esprit puissant.
«Riot Boi» paraîtra cet automne, chez XL Recordings
Erotic photographer and filmmaker Dave Naz has been doing some really compelling work around gender, sexuality and identity over the past few years. It’s also really important work, because there’s nothing like it. Naz’s examinations not only focus on gender, identity and areas of sexual spectrum that are consistently overlooked, sidelined and ignored by most. His films create a space in which the conversations about these things are in the words of the people we’re observing — and this is so very important. I’m a fan, and I want as many people to see this work as possible.
I previously wrote The fourth installment of Trans by Dave Naz and Triptych: The three installments of Trans: A Photo and Video Project by Dave Naz if you want more background. You can also read about Dave’s Trans project here, and his book Genderqueer here.
Naz’s new documentary Identity: In & Beyond the Binary is posted in full on YouTube and embedded above. It’s a 1-hour documentary interviewing trans, genderqueer, butch and queer people on their varied experiences with gender identity. The interviews address topics from hormones to employment to growing up.
The doc features: Buck Angel, Michelle Austin, Birdmountain, Matty Boi, Jonelle Brooks, Eva Cassini, Colten, James Darling, Afro Disiac, Jade Downing, Evie Eliot, Jenny Elizabeth, Michelle Firestone, Foxxy, Jamie French, Khloe Hart, Mis Isabella, Tara Jolie, Tasha Jones, Riley Kilo, Kristel, Jiz Lee, Eva Lin, Kelli Lox, Venus Lux, Mandy Mitchell, Chelsea Poe, Andre Shakti, Shawn, Kendra Sinclair, Stefani Special, Tiffany Starr, Wendy Summers, Tristan Taormino, Courtney Trouble, and Wolfe Moon.
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Concorde Art Gallery de Paris vous convie au vernissage de l’exposition de peintures érotiques rassemblant sous le titre générique « Corps à Corps » des oeuvres de Damien Legrain, Félix Hemme, Aurore Lephilipponnat et Claude Duvauchelle.
Pour Claude Duvauchelle le corps humain, est, depuis vingt ans, son sujet de prédilection. Source d’inspiration inépuisable, il lui permet de traduire les émotions, tensions et espoirs de l’homme contemporain. Témoin de son époque, il tente de mettre en images les maux et l’aliénation engendrés par la violence des civilisations modernes. Par le biais de raccourcis et écrasement de plans, poses excessives et impossibles, il dépeint une humanité retournée à son animalité originelle, esclave de ses instincts les plus funestes. Sa thématique et son propos étant volontairement récurrents, il varie sans cesse la technique et le support afin d’éviter la répétition.
Majoritairement figuratif, Félix Hemme expérimente des méthodes de représentation du corps et des visages, en jouant avec le trait, la couleur et la transparence. Ses peintures se mettent en quête d’identité des corps, via son travail sur la carnation en particulier. Cette fascination pour la peau, l’amène à mettre en place des dispositifs à base de matières et d’effets changeants, à chercher la profondeur, « l’en-dedans », « l’in-carnation », pour en extraire l’essence et ses significations.
Le vernissage aura lieu le vendredi 11 septembre 2016 à partir de 19 heures.
Quant à l’exposition elle sera accessible du 12 septembre au 31 octobre 2015.
Adresse : Concorde Art Gallery – 179 boulevard Lefebvre – 75015 Paris.
Accès au premier étage.
01 48 28 78 02
www.concorde-art-gallery.com/contact.php
Métro : Porte de Vanves
Osez les conseils d’un sexologue pour maîtriser votre éjaculation, de Marc Bonnard
Ce guide, fruit des travaux du sexologue Marc Bonnard, vous dira tout sur les mystères de l’éjaculation et sur les manières de remédier à l’un des problèmes sexuels les plus fréquents : l’éjaculation prématurée. Un nouvel opus fidèle à la vision joyeuse, ludique et décomplexée du sexe de la collection Osez, mais également très sérieux, truffé de vrais conseils et d’informations fiables.
Sortie le 17 septembre 2015
Osez 20 histoires de faits-divers sexuels, collectif
Les pages faits-divers des journaux révèlent parfois des surprises bien salées. C’est ce que vont vous montrer les plumes de la collection “Osez 20 histoires”, reconverties le temps de ce recueil en détectives très privés sur les affaires les plus chaudes. Séquestration, chantage, vengeance, crime passionnel, leurs enquêtes hautes en couleurs vont vous révéler les dossiers sexuels les plus inattendus, troublants et excitants… et vous prouver que littérature érotique et polar sont les meilleurs amants du monde.
Sortie le 17 septembre 2015
Rayon hommes, de Camille Saféris
Enfin réédité en poche, Rayon Homme raconte l’histoire d’un grand magasin qui ouvre un rayon dans lequel on peut acheter… des hommes. Un premier roman épicé, drôle et cash : de l’aventure, du frisson, de l’émouvant… et des scènes de sexe non simulées ! Par Camille Saféris, auteur protéiforme qui compte à son actif une vingtaine d’ouvrages et de best-sellers.
Sortie le 17 septembre 2015
Calendrier Aslan 2016
Après le succès des trois livres d’illustration d’Aslan et des calendriers pin-up parus chaque année depuis 2013, voici un nouveau calendrier Aslan 2016 aux accents vintage. Que ce soit pour offrir à votre oncle, qui l’accrochera au mur de son garage, ou pour ravir votre copine fan de l’esthétique des années 1970, ce calendrier, dans la pure tradition de l’époque, fera un splendide cadeau de fin d’année !
Sortie le 10 septembre 2015
Floraison blanche giclée de rouge La chair est vide les pétales pleurent Et dans les herbes silencieuses Pas de promesse nulle cigale Les chimères se sont tues Floraison blanche giclée de rouge Elles reviendront demain elles reviendront Vibration de nos souffles frénésie des espoirs Elles reviendront je crois elles reviendront Floraison blanche giclée de rouge … Read More →
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