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Je reçois de sa part cette belle image de la couverture de L’art de la fessée, une bd coquine de Manara et Énard.
Avec un seul mot. Non, deux : « SVP Monsieur ».
Mais que me demande-t-elle exactement?
De lui montrer mon exemplaire de cette charmante bd? De lui en faire la lecture à voix basse? De lui administrer une bonne fessée chaude et haletante?
Sur le même sujetLe tout-Paris libertin se dore la pilule au Cap d’Agde, le célèbre village naturiste propice à la fête, aux fantasmes et à leur réalisation....
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C’est l’événement cinématographique du moment! Quelques semaines après la sortie de «Jurassic World», énième resucée de «Jurassic Park», voici enfin sa parodie porno gay. «Jurassic Porn», 15e opus des studios GThai Movie, met aux prises un mignon dompteur de crocodiles recruté par une ladyboy bodybuildée et des bêtes féroces sorties des abysses du temps.
A en croire la bande-annonce (soft, et déjà visionnée 300’000 fois), le film est un croisement entre Benny Hill, une comédie musicale thaïe et quelque improbable vidéo de twink sex. Le courageux dompteur finira-t-il dévoré? «Jurassic Porn» étant désormais visible sur le Net, on vous laisse vérifier si les dinosaures sont assez habiles de leurs griffes pour enfin ouvrir leurs braguettes.
La Pride de Stockholm, dont les festivités commencent lundi, risque d’être tendue, cette année. En cause: l’initiative d’un journaliste, figure du parti d’extrême droite Démocrates suédois, en forte progression aux dernières élections. Jan Sjunnesson a lancé un appel à une gay pride parallèle, mercredi après-midi à Järva, un secteur à forte population musulmane de la capitale. Pas de dresscode, mais Sjunnesson suggère d’y aller pour «se bronzer le ventre et les jambes». Des kiss-in homosexuels sont aussi prévus sur le parcours, qui doit aboutir à Husby, épicentre des émeutes de mai 2013.
La banlieue populaire de Tensta, point de départ de Pride Järva.
Même si la page Facebook de l’événement «Pride Järva», aux couleurs de l’arc-en-ciel, a recueilli à ce jour un nombre d’adhérents modestes, l’initiative a déclenché un débat vif. La RFSL, principale organisation LGBT suédoise, a condamné cette gay pride nationaliste comme la volonté des organisateurs de «dresser deux groupes opprimés [les LGBT et les immigrés, ndlr] l’un contre l’autre».Contre-manifestation antiraciste
«Les Démocrates suédois ont une politique hostile aux LGBTQ, et maintenant ils veulent organiser une pride? Non. On ne peut les laisser exploiter les questions LGBT afin de marquer des points politiques à bon compte», a commenté Noah Nord dans «Metro». Ce militant organise une contre-manifestation antiraciste dans un parc que doit traverser la «Pride Järva». Sjunnesson a répliqué que son événement était d’utilité publique, puisqu’il contribuait à amener les valeurs de tolérance sur la totalité du territoire national.
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http://www.huffingtonpost.fr/2015/07/23/liquidation-judiciaire-tetu-publicite-peur-medias-lgbt_n_7846946.html?utm_hp_ref=france|Les couples gays et lesbiens auraient un pouvoir d’achat supérieur aux couples hétérosexuels. On parle même de «business rose» pour évoquer les habitudes de consommation des homosexuels. A l’heure de la liquidation judiciaire du magazine français «Têtu», pourquoi les annonceurs ne veulent-ils pas en profiter?
Vu sur Fantasmes 1, Collectif
Fantasmes 1 – L’hôtesse de l’air, Le Surfeur vient de paraître dans la collection e-ros & bagatelle des éditions Dominique Leroy. Les huit nouvelles érotiques qui le constituent ont fait l’objet d’une sélection à partir d’un appel à textes lancé il y a plusieurs mois sur ce blog. Il y a eu assez peu de […]
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Vu sur Valentine ou Les Elfes du petit bois, RosaBonnet
RosaBonnet a publié pour la première fois dans la collection e-ros en septembre dernier, c’était une nouvelle dans le collectif Rondes et sensuelles 1 intitulée Une Folie d’escarpins. Depuis, deux autres textes sont sortis dans la collection e-ros & bagatelle : Massage à l’indienne et Jardin secret. D’autres textes de l’auteure seront à lire en […]
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Washington, New York, Albany, Baltimore et Salt Lake City: une délégation LGBT suisse a effectué ces deux dernières semaines une tournée à travers les Etats-Unis. Au lendemain de la décision de la Cour Suprême, qui légalise le mariage civil pour les couples dans tous les Etats, le voyage a permis de partager les expériences vécues des deux côtés de l’Atlantique dans la lutte pour l’égalité. Objectif: trouver des «source d’inspiration» pour l’avancement des droits LGBT en Suisse, où beaucoup reste à faire, notamment au niveau de la reconnaissance des couples et des familles, ainsi que de la non-discrimination.
Invitée dans le cadre de l’International Visitor Leadership Program mis sur pied par le Département d’Etat, Maria von Känel (faîtière Familles arc-en-ciel), Delphine Roux (Fédération genevoise des associations LGBT), Renato Pfeffer (Parti évangélique suisse) et Markus Stehle (magazine «Mannschaft») ont notamment rencontré des responsables d’associations et des politiciens. Parmi eux Mark Pocan, élu démocrate du Wisconsin et un des rares membres du Congrès ouvertement gay, et Randy Berry, l’envoyé spécial des Etats-Unis pour les questions LGBT récemment nommé par le président Barack Obama.
Plus étonnant, la délégation helvétique s’est rendue à Salt Lake City, capitale des Mormons. Elle sa rencontré des acteurs du dialogue au sein de cette communauté, pourtant réputée hostile aux droits des LGBT.
» Communiqué de la Fédération genevoise des associations LGBT
http://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/jeune-homo-chasse-famille-cherche-toit/story/22871911|Alexia Scappaticci, coordinatrice du Refuge Genève au sein de Dialogai, a accueilli deux jeunes gays dans cette toute nouvelle structure. Tous les deux ont été jetés dehors par leur mère. Tous deux sortent moralement brisés de leur drame familial.
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Hier, une jeune femme a eu la très agréable surprise de constater que, dans le métro, un homme avait tranquillement sorti son pénis et était en train de se masturber en la regardant. Elle a eu le courage de le prendre en photo et de la publier sur facebook afin de montrer ce qui peut arriver à toute femme effectuant n'importe quel trajet.
Cette photo m'a passablement marquée car il est assez rare de voir un agresseur sexuel en pleine action. On en parle, on donne leur nom, on dit ce qu'ils ont fait mais ils restent souvent dans l'esprit de beaucoup d'hommes comme des sortes de monstres, d'anormaux, qui n'ont rien à voir avec eux. La photo faisait la démonstration qu'un trentenaire bien habillé peut être un agresseur sexuel.
Ce qui frappe également dans cette photo est que nous sommes dans un lieu très fréquenté et qu'il se sent en totale impunité, ce qu'il est visiblement ; la jeune femme a appelé la police qui lui a signalé parfaitement connaitre ce personnage. On est fort heureuse de savoir que la police le connait depuis un moment. Colette Guillaumin disait que même les kleptomanes se cachent pour accomplir leurs méfaits et force est de constater que les agresseurs sexuels n'en font pas autant car, comme elle le signale, les femmes sont une propriété collective dont les hommes peuvent au fond bien faire ce qu'ils veulent, il n'y aura jamais de véritable conséquence à leurs actes. Lorsqu'elle a présenté le plan contre le harcèlement dans les lieux publics, Pascale Boistard a souligné que des publicitaires travailleraient sur des affiches pour dénoncer les agressions sexuelles, "pas forcément sur le ton de la morale". C'est vrai qu'il serait honteux de moraliser les agresseurs sexuels. Le fait est qu'au fond notre société n'est pas bien sûre qu'un homme qui vous met la main aux fesses n'est pas dans son bon droit ; alors il ne faut pas trop faire la morale aux hommes n'est-ce-pas. Il faut y aller doucement et ne pas trop perturber leurs habitudes ; les femmes peuvent bien attendre un peu plus que la lumière se fasse sans moralisation. Comme nombre d'hommes me l'ont déjà dit ; "le problème est que les féministes veulent l'égalité trop rapidement".
Lorsqu'une femme témoigne avoir été agressée, les réactions masculines sont de deux ordres (si on écarte évidemment les accusations de mensonge, qui constituent en général une bonne moitié des réactions). Les hommes expliquent d'abord ce qu'ils auraient fait s'ils avaient été là. Cela va du coup de pied retourné en pleine tête à la castration du dit agresseur ; c'est à se demander pourquoi je joue à ce point de malchance, comme la majorité des femmes que je connais, pour, chaque fois que j'ai été agressée, n'avoir jamais eu le soutien d'aucun homme. Sans doute n'ai je pas pris la bonne rame de métro, celle où se concentrent tous les hommes courageux qui savent ce qu'ils auraient fait et savent ce que j'aurais du faire.
Soit ces hommes expliquent ce que la femme aurait du faire. Et là on est visiblement dans une incompréhension totale. Les femmes sont éduquées dés leur plus jeune âge à avoir peur, ce qui ne veut pas dire, dieu merci, que certaines n'arrivent pas à dépasser cette peur ; ce qui n'est absolument pas le cas des hommes qui sont plutôt éduqués à être intrépides et à ne jamais manifester leur peur. Ceux qui d'ailleurs ne rentreraient pas dans le le schéma du parfait homme viril, seraient rapidement remis en place et harcelés jusqu'à ce qu'ils n'aient plus peur ; c'est en effet la grande logique du système patriarcal qui encourage les hommes à harceler ceux qui ne rentrent pas dans le moule viril pour qu'ils n'aient plus peur et à harceler les femmes pour qu'elles se tiennent à leur place par peur.
Nos parents, notre famille, nos connaissances, la télévision nous expliquent qu'il est hautement probable qu'un violeur nous attende à chaque coin de rue. On nous lit Le petit chaperon rouge où l'on apprend que même si l'on se conduit bien, même si l'on respecte ses aînés en allant les soutenir lorsqu'ils sont malades, le danger rôde toujours autour des femmes, dés leur plus jeune âge. C'est un premier mensonge puisqu'on sait bien que les agressions sexuelles et viols sont toujours davantage commis par des connaissances.
Beaucoup de femmes commencent ainsi à limiter leurs mouvements. Pour ma part j'ai commencé à 14 ans. Un jour sur le chemin du collège j'entends un sifflement ; je me retourne et j'avise un homme nu en train de se masturber à la fenêtre. J'en ai parlé à mes parents qui ont fait preuve d'une étonnante indifférence comme s'il était normal qu'un homme agresse sexuellement une gamine ; j'ai donc changé de chemin et rallongé mon parcours. J'avais bien intégré à 14 ans que cela n'est pas à l'agresser de changer de comportement mais à moi de modifier mon trajet ; et ma foi si j'avais fait le choix de ne pas changer de trajet on m'aurait sans doute dit que je n'avais pas à me plaindre puisque je tenais absolument à passer par là. C'est vrai quelle attitude saugrenue que de ne pas vouloir lâcher un pouce de terrain.
Le second mensonge réside dans le fait qu'on enseigne aux femmes combien ces quelques centimètres de chair sont menaçants. Il y a une quinzaine d'années la féministe Germaine Greer avait questionné des femmes ayant été confrontées à un exhibitionniste. Elle avait été surprise de noter que la plupart avait éprouvé un sentiment de peur panique. Greer soulignait qu'un homme qui exhibe son pénis se met en situation de vulnérabilité et qu'il n'était donc pas rationnel que ces femmes aient peur. Il n'était évidemment pas question pour elle de les culpabiliser mais de montrer combien les femmes sont éduquées à être face à une agression dans un état de peur paralysante qui les rend incapables de se défendre.
Le troisième mensonge consiste à dire aux femmes qu'il vaut mieux ne rien faire lorsqu'elles sont agressées car sinon cela sera pire. Comme on nous a déjà enseigné que le viol est la pire chose qui peut nous arriver ; les femmes sont donc face à des situations incompréhensibles et intenables à vivre. Irene Zeiliger souligne combien il est curieux de confier son sort à quelqu'un qui se prépare à vous agresser comme s'il savait mieux que vous ce qu'il faut faire.
C'est peut-être ici qu'est la plus grande trahison faite aux femmes.
Reprenons donc.
On nous enseigne que le viol est un danger qui touche toutes les femmes, spécialement celles qui se "comportent mal". On ne nous explique pas vraiment ce qu'est mal se comporter puisque les règles varient au cours des années et des personnes. On ne nous prévient absolument jamais que le danger va plutôt venir d'une connaissance que d'un inconnu. Ainsi si cela nous arrive, on se dira qu'on a forcément mal fait quelque chose ou mal compris cet acte.
Et là, face à ce danger qu'on nous a présenté comme si grand, comme si affreux, comme détruisant la vie des femmes et de leur famille, on ne nous enseigne pas à nous défendre. Dés notre enfance nous sommes conditionnées à avoir peur, à ne pas nous battre, à attendre. Des études ont montré que face à une menace imminente de viol (un homme qui vous saute dessus avec l'intention évidente de vous violer), la meilleure chance de l'éviter est de hurler et de se battre ; si l'on ne fait rien le risque d'être violée est grand tout comme si l'on supplie. Et pourtant, y compris dans l'armée américaine, où les femmes sont entraînées au combat, on nous a enseigné à ne rien faire ce qui est le moyen le plus sûr d'être violée.
Poussons davantage.
On enseigne aux femmes qu'elles ont un fort risque d'être violées, que cela sera dramatique pour elle mais qu'elles ne doivent surtout pas apprendre à se défendre. Ainsi dés leur enfance on inhibe leurs attitudes jugées agressives et on les pousse de gré ou de force à adopter des attitudes douces dites féminines. C'est à croire mais il faudrait un bien vilain esprit pour cela, que les violences sexuelles ne sont au fond pas si importantes socialement parlant. Les femmes s'en accommodent ; il y a bien 75 000 viols par an (dont une écrasante majorité de femmes) ; on finit donc par faire avec. Comme le disait Paglia, si la seule chose que vous trouvez pour nous empêcher d'être violée est de nous enfermer alors "laissez nous l'être".
Les hommes sont tellement occupés à ce que toute discussion sur le viol précise bien qu'on ne parle pas d'eux et ne leur demande aucun changement d'attitude qu'on va bien finir par se dire qu'ils s'en moquent complètement. Alors certes quand on va leur parler d'une agression subie, ils vont remuer les bras en tout sens en disant que "la prochaine fois ils seront là" mais gageons que cela n'ira pas beaucoup plus loin.
Alors que faire me direz vous ?
Les femmes doivent avoir davantage confiance en elles. Cela parait un bête conseil de développement personnel et pourtant c'est capital. Beaucoup d'hommes sont persuadés que les femmes passent leur temps à fourbir des plans machiavéliques pour les accuser de viol. Dans la réalité, les femmes agressées passent leur temps à se demander si elles ne sur-interprétent pas, si elles n'ont pas mal agi ou envoyé un signe à l'agresseur. Dans la réalité une femme qui a 15 cm de pénis en érection collé contre sa cuisse, va souvent être saisie de peur et de demander si elle ne se trompe pas, si elle ne va pas déranger les gens en faisant un scandale, si on va la croire, si elle ne fait pas des histoires pour rien.
quant aux hommes, il convient avant tout de leur apprendre à ne pas violer. C'est à la fois simple et visiblement quasi impossible.
pour le reste : Dworkin le dit mieux que moi
- " Se cacher derrière la culpabilité, c’est ma préférée. J’adore cette raison-là. Oh c’est horrible, oui, et je suis si désolé. Vous avez le temps de vous sentir coupable. Nous n’avons pas le temps que vous vous sentiez coupables. Votre culpabilité est une forme d’acquiescement à ce qui continue d’arriver. Votre culpabilité aide à maintenir les choses telles qu’elles sont.
J’ai beaucoup entendu parler ces dernières années de la souffrance des hommes sous le régime sexiste. Bien sûr, j’ai beaucoup entendu parler de la souffrance des hommes toute ma vie. j’ai lu Hamlet, bien sûr ; j’ai lu Le Roi Lear. Je suis une femme cultivée. Je sais que les hommes souffrent. Mais il y a un nouveau truc. Vous souffririez, cette fois, d’être informés de la souffrance d’autres personnes. En effet ce serait nouveau.
Mais en gros votre culpabilité, votre souffrance, se réduit à : bah, nous nous sentons vraiment très mal. Tout contribue à ce malaise si profond des hommes: ce que vous faites, ce que vous ne faites pas, ce que vous voulez faire, ce que vous ne voulez pas vouloir faire mais que vous allez faire quand même. Je pense que votre angoisse se résume à : bah, nous nous sentons vraiment très mal. Et je suis désolée que vous vous sentiez si mal, si inutilement et bêtement mal, parce que d’une certaine manière, c’est cela votre tragédie. Et je ne dis pas que c’est parce que vous ne pouvez pas pleurer, et je ne dis pas que c’est parce qu’il n’y a pas de réelle intimité dans votre vie. Et je ne dis pas cela .parce que l’armure avec laquelle vous vivez en tant qu’hommes est abrutissante : et je ne doute pas qu’il en soit ainsi. Mais je ne dis rien de cela."
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D’un côté du ring on a Lou Doillon qui nous parle du féminisme de grand-mère, de l’autre côté du ring les strings de Beyoncé et Nicki Minaj. Des deux côtés, chacune se bat pour la même chose : le féminisme. Mais quel camp choisir ?
Féminisme de l’esprit VS féminisme du corpsDans une interview récente accordée au quotidien El Pais, Lou Doillon a vociféré contre des artistes comme Beyoncé et Nicki Minaj, qui selon elle sont vulgaires. A ses yeux, elles dégradent l’image de la femme et font régresser les combats pour lesquels les « vraies féministes » se sont battues.… Lire la suite
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Une petite fantaisie décorative va coûter cher à la direction d’une école enfantine privée de Riyadh. L’établissement «international» vient de se voir infliger une amende de 100’000 riyals (23’000 euros / 25’000 fr.) à cause d’une frise arc-en-ciel qui ornait le dernier étage du bâtiment. Il avait été dénoncé par la Hay’a, le Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice – autrement dit la police des mœurs islamique.
Le juge a estimé qu’il s’agissait d’une promotion (même accidentelle) des emblèmes de l’homosexualité. D’après le compte Twitter «Canal de la société saoudienne», l’arc-en-ciel a été diligemment recouvert d’une couche de peinture bleue. L’homosexualité est théoriquement passible de la peine de mort dans le royaume saoudien.
هيئة الأمر بالمعروف والبلدية والأمارة تزيل الشعار وتغرم "مدرسة أجنبية"في الرياض بمبلغ١٠٠الف بعد وضعها شعار المثليين pic.twitter.com/sLTldRQ8yt
— قناة المجتمع السعودي (@ksa12300) 17 Juillet 2015
C’est un fait, rien n’est jamais acquis. Six mois après les attentats du 7 janvier contre les dessinateurs de Charlie Hebdo, le consensus autour de la liberté d’expression qui semblait prévaloir dans le sillage immédiat de la tuerie parisienne se lézarde. En cause? L’émergence de voix discordantes, selon Caroline Fourest, d’argumentaires qui, sous couvert d’anti-racisme, de respect des croyances d’autrui, laissent entendre que les Wolinski, Cabu, Charb et les autres l’ont, quelque part, bien cherché. La journaliste et militante LGBT (voir notre édition d’avril 2013), qui s’est fait connaître grâce à ses travaux sur l’extrême droite et les intégrismes religieux, ne fait pas toujours l’unanimité dans le débat intellectuel français. Un débat dans lequel nous n’entrerons pas ici, estimant plus utile de privilégier la présentation des idées de fond de son dernier livre, trop souvent escamotées à l’occasion de la sortie médiatique de l’ouvrage, au profit de polémiques et de règlements de comptes d’un goût douteux.
Victimes et bourreaux
Dans «Eloge du blasphème», Caroline Fourest analyse ce qu’elle reconnaît comme une sorte de renversement du discours autour de Charlie Hebdo. Un processus insidieux qui menacerait de faire passer les victimes pour des bourreaux et vice versa. Ces «non-Charlie», ces tenants du «Je suis Charlie, mais…» sèmeraient la confusion «en confondant le fait de blasphémer avec de l’ «islamophobie» ou encore de l’incitation à la haine. Ils seraient composés de lepénistes, de gauchistes à tendance communautariste, de complotistes, mais aussi d’intellectuels soupçonneux de l’effet de masse induit par le grand rassemblement du 11 janvier, voire d’artistes jugés couards.
L’auteur ne leur reproche pas de ne pas suivre la ligne éditoriale du journal, car personne n’est forcé d’aimer le ton des blasphémateurs, mais de ne pas avoir eu le courage de défendre le droit de ceux qui se risquent à blasphémer. Car l’enjeu se situe moins au niveau des susceptibilités des uns et des autres que dans la défense d’un modèle de démocratie laïque. Ce modèle issu de la Révolution française – institué par la fameuse Loi de 1905 sur la séparation des Eglises et de l’Etat (dont Genève hérite en 1907) – vise moins à discriminer qu’à assurer l’égalité entre toutes les croyances dans un Etat. Il protège aussi bien les athées que les croyants en délimitant rigoureusement l’espace de la foi et celui du débat.
«Charlie rit des terroristes, Dieudonné rit avec les terroristes»
Corollaire de cette longue histoire de luttes contre l’hégémonie du sacré dans l’espace public, le blasphème en France n’est plus considéré comme un délit depuis 1881 et les lois sur la liberté de la presse. En faire l’éloge consiste, pour Caroline Fourest, à rappeler que la critique de la religion n’est pas un acte raciste, pour autant qu’elle ne contrevienne pas aux limites fixées par le cadre juridique. En France, trois lois délimitent le droit fondamental de s’exprimer librement: «La loi Pléven de 1972 sanctionnant l’incitation à la haine, celle refusant l’«apologie du terrorisme» et celle de 1990 interdisant la propagande négationniste.» C’est ce qui, selon l’essayiste, permet de distinguer la verve satirique distillée par les athées de Charlie Hebdo et la propagande de Dieudonné.
A ceux qui dénonceraient le «deux poids deux mesures» d’une justice autorisant le premier et censurant le second, l’ex-collaboratrice du journal répond que leurs discours ne se situent pas sur le même plan. Quand Charlie Hebdo décide de représenter Mahomet, ce n’est pas pour fustiger l’ensemble des musulmans ou essentialiser l’islam, mais bien épingler ceux qui l’instrumentalisent afin de répandre la violence. Tel fut l’esprit de la «une» de 2006 en réponse à l’affaire des caricatures danoises (objet d’un chapitre éclairant). On y voit le Prophète «débordé par les intégristes» s’exclamer d’un air dépité: «C’est dur d’être aimé par des cons». Illustration de ce droit nécessaire de rire du fanatisme à une époque cernée par les obscurantismes. Quant à Dieudonné, lorsque dans un passage de son film «L’Antisémite», il se représente déguisé en nazi, conduisant un camion avec Faurisson pour écraser un personnage nommé la «Sainte Shoah», il ne se moque pas seulement du judaïsme (ce qui relèverait du droit de blasphémer), mais aussi de l’extermination. La nuance est ici proportionnelle à ce qui sépare deux attitudes que l’essayiste juge radicalement opposées: «Charlie rit des terroristes, Dieudonné rit avec les terroristes. »
Mise en perspective
Livre d’actualité et de fond – puisqu’il rappelle le prix historique du modèle laïque tout en montrant l’importance de le défendre aujourd’hui – «Eloge du blasphème» permet de clarifier un débat complexe où les mots en cachent souvent d’autres. Réglant ses comptes avec diverses postures intellectuelles présentes dans l’espace public français, Caroline Fourest revient également sur le traitement médiatique des attentats dans les pays anglo-saxons où prévaut une liberté d’expression conditionnée par le respect des «totems» et «tabous» de chaque communauté. Tout le contraire d’une «approche laïque à la française [qui] croit au droit de les briser tous…»
Si Caroline Fourest a choisi son camp, c’est au nom de l’esprit des Lumières, du rire salvateur, et d’un impératif de désacralisation qu’elle juge nécessaire au vivre ensemble. Le principal écueil d’un modèle «différentialiste» à l’anglaise, qui place le devoir de ne pas offenser au-dessus de la liberté de dire, étant la censure. Car «les croyances des uns sont presque toujours les blasphèmes des autres». Alors face aux «tueurs», qu’ils se nomment Merah, Coulibaly ou frères Kouachi – auxquels d’ailleurs elle refuse fermement toute circonstance atténuante (intégration ratée, appartenance à une minorité opprimée) – Caroline Fourest réaffirme le droit au blasphème. Comme le symbole d’un modèle laïque et universaliste «où l’on continue à se parler malgré nos disputes, où les croyants et les non-croyants sont à égalité, où toutes les religions s’expriment sans privilèges, où l’on peut rire de ce qui nous fait peur et donc tenir tête, ensemble, aux plus violents».
Caroline Fourest, «Eloge du blasphème», Editions Grasset, 2015, 198 pages.
Ensemble. Un joli mot qui ne me correspondait pas. Il y avait toujours l’Autre et Moi. Ensemble me semblait idéalisé ou trop fusionnel. Avec l’homme pour qui j’écris aujourd’hui Ensemble existe, il est sublime. Il ne détruit pas le Toi et le Moi, il les grandit. Il est des rencontres qui bouleversent une vie. Celle-ci…
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The incredible work of painter, illustrator and artist extraordinaire Tara McPherson first entered my sphere when I included this tweet in a sex news post:
. @instagram apologized for removing this image by @taramcpherson, says painted boobs are OK. https://t.co/v8sTHtyokA pic.twitter.com/jPHVMCU48L
— ANIMALNewYork (@ANIMALNewYork) March 2, 2015
Now that I’ve had time to fully explore her portfolio, I’m a huge fan. She’s got all kinds of stickers, silkscreens, lithos, t-shirts, rock posters, etc. available for sale so it’s a snap to support this fab, female indie artist. You can also follow her on Twitter.
This painting is a favorite:
And back in 2011; based on this character, she did a ‘Lilitu’ Vinyl Toy for Kidrobot Black, which sadly doesn’t exist anymore.
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Vu sur Désirs d’évasions
Je viens de lire, dans une salle d’attente moite, Désirs d’évasions. Un désir contagieux ! Faute de pouvoir bouger de ma chaise, je me suis évadée avec cette lecture. Aucun auteur inconnu dans ce recueil (même si Vagant y publie son premier texte, il est prévu de longue date que vous pourrez le lire prochainement […]
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Pour vous laisser le temps de composer, j’ai décidé de lancer tout de suite le prochain appel à textes pour la collection L’ivre des sens des éditions L’ivre-Book. Le thème est donc… entre hommes ! Il n’est bien sûr pas interdit de faire intervenir des personnages féminins, mais les étreintes viriles devront occuper le premier … Read More →
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L’Association pour le vrai mariage, avatar finlandais de la Manif pour tous, se frotte les mains. Elle a annoncé avoir récolté 50’000 signatures en un temps record sur le site officiel des pétitions. Le système finlandais permet au peuple d’obliger ainsi son Parlement à débattre d’un projet de loi. En l’occurrence, les signataires exigent un réexamen de la loi sur le mariage pour tous. Ce texte a été adopté l’automne dernier par une courte majorité des élus, donnant lieu à une grande manifestation de joie devant l’assemblée.
Depuis, les élections législatives ont amené au pouvoir une coalition de droite menée par le Parti du Centre avec les populistes des Vrais Finlandais. Les deux formations sont plutôt hostiles à la réforme du mariage, qui doit théoriquement entrer en application en mars 2017. De leur côté, les associations LGBT ont prévenu qu’elle recourraient aussi à la pétition si le parlement remettait en cause cet acquis.
From Vogue Paris, it’s Anja Rubik and Nikolai Danielsen by Mario Testino in a very inspiring set that includes some very nice CFNM. More here (was in the March print issue) — well worth a click.
Did you know I have an erotic fashion section? :D
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Le jacuzzi fait-il partie de la panoplie indispensable de l’hédoniste parisien ? Et bien non ! Baiser au milieu des bulles, c’est vraiment pas...
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http://www.cath.ch/newsf/suisse-la-plupart-des-communautes-deglise-catholiques-ouvertes-a-la-diversite-des-familles/|Malgré le discours fermé du Vatican et des évêques sur la famille traditionnelle, les paroisses suisses s’ouvrent à des modèles différents. C’est ce qu’a découvert Christina Caprez, co-auteure d’un livre de portraits, «Familienbande», sur 15 familles reflétant la diversité de notre société. «Les gens ne se fichent pas de la parole officielle de l’Eglise. Ils veulent juste être reconnus dans la réalité de leur vie», explique-t-elle dans une interview au site de l’agence de presse catholique suisse.
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— Nobilis Reed (@Nobilis) July 14, 2015
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"I want to see myself and my community as the focus of desire. I make queer porn to set the story straight." ~ @ShineLouise #harveymilk
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Marin Ledun est l’auteur d’une dizaine de romans. Il a reçu de nombreuses distinctions dont le Trophée 813 du roman français 2011 et le Grand Prix du roman noir 2012 pour Les visages écrasés. Le Prix Amila-Eckert 2014 lui a été décerné pour L’homme qui a vu l’homme.
Extrait :
Le type était encore en vie quand ils l’enfermèrent dans une valise et le larguèrent en haute mer, au large de la côte basque.
Joyeux anniversaire et retour au bercail :
Le soir même, il prévoyait de fêter ses vingt-sept ans avec sa petite amie dans son appartement de Vallecas, au sud-est de Madrid, après un aller-retour exprès de près de mille bornes Espagne-France-Espagne en Ford Mondeo. Cent cinq kilos de cocaïne étaient planqués dans les portières, le coffre et les doublures des sièges, pour une valeur marchande totale d’environ six millions d’euros.
Deux coéquipiers. Le premier avec lui, l’autre au volant d’une Clio « sentinelle » immatriculée dans les Pyrénées-Atlantiques qui ouvrait la route à deux kilomètres de distance. Le type ne les connaissait ni l’un ni l’autre et il ne voulait rien savoir sur eux. Conduire pour les autres et fermer sa gueule, c’est ce qu’il faisait de mieux.
Depuis leur départ, six heures plus tôt, il n’avait qu’une chose en tête : dix-huit mille euros de prime de risque à se partager à l’arrivée, plus le règlement de ses trois dernières livraisons.
Encaisser le pactole à Bayonne et retourner dare-dare à Madrid souffler ses bougies avant une bonne partie de baise sur un matelas de billets.
Ça, c’était le plan.
Le type était parfaitement clean. Les papiers de la Mondeo étaient en règle, il n’avait pas bu une goutte ni tiré sur un joint depuis trois jours - ¡ Muuuuy profesional, comme attitude, cabrón !
Le trajet aller se passa comme sur des roulettes. Pas l’ombre d’un flic sur la route ou à la douane, radio en sourdine, un véritable parcours de santé. Juste ce qu’il faut de nerfs à vif et d’adrénaline pour rester concentré sur le volant.
Sauf qu’il n’y eut pas de retour.
Ni pour lui, ni pour ses coéquipiers.
Les intermédiaires les attendaient à Bayonne dans un petit garage automobile. Quatre homme déterminés et sûrs d’eux, munis de deux semi-automatiques et d’un pistolet Walther P38 calibre 9. Leur attitude exprimait clairement qu’ils n’avaient jamais eu l’intention de payer quoi que ce soit. Ils nourrissaient d’autres projets pour eux, du genre ambitieux.
Ils voulaient tout : les commissions, la dope, les bénéfices futurs et aucun témoin.
Celui que les trois autres appelaient « chef » sourit :
- Fin de l’aventure pour vous, les gars.
Ils les firent monter dans une BMW aux vitres teintées, leur enfilèrent des sacs en tissu sur la tête et les emmenèrent vers le nord, jusqu’à une planque. On leur retira les sacs, ils étaient déjà prêts à vendre leur mère et faire une croix sur leur prime de risque. Ils inspirèrent un grand coup et ouvrirent grand les yeux.
En face, ils n’étaient plus quatre, mais six. Les nouveaux étaient des policiers français en uniforme. L’un d’eux était officier. Deux galons blancs trônaient sur ses épaules.
Le chauffeur de la Ford regarda autour de lui. Ils se trouvaient dans une cave d’une trentaine de mètres carrés sans fenêtre. Le mobilier se composait de trois chaises et d’une table. Les deux flics étaient appuyés contre un mur, près de la porte.
Il demanda :
- On est où, là ?
Le chef leva son index devant ses lèvres et murmura :
- Chuuut !
Le type pensa à sa petite amie, aux dix-huit mille euros et fut pris d’une furieuse envie de pisser. Il se dandina sur sa chaise en jetant des coups d‘œil nerveux en direction des rouleaux de chatterton noir et de fil électrique bleu que le plus jeune de leurs ravisseurs agitait devant son nez.
Il se méprit sur leurs motivations :
- Laissez-moi sortir d’ici. Je n’ai piqué que dix grammes, pas plus. Ils sont dans ma poche, reprenez-les ! Passez l’éponge et je vous promets de me faire oublier.
- Oooh ! railla le chef.
L’air de dire « Dix grammes, c’est mal. Vraiment très mal. »
Les cinq autres se marrèrent et commencèrent à sectionner des longueurs d’un mètre de fil électrique avec une tenaille et à préparer des bandes de ruban adhésif en prenant tout leur temps.
Le conducteur de la Clio paniqua pour de bon et se mit à brailler comme un veau.
- Allez vous faire foutre, hijos de puta !
Il gesticula et cria comme un beau diable jusqu’à ce que ceux d’en face l’immobilisent, enroulent du fil électrique autour de ses poignets et ses chevilles et lui clouent le bec avec le chatterton. Ils renouvelèrent l’opération pour le type et son passager.
Le chef dit :
- Le 18 février 2013, trois passeurs de nationalité espagnole ont été arrêtés avec cinquante kilos de cocaïne, alors qu’ils s’introduisaient sur le territoire français. A soixante euros le gramme à la revente au détail et trente au prix de gros, le montant total de la prise peut être estimé à près de trois millions d’euros.
Il marqua une pause pour apprécier l’effet d’annonce auprès des prisonniers. Il ironisa :
- J’aurais juré qu’il y en avait au moins le double, pas vous ?
Les autres s’esclaffèrent. Le chef attendit qu’ils se calment pour poursuivre.
- Au moment de l’interpellation, deux d’entre eux ont pris la fuite et le troisième a ouvert le feu sur les forces de police à plusieurs reprises pour défendre son butin, heureusement sans faire de blessés.
Le chef brandit le P38 et le pointa en direction du chauffeur de la Clio.
- Je crois que cet homme armé, c’était toi. J’ai dans l’idée que tu devrais avouer et nous donner le nom de tes complices et de tes fournisseurs. On peut t’arranger une réduction de peine.
Le chauffeur émit des paroles incompréhensibles. Il se débattit et tira sur ses liens jusqu’à ce que ses poignets soient en sang.
Le chef se tourna vers les policiers français en levant les mains au ciel.
- L’accusé refuse de coopérer, vous êtes témoins.
Les deux flics haussèrent les épaules et sortirent de la pièce en riant, comme si tout ça n’était qu’une mauvaise blague.
Dehors, une voiture démarra et s’éloigna.
Aussitôt, l’ambiance se refroidit considérablement. Les traits du chef se durcirent. Les armes, les rouleaux de fil électrique et d’adhésif disparurent dans un sac, comme par enchantement. Ses hommes s’écartèrent pour laisser les prisonniers admirer les trois grosses valises empilées dans le fond. Ces derniers écarquillèrent les yeux d’horreur et comprirent que la plaisanterie était loin d’être terminée.
Le chef sortit ensuite un flacon d’Estazolam, un autre de Secobarbital, deux puissants sédatifs, une seringue de la poche de sa veste. Il fit son petit mélange et en injecta une bonne dose dans le cou de chaque prisonnier.
L’effet fut quasi immédiat : ralentissement de leur respiration, somnolence et enfin, inconscience.
La fête était finie.
Les quatre hommes s’activèrent. Ils soulevèrent les prisonniers et les installèrent comme ils purent dans les valises.
Chacun la sienne :
Le chauffeur de la Clio dans la numéro 1, monsieur Ford Mondeo dans la 2, et son passager dans la 3.
A la tombée de la nuit, les quatre hommes chargèrent les valises à l’arrière d’une fourgonnette et les transportèrent vingt kilomètres plus loin, à proximité de Capbreton, puis ils attendirent. Vers 3 heures du matin, ils sortirent cannes à pêche, glacière, casquettes de marin et s’habillèrent comme des amis prêts pour une belle partie en mer. Ils chargèrent les valises sur le pont d’un vieux Gib’sea 28, quittèrent le port de plaisance avant les premiers pêcheurs et prirent le large.
Le soleil n’était pas encore levé quand ils les jetèrent par-dessus bord.
Le chef déclara :
- Mes amis, c’est jour de paie !
Puis ils montèrent leurs cannes et se préparèrent pour la pêche au gros.
Résumé
Le cadavre de Domingo Augusti est retrouvé dans une valise venue s’échouer sur une plage landaise. L’équipe de la P.J. de Bayonne est sur les dents. D’autant qu’elle pourrait être liée avec une autre affaire d’assassinat au Pays basque, vieille de quelques années.
Jeune recrue ambitieuse et obsédée par l’attentat du 11 mars 2004, Emma Lefebvre est déterminée à mettre au jour une organisation mafieuse dont Javier Cruz serait à la tête. Ce personnage puissant est connu en hauts lieux, des deux côtés de la frontière. Mais qui est-il ? Et quel rapport avec les manifestants écologiques installés sur le site abandonné de l’entreprise Sargentis ?
Mon avis
Deuxième volet d’une histoire qui retrace le conflit au Pays basque, la «sale guerre» entre ETA, le Groupe antiterroriste de libération (GAL), les gouvernements français et espagnols, Au fer rouge débute quatre ans après l’enquête d’Iban Urtiz sur la disparition du militant basque Jokin Sasko.
L’intrigue met l’accent sur des personnages totalement vrillés, véritables bombes à retardement : Aarón Sánchez mercenaire au service de Javier Cruz carbure à la haine du Basque ; Javier Cruz sniffe de la coke tout en compilant des dossiers sur ses hommes de main de l’antiterrorisme espagnol, les notables locaux et les policiers français corrompus et rêve de reconversion juteuse dans les opérations immobilières et la drogue ; Simon Garnier n’a aucun intérêt à ce que les coupables soient découverts et nage en eaux troubles autant qu’il picole ; chef des enquêteurs, Axel Meyer est chargé par son supérieur d’employer tous les moyens pour orienter l’enquête vers une autre piste que celles des barbouzes engagés dans la lutte contre ETA ; rescapée de l’attentat du 11 mars 2004, Emma Lefebvre est obsédée par les terroristes basques et par son amant Stéphane Boyer, procureur de la République ripoux ; et puis, Macrina la belle prostituée est prête à tout pour s’offrir une vie « normale » avec sa fillette.
Alors, oui, l’intrigue est parfois complexe de par les alliances nouées entre l’antiterrorisme français et espagnol, la pègre internationale et les notables locaux mais quelle étude fine de la psychologie des uns et des autres et particulièrement des deux femmes, Emma et Macrina ! Quels portraits ! Quelle maîtrise de l’écriture et du scénario !
Au fer rouge est un thriller dense, au rythme soutenu. J’espère un jour le voir adapté au cinéma par l’un des plus grands réalisateurs actuels tels que Oliver Stone ou Martin Scorsese.
Au fer rouge, Marin Ledun, éditions Ombres Noires 464 pages 20 €
Concept impensable sur une majeure partie de la planète, difficilement vérifiable actuellement pour cause d’obscurantisme aigu, «Pisszine» fait pourtant indiscutablement partie des rares légendes urbaines ayant réellement vu le jour et s’adressant à un microcosme poilu n’ayant pas peur de la glorieuse urée, plus communément reconnue sous le nom de « pisse».
Principalement dévouée aux joies de la golden shower sur mentons barbus, cette publication plus que dérangeante appartient fièrement au panthéon du fagzine dans toute sa splendeur. Parmi les rares éditions suffisamment originales et spécialisées appartenant au monde auto-géré de la presse gay hardcore, «Pisszine» fait figure d’exemple lorsqu’il s’agit d’expliquer ce que ce choix éditorial signifie véritablement.
Un camion citerne par personne
Vénérer l’ondinisme homosexuel publiquement n’est pas forcément chose commune et encore moins sur papier jaune pipi photocopié. Il semblerait qu’en en une vie bien remplie, un homme élimine environ 40 000 litres d’urine, soit l’équivalent d’un gros camion citerne ou d’une piss-cine. Arborant fièrement son titre réjouissant, l’urophilie iconophage propre à «Pisszine» flirte plus facilement avec l’exercice stylistique extrêmement léché qu’avec un fétichisme sordide de fond de pissotière. Privilégiant la qualité à la quantité, on y saisit de préférence au vol la précieuse goutte effleurant un visage béat plutôt qu’un jet éthylisé contre un mur au coin d’une ruelle. De ce fait, cette publication peut facilement être considérée comme référence absolue dans le domaine urophilique gay contemporain. Une certaine élégance est de mise, les modèles à la pilosité abondante et aux piercings arrogants s’affichent fièrement au fil des pages couleur de « pluie dorée».
Les graffitis propres aux urinoirs font aussi partie du décor, épinglés lors de pérégrinations fétichistes dans ces véritables lieux de culte fantasmatique que sont les pissoirs
La plupart des numéros font la part belle aux barbichettes bien fournies desquelles ruissellent délicatement quelques fines goutelettes du précieux liquide, sublimé par l’impression en noir et blanc sur fond jaune bien criard. Les graffitis propres aux urinoirs font aussi partie du décor, épinglés lors de pérégrinations fétichistes dans ces véritables lieux de culte fantasmatique que sont les pissoirs pour tout ondiniste qui se respecte. Ayant donné lieu à d’innombrables soirées éponymes dans le monde entier, «Pisszine» peut se targuer d’être devenu une image de marque à part entière. Décédé abruptement en 2002, son créateur, le milanais Max Magrini – également connu sous le nom de Max_M dans le monde de la techno minimale berlinoise avec son label M_REC Ltd – a laissé derrière lui un empire bâti sur des latrines.
Symbole héraldique
A ce jour nul n’a osé se réapproprier le fond jaune distinctif de «Pisszine» tant il peut être facilement comparé à une sorte de symbole héraldique propre à celui qui a su donner ses lettres de noblesse à une certaine urine des grands soirs. «Pisszine» fait indiscutablement partie des fagzines les plus originaux et spécifiques ayant jamais existé, bien qu’il soit quasiment impossible de trouver une trace de son contenu sur Internet. Diffusé épisodiquement et confidentiellement en milieu fermé, il n’en aura pas fallu beaucoup plus pour créer une légende à peine croyable pour certains, faisant les gorges chaudes des non-initiés avec son nom ravageur et son concept doublement tabou. Rarement l’urine aura été aussi sexy et l’urologie franchement envisageable sans aucune arrière-pensée, qu’après avoir feuilleté un numéro du regretté «Pisszine».
UK erotic photographer Megan Eagles (MK Eagles) has a wonderful catalog, and I love that she still sells copies of her zine. I found her on C-Heads, and they point us to this great interview with her in Fotograifa, where she refers to the female gaze. But between the two, I love this quote:
Ever since I discovered a Helmut Newton editorial in an old magazine when I was 12, I was blown away. I never knew that women could be shown in such a way, powerful and sexual, with their own agency.
Helmut Newton is one of my most important visual artists, too.
While checking out her galleries, I cam across one of my favorite surprise guests in erotic photography: Cats!
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Adieu saucisses et milkshakes: la gay pride qui se déroule demain à Fribourg-en-Brisgau, dans le sud-ouest de l’Allemagne, est au régime 100% vegan, ont annoncé les organisateurs. «Parce que nous rejetons fondamentalement la domination, nous combattons aussi l’exploitation des animaux», ajoute la comité Christopher Street Day (CSD) Freiburg, qui promet de délicieux «frites, falafels et kebabs vegans» sur les stands de la manifestation.
Même dans cette ville modèle en matière de respect de l’environnement, la nouvelle a fait grincer les dents, rapporte Queer.de. «Qu’est-ce qu’une manifestation pour la tolérance et l’égalité a à voir avec les thèmes écolos?» demande un internaute. Un autre se demande si le meilleur moyen de rassembler est vraiment de s’associer à un mouvement controversé, qui assène «des condamnations morales aux gens qui mettent de la crème dans leur café».
Pas une première
La CSD Freiburg a rétorqué que sa dernière édition avait déjà exclu toutes les nourritures d’origine animale, sans que personne ne s’en offusque. Seule différence, cette année: les organisateurs l’ont annoncé sur les réseaux sociaux. En outre, ils rappellent que les carnivores sont les bienvenus à un événement vegan, alors que l’inverse n’est pas vrai.
Queer.de note que des mouvements pour la condition animale comme Peta sont particulièrement actifs auprès des milieux LGBT, notamment dans les pays anglosaxons. On a d’ailleurs vu apparaître çà et là des «Veggie Pride» sur le modèle des gay prides (notamment à Genève en 2013). Les vegans comptent des partisans prestigieux parmi les stars gay et lesbiennes, tels que Morrissey ou Ellen DeGeneres.
Lokita en la tuta Francio, la Movado de la Nesto agas rilate la kaŭzojn kaj la konsekvencojn de la prostituado. Ĝi estas asocio, kiu aktivas samtempe surloke kaj en la socia movado.
La Movado de la Nesto estas rekonita kiel asocio je publika utileco, kiel kompletiga edukada asocio, agnoskita de la Ministerio pri Edukado kaj kiel popola edukado agnoskita de la Ministerio pri Juneco kaj Sportoj. Ĝi estas ankaŭ kleriga organismo.
Lokita en la tuta Francio, la Movado de la Nesto agas rilate la kaŭzojn kaj la konsekvencojn de la prostituado. Ĝi estas asocio, kiu aktivas samtempe surloke kaj en la socia movado.
Ĉiujare niaj teamoj renkontas 6000 prostituitajn personojn sur la lokoj de la prostituado kaj dum la deĵoradoj. La movado edukas pli ol 2500 profesiulojn kaj renkontas prevente 20 000 gejunulojn por atentigi ilin pri la perfortoj de la prostituado.
Kun siaj parteneroj, la Movado de la Nesto helpas prostituitajn personojn en iliaj klopodoj ĉe justico-institucioj, ĉe sano-servoj aŭ eĉ ĉe la sociaj asekuroj. Kiam ili ekklopodas forlasi prostituadon, tiam la movado ankaŭ subtenas ilin.
4 prioritatoj por agadoj
Rompi la prostituata izoliĝo per surloka ĉeesto
La plejmultaj prostituitaj personoj estas tre soleĉaj solecaj. Iuj havas eĉ neniam kontakton kun la ekstera mondo de prostituado : familia rompo kaj sociaj malaliĝoj. En tiu kunteksto, la Movado de la Nesto ofte estas la unua paŝo al socia ligo. Ĉiusemajne, en trideko da francaj urboj, niaj teamoj de bonvolemuloj iras renkonte al prostituitaj personoj
Subteni la prostituitajn personajn kaj evoluigi alternativojn
Grandaj izoliĝo, sociaj kaj ekonomiaj malstabilecoj, ne laŭleĝa administrativa situacio, psikologia suferado, perdo de mem-estimo. Plej multaj virinoj, viroj kaj transseksuloj spertis gravajn perfortojn, ofte seksajn, antaŭ ol eniri prostituadon kaj ĉiam daŭre vivas en la prostituado.
La socia, psikologia, homa, medicina kaj jura helpoj al tiuj personoj, en la respekto de ilia vivosperto, postulas paciencon, persistemon kaj kuraĝon, kelkafoje por alfronti kun ili la multegajn defiojn, al kiuj ili estas konfrontitaj : resocialiĝo, klopodegoj ĉe prefekteĵo kaj sociaj servoj, aliro al juraj rajtoj, klerigado, gastigado, laboro, reakiro de memfido kaj nova estimo de sia propra korpo.
Niaj klerigadojDisvatigi nian socian celon edukante profesiulojn
Fakaj edukistoj, sociaj asistantoj, profesiuloj pri sano kaj justico, eduko-fakuloj havas esencan rolon sed ili ne estas sufiĉe ekipitaj por inici efikajn dinamikojn, por subteni la readaptadon de prostituitaj personoj aù preventi prostituadan riskon.
La prostituado estas ja preskaŭ neniam traktita, ĉefe en la klerigado de tiuj profesiuloj. Tiu manko estas ampleksigita pro la foresto de leĝaj tekstoj kaj pro la maltaŭga politiko rilate al prostituado. Tial la Movado de la Nesto disvolvis de multaj jaroj, klerigadajn kursarojn kaj informajn tagojn por la sociaj profesiuloj.
Niaj prevento-agadoj
Propagi edukadon pri egaleco kaj pri sekseco kaj konstrui rilatojn inter knaboj kaj knabinoj sen rilato al mono
Multe da profesiaj kaj asociaj praktikoj estas nun koncernataj de la prostituada risko ĉefe ĉe la gejunuloj. La amplekso de la fenomeno, la banaliĝo de seksa konduto kun riskoj, la disvolviĝo de prostituada trafiko, la komplekseco de helpo al la prostituitaj personoj aspektas al multaj sociaj kaj edukaj intervenantoj kiel realaĵo, al kiu ili estis nek alkutimiĝintaj nek preparitaj.
Ĉiu-jare la Movado de la Nesto renkontas 20000 gejunulojn okaze de la prevento-tagoj, dum tiuj renkontoj, la Movado de la Nesto starigas pozitive elpensitan strategion, kiu instigas gejunulojn iĝi propraj aktoroj kaj aktorinoj de sia vivo, kreskigante sian psiko-sociajn kompetentecojn : kritika pripensado, la kapablo esprimi siajn opiniojn kaj sentojn, la ekkompremo de siaj propraj emocioj kaj la mem-estimo kaj respekto al aliuloj.
Comme j’ai beaucoup aimé toutes les nouvelles du recueil Désirs d’évasions paru récemment chez Paulette, j’ai décidé de vous donner à lire un court extrait de chaque nouvelle… Je commence par la mienne, mais c’est parce que je suis l’ordre du recueil, ne m’en veuillez pas ! Avec « Gazelle », vous découvrirez le Maroc… et un … Read More →
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Le thème de la newsletter Infernal n°15 de la librairie numérique érotique Enfer (http://enfer.numilog.com) est l’été. Dans cette sélection, trois eBooks de la collection e-ros : Toute une semaine d’Angélique Fontaine, Une Croisière amoureuse et libertine de Lily Dufresne et Les Trips insulaires de Carline de Roman K. La librairie Enfer reprend dans un de […]
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Son blaze c’est Gonzo, son site Le Tag Parfait. Depuis 2010, Stephen des Aulnois (de son vrai nom) nous raconte la culture porn sans tabou et sans se prendre au sérieux. Actus porn, reportages, interviews d’actrices porno… pas de limites ici, on aime le porn et on ne s’en cache pas. Il a accepté une petite interview à la cool pour Desculottées. Alors dis-moi Gonzo, c’est quoi…
L’histoire du Tag Parfait ?La version courte et drôle, c’est des personnes autour d’une table en train de boire des bières qui lancent un blog sur le porno comme si on lançait un blog de musique.… Lire la suite
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Pour ceux-celles qui ne comprendraient toujours pas pourquoi il faut demander avant de mettre la langue, la main, le doigt ou quoi que ce soit d’autre sur les fesses, dans la bouche ou dans l’anus de quelqu’un… un dessin animé rigolo explique ce que signifie «consentement».
«Je peux t’embrasser ?». Cela peut paraître maladroit, mais mieux vaut demander la permission. Beaucoup pensent que cela manque de romantisme. «Simple question de politesse» répondent les auteurs de cette petite vidéo qui, pour mieux faire passer le message, comparent l’acte sexuel avec une invitation à prendre du thé. Rafraichissant…
Mais qui diable est Ezra Furman? Un jour en robe, un jour en pantalon. Un jour au rouge à lèvre, un autre au charbon. Guitares hauts-les-cœurs, et paroles de plomb. Une minute rock en nylon, et l’instant suivant blues en blouson. Ici à blasphémer, là à embrasser la religion. L’auteur-compositeur-interprète originaire de Chicago, du haut de ses 28 ans, incarne délicatement ses contradiction à l’heure de vernir ce mois un sixième album – «Perpetual Motion People». Perpétuellement en mouvement Ezra Furman?
La vadrouille en tout temps, le changement constant, voilà son périmètre d’action. Ce nouvel album, Furman l’a voulu «pour les personnes qui se sentent incapables de s’établir», expliquait-il récemment. «J’ai tendance à ne jamais vivre longtemps dans le même espace. Je modifie sans cesse la manière dont j’exprime et je présente mon identité de genre. Et puis ma vie religieuse est faite d’intenses hauts et bas en termes d’observation des règles et de conviction personnelle…»
Juif pratiquant
Le rock, une histoire de sacrifice, de damnation et de rédemption? Ezra Furman, lui, se dit juif pratiquant – il est allé jusqu’à organiser une tournée entière sans donner le moindre concert le vendredi pour respecter le shabbat. Tout en hurlant son nihilisme sur des titres comme «I wanna destroy myself». Extrait : «I have fallen in love with nothing!»
Ezra raconte sa vie à la frange de l’absurde avec dans la voix quelques ébréchures sublimes
Cette esthétique du tout et son contraire est encore à l’œuvre sur «Lousy Connection», le premier extrait de «Perpetual Motion People». Quelque part entre un piano déglingué sorti du doo wop des années 50 et Lou Reed période Velvet Undergound, le tout teinté par quelques riffs de sax racoleurs, Ezra raconte sa vie à la frange de l’absurde avec dans la voix quelques ébréchures sublimes. Ça donne des envies de gueuler «Tell Em all to Go to Hell» (un morceau fantastiquement aboyé du précédent album, «Day of the Dog»), ou de descendre la rue en robe rouge et veste couleur fleur bleue (une combinaison que Furman pratique quelquefois sur scène) en effeuillant un tome entier de Dostoievski, comme dans la récente vidéo «Restless Year».
Petit côté maniaque
On y croise d’ailleurs la grande faucheuse au détour d’un tunnel sombre – «mon ancien employeur», dit la chanson. C’est qu’Ezra est sans cesse en phase de stabilisation. Au fil des interviews, il dévoile aussi ce petit côté maniaque qui l’empêche de tourner rond, la dépression, les béquilles chimiques, le sentiment de ne jamais être à sa place… et ses origines aisées (un père boursier, une mère dans le business) n’y changent rien, bien au contraire. «J’ai toujours considéré l’idée de vérité comme quelque chose de bancal, glissant, sans cesse hors de portée.»
La musique pour survivre et s’échapper. Ezra Furman a cette honnêteté. Avant d’être remarqué avec le précédent album, «Day of the Dog», il a fait trois disques à l’ombre de son ancien groupe, The Harpoons. Puis s’est tourné un temps vers le crowdfunding, tout en commençant à travailler avec sa formation actuelle (judicieusement baptisée The Boy-Friends). «La fuite, le camouflage dans un monde aliéné sont des thèmes essentiels pour moi. C’est de ça que parlent mes textes. Se sentir hanté. Evoluer dans une société à laquelle on ne peut pas s’intégrer. Vivre l’amour alors qu’on s’apprête sans cesse à se quitter.»
Ezra Furman, «Perpetual Motion People»
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Yeah…pretty sure it wasn't the anal that ruined this relationship. https://t.co/XFTaGdCazF
— Heather Parker (@heatherr_parker) July 13, 2015
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Pour traîner sur le canap, en catimini sur le smartphone dans le métro ou pour la plage, offrez-vous le premier roman du réalisateur de...
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Au XIXe siècle, qui est considérée comme «l’ère des succédanées, des palliatifs, des ersatz et des simulacres», une maladie contagieuse se répand : dans les Musées ou les parcs, des hommes essayent de coïter avec les statues… sur lesquelles ils laissent des taches.
Entre 1886 et 1903, Richard von Krafft-Ebing publie Psychopathia Sexualis, le premier ouvrage à proposer une taxonomie médicale complète des déviances sexuelles (1). Parmi les quelques 1000 pages de cette anthologie, une seule page parle des très rares cas répertoriés de «souilleurs de statues». Krafft-Ebing les englobe dans la catégorie des fricatores, «Les frotteurs». Ce sont les hommes et les femmes qui se masturbent contre des formes humaines inertes. On les appelle aussi agalmatophiles – mot créé à partir du grec agalma «statue» et philia «amour» – parce qu’ils éprouvent une attirance sexuelle pour les statues et leurs dérivés : mannequins, poupées, marionnettes, etc. Krafft-Ebing ne possède à leur sujet aucune information. Il mentionne tout d’abord l’histoire, rapportée par Lucien et par Saint Clément d’Alexandrie, d’un jeune homme «qui se servait d’une Vénus de Praxitèle pour assouvir ses désirs» ou encore celle, racontée par les poètes grecs comiques Philemon et Alexis, d’un individu nommé Clisyphus, qui souilla la statue d’une déesse au temple de Samos, «après avoir apposé un morceau de viande à un certain endroit de cette oeuvre sculpturale».
Après avoir noté que ces cas ont un caractère trop anecdotique pour pouvoir être analysés et jugés avec certitude, Krafft-Ebing rapporte qu’«à une époque plus récente, le journal l’Évènement du 4 mars 1877 publie l’histoire d’un jardinier qui, étant tombé amoureux de la statue de la Vénus de Milo, fut pris en flagrant délit au moment où il faisait des essais de coït sur cette statue.» Il ne semble guère avoir plus d’informations sur le sujet et passe ensuite, sans transitions, à ces «aberrations morales» que représentent les voyeurs «qui sont assez cyniques, dit-il, pour chercher à voir faire le coït afin de stimuler leur puissance»… Chapitre clos. Des «souilleurs de statue» et des «outrages» qu’ils font subir au marbre, on ne saura rien de plus. Pour comprendre le phénomène, il faut donc lire l’ouvrage très richement documenté de Jane Munro, Mannequin d’artiste, mannequin fétiche, qui consacre un chapitre entier à la troublante ambiguïté des ersatz. C’est à Jane Munro que l’on doit la formidable exposition consacrée aux mannequins qui vient de s’achever au Musée Bourdelle. «Les cas documentés d’agalmatophilie demeurent rares», explique-t-elle, mais cette forme particulière de déviance sexuelle intrigue tellement les écrivains du XIXe siècle que l’on assiste alors à une véritable explosion de romans ou de pièces de théâtre portant sur le thème du coup de foudre pour une statue.
La femme fatale est immobile, silencieuse. La femme fatale est «un rêve de pierre » dont le sein «où chacun s’est meurtri tour à tour» est fait pour inspirer aux amants un désir éperdu d’épiderme et de caresses jusqu’au sang. A l’époque même où Baudelaire chante l’amour qui fait mal, Théophile Gautier dans Mademoiselle Maupin affirme la supériorité de la statue sur la femme parce que sa forme «se laisse toucher» : «La maîtresse sculptée ne diffère de la véritable qu’en ce qu’elle est un peu plus dure et ne parle pas, deux défauts très légers», se moque-t-il. Jane Munro évoque d’ailleurs le vif succès que remportent les spectacles vivants qui sont donnés dans les clubs fermés de Paris pour assouvir des tendances voyeuristes que l’on appelle alors «la curiosité» : ce sont des numéros plutôt déshabillés où des femmes vaguement vêtues à l’antique restent figées dans des attitudes majestueuses. «Ces “poses mythologiques“ furent dans les années 1830 une des principales attractions d’une des maisons closes parisiennes : les femmes adoptaient la pose de Galatée, Vénus, Junon ou Minerve dans la statuaire antique et “prenaient vie“ progressivement au cours du spectacle».
Le plaisir que trouvaient les voyeurs dans ces postures hiératiques était probablement partagé par de nombreuses personnes : les gardiens du Louvre devaient régulièrement empêcher des visiteurs de souiller la Vénus de Milo. «Il n’était pas rare non plus de voir au Luxembourg et dans les Musées nationaux, des individus se masturber devant des statues»… Une véritable vague d’attentats à la pudeur des statues se répand dans les parcs et les galeries. Sur le sujet, c’est l’ouvrage de la neurologue et historienne des sciences Laura Bossi – De l’agalmatophilie ou l’amour des statues – qui contient les anecdotes les plus étonnantes. Laura Bossi raconte par exemple qu’en 1845 Gustave Flaubert «fut saisi d’une crise d’agalmatophilie lors de son séjour en Italie, à la vue de la statue de Canova», Amour et Psyche ranimée par le baiser de l’Amour (2), qui se trouve aujourd’hui au Louvre. Le texte que Flaubert écrit sur cette expérience se trouve dans ses Oeuvres de jeunesse (La Pleiade). Il raconte : «J’y suis revenu à plusieurs reprises, et à la dernière j’ai embrassé sous l’aisselle la femme pâmée qui tend vers l’Amour ses deux longs bras de marbre. Et le pied ! et la tête ! le profil ! Qu’on me le pardonne, ç’a été depuis longtemps mon seul baiser sensuel; il était quelque chose de plus encore, j’embrassais la beauté elle-même».
Flaubert aurait-il trop lu de livres pour succomber ainsi à l’attraction exercée par le marbre ? Pour Laura Bossi, c’est Eichendorff qui inaugure cette veine, propre à la littérature fantastique, des amours agalmatophiles vécues dans l’incertitude… Les rencontres relèvent-elles du songe ? En 1817, dans une nouvelle intitulée La Statue de marbre, Florio, un jeune gentilhomme voyageant près de Lucques, découvre la nuit une Vénus de marbre placée près d’un étang, «comme si la déesse, sortie à l’instant du fond des eaux, contemplait elle-même avec ravissement l’image de sa beauté que le miroir de l’eau reflétait au milieu des pâles étoiles qui brillaient dans sa profondeur. Quelques cygnes décrivaient en silence leurs cercles uniformes autour de la statue ; un léger murmure agitait les feuilles des arbres.» Il la contemple, immobile, et croit voir ses yeux s’ouvrir et s’animer, ses lèvres remuer… ce qui le plonge dans une sorte de trou noir. Quand il rouvre les yeux, la statue, d’une immobilité effrayante, semble darder des regards terribles de ses orbites de pierre. Saisi d’épouvante, le jeune homme s’enfuit.
«Le lendemain, raconte Laura Bossi, il cherche en vain à retrouver l’emplacement de l’étang. Tout lui paraît changé. Il aperçoit enfin un magnifique parc, où il rencontre une dame d’une beauté merveilleuse, ressemblant à s’y méprendre à la belle Vénus de la nuit dernière. […] La maîtresse du palais l’accueille avec une grâce charmante, le jardin est rempli d’une grande animation, beaucoup de seigneurs et de dames s’y promènent, et la dame l’invite dans ses somptueux appartements. Mais soudain, un éclair illumine la pièce, et il croit voir la belle immobile, le visage et les bras tout blancs. Florio, en reculant d’effroi, heurte une des statues de pierre placées sur le pourtour de la salle ; la statue commence à se mouvoir, et toutes les autres se lèvent, dans un épouvantable silence, de leur piédestal. Saisi d’horreur, il s’élance hors de la chambre et s’enfuit. Le jour venu, il apprend d’un ami, le chanteur Fortunato, que la contrée où il avait vu la belle dame étrangère est le site d’un ancien temple de Vénus où on a souvent cru remarquer des apparitions de revenants».
En 1835, Prosper Mérimée, raconte dans La Vénus d’Ille l’histoire de cet imprudent qui, le jour de ses noces, enlève sa bague pour jouer au ballon et l’enfile au doigt d’une statue antique, une Vénus baptisée Turbulnera, par allusion aux obscures pulsions qui l’agitent… «Depuis qu’elle est dans le pays, tout le monde en rêve», raconte le narrateur-. Et c’est au doigt de cette effigie effrayante qu’un homme commet l’erreur de mettre son anneau de mariage… «Lorsqu’il essaie de retirer la bague, le doigt s’est replié sur la paume, raconte Laura Bossi. La nuit-même, la déesse monte les escaliers de la maison et, sous les yeux horrifiés de l’épouse, serre le mari dans une étreinte mortelle.» On n’embrasse jamais une statue en vain… Elles soulèvent trop d’inquiétudes et d’anxieuses aspirations.
En 1837, dans Les Nuits florentines, le poète Heinrich Heine raconte en termes similaires l’émotion «d’un jeune garçon à la vue d’une blanche déesse en marbre gisant dans l’herbe d’un parc. La nuit venue, il ne trouve pas le sommeil et sous les rayons de la lune, il imagine comment, le lendemain, il l’embrassera sur les commissures de la bouche […]. Puis, ne résistant pas à ce désir impérieux, il se lève pour rejoindre la belle endormie dans le jardin nocturne et, le coeur battant comme s’il allait commettre un meurtre, il l’embrasse avec une ferveur, une tendresse, un délire tels qu’il n’en ressentira plus jamais de sa vie en donnant un baiser. Il ne saura non plus oublier le frisson doux et glacial qui courut dans son âme quand le froid enivrant de ces lèvres de marbre toucha sa bouche. Dès lors, une étonnante passion pour les statues de marbre s’empare de lui, et il est attiré si vivement par la Nuit de Michel-Ange, figure auréolée de douceur éthérée, au corps calme et puissant, “comme si un clair de lune assoupissant coulait dans ses veines“, qu’il rêve de dormir du sommeil éternel dans les bras de ce simulacre.»
Ce rêve de pierre dont Laura Bossi décrit avec inspiration les zones d’ombre a tout d’une forme de fantôme. Iwan Bloch dans La Vie sexuelle de notre temps (1908) ne s’y trompe pas qui donne à cette orientation le nom de Venus statuaria : pour lui, l’amour des statues est d’ordre nécrophile. C’est l’attraction qui pousse des humains dans les cimetières à se frotter sur le corps des gisants, à se faire jouir sur la surface glacée des statues, dans l’espoir – à travers elles – d’atteindre une éternité symbolique.
LIRE
De l’agalmatophilie ou l’amour des statuesDe l’agalmatophilie ou l’amour des statues, de Laura Bossi, éditions L’Échoppe, 2012. A savoir : le catalogue des éditions de L’Echoppe (créées en 1984 par le directeur de la galerie Lelong) se trouve sur le site du distributeur Les Belles Lettres.
Mannequin d’artiste, mannequin fétiche, de Jane Munro, éditions Musée Bourdelle, Réunion des Musées nationaux, 2015.
«Quelques fantasmes érotiques et perversions d’objet dans la littérature gréco-romaine », de Danielle Gourevitch, In: Mélanges de l’Ecole française de Rome. Antiquité T. 94, N°2. 1982.
NOTES
(1) Le premier ouvrage à proposer une taxonomie médicale complète des déviances sexuelles. Dans cet ouvrage qui voit apparaître les termes «sadisme» ou «pédophilie», Krafft-Ebing multiplie les néologismes : il invente un mot pour chaque perversion, même lorsque le trouble en question semble ne concerner que deux ou trois cas répertoriés. Il ne semble cependant pas que ce soit lui qui ait inventé le mot agalmatophilie.
(2) Amore e Psiche che si abbracciano.
Etre dans une relation à distance avec son partenaire n’est pas toujours un moment simple à gérer. De manière naturelle, se pose la question du désir : comment entretenir la flamme à distance ? Voici mes 6 idées pour pimenter votre sexualité malgré l’éloignement.
1/ Exprimer ses sentimentsCa peut paraître con, mais il est toujours bon de rappeler les bases. Quand on se voit tout le temps, il est possible d’exprimer son amour simplement, sans même prononcer un mot. A travers le corps, les gestes, le regard, on peut faire passer beaucoup d’émotions, d’amour et de désir à l’autre.… Lire la suite
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Pour rafraîchir l’atmosphère tout en attisant les ardeurs, je vous donne aujourd’hui à lire de délicieux haïkus, sensuels et gourmands, écrits par mon ami Blaise Luc, dont j’ai déjà publié un calligramme ici. Je les ai accompagnés de très belles illustrations choisies parmi les œuvres de Milo Manara. Je vous souhaite un été plein de … Read More →
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Une centaine de personnes seulement ont pris le départ samedi de la CSD am See, la gay pride transfrontalière qui relie la ville suisse de Kreuzlingen à sa voisine allemande de Constance, sur les bords du lac du même nom. «On aurait naturellement souhaité davantage de participants», a confié Martin Nitecki, président de Gay Ostschweiz, l’organisation LGBT thurgovienne, à la «Thurgauer Zeitung».
Le cortège de cette pride biennale, qui avait pour slogan «Was ist schon normal?» («C’est quoi déjà, la normalité?») a été saluée plutôt chaleureusement par les habitants de Kreuzlingen. «C’est vraiment quelque chose d’original pour notre ville. Nous somme émerveillés de voir le courage de ces jeunes gens», réagit un couple de personnes âgées. Après le passage de la frontière, le défilé s’est terminé, comme ses précédentes éditions, par une grande fête autour d’un podium installé dans un parc de Constance.
Elle se nomme Misungui. Performeuse, modèle, jeune femme ayant grandi en Savoie, puis Parisienne durant quelques années, elle est maintenant sur les routes d’Europe avec son camion. Elle a fait un master en étude du genre, où elle a travaillé sur la pornographie. C’est au détour de photos d’elle postées derrière des liens anonymes, que l’univers politico-porno de Misungui se révèle à nous, mixant aussi bien le bondage que le cul à la papa, ainsi que des productions arty. Son univers est atypique, déconcertant.
360° – Comment en es-tu arrivée là?
Misungui – Durant mon master, j’ai pu rencontrer différentes actrices féministes, du mouvement queer, pro-sexe. En travaillant à leur côté, il m’a semblé naturel de passer de l’autre côté du miroir, ceci afin d’avoir une expérience concrète de ce que leur travail impliquait. J’avais déjà beaucoup écrit sur le sujet et j’avais l’impression de ne pas être lue. Au final ce n’était pas très utile, mes écrits restaient entre initiés. Pour toucher le plus grand monde, la performance, l’image en général, est bien plus efficace que l’écriture. Cela fait maintenant 3 ou 4 ans que j’utilise mon corps comme support pour véhiculer mes idées et j’ai de bons retours. Il n’est pas forcément évident que je suis féministe quand je me mets à poil, mais cela me permet d’entrer en communication directement avec les personnes que je veux voir changer d’avis sur les femmes. Effectivement en montrant mon cul, je touche les gens qui me voient comme un objet sexuel et ils font le premier pas pour me rencontrer. Il ne me reste qu’à les convaincre que mes arguments sont les bons et à faire évoluer le débat.
– Tu as des retours d’hommes et de femmes qui ont modifié leur façon de percevoir les femmes et ton travail?
– Beaucoup. Ça m’encourage vraiment. Sinon, j’aurais arrêté depuis longtemps. Cela me prend beaucoup de temps, d’énergie et de patience. Cela peut-être énervant, blessant aussi bien dans mon militantisme, mon féminisme ou ma condition. Je dois souvent radoter, répéter les mêmes arguments et défaire des prises de position rocambolesques, mais j’ai de bons retours. Des gens que j’ai vus évoluer au fil des débats ou des personnes qui m’envoient des messages pour me dire qu’ils ont changé d’avis.
– Quel est le retour que tu as de ton travail par les féministes «historiques»?
– Ce n’est pas évident, déjà à la fac quand j’ai voulu travailler sur la pornographie et sur le féminisme pro-sexe, le mouvement queer et la post-pornographie j’ai eu du mal à trouver quelqu’un qui voulait bien diriger mon mémoire. Il faut savoir qu’en master de genre les profs sont toutes féministes. Aujourd’hui, il y a une réticence à parler de sexualité par les actrices traditionnelles du féminisme, pourtant la plupart étaient du MLF (Mouvement de libération de la femme, ndlr) et parlaient de sexualités ouvertement.
– Pourquoi?
– Je ne sais pas trop, par exemple il y en a une avec qui j’ai discuté plus tard. Féministe, marxiste, en désaccord avec moi autant sur le plan politique (je suis plus anar que communiste) que sa forme de féminisme et qui ne comprenait pas à quel endroit la sexualité pouvait être un outil d’émancipation politique. Selon elle, les féministes queer ou pro-sexe se plantaient, leur travail étant anecdotique. Me voir travailler l’a fait changer d’avis. Je pense qu’il y a une crainte de ne pas être crédible aux yeux de la classe politique par le féminisme traditionnel. Comme elles ont besoin d’être prises au sérieux pour obtenir des droits, en matière d’équité salariale, par exemple, je suppose qu’elles se disent qu’il ne faut pas parler de sexualité pour que leur propos ne soit pas pris à la légère. C’est d’ailleurs ce que je trouve super intéressant. Est-ce que cela veut dire qu’une femme qui parle de sexualité n’est pas crédible, qu’une femme qui se met à poil ne peut pas être prise au sérieux? C’est toujours la même chose, pour atteindre un certain niveau de pouvoir, aussi bien les partis de gauche, d’extrême gauche et le féminisme pensent qu’ils doivent renier une partie de leurs revendications.
– Tu as des projets en cours?
– Oui j’ai été suivie pendant un an par Stephane Arnoux pour son film «Portrait d’une jeune femme» qui retrace ma dernière année à Paris, durant laquelle je suis performeuse/modèle et le moment où j’achète ce camion et où je pars pour découvrir des endroits autogéré. J’ai aussi fait plusieurs courts-métrages porno avec Sarah de Vicomte. Il y a une campagne Indiegogo pour soutenir le projet. Enfin, je vais tourner dans un film de Andromak Pequatre et Maria Beatty dont le personnage principal est un trans FtoM gay. C’est un film pornographique incluant des gays, des bi, des trans et, chose nouvelle, des hétéros.
» Pour aller plus loin: misungui.tumblr.com
Devenir femme à 60 ans, c’est l’aventure récemment hypermédiatisée de l’ex-médaillé olympique américain Caitlyn (Bruce) Jenner. Bien avant le tohu-bohu glamour de la couverture de «Vanity Fair», Chris Muth, un professeur vaudois, décidait lui aussi de passer le pas. C’est cette transition menée tambour battant que la réalisatrice et ethnologue Laurence Périgaud a suivie en 2008-2009 dans un film d’une grande intensité.
«Entre il et ailes» est un portrait mouvant, comme le genre des personnes «two-spirit», un concept emprunté aux sociétés amérindiennes, par lequel Chris aime à se définir.
Présenté au festival Everybody’s Perfect de Genève en 2012, ce documentaire évoque sans fausse pudeur le parcours médical suivi par son héroïne, le coming-out pas évident auprès de ses connaissances, des ses collègues et de ses élèves. Et bien sûr l’apprentissage d’un nouveau corps: toute une aventure vécue avec sérénité et une bonne dose d’humour. Jusque dans les séances d’essayage. «Ça fait mémé», lui dit-on. «Mais c’est ce que je suis: une femme d’un certain âge», répond Chris simplement.
La version courte du film est désormais en ligne. Sa version complète est disponible en DVD. Dons et commentaires sont les bienvenus sur le site www.entreiletailes.com
http://www.lemonde.fr/afrique/article/2015/07/09/a-marseille-l-acte-de-foi-des-homosexuels-musulmans_4677110_3212.html|L’Association des homosexuels musulmans (HM2F) a désormais une antenne marseillaise, en pleine effervescence en ce mois du jeûne. «Pendant longtemps, je n’arrivais pas à pratiquer ma religion. Maintenant c’est différent, même si j’ai encore un peu de difficulté à me dire que je peux être homosexuel et musulman», explique Adil, Franco-Algérien de 42 ans, installé en France depuis 1993…
Lorsque Mary Richardson, en 1914, a frappé les fesses de la Vénus au miroir, s’en prenait-elle à une offensante nudité ? Probablement pas. Pourtant, son geste est devenu le symbole d’un féminisme stéréotypé… Le féminisme anti-cul. Celui qui frappe à tort (et à travers) des cibles fantoches.
Le 10 mars 1914, Mary Richardson lacère la toile de Velasquez – La Vénus au miroir – parce que, dit-elle (1) : «J’ai voulu détruire le tableau de la femme la plus belle de toute l’histoire mythologique pour protester contre le gouvernement qui cherche à détruire Mlle Pankhurst, le plus beau personnage de l’époque moderne.»
A partir de ce témoignage, et d’autres entretiens plus tardifs, il est clair que Mary Richardson identifie la femme représentée dans le tableau (Vénus) avec Emmeline Pankhurst, leader du mouvement WSPU qui milite pour le droit de vote des femmes. Elle ne fait pas de différence entre le corps de Vénus et l’esprit d’Emmeline. Des milliers d’hommes viennent admirer le premier, mais ils méprisent et bafouent le deuxième. Mary attaque donc le tableau, afin de rendre visible sur le corps d’une femme les blessures qu’ils infligent à l’esprit d’une autre. Afin que la violence souterraine d’un système politique s’incarne et prenne forme, de façon spectaculairement choquante : Mary la balafreuse met l’Angleterre en face de ses responsabilités.
«La justice est une forme de beauté, autant que les couleurs et les formes sur la toile, dit-elle. Madame Pankhurst demande plus de justice pour les femmes et, pour cette raison, elle est condamnée à la mort lente par un gouvernement de politiciens iscariotes. A moins d’être hypocrites, les personnes qui protestent contre la destruction d’une femme peinte devraient aussi protester contre la destruction d’une femme vivante.» Pour Mary, l’opinion publique, qui voue son acte aux gémonies, devrait en toute logique se soulever contre le même acte perpétré dans la vie réelle. Ce que Mary a fait dans le domaine de la représentation, d’autres le font dans le domaine du vivant et pourtant… c’est elle que l’on lapide ? Quelle mascarade ! «Chacune de ces pierres lancée contre moi est une preuve de duplicité morale et politique», conclut-elle, par allusion à l’épisode célèbre des Evangiles qui voit Jésus s’interposer entre une foule de pharisiens et la prostituée dont ils veulent faire leur bouc émissaire : «Que celui qui n’a jamais péché lui jette la première pierre».
Les «souffrances» que Mary fait subir au tableau ne renvoient donc qu’aux souffrances infligées à Emmeline Pankhurst en prison. Pour l’anthropologue Alfred Gell, qui consacre à cet épisode quelques pages éclairantes dans son livre L’Art et ses agents, le geste de lacérer la toile ressemble fort à celui qui consiste à planter des clous dans une poupée de paille afin de jeter un sort. Alfred Gell note cependant que le sort vise, ici, non pas à faire du mal mais à faire du bien.
«Nous avons affaire ici à un cas de “sorcellerie des voults“ inversé», dit-il. Examinant l’image de la toile déchirée, Alfred Gell remarque d’ailleurs «que l’entaille la plus profonde se situe au niveau du coeur (3).» Comparant la version tailladée avec un fétiche à clous du Congo, il affirme que le pouvoir des oeuvres d’art n’est en rien différent de celui des fétiches qui servent à matérialiser des désirs ou des intentions. Chaque clou planté dans la sculpture inscrit concrètement le désir dans la matière même du réel et donne au voeu sa puissance opératoire. Plus fort sera le coup, plus efficace sa magie. N’importe quelle pièce de Musée peut cristalliser le même désir d’influencer le cours du monde, en y portant un coup. Surtout si cette pièce est célèbre, dit Gell, qui voit dans le vandalisme de Mary l’équivalent d’un geste artistique : «La Vénus au miroir “tailladée“ de Richardson est sans aucun doute une image plus forte que l’ancienne Vénus de Velasquez, même si elle est moins esthétique».
De façon très révélatrice, le geste de Mary qui pose l’équation entre la beauté physique de Vénus et la beauté spirituelle d’Emmeline Pankhurst, sera plus tard complètement détourné de son sens original… Sous l’influence de certaines mouvances féministes, il devient commun de dire que Mary Richardson a détruit la Vénus parce que celle-ci présentait de façon infamante, voire «outrageante», une image de la femme réduite au seul statut d’objet de désir… Sur quoi s’appuient ces allégations ? Sur des propos que Mary aurait tenu en 1952, soit 38 ans après les faits. S’il faut en croire Wikipedia, qui cite non pas Mary, mais un article du Sunday Times datant de 2006 (sic) Mary aurait affirmé «dans une interview de 1952 qu’elle “n’aimait pas la façon dont les visiteurs masculins regardaient [la Vénus] bouche-bée toute la journée“. » Quelle foi accorder à ce propos ? Si Mary a réellement dit cela, il se peut fort qu’elle ne l’ait dit que par conformité à l’esprit du temps, pour complaire à des journalistes ou à des militantes cherchant à «excuser» son geste en modifiant son sens.
Il semble de nos jours légitime qu’une femme attaque l’image d’un corps féminin dénudé parce qu’elle y voit quelque chose d’obscène et qu’elle désire, symboliquement, se protéger de l’agression que représente le regard «violeur» des hommes. Cette femme-là, finalement, n’est jamais qu’une personne en état de légitime défense. Son geste, alors, devient celui d’une victime : ne cherchait-elle pas à se défendre ? Ne vivons-nous pas dans «une société hypersexualisée qui nous agresse quotidiennement» (sic) ? Voilà comment on réécrit l’histoire et comment, de façon pernicieuse, on rend «honorable» le geste qui consiste à détruire une oeuvre d’art. Il s’avère que lorsque Mary a attaqué Vénus, elle le faisait avant tout parce qu’elle y voyait quelque chose de beau. Ce n’était pas par dégoût d’un corps nu, ni même par aversion pour une peinture lascive, mais parce que ce tableau était le plus célèbre et le plus prestigieux de la National Gallery. Mary avait conscience que ce qu’elle détruisait avait de la valeur. A ses yeux, «La Vénus au miroir» n’était pas que le simple support d’une rêverie pornographique, même si – bien sûr – l’image montrait une femme offerte, allongée passivement et que cela n’a rien d’innocent…
Son geste, à l’époque, n’est pas isolé. Le WSPU à laquelle Mary appartient a décidé d’attaquer systématiquement des oeuvres d’art : après la Vénus (10 mars 1914), onze autres tableaux sont détruits au cours de la même année (4). De façon très révélatrice, il s’agit presque toujours de portraits d’hommes célèbres et de scènes à caractère solennel. Les femmes vandales attaquent la pompe de l’Etat, ses flonflons, son prestige, ses trésors nationaux. Mary Wood, une «vieille dame au maintien respectable» qui attaque à coups de hachoir le portrait d’Henry James à la Royal Academy le fait, dit-elle, «parce que je voulais montrer au public que tant que les femmes n’obtiendront pas la liberté politique aucune oeuvre nationale, aucun chef d’oeuvre ne sera à l’abri.» Il s’agit de se battre «en actes pas en mots» (Deeds, not words est le slogan du WSPU). Trois châteaux écossais sont brûlés en une seule nuit, ainsi que la bibliothèque Carnegie de Birmingham. Des stations de train sont vandalisées, des débarcadères, des pavillons de sport, des meules de foin… On essaye aussi de faire sauter des réserves d’eau. Une bombe explose à Westminster Abbey…
Les suffragettes les plus radicales se lancent dans le terrorisme. Certaines concoctent des lettres remplies d’acide sulfurique qui explosent au visage des postiers. D’autres se suicident : Emily Wilding Davidson, notamment, perd la vie en se jetant au milieu des chevaux lancés dans une course à laquelle des milliers de personnes assistent (le Derby d’Epsom en 1913). L’escalade de violence est telle que l’entrée en guerre de la Grande Bretagne fait presque l’effet d’une salutaire distraction. De tous ces actes de vandalisme qui auraient pu mener à une véritable guerre civile, l’histoire ne garde la mémoire que des coups qui ont balafré le derrière de Vénus. Mais ces coups ne peuvent se comprendre que remis dans le contexte ultra-violent du combat que les suffragettes ont mené pour le droit de vote. Mary Richardson, de ce point de vue, ne saurait être comparée à ces personnes qui tagent «Putain du capitalisme» sur les affiches de publicité pour des lingeries féminines. Le combat qui consiste à détruire des publicités suggestives ou agresser des animatrices de salon érotique ne contribue guère qu’à renforcer l’image des féministes comme «culs-coincés» puritaines. C’est contre-productif. Cela ne mène nulle part. Le geste de Mary la balafreuse avait une portée autrement plus forte.
Sa portée était d’autant plus forte, d’ailleurs, que le tableau de Velasquez n’était peut-être pas le portrait d’une belle femme, ainsi que son cul galbé le laissait croire… Au Grand-Palais, l’exposition Velasquez qui dure jusqu’au 13 juillet, dévoile un pan du mystère. Cette Venus dont on ne voit que la splendide anatomie de dos, jette vers le spectateur un regard rendu aveugle : son visage, qui se reflète dans un miroir, reste flou, les traits noyés, surchargés d’un fard qui empâte l’ébauche grossière… Velasquez a fait en sorte qu’on ne puisse identifier la personne.
Et s’il ne s’agissait pas d’une femme, mais d’un androgyne ? Dans la pièce où se trouve la toile, la sculpture d’une créature possédant pénis et sein s’allonge dans la même posture. Velasquez connaissait cette sculpture antique et l’aurait prise pour modèle.
Le public peut d’ailleurs comparer et tirer la leçon qui s’impose : il ne faut jamais juger sur l’apparence. Ce n’est pas parce qu’une personne est nue qu’elle est une putain. Ce n’est pas parce qu’on ressemble à une femme, aussi belle soit-elle, qu’on en est une. Une femme n’est-elle de toute manière rien d’autre qu’une représentation ? Un homme n’est-il, de toute manière, rien d’autre qu’une image socialement construite ? Velasquez et Richardson n’en avaient-ils pas conscience ?
A LIRE : L’Art et ses agents, d’Alfred Gell. Introduction de Maurice Bloch, traduit par Olivier Renaut et Sophie Renaut, édité par Alexandre Laumonier et Stéphanie Dubois, éditions Les Presses du Réel.
NOTES
(1) Déclaration de Mary Richardson mise par écrit et signée, peu de temps après l’acte de vandalisme, au WSPU.
(2) Women’s Social and Political Union (Union sociale et politique des femmes), association fondée en 1903 par Emmeline et Christabel Pankhurst, à laquelle Mary appartient et qui milite pour le droit de vote des femmes. Ce sont les membres de cette association qui sont nommées, les premières, «suffragettes», de façon ironique.
(3) L’art et ses agents, d’Alfred Gell.
(4) 4 Mai 1914 : “Henry James” de Sargeant . 12 Mai 1914 : “The Duke of Wellington” de Herkomer. 22 Mai 1914 : “The Agony of the Garden,” “The Madonna of the Pomegranate,” et “The Death of St. Peter, Martyr” de Bellini. “Portrait of a Mathematician” de Gentile ainsi qu’un portrait de l’école de Gentile. 23 Mai 1914 : “Primavera” de Clausen . 3 Juin 1914 : “Portrait Study of the King for the Royal Family at Buckingham Palace, 1913″, de Lavery. 8 Juin 1914 : “Master John Bensley Thornhill” de Romney. 17 Juin 1914 : “Carlyle” de Millais.
ILLUSTRATIONS
Diego Velázquez. Vénus au miroir (vers 1647-1651). Huile sur toile, 122,5 x 177 cm. Londres, the National Gallery © The National Gallery
Vue de l’exposition Velázquez. Scénographie Atelier Maciej Fiszer. © Didier Plowy pour la Rmn-Grand Palais, Paris 2015
EN SAVOIR PLUS : La première partie de ce dossier sur Les 400 culs : «Une paire de fesses tailladée au hachoir».
L'histoire du WSPU, article écrit à partir des sources suivantes : Lynda Nead, The Female Nude: Art, Obscenity and Sexuality (Routledge, London 1992) et l’autobiographie de Mary Richardson, Laugh a Defiance (Weidenfeld and Nicolson, London, 1953).
«Why Did Suffragettes Attack Works of Art ?», de la chercheuse Rowena Fowler.
EXPOSITION : «Velázquez», au Grand Palais, du 25 mars au 13 juillet 2015 (version «agrandie» de l’exposition qui se tenait à Vienne l’année dernière et qui ne comportait pas le tableau de la Vénus au miroir, si mes souvenirs sont bons).
Once I found what people were doing with DeepDream and porn images online, I immediately had to see as much as I possibly could. Salvador Dali would be crazed with delight to have this tool to play with; maybe he’d feel like there was a place for him in our new technologies. These images are the result of feeding an image (in this post, porn photos) into an artificial neural network, thanks to Google.
Google researchers discovered, “neural networks that were trained to discriminate between different kinds of images have quite a bit of the information needed to generate images too.” Google released DeepDream on June 17, in this post on its research blog. VICE describes DeepDream thusly,
Google’s DeepDream program takes images fed into the company’s image recognition system and turns them into the most extreme version of that image imaginable. The network snags tiny portions of an image and runs it through its recognition system, exaggerating small features within it. As we explained last month:
“This basically generated a feedback loop, which exaggerated or read more meaning into simple features. For example, the researchers explained that: ‘If a cloud looks a little bit like a bird, the network will make it look more like a bird. This in turn will make the network recognize the bird even more strongly on the next pass and so forth, until a highly detailed bird appears, seemingly out of nowhere.'”
This large-scale .gif is just insane. Find a more at Deepdream Porn and r/deepdream.
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«Lorsque j’assiste à une séance du NIFFF, j’attends toujours le moment où ça dégénère… du genre, des zombies sortent de terre et massacrent tout le monde, avec du sang et des cris, et des rires dans la salle», raconte Annie, Neuchâteloise de 24 ans, qui ne compte ni le dégoût ni l’effroi dans ses émotions favorites. Or, au NIFFF, il n’y a pas que ça: les «Movie of the third kind», en sont l’exemple patent. A la fin de la projection de «I am here», du Danois Anders Morgenthaler, Annie était aux anges, mais un peu bouleversée: «C’était… magnifique.»
Qu’est-ce qui donne un sens à une vie? Celle de Maria (Kim Basinger) est une réussite: Maria est riche et belle, directrice générale d’une grande compagnie de transport routier, mariée à un homme qui l’aime et qu’elle aime… Ce qui aux yeux de bon nombre d’entre nous serait un aboutissement n’est pour elle qu’un début: l’empire qu’elle a bâti n’est à ses yeux qu’un berceau, un cadre pour élever un bambin… qui ne vient pas.
«Fuck that»
Dix ans qu’elle et son époux tentent d’avoir un enfant. Lors de sa dernière fausse-couche, Maria meurt même, un instant, avant d’être réanimée… Malgré tout, Maria ne peut se résoudre à abandonner. Malgré le «fuck that» de son mari, épuisé par tant d’années passées entre attente et désespoir, lui qui rêve de donner une nouvelle direction à leur vie à deux. Pour Maria, être mère, c’est tout: la seule chose qui puisse donner sens à sa vie. Elle décide donc de partir pour la République tchèque où, paraît-il, des prostituées vendent des bébés…
L’esthétique du film est sublime, atmosphérique. De chaque image on pourrait faire un tableau. On ressort de la salle dans un état second, à la fois choqué et rêveur. Il y a la dureté de la tragédie individuelle et la violence du drame social – les bas-fonds, la drogue et la prostitution: il y a le destin individuel et le monde. La force de «I am here» est qu’ils ne sont pas sont jetés là, devant nous, dans une froideur documentaire: ils sont teintés de magie et de mystère, passés par le prisme de l’intériorité… La réalité n’y est pas décrite, mais vécue comme on vit sa vie, dans la poésie et l’irrationnel.
La quiétude des bords de la Sarine, près de Schwarzenburg (BE), est plutôt troublée, depuis quelques jours. La police cantonale confirme avoir effectué des contrôles d’identité et distribué les amendes pour «comportement indécent» après avoir reçu des plaintes de riverains et de visiteurs.
Les bûches, qui s’élèverait à 90 francs, visent particulièrement les amateurs masculins de cruising dans les bois. Il faut dire que le site est répertorié comme tel sur plusieurs sites gay (dont celui de «360°»). Dans «20 Minuten», une femme s’indigne de la présence de ces baigneurs «complètement nus, au membre en érection» sur les berges.
La faute à la canicule
Sur les forums dédiés, on comprend mal le zèle de la police, «qui devrait avoir mieux à faire». Un internaute estime que la situation est une conséquence de la canicule, qui a provoqué une ruée vers les bords de la rivière. La répartition habituelle des publics dans le secteur (familles autour du pont, puis naturistes hétéros et enfin les homos) s’en serait trouvée bouleversée. «En temps normal, il y a assez d’endroits pour rester en dehors de la zone gay», remarque-t-il. Finalement, comme le rappelle Bastian Baumann, de Pink Cross, «le naturisme ne fonctionne qu’avec de la compréhension et du respect mutuels».
Philfri, est un artiste Parisien né en Alsace en 1961.
Après des études artistiques de haut niveau, au Conservatoire National Supérieur de Musique et de Danse de Paris ainsi qu’a l’école Nationale Supérieure des Beaux -Arts de Paris,
il mènera en parallèle sa carrière de plasticien et de musicien et se produira sur les plus grandes scènes mondiales.
Dans le domaine des arts plastiques, il a toujours été fasciné par le sombre et l’obscur, avec cette attraction pour cette étroite familiarité que le noir entretient avec la lumière.
C’est en 2009 que naît l’envie d’un projet artistique autour de l’univers de l’érotisme et du fétichisme, il explore alors, la relation entre l’identité humaine et la sexualité et s’intéresse plus particulièrement aux notions de fantasmes ou de rapports de force (conflits intérieurs, tabous sociaux, domination et soumission, etc.)
Sa peinture exprime aujourd’hui toute la richesse et la beauté de ce fabuleux théâtre humain.
Découvrez plusieurs dizaines de ses œuvres sur son site (gratuit) : www.philfri.com
En avant première de la très classe version papier du nouveau magazine Netech Le Mag, mes dernières facéties journalistiques. Le temps d’un week-end, j’ai...
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Alors que l’obscurantisme sexuel des lobbies religieux et bien pensant reste toujours présent voire s’étend encore plus sur l’éducation sexuelle de nos enfants à l’école, il me semble plus que nécessaire d’adapter l’éducation sexuelle de nos enfants aux temps actuels. Non qu’il faille les faire grandir trop vite bien évidemment, mais plutôt, qu’il faille leur…
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C’est d’abord la couverture qui attire l’attention. L’illustration, très frappante, est de l’auteur, Gier, également peintre. Le cœur de la matière est une nouvelle assez brève qui reprend le thème cher à Ovide de la métamorphose. Une jeune femme Bettina, pose pour le sculpteur Nako. Mais il se passe d’étranges choses dans l’atelier… C’est un … Lire la suite →
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Les couples gay et lesbiens devraient bénéficier de la naturalisation facilitée au même titre que les couples. C’est du moins l’avis de la majorité des partis politiques suisses. Ils se sont exprimés jusqu’à lundi dans le cadre d’une procédure de consultation sur l’extension de ce dispositif fédéral, qui permet d’octroyer un passeport rouge à un conjoint après 3 ans d’union et 5 ans de séjour en Suisse. Seule l’UDC s’y oppose, mais le parti populiste réclame de toute façon un durcissement général des conditions de naturalisation.
Pink Cross, qui sans surprise soutient le projet de réforme lancé par des parlementaires socialistes, plaide pour qu’il se fasse sans changement de la Constitution. Ce qui aurait «l’avantage d’éviter un référendum obligatoire». L’ATS rappelle que de 2010 à 2013, 266 partenaires enregistrés ont obtenu la nationalité suisse par la voie ordinaire. Durant la même période, 38’388 personnes bénéficiaient de la naturalisation facilitée.
Jusqu’au 13 juillet, au Grand Palais, il est possible de voir une beauté nue, de dos, dont le cul bien fendu et les hanches de guêpe portent encore la trace des coups de hachoir qui ont lacéré la toile en 1914. L’acte est commis par une femme. Pourquoi ?
Le 11 mars 1914, Le Times annonce ainsi l’acte de vandalisme qualifié comme le plus scandaleux du XXe siècle : «Le célèbre Vélasquez, communément appelé La Vénus au miroir, a été mutilé hier matin par la suffragette Mary Richardson, activiste notoire. Elle a attaqué le tableau avec un petit hachoir à la lame longue et aiguisée semblables à celles qu’utilisent les bouchers et en quelques secondes lui a infligé des blessures aussi graves qu’irréparables. Suite à cet outrage, les portes de la National Gallery resteront fermées jusqu’à nouvel ordre.»
Mary Richardson lacère-t-elle la toile parce qu’elle la considère comme «outrageante» ? Il est en effet courant de penser qu’une féministe ne supporte pas la vue de beautés déshabillées. Une femme nue, de dos, qui s’offre comme un pur objet sexuel ne peut probablement que choquer une militante pour l’égalité des sexes ? Non. L’histoire de ce crime est plus compliquée. Elle commence quatre ans plus tôt : le 18 novembre 1910, des militantes anglaises réclament le droit de vote en prenant d’assaut le Parlement. La répression est brutale. Pour la première fois : du sang. Deux femmes sont tuées. Deux cents arrêtées. Mary Richardson (1889-1961) – choquée par la violence policière à laquelle elle assiste ce jour-là – se radicalise. En à peine deux ans ans, elle est arrêtée neuf fois pour agressions contre les forces de l’ordre, bris de verre et désordre sur la voie publique.
Chaque fois qu’elle est arrêtée, Mary cesse de manger et de boire. La grève de la faim est alors la seule forme de résistance laissée aux suffragettes. Au début, les autorités judiciaires – prises de court – cèdent et sont obligées de les relâcher. Les femmes qui sortent de prison sont affaiblies, mais d’autant plus remontées encore. Elles recommencent à militer dans les rues, ameutent les foules, prennent la parole lors de meetings, affirmant – leurs os saillants le prouvent – qu’en les privant de liberté on les tue… Il faut les faire taire. Il faut les enfermer. Mary Richardson fait partie des premières victimes d’une technique de gavage qui consiste à garder les femmes en vie, de force avec un tube de 90 cm enfoncé par le nez, dans leur œsophage, jusqu’à l’estomac. C’est très douloureux. L’opinion publique s’en émeut. Il faut trouver une autre solution pour mettre les suffragettes au silence.
La loi «Chat et souris» (le Cat and mouse act) est alors votée. Les défenseurs de l’ordre sont contents : ils peuvent arrêter les militantes, les emprisonner, les relâcher juste avant qu’elles ne meurent de faim et, une fois qu’elles vont mieux, les remettre en prison. Ce petit jeu cruel est-il dissuasif ? Pas vraiment. Les militantes, émaciées, reviennent à l’assaut dans l’arène publique, multiplient les meetings et les marches de protestation. Les coups de matraque et les condamnations leur attirent même le soutien d’hommes qui créent à leur tour des associations en faveur du suffrage universel. En dépit de tous ces mouvements de sympathie, le gouvernement résiste. Les meneuses deviennent les cibles à abattre. Les plus dangereuses – Sylvia Pankhurst et sa mère Emmeline – sont entourées de gardes du corps formées au jujitsu. Le 8 et le 9 mars 1914, on dépêche contre elles des escouades de policier qui font le coup de poing et les mettent sous les verrous. Mary Richardson est indignée.
La perfection de la féminité attaquée par une suffragetteLe 10 mars, vers 10 heures du matin, elle entre dans le Musée où se trouve «le plus célèbre tableau détenu par la Grande Bretagne», une toile acquise en 1906, qui représente ce que Le Times décrit comme «la perfection de la féminité au moment même où elle passe du bourgeon à la fleur». La toile de Vélasquez, peinte entre 1647 et 1651, représente une femme allongée qui se regarde dans un miroir. Son postérieur attire irrésistiblement le regard. Il est la cible préméditée de Mary. Pour tromper la surveillance, elle se promène d’abord pendant deux heures dans le Musée, en faisant des croquis d’œuvres… Elle a caché dans sa manche un couperet à viande qui tient par des épingles. Mary est une ancienne étudiante en art. Elle connaît bien les lieux.
Vers midi, un gardien se lève et s’en va déjeuner. L’autre ouvre un journal. Mary alors, ainsi qu’elle le racontera lors d’une émission radio en 1959 : «J’ai frappé le tableau. Le premier coup a brisé le verre qui était si épais…» Le gardien, trompé par le bruit, lève les yeux vers le vasistas, sans comprendre, ce qui laisse le temps à Mary de «donner cinq autres charmants coups», ainsi qu’elle le dit. Après quoi, désarmée, emportée par les gardiens, elle se contente sans résister de clamer aux spectateurs ahuris : «Je suis une suffragette. On peut remplacer des tableaux, mais pas des humains. Ils sont en train de tuer Madame Pankhurst.» Quelques heures plus tard, elle est inculpée. Elle encourt une peine à payer 40 000 livres de dommages et intérêts. Elle se moque des juges. Elle souligne avec arrogance qu’il s’agit de sa dixième arrestation et que cette farce qui consiste à l’emprisonner pour la relâcher ne s’arrêtera qu’avec sa mort.
Dans la presse de 1914, les journalistes parlent d’une «aliénée». C’est d’actualité. Les médias trouvent toujours plus prudent de donner la version officielle : ils répètent que certains criminels sont des «déséquilibrés mentaux», mettant sur le compte de «troubles psychiques» les actes commis au nom d’opinions politiques… Ce faisant, ils ne font que jeter de l’huile sur le feu. Et c’est pourquoi le tableau de Vélasquez, qu’il est encore possible de voir pendant une semaine, mérite le détour. Au-delà de montrer la paire de fesses la plus rare de la peinture espagnole, il montre surtout la façon dont les informations sont perverties, afin d’atténuer la charge perturbante qu’elles véhiculent. Richardson, au final, sera condamnée à 6 mois de prison, la peine maximale pour les faits qui lui sont reprochés. «Le Procureur pleurait presque de ne pouvoir me faire condamner plus lourdement», raconte-t-elle. Elle entame une grève de la faim et ne purge sa peine que quelques semaines.
Que reste-t-il de son crime ? Pas grand-chose, en apparence. Mais. La déflagration de son geste fait encore vibrer les visiteurs qui se penchent sur la toile, cherchant la trace de la lame… Slasher Mary («Mary la balafreuse») n’a pas fini de nous hanter. Cette paire de fesses, doublement fendues, n’a pas fini de nous attirer. Pourquoi une œuvre abîmée nous fait-elle aussi mal ? Pourquoi un attentat est-il presque aussi choquant (voire plus) qu’un acte iconoclaste ? Réponse lundi…
POUR EN SAVOIR PLUS : Une émission de France Culture sur La Vénus au miroir. Un portrait de Mary Richardson. Fichier photo des «suffragettes militantes» établi par la police (Mary se trouve en haut à l’extrême gauche… Il s’avère qu’elle finira dans l’extrême droite quelque 20 ans plus tard).
L’exposition «Velázquez», au Grand Palais, du 25 mars au 13 juillet 2015