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Y aurait-il des hôtels pour ça aussi? Une étude menée aux Etats-Unis par des sociologues de l’Université de l’Indiana montre que les individus restent embarrassés de voir deux hommes s’embrasser en public, alors même que le Nouveau Continent est majoritairement ouvert au mariage entre personnes de même sexe. Mieux (ou pire): les gays sont aussi outrés.
Pas sur la bouche
Ces résultats révèlent les préjugés qui persistent à l’égard des gays et des lesbiennes, malgré le soutien grandissant au mariage homosexuel dans le pays, analyse l’auteur principal de l’étude. Si 97% des hétérosexuels estiment acceptables qu’un couple de sexes opposés se tiennent par la main, ils sont 62% à le trouver normal pour un couple gay.
Mais lorsqu’il s’agit de s’embrasser ou montrer des signes de tendresse plus chaleureux, les hétéros ne sont que 22% à trouver cela approprié dans la rue. Et chose ô combien étrange, les gays trouvent plus normal que des hétéros s’embrassent en public, mais pas les homos! Seulement 39% des gays sondés ne voient pas d’inconvénient à voir deux hommes se frotter la langue au vu et au su de tous.
Le chemin vers l’égalité
Ce petit sondage est paru ce jeudi 20 novembre dans l’American Sociological Review. Si aujourd’hui 33 Etats autorisent le mariage homosexuel, un vrai bon en avant avec le soutien de la majorité des Américain, le chemin est encore long pour normaliser le baiser homo.
(via La Liberté)
Vu sur Reiki, ChocolatCannelle
Je disais hier que je ne savais pas exactement quoi faire de la nouvelle qui me restait sur les bras. J’aurais pu la placer directement sur ce blog, comme je le fais souvent, mais j’ai peine à lire des textes sur les blogs d’autrui (la lecture « longue » ne me semble pas confortable sur un blog), […]
Cet article provient de Littérature érotique
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Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.Abattues, lapidées, brûlées vives, mutilées ou battues à mort: pas moins de 226 personnes trans ont été assassinées, au cours des 12 derniers mois, à travers le monde, souligne l’étude «Trans Murder Monitoring» de Transgender Europe, qui a dressé une liste nominale des victimes. Cette statistique terrifiante a été publiée à l’occasion de la Journée du souvenir trans, célébrée aujourd’hui 20 novembre. Onze de ces victimes étaient mineures. La plus jeune n’avait que 8 ans: Alex, à Rio de Janeiro, surpris par son père alors qu’elle était habillée en fille, en février dernier. Il avait réagi en la rouant de coups jusqu’à ce qu’elle succombe.
Inaperçus
Le Brésil (qui représente à lui seul la moitié des violentes de trans) et le Mexique forment la majorité des cas recensés, essentiellement en Amérique latine. Dans la plupart des cas, les meurtres passent inaperçus. Parce que le véritable genre de la personne n’est pas pris en compte tant qu’une modification de l’état civil n’est enregistrée ou que la victime a été poussée dans les ultimes marges de la société.
«Nos données montrent que plus de meurtres sont rapportés dans les pays où il existe un mouvement trans fort, résume le Suisse Alecs Recher, coprésident de Transgender Europe. Cela signifie que ce que nous pouvons savoir n’est que la partie émergée de l’iceberg et que le fait de s’organiser fait la différence. La police, le système judiciaire, les médias et le public doivent cesser d’escamoter le genre, le nom ou les conditions de la mort d’une personne trans. Au moins dans la mort, leur dignité ne doit plus jamais être violée.»
Plusieurs rassemblements sont prévus aujourd’hui à travers le monde. En Suisse romande, une commémoration, en paroles et en musique, se déroulera à Genève, pour la deuxième année consécutive, dans la zone piétonnière de la rue du Mont-Blanc (Cornavin), aujourd’hui 20 novembre 2014 à partir de 18h30.
» Plus d’infos sur le site de la Fédération genevoise des associations LGBT
A Paris, rendez-vous place de l’Hôtel-de-Ville, dès 18h, à l’appel d’Existrans.
Je vais résumer L’Anatomie politique 2. Usage, déréliction et résilience des femmes de Nicole-Claude Mathieu.
Il s'agit d'une compilation d'articles de Nicole-Claude Mathieu sur des sujets divers ; le résumé aura donc un côté très décousu.
L'étude des sociétés permet d'étudier l'omniprésence des catégories de sexe comme une dimension organisant les institutions sociales et de voir la variabilité d'une société à l'autre du contenu des caractéristiques sociales et psychologiques assignées à l'un et l'autre sexe.
L'idée d'une différence des sexes n'a du point de vue sociologique qu'une valeur descriptive ponctuelle.
Etudier les différentes sociétés illustre la fragilité des frontières entre les sexes et l'éducation et répression que cela représente d' l'utilité d'employer le mot « genre » ou « sexe social ».
Certaines sociétés admettent une différence entre le sexe biologique et le sexe social :
- les indiens berdache
- les inuit
On admet en ethnologie que l'échange des femmes via l'alliance assure aux hommes le contrôle sur la capacité de reproduction.
Tabet a montré que la fécondité n'est pas naturelle. Elle est contrôlée par de l'intervention sociale sur les corps, la sexualité et la volonté des femmes. On peut donc appliquer à la reproduction l'analyse marxiste du travail.
Les tâches sont réparties de façon artificielle. Les rôles et tâches masculines sont davantage valorisées. Les femmes fournissent l'essentiel du travail. Selon les statistiques de l'ONU, elles fournissent les deux tiers du travail humain mais touchent 1/10ème du revenu mondial. Il y a un écart technologique constant entre les outils utilisés par les hommes et ceux des femmes.
Les sociétés humaines surdéterminent les différences biologiques en assignant aux deux sexes des fonctions différentes.
Le genre s'exerce en deux lieux :
- l'organisation sociale du travail de procréation où la capacité reproductive des femmes est transformée par l'intervention sociale
- la division sociale sexuée du travail
On note aussi la différentiation des vêtements, la différentiation des comportements et des attitudes physiques et psychologiques, l'inégalité d'accès aux ressources matérielles et mentales.
Mathieu souligne la dangerosité à ne parler que de genre.
On oublie que la biologie dépend de l'environnement social ; on discrimine une femme en voyant son vagin à la naissance.
Parler de genre fait oublier qu'il y a oppression féminine ; les gender studies ne sont pas équivalentes aux women studies.
Le genre a amené la théorie féministe queer où chacun pourrait performer son genre.
Le genre privilégie l'aspect symbolique au détriment de la réalité matérielle de l'oppression des femmes.
Mathieu évoque ensuite le sexisme dans l'anthropologie.
- les activités des femmes n'étaient jamais mentionnée ou décrites
- il y a le masque du langage avec le masculin neutre
- les femmes sont invisibles en tant qu'actrices et que groupe
Rien n'est naturel chez l'humain. Les données de sexe sont transformées et manipulées. Aucune société ne vit nue ; il y a toujours des colliers, des parures. La parure est le propre de l'humain;
On modèle, manipule, modifie le corps pour en faire des corps masculins et des corps féminins. On traite de façon asymétique le corps des hommes et celui des femmes. Le corps est socialement construit chez les hommes et les femmes mais la femme l'est de façon limitative avec des entraves, des contraintes, la limitation de la nourriture, de l'espace public etc.
Le contrôle des femmes se fait :
- par des mutilations sexuelles
- des échanges économico-sexuels (les rapports entre les hommes et les femmes sont un lieu d'échange asymétrique se sexualité).Les femmes sont expropriées de leur sexualité.
Mathieu écrit ensuite un article sur Bourdieu et La domination masculine. Elle se demande s'il y aurait eu de publicité si Bourdieu avait été une femme et si le livre s'était appelé «oppression des femmes ». Les polémiques ont été occultées.
Elle montre que Bourdieu utilise les auteures qui lui ont permis d'asseoir ses thèses sans les citer : Héritier, Delphy, Guillaumin, Tabet, Mathieu. Bourdieu déforme des théories comme l'échange des femmes, les théories de Gail Rubin. Mathieu souligne le problème de l'emploi du mot « symbolique » alors qu'on parle de violences réelles. Elle montre que Bourdieu semble penser qu'il y a une symétrie et que les femmes connaissent leur oppression.
Mathieu écrit ensuite un article sur Beauvoir et la théorie de la « horde primitive » où Beauvoir dans les procréation et l'allaitement des activités naturelles et pas socialement construites.
Beauvoir pense que la fécondité empêche les femmes de travailler et que seuls les hommes chassent et pêchent et ne fait aucune allusion à la collecte de nourriture. Elle pense que la domination masculine n'existait pas à l'époque.
Elle écrit ensuite un article sur Claude Lévi-Strauss. Pour parler de sa théorie sur l'échange des femmes, il dit que les hommes ont une tendance polygame profonde via une pensée naturaliste. Des ethnies n'ont pas cette théorie ; il voit trop les hommes comme sujets et invisibilisent les femmes.
Mathieu évoque ensuite l'excision en rappelant que certains ethnologues occidentaux ont défendu l'excision au prétexte qu'il fallait sauvegarder une culture dans sa globalité, défense qui était prioritaire face au respect des femmes.
Elle fait la même observation dans un chapitre consacré à l'éco féminisme en dénonçant les campagnes qui mettent au premier plan la défense de l'environnement sans déconstruire la division du travail entre les sexes alors que les femmes en sont les pus touchées.
Mathieu parle du consentement et rappelle que pour que le dominé consente, il faudrait qu'il ait une conscience identique chez le dominé et le dominant avec la même connaissance des termes du contrat. La domination se construit sur la violence et le mensonge.
La limitation de la conscience de soi des femmes se fait par
- des contraintes physiques
- un travail continu
- la sous-nutrition
- la fatigue provoquée par l'élevage des enfants
- le désarmement des femmes en leur empêchant d'avoir des armes et en leur interdisant de se défendre.
- interdiction d'utiliser l'espace public
- utilisation de sévices et de viols dans les familles
Il y a une appropriation collective et privée des femmes.
Mathieu étudie ensuite le mythe du matriarcat.
Elle définit le terme « matrilinéaire » : un individu est défini par sa mère et le terme « matrilocal » ou « uxorilocal » : les individus après le mariage vivent près de la famille de la mère.
Il y a 50 ans il a été estimé que les sociétés matrilinéaires représentent 15% de l'ensemble des sociétés et que les sociétés à la fois matrilinéaires et matrilocales en représentent 7%.
Au XIXème siècle, il a existé un mythe du matriarcat primitif c'est-à-dire de sociétés où les femmes avaient le pouvoir en tant que mère. Or les sources ne permettent pas de le prouver.
Pour Mathieu on sous-estime le pouvoir structurel des hommes ; par exemple les khasi les femmes transmettent les terres aux filles mais sous le contrôle des frères et du mari car les femmes sont considérées comme plus faibles. Les femmes sont également exclues des assemblées politiques. A l'heure actuelle, des groupes d'hommes khasi, qui ont exclu les femmes de leurs discussions souhaitent exclure de la société les femmes khasi qui auraient épousé un non khasi ainsi que leurs enfants. La responsabilité du lignage est toute entière portée par les femmes. Dans toutes ces sociétés, matrilinéaires et matrilocales, les femmes ont la aussi l’obligation de la maternité et à l'hétérosexualité.
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Après avoir combattu avec force la charte des valeurs du Parti québécois qui prônait la neutralité de l'État, le Parti libéral tente encore de surfer avec une inconscience inquiétante sur la vague de l'idéologie islamiste qui se voit offrir un cadeau inespéré.
- Laïcité, démocratie, droits, égalité des sexesLa nuit à Londres S’habille De couleurs et d’ombres La nuit à Londres Il y a Des ponts de lumières Des citrouilles en robe rose Des baisers de Tamise Des mouettes qui sanglotent Des bières trop vite bues Des bouquets de reine Des bus rougissants La nuit à Londres Une horloge soupire Des frénésies bleues … Lire la suite →
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Dans l’ordre des questions existentielles vient d’abord «Quel est le sens de la vie?» (la réponse est 42, si jamais). Le seconde grande interrogation: «Pourquoi est-on homosexuel?» Là c’est le branle bas de combat entre psychologues, biologistes ou encore généticiens. Ces derniers viennent d’ailleurs de s’attaquer à ce grand mystère de l’origine de l’homosexualité
Etre gay, la réponse dans les gènes?
Des chercheurs d’une université dans l’Illinois, aux Etats-Unis, ont fouillé et tripatouillé dans les gènes de 800 frères qui avaient pour point commun d’être gay. Ils ont découvert assez peu de choses… Certains gènes auraient une influence sur l’orientation sexuelle en opérant sur les deux chromosomes X et Y chez les hommes. Mais ils ne savent pas quels gènes en particulier. Grand flou.
Ce nouveau résultat «n’est pas une preuve, mais c’est plutôt une bonne indication», analyse Alan Sanders, directeur de la recherche, au site américain HuffingtonPost. Autant dire que c’est léger.
Grand scepticisme
Des scientifiques qui n’ont pas participé à cette étude sont dubitatifs. En effet, l’échantillon de 800 personnes est trop petit pour en tirer une quelconque conclusion. Un expert en génétique de l’université de Californie, Neil Rish, explique que les données sont trop faibles pour faire dire que les gènes ont une incidence sur l’orientation sexuelle.
Rappelons tout de même qu’aucune étude n’a encore pu expliquer l’origine de l’homosexualité. Mais la question revient souvent sur le tapis, avec un coup une théorie culturelle, éducationnelle, psychologique, etc. Reste que la recherche en question voulait trouver la réponse pour contre la stigmatisation sociale à laquelle les gays doivent souvent faire face. Autrement dit: Non, ce n’est pas un choix.
« dangerous behaviour, mild threat, innuendo, infrequent mild bad language » En classant le film Paddington (Paul King, 2014) « PG » (Parental Guidance, autrement dit le film est laissé à l'appréciation des parents sachant qu'il est susceptible de perturber des enfants de moins de 8 ans), le Bureau britannique de classification des films (BBFC) vient de provoquer l'indignation de Michael Bond, le créateur du célèbre ours anglais de la littérature enfantine. Le BBFC justifie sa décision, expliquant avoir décelé « de légères références sexuelles » dans une scène comique au cours de laquelle Mister Brown, le père de famille qui accueille l'ourson chez lui à Londres, est déguisé en femme et se fait draguer par un autre homme ! Plus encore, le BBFC aurait également identifié des « comportements dangereux » – notamment lorsque l'ours se cache dans un réfrigérateur ou fait du skate-board derrière un bus – et même de « légères menaces » pour la scène durant laquelle Paddington est poursuivi par une taxidermiste (Nicole Kidman) qui veut le transformer... en trophée ! Et je ne parle pas des écarts de langage...
Après que sa décision ait suscité une vague de protestations dans tout le pays, le BBFC, tout en confirmant la classification « PG », a néanmoins accepté de requalifier la mention « légères références sexuelles » en « simples insinuations sexuelles ».
Hugh Bonneville, qui incarne Mister Brown dans le film, a affirmé avec humour dans une déclaration faite à la BBC, et reprise par l'AFP, que « le seul danger était qu'ils [les enfants] fassent pipi de rire dans leur culotte ». Le film, qui sera projeté en salles sous très haute surveillance au Royaume-Uni le 28 novembre prochain, sortira en France, une semaine plus tard, sans que l'on connaisse encore sa classification. On croise les doigts !
De la génération de la Révolution tranquille, des événements d'octobre 70, de la prise de pouvoir du PQ et des deux référendums, je suis de celles qui croyaient et croient encore indissociables la libération des femmes, le socialisme et l'indépendance nationale.
- Politique / Indépendance, Femmes, PKPUne approche intéressante pour mieux cerner vos goûts est de s’intéresser aux mots-clés que vous tapez sur le site de la Musardine. Et puisqu’on s’est dit que ça pourrait vous intéresser aussi, en voici le top 10.
1. Dynamite
C’est le nom du label BD porno de la Musardine. On y trouve des BD 100% cul, souvent très crues, signées Ardem, Bruce Morgan, Roberto Baldazzini, Giovanna Casotto, Erich von Götha, Parris Quinn et autres auteurs qui font la joie des onanistes. Vous ne jurez que par les vidéos X? Essayez les BD du label Dynamite, vous risquez d’être heureusement surpris.
2. Osez
On ne présente plus la collection Osez. Fondée et dirigée par Marc Dannam, elle décline de nombreux guides sexo sur de nombreux sujets, de la fellation au sexe tantrique en passant par le libertinage ou le Kama Sutra. Son but: défendre une approche à la fois pédagogique, ludique et décomplexée de la sexualité.
3. Sabine Fournier
Moins connue du grand public, le label Sabine Fournier, une subdivision de la Musardine, se consacre exclusivement aux romans porno extrêmes, le plus souvent SM, et toujours très cul et très pervers. En vente uniquement à la librairie La Musardine (122 rue du Chemin Vert à Paris) ou sur lamusardine.com. Avis aux amateurs!
4. Esparbec
Avec plusieurs dizaines de roman à son actif, Esparbec est une légende vivante de la littérature pornographique, apprécié des hommes comme des femmes pour son style inimitable: cru, direct, haut en couleurs et pourtant très élégant et hautement littéraire. Son best-seller: La Pharmacienne. Mais ici, on les aime tous.
5. Media 1000
Media 1000 est un autre label de la Musardine, consacré aux romans porno de gare, sans autre prétention que celle de donner des idées aux nombreux lecteurs qui ne la lisent que d’une main. Ce n’est certes pas de la grande littérature… Mais quand vous téléchargez un film de boules, est-ce vraiment pour le cinéma?
6. La Musardine
Et oui, sur la librairie en ligne de la Musardine, on vent aussi des livres… de la Musardine! Des romans contemporains (dont ceux d’Octavie Delvaux), des classiques érotiques, des recueils de nouvelles, des essais, des documents, des sommes, des beaux livres… Tout ce qui concerne la sexualité, les fantasmes et les corps en émois nous intéresse. A découvrir en chinant sur lamusardine.com ou en venant nous voir à la librairie?
7. Ardem
Ardem est un des auteurs emblématiques du label Dynamite, présenté en tête de ce top 10. Cru, direct, porno, viril, politiquement incorrect et bigrement efficace de l’avis de ses nombreux fans.
8. Aslan
Aslan est principalement connu pour les pin-up qu’il dessinait dans les années 80 dans le magazine Lui. Un véritable mythe, auquel La Musardine a rendu hommage en rééditant ses pin-up dans une série de somptueux livres d’illustrations, très prisés des collectionneurs.
9 Parris Quinn
A l’instar d’Ardem, Quinn est un auteur de BD du label Dynamite. Sa série Ombre et lumière, d’une élégance rare, fait le bonheur des obsédés esthètes (l’un n’empêchant pas forcément l’autre). Jugez par vous même :10. Eric von Götha
Et pour clore ce top 10, un autre grand nom du label Dynamite: Eric von Götha, auteur prolixe de la série Les malheurs de Janice, de la saga Twenty et de nombreux autres titres, dont Les Curiosités perverses de Sophie, son dernier en date.
Benjy, de son petit nom, est un taureau dont la fonction résidait à assurer la reproduction dans un élevage irlandais. Sauf que l’animal a fait son coming-out: il est gay. Difficile donc d’imaginer la procréation dans ce genre de cas. Promis à un funeste destin, il a été sauvé in extremis par Sam Simon, l’un des auteurs de la série Les Simpson.
De l’assiette au vert pâturage
«Tous les animaux sont promis à un destin tragique dans le commerce de la viande, mais tuer un taureau sous prétexte qu’il est gay aurait constitué une double tragédie» a pour sa part commenté Sam Simon, ravi que Benjy échoue «dans un sanctuaire plutôt que dans un sandwich», rapporte le site canadien La Presse.
Impropre à sa fonction de géniteur, le vétérinaire qui l’a diagnostiqué comme homosexuel, a signé un passe pour l’abattoir. Apprenant l’histoire, et avant qu’il ne finisse dans nos assiettes, Sam Simon a sorti sa visa pour le bovidé.
Pour près de 9000 dollars, Benjy a pu rejoindre l’autre côté de la frontière pour retrouver la sérénité d’un vert pâturage anglais. 250 autres donateurs ont participé à son sauvetage, et Sam Simon a complété la somme qui manquait. Le transfert est prévu pour Noël.
Après avoir étudié l'impact des mythes sur le viol et démontré leur présence dans la presse, il parait nécessaire de proposer un exemple de charte journalistique à l'instar de la charte espagnole sur les violences conjugales.
Une charte de ce type a été proposée par Jessica Valenti dans The nation.
Voici donc une proposition de charte française à destination de la presse à propos des violences sexuelles.
- Les titres de articles parlent de viols et de violences sexuelles devront être neutres et ne pas tomber dans le sensationnalisme, ou prendre partie pour le violeur.
- Si le procès n'a pas eu lieu avec un verdict de culpabilité, la victime doit être appelée "la victime présumée" et le coupable" l'agresseur présumé" ou "le violeur présumé". La victime ne doit pas être présentée comme "celle qui accuse", "l'accusatrice", "celle par qui le scandale arrive" ou tout autre terme laissant entendre qu'elle ment.
- Aucune justification au viol ne sera cherchée comme l'alcool (qui est un critère aggravant et non atténuant pour le violeur), la drogue, la tenue de la victime, ses heures de sortie, les lieux qu'elle a pu fréquenter, sa vie sexuelle, son état psychologique, sa profession.
- La santé mentale de la victime présumée n'a pas non plus à être évoquée sauf si elle constitue un critère pertinent dans le procès. Elle doit être évoquée de façon neutre et sans sensationnalisme.
- Dans tous les cas, aucun témoignage positif ne devra être recueilli sur l’agresseur présumé. Evoquer ses loisirs, sa carrière, son physique, s'ils n'ont rien à voir avec l'affaire, n'ont pas à être évoqués et donneront simplement un sentiment de proximité avec le violeur et par là même tendent à lui trouver des excuses.
- Si l'article souhaite évoquer la version du violeur présumé, il devra le faire en utilisant systématiquement des guillemets et en conservant un équilibre avec celle de la victime présumée.
- Il n'est nul besoin de préciser la nationalité ou les origines du violeur présumé ou de la victime présumée.
- Il n'est nul besoin de préciser que le violeur présumé est père de famille sauf si cela a quelque chose à voir avec le viol
- Les termes sensationnalistes tels que "martyr, calvaire, horreur" sont inutiles et donnent la fausse impression que les viols sont des actes commis par des monstres isolés ce qui évite de nous interroger sur leur importance en tant que fait social.
- Un viol n'est pas un "scandale" ou "une affaire sexuelle". Il doit être décrit comme un viol et pas comme du sexe. Aucune confusion ne doit être entretenue entre un viol et du sexe.
- L'identité des victimes devra être protégée au maximum et aucune information pouvant leur porter préjudice ne devra être donnée.
- Les conseils aux femmes devront être évités d'autant qu'ils ne correspondent à aucune réalité statistique ; les viols sont rarement commis par des inconnus dans des espaces isolés.
- Si le journaliste souhaite faire appel à un-e expert-e, il devra s'assurer des connaissances de celui-ci quant au sujet traité.
- Le viol n'est pas un fait-divers mais un fait social qui doit être étudié comme tel. On évitera donc de publier des détails morbides et racoleurs ou des photos d'illustration racoleuses.
- L'article devra toujours intégrer le numéro de téléphone gratuit d’aide aux victimes [Violence femmes info 3919] ou tout type d’informations qui pourrait être utile aux femmes.
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Du 1er au 7 décembre 2014, Canal+ Cinéma a choisi de s’interroger sur la représentation du sexe au cinéma. Les films Don Jon, Lovelace, Nymphomaniac Volume 1, La Vie d'Adèle Chapitres 1 & 2, L'Inconnu du lac, Dr Kinsey et Mes séances de lutte seront ainsi proposés par Frédéric Beigbeder qui présentera chaque film.
Un documentaire inédit de Svetlana Klinyshkova et Nicolas Maupied intitulé Et pour les scènes de cul… on fait comment ? (diffusion le 1er décembre à 22h25 et rediffusions le jeudi 4 décembre à 23h40, le dimanche 7 décembre à 00h30 et le lundi 15 décembre à 2h50) complètera la programmation.
Le BlogTVNews nous apprend à ce propos que : « Svetlana Klinyshkova et Nicolas Maupied sont allés à la rencontre de Philippe Rouyer, critique de cinéma, John B.Root, producteur de porno, Catherine Breillat et Gaspard Noé, réalisateurs chevronnés dont le sexe est le sujet de prédilection, ou encore des actrices Marina Foís, Caroline Ducey et l’actrice/réalisatrice de X Ovidie pour interroger la place du sexe dans le cinéma. De la diversité des intervenants aux points de vus tranchés et assumés sur le sujet émane toute la richesse de leur documentaire. Au fil de ces témoignages, plusieurs thèmes et controverses sont abordés tels le rapport des acteurs/actrices avec les scènes de sexe, la notion de naturalisme, la censure et classification des films, la différence entre pornographie et cinéma traditionnel… Bref, comment et dans quel but écrire, tourner, interpréter et produire une ‘’scène de cul’’ pour un film dit ‘’tradi’’ dans la société française actuelle. »
Selon une information relayée le 18 novembre 2014 par le site Première, la sortie du film Hunger Games 3 : La Révolte (partie 1), qui devait initialement être projeté dans les salles chinoises cette semaine, vient d'être repoussée à l'année prochaine. Officiellement, les distributeurs doivent respecter un quota de films comme nous l'avons déjà exposé sur ce blog à plusieurs reprises. Officieusement, on s'interroge pour savoir si le thème de « la révolte » développé dans cet épisode ne gène pas les autorités du pays même si les premiers opus sont sortis en Chine sans censure ou presque : « 7 secondes de plans sanglants du premier volet ont été coupés pour pouvoir conserver une interdiction aux moins de 12 ans seulement (un choix également fait par le comité de censure britannique) ».
La sortie du film en Thaïlande, le 20 novembre dernier à Bangkok, a donné lieu à des interpellations d'étudiants devant les cinémas. Après avoir rappelé que ces derniers avaient fait du salut des rebelles de la saga pour adolescents un symbole de résistance depuis le coup d’état militaire de mai, l'AFP précise que l'armée a parfois annulé la diffusion du film par crainte d'incidents.
Dès à présent en librairie, et en ebook, le dernier livre de Carol Mann : La résistance des femmes de Sarajevo, inaugure une nouvelle collection aux éditions du Croquant : Genre & féminismes. Plongez dedans comme dans un roman, pour découvrir une analyse documentée de la réalité quotidienne des femmes durant le siège de Sarajevo.
- Femmes, guerre, pacifismeCe sont des amatrices qui relèvent le défi. C’est l’une d’elles qui en parle le mieux: Jill, une trentenaire qui travaille à la Défense. En privé, elle est en couple depuis 14 ans : « Pascal Coignard nous a contacté via Facebook sur notre profil alternatif. Nous avons apprécié son travail graphique et soigné, sans photoshop et l’attention qu’il porte à la composition. J’ai tout de suite aimé sa façon de détourner les lieux ». Et voilà que Pascal lui propose de poser… à la Défense.
« J’ai trouvé ça trop marrant de me mettre seins nus sur mon lieu de travail. C’était complètement surréaliste ! Maintenant, quand je suis au boulot, dès que je repasse sur les lieux du shooting, je m’évade et j’ai le sourire aux lèvres ». Accompagnée de son mari, Jill se prête au jeu au cours de deux séances. L’occasion d’essayer quelques une des 200 tenues en vinyl et cuir du photographe. Hélas, le latex est ingérable en extérieur. Robes, jupes, leggings, manteaux, bustiers, Pascal propose toutes les tailles du 34 au 54. Jill poursuit : « Je n’avais aucune idée pour les poses. Il m’a mise en confiance, puis m’a indiqué la position des jambes, des bras, se tenir droite… Je me suis laissée guider. Jamais je ne me suis sentie obligée, mal à l’aise. Pourtant, il faut se concentrer et faire attention qu’il n’y ait surtout pas d’enfant et de flic. Une patrouille de militaire nous avait repéré et elle n’arrêtait pas de repasser. C’était très joyeux et finalement, j’ai réussi mon challenge. Ça m’a donné confiance en moi. »
Pascal Coignard avec d’autres artistes jusqu’au 24 novembre à la galerie Artitude, Village Suisse, 4 avenue Paul Déroulède, Paris 15ème site pcphoto.fr
Le prix, qui consiste en un montant de 300 $ et une magnifique plaque en plexiglas aux couleurs de PDF Québec, a été remis à Mme Dufour sous les chaleureux applaudissements des personnes présentes. Créée par Rose Dufour, docteure en anthropologie et auteure d'une recherche-action devenue référence en matière de prostitution, La Maison de Marthe est un lieu d'accueil et un mode d'intervention pour les femmes qui désirent quitter la prostitution.
- Féminisme - Rapports femmes/hommes, masculinisme, stéréotypesVu sur Macabres Cambrures : évolution de la couverture
Cela fait longtemps que je n’ai pas présenté des étapes dans la réalisation d’une couverture. Dans deux jours paraît dans la collection e-ros un recueil de nouvelles érotiques et noires : Macabres Cambrures de Jip. L’illustration de couverture a été confiée à Chairminator, qui a déjà réalisé plusieurs illustrations pour la collection (titres : Poupée […]
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Vu sur Au Chêne galant, Frédérique Gabert
J’ai sauté sur la proposition de service presse des éditions Artalys pour lire le dernier titre de Frédérique Gabert (qui a participé au titre Rondes et sensuelles 1 dans la collection e-ros et aux collectifs « Osez 20 histoires de sexe » de la Musardine). Cet eBook est une nouvelle érotique et fantastique de dix pages environ. […]
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Photo Nicolas Yoroi
Avoir besoin d’être attaché à une personne, dans une société qui a tellement besoin de recréer du « lien social », est profondément humain. Vouloir, l’espace d’une minute ou d’une heure, se laisser aller à être totalement pris en charge par quelqu’un, voilà aussi qui peut être attirant.
Est-ce là une bonne explication de l’expansion de la pratique du « bondage » qui fleurit en France ? Petite tentative de définition: le bondage, ou « shibari » (qui veut dire « attacher » en japonais), est une pratique consistant à attacher un modèle (ou plusieurs), généralement à l’aide de cordes. La recherche esthétique, gymnastique, érotique ou philosophique qui l’accompagne est aussi multiple que ses adeptes. Je ne partage pas la définition de Wikipedia qui cantonne le bondage à l’érotisme mais c’est sûrement parce que j’ai fait un stage de yoga-bondage, je vous en parlerai une autre fois.
Danse méditative?
Le bondage serait donc une sorte de méditation désexualisée ? Si comme la danse, la pratique peut susciter le désir, comme la danse, ce n’est pas forcément la première chose qu’on y cherche. Céline, adepte depuis longtemps, la pratique comme une danse justement. « Une fois en suspension, je peux jouer à rechercher quels mouvements me sont encore possibles, explorer mes limites. » C’est aussi un moment où on se laisse aller : « je suis prise en charge par quelqu’un qui m’attache, c’est très reposant, je peux m’abandonner et ne plus être en contrôle. » Quant à la relation entre l’attacheur et l’attaché, elle se passe sans les mots. Il faut apprendre à écouter l’autre dans ses réactions, ses crispations, ses mouvements. Il existe des stages de bondage qui se focalisent quasi exclusivement sur la communication et le lâcher prise, les nœuds deviennent alors accessoires.
Reste qu’attacher quelqu’un, surtout en suspension au-dessus du sol, n’est pas un acte anodin et nécessite une certaine maîtrise, que ce soit de la part de l’attacheur ou de l’attaché. La première fois qu’elle a été suspendue en l’air, Medellia, qui avait chroniqué avec brio « 50 nuances de Grey », a perdu connaissance. « J’ai accueilli les cordes de façon très naturelle, j’étais prête à tout essayer. Il semble que le fait de me soulever, même un petit peu, juste amorcer une suspension me fasse être prise de nausée et même tomber dans les pommes – c’est arrivé. Donc je vais très doucement. Je vais toujours à des ateliers en groupe. Je n’ai pas d’attacheur.se fixe. Je préviens, je discute avant toute session. Je suis toujours tombée sur des attacheur.ses sympa, compréhensifs et patients. En fait ça me détend toujours énormément. »
L’important n’est pas la destination, mais le chemin
En bondage comme en sexe ou en cuisine, tout est question de parcours et d’expérience. C’est aussi le point de vue de Nicolas Yoroï, qui a appris auprès de grands maîtres japonais et encadre la Jam D, séance ouverte où chacun peut apprendre à attacher à son rythme. « La suspension peut venir après un chemin qui a été parcouru, mais la pratiquer tout de suite serait comme mettre une formule 1 dans les mains de quelqu’un qui vient juste d’avoir son permis. »
Et de citer cette anecdote : « Quand j’ai commencé ma première carrière professionnelle (expert en finance et informatique), j’ai eu la chance de travailler dans une petite start-up, avec deux humanistes qui avaient cette utopie que la finance doit être utile à tous. L’un de ces deux créateurs avait le dilemme suivant : on ne peut exister dans la finance que si l’on a une vision très court-termiste, la valeur même de notre art ne peut être utile que si l’on a une vision a long terme et globale (largement plus loin que le spéculateur et l’actionnaire). Ce n’est pas compatible avec l’idée d’être une start-up et, le 11 septembre aidant, ils ont disparu. Je dois avouer que cette idée de construction lente me pose question : est-ce compatible avec l’engouement que suscitent les cordes actuellement ? Car construire un sens à la pratique des cordes est un long chemin. »
Un chemin que Medellia va continuer à arpenter : « Ce qui est sûr c’est que cela questionne mes rapports à la domination (sexuelle ou même dans le couple) et me fait considérer le SM d’une façon plus positive. Après je ne sais pas si c’est une façon d’apprendre sur moi. À part que ça me plait. »
Avant de partir : une petite vidéo de Paris Première, qui était allé interroger Nicolas Yoroi.
Une étude de 2008 portant sur l'affaire Kobe Bryant, joueur de basket accusé de viol, a permis de mettre en avant plusieurs faits intéressants. Les chercheuses ont soumis aux sondée-s des articles de journaux contenant des mythes autour du viol (comme "elle a menti" ou "elle l'a bien cherché"). Ceux qui ont été exposés aux articles contenant des mythes, étaient plus susceptibles de croire en l'innocence de Bryant.
Une seconde étude menée par les mêmes chercheuses s'est concentrée sur les titres d'articles consacrés à la même affaire. Les personne ayant lu des titres d'articles comportant des mythes sur le viol étaient là aussi plus enclines à croire Bryant innocent. Elles étaient également plus tolérantes à l'égard des crimes sexuels en général. Les hommes ayant été exposés à ces mythes sont plus susceptibles que les femmes dans le même cas, à y adhérer.
Comme le soulignent ces études, il a également abondamment été démontré qu'être exposé aux mythes sur le viol renforce les visions stéréotypées que nous avons à ce sujet. Cela nous rend également enclins à ne pas voir comme des viols ce qui ne correspond pas à notre vision stéréotypée. Une victime qui y serait exposée aurait davantage tendance à nier ce qu'elle a vécu et à hésiter à porter plainte. Enfin être exposés aux mythes sur le viol peut pousser les hommes à nier ou minimiser leurs comportements sexuels violents.
La presse et les media en général ont donc une responsabilité dans la manière de traiter des affaires de viol comme ils en ont une dans les affaires de violence conjugale. Leur façon d'en parler pourra pousser leurs lecteurs à davantage adhérer aux mythes sur le viol et à être plus tolérants envers les criminels sexuels voire à décourager les victimes de porter plainte.
Etudions donc un article rédigé par l'AFP et repris sur plusieurs journaux dont Le point. Il s'agit de la condamnation à 10 ans de prison pour viol par personne ayant autorité, d'un policier qui a violé par deux fois (pénétration vaginale et fellation) une femme en cellule de dégrisement alors qu'elle était ivre et venait de faire un malaise.
Le policier est décrit comme "sûr de lui", "aux larges épaules". C'est un "cruciverbiste averti", "amateur de fortes poitrines". Il est "intarissable dans l'autocritique".
Il est présenté comme "un ex-policier", "un brigadier en cours de révocation" et un "policier chevronné". Jusqu'à la fin, alors que le verdict a été prononcé et qu'il est déclaré coupable le journal le présente comme "l'accusé".
Dans cet article de 20 minutes on rajoute qu'il est "père de famille", et "rêve d'ouvrir une librairie pour enfants".
La victime est "une femme de 44 ans, débraillée, dépressive et ivre" (selon les mots mêmes du journaliste, ces termes ne sont pas entre guillemets ils ne sont donc pas du fait du coupable ou de son avocat). C'est une "espagnole d'originale marocaine" qui "aime la salsa" et "les hommes en uniforme". Elle est "trapue" et a "le nez percé d'un diamant". Elle est présentée en fin d'article comme "la femme qui accusait de viol" alors que le viol a bien été reconnu par la justice.
Dans cette article de L'alsace, la victime est "en pleine dérive", boit "plusieurs bouteilles de bière" et est "de plus en plus virulente".
Même si le journaliste souligne qu'elle venait de faire un malaise, il écrit qu'elle "reconnaît s’être laissée faire". Rappelons que nous sommes face à une femme dans un état psychologique fragile, ivre, qui vient de faire un malaise, est en cellule avec en face d'elle un policier armé ; pourtant le journaliste n'hésite pas à souligner qu'elle aurait, pour le moins cédé, pour le pire consenti.
Ces deux portraits ne présentent aucun espèce d'intérêt pour nous lecteurs. Tout au plus avons nous besoin de savoir que la victime était en état de grande fragilité psychologique et d'ébriété car cela constitue des critères aggravants pour le violeur. En effet, comme le jugement l'a montré, le consentement de la victime était aboli à cause de son degré d'alcoolémie. Il peut donc être nécessaire de nous préciser ce fait.
Si nous rapprochons tout ce qui nous est dit sur le violeur et sur la victime, nous découvrons le portrait flatteur d'un homme visiblement bien bâti face à une victime "trapue", d'un homme "sûr de lui" face à une femme "à la dérive".
Sont mis aux même plan leur intérêts sexuels ; il aime "les fortes poitrines" , elle aime "les hommes en uniforme" ; ainsi nous avons l'impression d'une stricte égalité où chacun a trouvé ce qu'il cherchait ; lui une forte poitrine, elle un uniforme. Est ainsi induite l'idée d'une relation consentie et égale entre deux partenaires.
Les loisirs de l'un et de l'autres sont évoqués ; il aime les mots croisés et souhaiterait ouvrir une librairie pour enfants pendant qu'elle aime danser et se percer le nez.
Les études évoquées en début d'article le montrent bien ; l'évocation de loisirs du coupable ou du présumé coupable, tout ce qui tend à le rendre plus proche de nous tendra à l'excuser et par là même à penser que la victime ment.
De la même façon, rappeler de manière répétée que "la victime est à la dérive" alors qu'on sait que les victimes qui ont bu ou ont des problèmes psychologiques ont plus de difficulté à se faire entendre que les autres, peut nous laisser entendre que cela n'est pas une victime crédible.
L'article évoque que le coupable est "intarissable dans l'autocritique" ; nous parlons d'un homme coupable de viol par personne ayant autorité, la moindre des choses est en effet qu'il fasse son "autocritique".
Pour résumer nous sommes face à un coupable beau garçon, père de famille, policier chevronné, aux paisibles loisirs et qui risque en plus d'être tué en prison. En face nous avons une femme épaisse, aux futiles loisirs, qui boit et est fragile psychologiquement.
Alors que le violeur a bien été reconnu coupable, l'article met les versions de l'un et de l'autre au même plan et continue à écrire "Un viol, selon elle".
L'article persiste a présenter le violeur comme un "policier chevronné" ; dans l'étude consacré à Bryant il avait été démontré combien l'évocation de sa carrière et de ses performances le rendaient plus sympathiques aux yeux des sondé-es.
Enfin l'article souligne que "Les viols dans la police sont rares". Ce sont les plaintes et les condamnations pour viol pour des policiers qui sont rares ; comme moins de 10% des victimes portent plainte, nous n'avons absolument aucune idée de la rareté de ce genre d'affaires. Ce genre de propos n'a donc rien à faire dans un article portant sur la culpabilité d'un policier pas plus que la phrase de son avocat qui se plaint du sort de son client en prison. Il est bien certain que la vie de cet homme ne sera pas facile en prison mais l'évoquer alors que n'est pas évoquée la vie future de sa victime, qui a fait une tentative de suicide, a du déménager et changer de pays, nous pousse une nouvelle fois à de la compassion et de la sympathie pour cet homme.
Mais quelle est la portée exacte de cet article ?
Il est bien sûr difficile de la mesurer. Il faudrait analyser les réactions de gens ayant lu cet article et ceux en ayant lu un parfaitement neutre pour constater des éventuelles différences. Les deux études ci dessus nous ont montré qu'il y a des conséquences à écrire de tels articles. A tout le moins, si certains persistent à penser que ce genre d'articles ne fait aucune différence et n'induit aucun biais dans l'esprit des lecteurs, ils ne verront aucun inconvénient à ce que davantage de neutralité soit demandée à la presse en matière de crimes et délits sexuels.
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— Myles Jackman (@ObscenityLawyer) November 17, 2014
Une artiste ? Une artiste avant-gardiste ? Une exploratrice ? Une aventurière ? Une inventrice ? Une géante créatrice ? Niki de Saint Phalle (1930-2002) est encore plus que tout cela. Rien ne lui est inconnu et étranger. Aucune matière ne résiste à ses mains. Tout peut être objet d'art, même son propre corps. Aucune artiste dans l'histoire n'égale cette femme qui sait créer de toutes petites broches ou encore des oeuvres architecturales.
- Arts visuelsIl est temps de revenir à ce que le féminisme a à nous dire. Il est temps de prendre en compte ce que les femmes ont à nous dire sur les dangers du monde moderne.
- Féminisme - Rapports femmes/hommes, masculinisme, stéréotypesAlbert Montagne ayant relayé l'information très rapidement sur son Blog Censorial, il ne nous reste plus qu'à reproduire, tête basse, sa brève très complète :
Jean-Pierre Mocky, le cinéaste contestataire qui tourne sans cesse, dénonce aujourd'hui sur Le Huffington Post la censure de Calomnies, son tout dernier film, Le projet du film, d'abord présenté à France 2, semble accepté mais est finalement refusé en période préélectorale : "France 2 ne pouvait pas faire un film sur la calomnie alors que la présidentielle approchait". Mocky réalise donc le film seul en 2013 avec quelques acteurs sympathisants - tourner bénévolement avec Mocky est à la fois une expérience et un honneur - dont Guy Marchand, Marius Colucci, Agnès Soral, Philippe Duquesne... Le film, terminé, est présenté dans des galas en province et à la Cinémathèque de Paris. Il sort ce mois-ci sans publicité, faute de moyens, dans trois salles (dont le Studio Christine de Mocky). Le réalisateur dénonce une seconde censure : "le film est en plein dans l'actualité (Copé, Fillon des députés à transparence douteuse...), personne ne répond à nos mails, ni la presse, ni les médias. Bouche cousue, faut pas que le public, les veaux comme ils les appellent, soient interpellés par le film". Vraie ou fausse censure politique ? Calomnie ou pas ? Ce serait le comble ! Stéphane Bern (RTL) en a pourtant bien parlé, comme Laure Adler (France culture)
L'Orient, le jour rapporte aujourd'hui que le documentaire iranien The Silent Majority Speaks (Bani Khoshnoudi, 2010), évoquant les manifestations populaire qui ont suivi la réélection du Président Ahmadinejad en 2009, qui devait être projeté ce dimanche 16 novembre à Beyrouth dans le cadre de la deuxième édition du festival Cultural Resistance, a finalement été interdit au Liban par le Comité de censure (lié aux services de la Sûreté générale) pour offense à un pays étranger. « C'est un film artistique et non militant. Rien ne justifie son interdiction, car il relate d'une manière artistique des événements qui ont eu lieu [...] et vise à établir un dialogue », a immédiatement réagi Jocelyne Saab, la directrice du festival, et d'ajouter : « Le but du festival est de parler des problèmes des pays », considérant que cette interdiction constituait une véritable « atteinte à la culture et au dialogue ».
#MyDressMyChoice (traduction : « Je m’habille comme je veux ») vs #NudityIsNotMyChoice (« La nudité n’est pas pour moi »).
Ces deux hashtags (mots-clés) sur Twitter résument la guerre culturelle qui se déroule depuis quelques jours au Kenya, après un incident violent au cours duquel une femme considérée comme vêtue de manière « indécente » a été déshabillée de force par un groupe d’hommes à Nairobi.
Après s’être opposés sur les réseaux sociaux, environ 200 femmes et quelques hommes défendant le premier point de vue – « My-Dress-My-Choice » – ont fait ce lundi une mini-manif en...
#MyDressMyChoice (traduction : « Je m’habille comme je veux ») vs #NudityIsNotMyChoice (« La nudité n’est pas pour moi »).
Ces deux hashtags (mots-clés) sur Twitter résument la guerre culturelle qui se déroule depuis quelques jours au Kenya, après un incident violent au cours duquel une femme considérée comme vêtue de manière « indécente » a été déshabillée de force par un groupe d’hommes à Nairobi.
Après s’être opposés sur les réseaux sociaux, environ 200 femmes et quelques hommes défendant le premier point de vue – « My-Dress-My-Choice » – ont fait ce lundi une mini-manif en...
Ils sont deux journalistes, un homme et une femme, à avoir tenté l’expérience Tinder. France Ortelli et Thomas Bornot, protagonistes du documentaire « Love me Tinder » qui sera diffusé ce lundi à 23h15 sur France 4, nous proposent de les suivre en mode gonzo dans leur quête de la bonne rencontre online. Un chemin semé d’embûches qu’ils parcourent avec humour, et qu’ils analysent face à une caméra pendant deux fois 45 minutes.
L’occasion pour nous de revenir sur le phénomène Tinder, qui a donné un petit coup de vieux aux traditionnels sites de rencontre. Décryptons...
Ils sont deux journalistes, un homme et une femme, à avoir tenté l’expérience Tinder. France Ortelli et Thomas Bornot, protagonistes du documentaire « Love me Tinder » qui sera diffusé ce lundi à 23h15 sur France 4, nous proposent de les suivre en mode gonzo dans leur quête de la bonne rencontre online. Un chemin semé d’embûches qu’ils parcourent avec humour, et qu’ils analysent face à une caméra pendant deux fois 45 minutes.
L’occasion pour nous de revenir sur le phénomène Tinder, qui a donné un petit coup de vieux aux traditionnels sites de rencontre. Décryptons...
Le Mouvement du Nid –France se réjouit de l'appel lancé le 13 novembre 2014 par un groupe de parlementaires de différents pays, affirmant que c'est par la loi qu'avancera l'abolition de la prostitution.
Dans une déclaration commune diffusée suite au 1er Congrès de la Coalition pour l'Abolition de la Prostitution, réuni les 12 et 13 novembre à l'Assemblée nationale, les députéEs annoncent la constitution d'un réseau de parlementaires, qui engage dès aujourd'hui des démarches auprès de leurs gouvernements et d'instances internationales, comme l'ONU.
Cet « Appel du 13 novembre » se donne pour mission (…) de faire vivre l'idéal abolitionniste (…) et ainsi permettre aux millions de personnes [victimes] dans le monde (…) majoritairement des femmes, de sortir du système prostitutionnel. Les signataires de l'Appel s'adressent au Secrétaire Général des Nations-Unies, M. Ban Ki-moon, et souhaitent être reçus par Mme Vera Jourova, commissaire européenne en charge des politiques d'égalité Femmes/Hommes.
Le Mouvement du Nid – France plaide de longue date en faveur du développement de la coopération internationale. Elle est un préalable indispensable pour améliorer l'aide aux victimes du système prostitutionnel et la répression des trafiquants, prévient Grégoire Théry, secrétaire général du Mouvement du Nid. Nous sommes fiers d'être membre fondateur de la Coalition pour l'Abolition de la Prostitution et d'y travailler aux côtés d'associations du monde entier. Ensemble, nous voyons nos idées progresser à grands pas.
Pour l'Europe, citons, en 2012, l'Appel de Bruxelles, plate-forme de revendications abolitionniste portée par 200 associations internationales, signé par plus de 50 députéEs européens ; et en 2014, le Parlement européen et l'Assemblée parlementaire du Conseil de l'Europe encourageant les Etats membres à adopter des politiques publiques abolitionnistes.
Selon Claire Quidet, porte-parole, les progrès de l'abolitionnisme, qui vise en premier lieu à soutenir les victimes du système prostitutionnel et combattre leurs exploiteurs, rendent incontournables des ambitions qui paraissaient démesurées il y a quelques années seulement, telles que la décriminalisation des personnes prostituées et le développement de programmes soutenant la sortie de prostitution, la prévention des risques prostitutionnels, le renforcement de la lutte contre le proxénétisme et la responsabilisation pénale des « clients », au bénéfice de qui est organisé le « marché » de la prostitution.
Cet « Appel du 13 novembre » consolide un mouvement international de législateur-e-s, actrices et acteurs de premier plan, dont nous voyons l'action au Canada et en Irlande du Nord, deux pays qui devraient bientôt adopter des législations plus soucieuses des victimes de la prostitution. Pour Jacques Hamon, président du Mouvement du Nid – France, c'est la preuve que chaque jour progresse la prise de conscience des ravages considérables qui résultent de la violence prostitutionnelle. Notre association prend l'engagement de relayer l'Appel du 13 novembre, et reste mobilisée pour obtenir enfin l'examen de la proposition de loi de lutte contre le système prostitutionnel.
Le Mouvement du Nid – France se réjouit de la publication, dans le Journal du Dimanche du 12 octobre 2014, d'une tribune de 200 maires et conseillerEs appelant à l'inscription et l'adoption rapide de la proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel.
Les mythes ou idées reçues autour du viol désignent les croyances entourant le crime en lui-même, les victimes et les coupables. On les définit par des attitudes et croyances fausses mais profondément et constamment entretenues servant à nier et à justifier le viol. Ces mythes, par des idées fausses répétées constamment, servent à décrédibiliser la personne violée et à excuser le violeur.
Etudions donc à présent ces mythes :
Mythe : Les femmes mentent et accusent des hommes de viol car elles regrettent une relation sexuelle ou veulent se venger
En parlant de de Samantha Geimer, jeune fille de 13 ans droguée et violée par Roman Polanski, Alain Finkielkraut souligna que "ce n'était pas une fillette, une petite fille, une enfant, au moment des faits" et Costa Gavras déclara qu'"elle en faisait 25".
En 2012, le républicain Roger Rivard souligna que "certaines femmes sont facilement violées" (voulant ainsi dire que certaines crient facilement au viol").
Dans une étude américaine de 2007 interrogeant des étudiantes d'une université du Midwest, les interviewées estimaient qu'environ 20% des accusations de viol étaient fausses.
Dans une autre étude de 2011, faite auprès d'étudiants masculins, 22% d'entre eux pensent que les femmes inventent un viol "pour se venger d'un homme" et 13% pensent que les femmes "allument les hommes pour ensuite pleurer et porter plainte".
Cet article montre, qu'au contraire, les fausses allégations de viol sont rares et qu'on les pense beaucoup plus fréquentes qu'elles ne le sont en réalité. Les quelques cas de fausses allégations sont beaucoup plus médiatisés que les affaires de viol avérés et donnent l'impression qu'il y en a beaucoup plus.
Mythe : les violeurs sont des inconnus dans une ruelle sombre avec un couteau
Beaucoup de gens ont du violeur l'image d'un inconnu avec un couteau qui agresserait la nuit dans une ruelle sombre ; il attaquerait violemment la victime qui se défendrait ce qui lui occasionnerait des blessures visibles. Une étude menée en 1997, faite auprès d'étudiantes en université montre qu'un certain nombre pense qu'il n'y a pas viol s'il n'y a pas de blessures physiques ou qu'aucune arme n'a été utilisée. On se souviendra également de la phrase d'Ivan Levaï "Un viol, c’est avec un couteau ou un pistolet" ou celle de Catherine Millet "tant qu'un homme n'est pas muni d'une arme, d'un couteau ou d'un revolver, une femme peut toujours se défendre".
Ces éléments sont absents de la plupart des viols commis.
* Le Comité Féministe Contre le Viol qui gère le numéro vert SOS viols et a pu mener des enquêtes statistiques qui révèlent qu'on viole autant le jour que la nuit. Ainsi selon leurs chiffres, "les agressions sexuelles sont commises le jour dans 45,7 % des cas, la nuit dans 54,3 %."
* La même étude montre que le viol a eu lieu dans 67.7 % des cas au domicile de la victime ou de l'agresseur, dans 3.7% des cas dans la rue, dans 0.6% des cas dans un parking.
* Dans 74% des cas la victime connait son agresseur.
L’enquête Contexte de la sexualité en France de 2006 souligne que "les agresseurs inconnus restent toujours une minorité (17%), et que leur proportion décroît dans les générations les plus récentes".
Une étude menée en Angleterre par le ministère de la Justice montre que dans 90% des cas la victime connait son agresseur.
Goaziou et Mucchielli en 2010 montrent que le viol est avant tout un crime de proximité. Les viols familiaux élargis (viols commis par des pères, des beaux-pères, d’autres ascendants, des collatéraux, des conjoints ou des "amis de la famille") viennent largement en tête, suivis par des viols commis par des copains ou des amis des victimes, par des voisins ou bien encore, à une échelle de plus basse intensité relationnelle, par des relations ou des connaissances, du voisinage ou professionnelles.
Aux Etats-Unis, une étude montre que deux tiers des viols sont commis par une personne connue de la victime.
Mythe : les femmes habillées sexy l'ont bien cherché voire ont aimé cela
On prétend souvent que les femmes ont provoqué leur viol, qu'elles disent non tout en pensant le contraire ou qu'il faut forcer et pousser les femmes car elles aiment ça.
En 2009, le Daily Telegraph dut présenter des excuses publiques après avoir fait dire à une étude que les femmes qui sortent, boivent de l'alcool et s'habillent court risquent davantage d'être violées.
En 2013, Yi Yanyou, un professeur de droit chinois affirmait, après le viol collectif d'une serveuse, qu'il est moins grave de violer une serveuse qu'une "fille bien".
Un officier de police de Toronto Michael Sanguinetti déclara en 2011 que les femmes devraient éviter de s'habiller comme de salopes si elles ne voulaient pas être violées.
Ces deux études montrent qu'environ 1 à 4% des étudiantes interrogées pensent que certaines femmes désirent secrètement être violées. Ce chiffre montre à 15% chez les étudiants.
21% des étudiantes pensent qu'une femme portant une tenue sexy "cherche les problèmes".
Une étude anglaise de 2005 montre que 22% des personnes interrogées pensent qu'une femme est partiellement ou totalement responsable de son viol si elle avait des partenaires sexuels multiples et 26% pensent la même chose si elle portait des vêtements sexy.
Dans cette étude, l'auteure montre qu'il n'y a pas de corrélation entre leur habillement et le harcèlement sexuel subi. Elle montre qu'une tenue sexy n'accentue pas le harcèlement.
Différentes études montrent que ce que cherche avant tout un violeur est une victime qui donne un sentiment de vulnérabilité. La tenue n'est donc pas mise en cause, puisque, d'ailleurs une bonne partie des violeurs ne se souvient absolument pas de ce que portait leur victime. L'interrogatoire de violeurs condamnés montre qu'ils ont tendance à exagérer la tenue portée par leur victime, à la percevoir beaucoup plus provocante qu'elle n'était et à interpréter à peu près n'importe quelle attitude comme provocatrice. Ainsi un sourire ou un salut deviennent, pour le violeur, des éléments de provocation.
Mythe : ce sont les jeunes et jolies femmes qui sont violées
Lorsque Nafissatou Diallo a déclaré avoir été violée, certains ont dit qu'elle était laide. Les accusés de Créteil ont également mis en avant le physique d'une des victimes lors du procès.
Les victimes sont de tout âge, tout milieu socioprofessionnel ; ainsi aux USA, 15% des victimes avaient moins de 12 ans. Les femmes en situation de handicap physique ou mental sont plus sujettes que les femmes valides à subir un viol. Certaines études avancent qu'elles pourraient être 4 fois plus sujettes à des situations de violences sexuelles.
Mythe : on viole davantage dans certains milieux sociaux
Il est courant d'entendre qu'on violerait davantage dans les milieux populaires, particulièrement dans les banlieues dites "sensibles".
Selon l’enquête Contexte de la sexualité en France de 2006, il y a peu de différence selon la catégorie socioprofessionnelle avant 18 ans ; le pourcentage le plus élevé se rencontrant chez les filles de cadres. La fréquence après 18 ans varie de 6% à 10% selon la position sociale personnelle des femmes avec des chiffres un peu plus élevés chez les cadres et chez les artisanes-commerçantes. Les femmes violées existent donc dans toutes les catégories socioprofessionnelles.
Si les affaires de viols condamnés par la justice montrent une surreprésentation des auteurs appartenant aux milieux populaires (ce qui est le cas de toutes les infractions), et que les membres des milieux sociaux favorisés sont sous-représentés parmi les personnes condamnées, on peut penser que les faits au sein de milieux aisés sont sous-judiciarisés car bénéficiant d'aides diverses. A l'inverse les populations défavorisées sont davantage surveillées par les services sociaux ce qui permet une plus grande détection.
Mythe : seule une femme peut être violée
Une étude américaine de 2008 montre les préjugés auxquels sont soumis les officiers de police de 7 départements de police et 4 départements de sheriffs du sud des Etats-Unis. Ainsi seulement 66% d'entre eux croient que n'importe quel homme peut être violé et 48% croiront un homme qui viendrait porter plainte pour viol.
Selon l’enquête Contexte de la sexualité en France de 2006, 16% des femmes et 5% des hommes déclarent avoir subi des rapports forcés ou des tentatives de rapports forcés au cours de leur vie (6,8% des femmes déclarent des rapports forcés et 9,1%, des tentatives, et respectivement 1,5% et 3,0% des hommes).
Mythe : un mari ne peut pas violer sa femme
9% des hommes et 5% des femmes pensent qu'un mari qui utiliserait la force physique pour avoir un rapport sexuel ne commettrait pas un viol et 31% des hommes et 19% des femmes pensent que le non consentement des femmes ne constitue pas un viol. Dans un article de blog, Bruno Gollnish dénonçait l'existence du crime de viol conjugal.
Une étude américaine de 2008 montre que 19% des officiers de police interrogés seront tentés de ne pas croire une femme qui dit avoir été violée par son époux.
Selon l'enquête de l'ENVEFF de 2001, 0,9% des femmes déclaraient avoir été victimes de violences sexuelles par leur conjoint au cours des 12 derniers mois.
Les conséquences sur les victimes et sur les violeurs
Les victimes de viol correspondent rarement aux mythes autour du viol et, à cause de cela, subissent souvent des préjugés défavorables tant de la part de leurs proches que de la police et de la justice.
Il a également été montré que les personnes croyant aux mythes sur le viol sont moins aptes à définir un viol comme tel que ceux n'y croyant pas ; ainsi une femme qui aurait été violée et croirait aux mythes sur le viol sera moins amenée à porter plainte puisqu'elle n'estimera pas ce qu'elle a vécu comme un viol.
Une étude américaine de 2001 montre que 66% des personnes interrogées, hommes comme femmes, adhéraient aux mythes autour du viol dans une étude utilisant des questions ouvertes. Dans une étude utilisant des questions fermées, entre 25 et 35% des interrogés adhéraient à ces mythes. Les hommes sont plus enclins que les femmes à croire à ces mythes.
Une étude a été menée afin de mesurer la propension au viol c'est à dire la possibilité que quelqu'un viole. A été posé un certain nombre de questions sans jamais prononcer le mot viol comme par exemple "avez vous déjà eu des relations sexuelles avec quelqu'un dont vous saviez qu'il n'était pas consentant mais qui était trop ivre pour résister". Cette étude a révélé que 6.4% des hommes interrogés ont commis un viol ou une tentative de viol.
Les mythes sur le viol servent à justifier l'attitude de ces hommes qui, en acceptant ces mythes peuvent ensuite individuellement se justifier et se dédouaner d'avoir commis de tels actes.
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J'ai déposé mes ailes aux sinistres patères,
Accrochant la blancheur dans le gouffre du temps.
Pour sa 16ème édition, le Festival Filmar en América latina s’associe avec le service Agenda 21-Ville durable de la Ville de Genève en organisant cinq soirées avec les associations LGBT de Genève, et une projection «Genre et sport».
Un geste militant de la part du festival, mais surtout cinéphile, précise Sara Cereghetti, directrice du festival. «Il existe un grand nombre de films latino-américains traitant des questions de genre ou de l’orientation sexuelle. C’est bien sûr le rôle d’un festival de montrer toutes les réalités, mais nous voulons avant tout mettre en avant ces films, qui sont excellents et racontent de belles histoires.»
Thématiques connues
Découverte de la sensualité entre deux jeunes filles en Argentine, quotidien d’une transsexuelle au Chili, histoire d’amour entre deux hommes au Brésil, combat de deux femmes pour la reconnaissance de leur fille en Equateur ou destin de Pinolito, chanteur mexicain qui a choisi de vivre sa vie de femme, chaque film traite de thèmes dont s’occupe une des associations LGBT locales, et donnera lieu à une discussion après la projection.
Genre et foot
Initiée par l’Agenda 21-Ville durable de la Ville de Genève, la collaboration inclut également une soirée «Genre et sport» avec la projection de Mujeres con pelotas / Goals for girls. Le public pourra découvrir ce documentaire qui présente comment des jeunes filles d’un bidonville de Buenos Aires se battent pour former leur équipe de football et être sélectionnées pour la Coupe du Monde des sans-abris au Brésil. Une discussion en présence de la conseillère administrative Sandrine Salerno sur le football féminin en Suisse romande s’ensuivra.
Programme complet sur www.filmar.ch
– Dimanche 16 novembre à 18h45: Atlantida, en partenariat avec Totem.
– Jeudi 20 novembre à 21h15: Praia do futuro, en partenariat avec Dialogai.
– Vendredi 21 à 22h45: Naomi Campbell, en partenariat avec le Groupe trans de 360°.
– Lundi 24 novembre à 20h30: La importancia de llamarse Satya Bicknell Rothon, en partenariat avec le groupe homoparents de 360°.
– Mardi 25 novembre à 21h: Quebranto, en partenariat avec le Gai Savoir, Everybody’s Perfect.
– Jeudi 27 novembre à 21h: Mujeres con pelotas, soirée «Genre et sport».
Vu sur Les Trois Veuves, conte érotique chinois du XVIIe siècle
Je lis depuis quelques jours des contes chinois du XVIIe siècle, dans l’anthologie intitulée Le Poisson de Jade et l’épingle au Phénix des éditions Gallimard (Connaissance de l’Orient n°47). Ce sont des contes grivois qui mettent de manière récurrente en scène des époux, des épousailles, des fugues, des enlèvements, le plaisir de la chair… Les […]
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Vu sur Les Contes roses, collectif
Grâce au forum Au cœur de l’imaginarium, et au partenariat existant avec Les Artistes fous associés, j’ai pu recevoir un petit recueil de textes « roses ». Pas si érotiques que je le pensais, assez déroutants, avec quelques textes qui m’ont plu, d’autres moins… C’est le lot des recueils de textes en général ! Ce compte rendu […]
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http://tetu.yagg.com/2014/11/16/sarkozy-evoque-pour-la-premiere-fois-une-abrogation-de-la-loi-taubira/|Depuis son retour dans la course politique, et en vue d’une candidature à l’élection présidentielle de 2017, Nicolas Sarkozy évoquait une réécriture de la loi sur le mariage homosexuel. Désormais, son discours a changé: Il parle d’une abrogation, autrement dit d’une suppression.
Z : Une belle jeune femme, célibataire souhaitait un trio avec deux hommes bi, je le lui ai organisé. J’ai récemment organisé un séjour à Venise pour un couple souhaitant découvrir le libertinage dans un magnifique palazzo. Ils ont adoré… J’organise du trio à la soirée à 150 personnes.
Qui te contacte ?Des femmes ou des couples. Dans ce cas, c’est souvent le mari. J’ai remarqué que chez les libertins, la femme ne s’occupe que rarement de l’intendance. Donc, c’est l’époux qui me contacte. Ensuite, je demande rapidement à parler à Madame. Puis j’organise les détails avec Monsieur. On laisse passer un peu de temps. Un soir, quand la femme ne s’y attend pas, son homme lui dit « prépares toi à une soirée libertine. On va juste faire connaissance dans un bar ou au restaurant. »
Il n’y a jamais de problème sur le consentement de Madame ?Non, j’y fais très attention. Il n’est pas rare d’ailleurs d’avoir des demandes de femmes seules (ou dont le compagnon n’est pas au courant). Je constate que les femmes vont de plus en plus s’offrir des moments rien que pour elles, des fantasmes, de la même manière qu’elles prendraient rendez-vous chez leur coiffeur ou leur esthéticienne. Il n’est nul besoin d’être libertine, échangiste ou en couple pour vivre un fantasme. Le fantasme n’est pas forcément libertin.
Tu n’es pas un peu proxo ? Comme tu gagnes de l’argent en fournissant des mecs à des nanas…C’est une question très intéressante et je te remercie pour ta franchise. Au moins, c’est clair. Non, je ne le suis pas du tout. Je te rassure, il n’y a pas de prostitution dans mes soirées. Je ne paie personne pour participer. Ce sont les participants qui me paient pour leur organiser leur fantasme. Je m’occupe de l’intendance, du lieu, du buffet, de la mise en relation avec les éventuels partenaires. Je n’impose rien à personne. Mon métier est un métier de mise en relation, de mise à disposition de lieu. Les relations sexuelles ne sont pas obligatoires. J’ai pignon sur rue, ma société existe depuis quelques années.
Par contre, je comprends le pourquoi de ta question, il existe quand même pas mal d’organisateurs ou pseudo organisateurs qui ne déclarent même pas leur activité et qui n’ont aucune déontologie. J’en souffre énormément, je dois bien le reconnaître.
Qui peut participer à tes soirées ?A vrai dire tout le monde, toute personne majeure et consentante qui veut accéder à un plein épanouissement de sa vie sexuelle. Tant que les fantasmes restent entre personnes consentantes et dans la légalité, ils sont respectables. J’ai remarqué qu’il existe une sorte de doxa dans le milieu libertin qui voudrait que pour « libertiner », il faudrait être jeune, caucasien, mince et plutôt aisé. Pour moi, c’est le début du fachisme avec des relents assez aryens, tu ne trouves pas ?
T’aimerais qu’un jour on te dise que parce que tu es trop vieille, tu n’as plus droit à vivre tes fantasmes et que les portes se ferment devant toi ? Pour une question d’âge ou de porte-feuille, on n’aurait pas le droit au libertinage ? J’ai reçu un homme en fauteuil roulant dans mes soirées, une femme retraitée aussi. Ici, on n’est pas dans le monde du porno ou des magazines féminins qui te montrent des femmes jeunes et minces.
Et moi, mon métier, c’est de réunir ces gens là. Madame n’aime que des blacks ? Et bien on va lui trouver que des blacks. Elle n’en veut surtout pas ? Elle n’en aura pas. Voilà mon métier. On est 7 milliards sur terre, on a tous une sexualité différente. Personne n’a la même sexualité que son voisin.
A moins de vivre au fond du trou d’une mine de charbon chinoise, tout le monde sait que la presse généraliste se porte mal. Le destin du quotidien «Libération» en France ou celui du «Temps» en Suisse nous l’ont encore rappelé récemment. Dans un contexte économique désastreux pour les journaux et, dans la foulée, pour la liberté de penser d’une démocratie en bonne santé, personne ne pouvait imaginer qu’un magazine de niche puisse voir le jour.
La couv du premier numéro.
C’était sans compter sur l’initiative de Marie Kirschen et de son équipe, composée d’une trentaine de personnes dont un noyau dur de onze journalistes. Toutes ont relevé le pari un peu fou de lancer un semestriel: «Well Well Well», une revue haute de gamme disponible dans les librairies parisiennes ou via le Net.Le print est un choix casse-gueule, mais c’est un choix qui comble un grand vide avec la disparition, en 2013, de «Lesbia magazine» et de «La Dixième Muse». Voilà d’ailleurs sans doute pourquoi, le mensuel Jeanne n’est visible que sur le Net. Dans son contenu, ce dernier reste sur le terrain d’une presse féminine girly avec des rubriques psycho, sexo, conso, adaptées aux homos.
Plus femme. Moins fille
«Well Well Well», pour sa part, flirte avec une culture bobo plus intello, plus femme. Moins fille. L’un comme l’autre sont à l’image d’une génération qui se positionne davantage sur l’intégration que sur une revendication identitaire. Notons, au passage, que cette démarche a rangé, à tort, «Lesbia magazine» dans les rayons pornos des kiosques. Bref, ces deux titres se veulent donc positifs en s’adressant à une minorité qui a depuis toujours été sous-représentée dans les médias. Et, chacun dans son genre, est engagé politiquement avec une nette longueur d’avance pour «Well Well Well», comme le démontre la chronique de Virginie Despentes, une interview fleuve de la réalisatrice Céline Sciamma («Tomboy») dont le dernier film «Bande de filles» vient de sortir, ou les témoignages à visages découverts de quatre trans lesbiennes. Il y en a pour tous les âges, les articles sont fouillés, l’iconographie soignée et même en cherchant bien: aucun conseil beauté. Enfin une revue qui ne nous prend pas pour des tartes! Voilà qui fait du bien, bien, bien.
» http://fr.ulule.com/well-well/
» www.jeanne-magazine.com
Il n’y avait plus rien. Il y a désormais une revue exclusivement homo réalisée par des femmes pour des femmes qui aiment des femmes. «Well Well Well, un titre joyeux emprunté à une chanson du groupe «Le Tigre». Histoire de rendre hommage au mouvement Riot Grrrl, né au début des années nonante.
– Vous êtes à la tête de la nouvelle revue «Well Well Well».Qu’est-ce qui vous a poussé à vous lancer dans cette aventure?
Marie Kirschen – J’ai été responsable de Têtue.com. Suite au rachat du titre, ce site n’a pas été conservé. A peu près au même moment, Lesbia magazine et La Dixième Muse s’arrêtaient aussi. Très mauvaise période, puisqu’en plus, la désertion du paysage médiatique lesbien coïncidait avec le débat sur le mariage pour tous… Les lesbiennes avaient donc un réel besoin d’une visibilité médiatique positive.
– Le choix du support papier est un pari. En plus «Well Well Well» est un mook, entre la revue et le livre d’art.
– Je pense qu’il répond à une vraie attente de la part des lectrices et des lecteurs. Le lectorat veut un bel objet, un objet que l’on garde ou que l’on prête à ses amis. De plus, le mook permet de longs reportages, des interviews fleuves, un contenu poussé. C’est ce que nous voulions réaliser.
– Un peu avant «Well…», un autre nouveau média lesbien a fait son apparition : «Jeanne». N’y a-t-il pas un risque de concurrence ?
«Le lectorat veut un bel objet, un objet que l’on garde ou que l’on prête à ses amis.»
– Non, même si les projets ont été pensés à peu près en même temps, il s’agit de deux médias très différents. Jeanne est un magazine féminin lesbien diffusé sur le web. Pas Well Well Well. Les deux titres peuvent être lus par les mêmes personnes.
– Pour sortir le premier numéro, vous avez récolté des fonds via un appel à financement sur internet. Comment se passera la suite?
– Le crowfunding , avec près de 17’000 euros récoltés, nous a permis de boucler le numéro 1. En plus, cette sortie a rencontré un franc succès, la vente de ce numéro assurera celle du deuxième et ainsi de suite.
– Vous semblez très optimiste
– Notre lectorat n’est pas immense et il est relativement difficile d’attirer des annonceurs dans un magazine lesbien, mais nous avons fait le choix de nous en passer. Cela nous permet d’être indépendantes et d’avoir la liberté d’assumer la ligne éditoriale et esthétique que nous avons choisie. A nous, à l’équipe, constituée entièrement de bénévoles de ne pas nous essouffler.
http://www.lematin.ch|La philosophe et chercheuse américaine a reçu samedi un doctorat honoris causa qui a provoqué quelques remous dans l’institution, raconte «Le Matin Dimanche». La papesse du «genre» distinguée par l’«université catholique» suisse, quel affront! La conférence de Judith Butler (sur la non-violence), la veille, a donné lieu à un modeste rassemblement de chrétiens ultraconservateurs – une protestation à la manière des Veilleurs contre le mariage pour tous – à l’extérieur de l’auditorium comble. L’uni avait engagé un service de sécurité après avoir été la cible d’une campagne d’e-mails véhéments venus de France et de Suisse, comme l’a mentionné «La Liberté». Le diocèse s’est abstenu de jeter de l’huile sur le feu, rappelant toutefois que l’uni fribourgeoise, malgré une idée reçue, ne dépend pas de l’Eglise catholique.
Loin de se formaliser, l’auteure de «Trouble dans le genre» s’est montrée parfaitement sereine devant les protestataires, cherchant même à engager le débat. «Les gens considèrent parfois le «genre» comme une attaque contre la nature humaine, la famille, la nation ou les lois divines. Mais ce sont des idées fausses, a-t-elle précisé au journal dominical. Nous sommes des créatures dont la nature est en partie donnée, en partie construite, et notre tâche éthique et politique est de trouver le meilleur moyen de vivre librement avec les autres.»
Elle l’avait remarqué depuis longtemps… au fond de l’armoire.. faut dire qu’elle se cache difficilement… elle est grande… la cravache… Donc elle a décidé de la prendre pour l’équitation. Et puis un jour elle a dit : mais pourquoi vous aviez cette cravache, vous faite pas de cheval ? Alors Monsieur a eu l’idée de dire que c’était pour les spectacles et la réponse lui a suffit. Mais un jour alors qu’elle était au centre. La monitrice lui a dit que pour diriger réglisse elle en aurait pas besoin et du tac au tac elle a dit qu’avec Monsieur c’était bien utile de toute façon car Il était bien souvent têtue… Vvous auriez vu la tête de la monitrice… Oon a ri et par conséquent tout le monde a ri mais Oon a demandé à la puce ou elle allait chercher des idées pareils… C’est vrai quoi ?
Jusqu’ici, on s’était dit qu’on n’en parlerait pas. Tout ce bruit pour une paire de fesses. Vraiment ? Et puis voilà qu’à cause du Metropolitan Museum of Art (Met) de New York, on a eu envie d’en parler. (Le cheminement est bizarre, on le reconnaît.)
Rapide retour en arrière pour ceux qui n’ont pas suivi.
La bonne vieille routine du WebKim Kardashian, starlette de la téléréalité américaine, fait la une du magazine Paper (numéro hiver 2014), de dos. Son fessier imposant est nu, elle regarde l’objectif du Français Jean Paul Goude, l’air très assuré.
Sa bouche ouverte ressemble...
La narratrice de Devenir Sienne n’a pas de nom. Son Maître non plus, d’ailleurs. Comme s’il était avant tout cela aux yeux de la jeune femme : Maître. J’ai lu le roman d’Éva Delambre avec plaisir. Il faut dire que dès les premières pages, l’atmosphère est brûlante dans le bureau que partagent la narratrice et … Lire la suite →
The post Désir, plaisir et douleur appeared first on Julie Derussy.
La Commission des Affaires juridiques du Conseil national a décidé aujourd’hui de donner suite aux deux initiatives parlementaires sur la lutte contre les discriminations fondées sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre. Ils proposent d’inscrire les actes et propos homophobes dans le Code pénal et la Constitution suisses, comme c’est le cas dans la plupart des Etats d’Europe occidentale.
Les textes, tous deux déposés en 2013, sont ceux du Canton de Genève et de l’élu socialiste valaisan Mathias Reynard. Ils ont obtenu 11 voix contre 10, et 14 voix contre 9, respectivement. Ils pourront être débattus en séance pleinière de la Chambre du peuple. Le texte genevois avait été rejeté en juillet par le Conseil des Etats.
Loin d’un happy-end
Co-auteur du texte genevois, le député au Grand Conseil Didier Bonny (indépendant) a salué ces deux votes positifs. «On est donc encore loin d’un happy-end, constate-t-il sur son blog. Mais en attendant saluons à leur juste valeur ces deux votes qui visent à protéger toutes les citoyennes et tous les citoyens, indépendamment de leur orientation sexuelle ou de leur identité de genre, ce qui devrait aller de soi dans un Etat de droit!»
Le Conseil général de l'Essonne et la délégation du Mouvement du Nid de l'Essonne proposent une après-midi pour réfléchir, comprendre et envisager l'avenir en matière d'aide aux victimes de la prostitution et de lutte contre leurs exploiteurs et agresseurs. Un rendez-vous dans le cadre de la journée internationale de lutte contre les violences faites aux femmes.
Infos pratiquesVendredi 14 novembre 2014 de 9h à 17h30
Assemblée départementale à Évry
Inscriptions sur cette page
Le paragraphe suivant est signé du Conseil général de l'Essonne.
"Dire que des femmes ont le droit de se vendre, c'est masquer que les hommes ont le droit de les acheter." Françoise Héritier
La prostitution concernerait 20 à 40 000 personnes en France, en très grande majorité des femmes exploitées dans le cadre de réseaux de traite. Engagé pour l'égalité entre les femmes et les hommes depuis plusieurs années, le Conseil général de l'Essonne soutient les acteurs, institutionnels ou associatifs, de l'abolition du système prostitueur. La journée internationale de lutte contre les violences sera cette année l'occasion de dresser un état des lieux des pratiques existantes et des risques croissants, en particulier chez les jeunes puisque plusieurs milliers d'adolescent-e-s seraient concerné-e-s. Ce constat sera mis en perspective avec la proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel, actuellement en débat au Parlement.
Programme
La délégation du Mouvement du Nid du Calvados lance une campagne de sensibilisation au système prostitutionnel afin de faire prendre conscience à l'opinion publique de ce qu'est la réalité de la prostitution : violence et exploitation, réseau mafieux... Lorsqu'un client achète du sexe à une personne prostituée, il se fait le complice et le financier des proxénètes.
Notre campagne vise tous les publics et veut prévenir le passage à l'acte de "clients" potentiels. Elle se décline en 4 actions : des affiches diffusées du 12 au 19 novembre 2014 dans l'agglomération, une soirée ciné-débat le 20 novembre, une demi-journée de formation destinée aux professionnelLEs, une intervention auprès de lycéenNEs.
Soutenue par la délégation régionale du ministère des affaires sociales, de la santé et des droits des femmes, cette campagne s'inscrit dans une actualité locale et nationale. Le récent démantèlement d'un réseau de proxénétisme nigérian nous a rappelé combien la présence des réseaux prostitueurs était dense à Caen. Plus largement, la campagne s'inscrit dans le cadre de la Journée de lutte contre les violences faites aux femmes et dans le plan national de lutte contre la traite des êtres humains. Nous espérons interpeller l'opinion publique sur la nécessité d'une loi permettant de lutter contre le système prostitutionnel et soutenir ses victimes.
Infos pratiques Le ciné-débat a lieu jeudi 20 novembre 2014 à 19h00, à l'Amphithéâtre Tocqueville, Campus 1, Université de Caen.
Entrée gratuite, tous publics.
La projection de l'Imposture est suivie d'un débat avec Laurence Noëlle, survivante de la prostitution.
La journée de formation destinée aux professionnelLEs a lieu le 27 novembre 2014, à 14h00, Salle Montessori, site de la Canope, à Caen.
Dans le cadre de la campagne, les professionnelLEs en contact avec les personnes prostituées se verront offrir une séance de sensibilisation. Au programme, une présentation des objectifs de la proposition de loi visant à lutter contre le système prostitutionnel ainsi que ses conséquences dans leurs pratiques professionnelles.
Prévention
Pour le Mouvement du Nid, il n'y a pas de meilleur moyen de lutter contre la prostitution que de la prévenir. C'est donc naturellement vers les jeunes qu'est dirigée la politique d'éducation à la sexualité et à l'égalité entre les filles et les garçons, incluant la lutte contre le sexisme.
L'imposture d'Ève LamontLa propagande visant à faire de la prostitution un métier « comme un autre » est démentie par des femmes prostituées. Avec lucidité et courage, elles dévoilent la face cachée de ce prétendu « travail du sexe » qui ne relève pas d'un choix éclairé procurant richesse, plaisir et liberté. Elles ont 22, 34 ou 48 ans, elles habitent Montréal, Québec ou Ottawa... Ces femmes qui ont récemment quitté la prostitution ou qui tentent d'en sortir, mènent un âpre combat pour se réinsérer socialement et retrouver quiétude et sécurité. Filmé avec une caméra de proximité, ce documentaire nous plonge au cœur de leur réalité.
Dans ce long processus parsemé d'embûches, chacune cherche à reprendre le contrôle de sa vie, à retrouver l'estime de soi et à s'offrir une place au soleil. Face au manque de moyens existants, une chercheure anthropologue met en place une ressource autonome pour soutenir ces femmes dans leur démarche.
À télécharger, le dossier de presse de L'Imposture
Laurence Noëlle
Survivante de la prostitution, elle est l'auteure d'un livre-témoignage, Renaître de ses Hontes. Aujourd'hui, elle est formatrice professionnelle, spécialisée dans la prévention des violences.
Lire son interview sur le site de notre revue trimestrielle, Prostitution et Société et la présentation de son livre : Renaître de ses hontes.
Le visuel de la campagne Acheter du sexe, c'est Cette affiche souligne que les "clients" sont complices dans la violence pratiquée par les réseaux proxénètes, majoritairement à l'œuvre dans la prostitution.N’en déplaise à Indochine avec leur chanson «College boy» et son clip signé Xavier Dolan, The Hidden Cameras reste le maître suprême de la pop queer. De l’indie pop folk dévergondée, pour être exact. En tournée pour la sortie de son sixième album, «AGE», Joel Gibb fera une escale à La Gravière le temps d’une soirée 36gr. qui s’annonce d’ores et déjà inoubliable.
Là où certains artistes s’offusqueraient d’être catégorisés dans un genre, l’auteur, compositeur, interprète et guitariste Joel Gibb, lui, n’en fait pas d’émoi. Il revendique même son style gay. Joel Gibb, c’est l’homme de tête de ce groupe aujourd’hui basé à Berlin. Quant aux autres membres, ils varient au fil des tournées comme des albums.
Du journalisme radio sur une chaîne canadienne, Gibb se lance dans la chanson en 2001 avec un premier opus intitulé «Ecce Homo». Passage réussi. Il se fait rapidement repérer par le label britannique Rough Trade, qui l’accompagne dans la réalisation du deuxième, «The Smell of Our Own». Tiré de ce dernier, la chanson subversive «Ban Marriage» est actuellement reprise sur scène par les Canadiens d’Arcade Fire. Michael Stipe de REM fait également partie des fans de The Hidden Cameras. Donc, qu’on se le dise: The Hidden Cameras est un groupe culte à ne pas manquer.
Tous les titres et clips du groupe parlent des questions de genres, d’homosexualité et d’homophobie. Et si la musicalité maîtrisée de Gibb se situe entre le rock maniéré des débuts de REM et la musique de chambre de Belle and Sebastian, ses chansons se défendent de toute mièvrerie grâce à leurs paroles intelligemment trash. Les titres nous immergent dans des contes sombres où l’amour propre et la sexualité sont mis à mal. Simples, imagés, efficaces, ils nous percutent. Tandis que leurs mélodies enivrantes invitent à la communion et à la danse. Une expérience irrésistiblement suave en perspective.
The Hidden Cameras en live, le samedi 15 novembre à La Gravière à Genève, en première partie de la soirée 36gr. Ouverture des portes: 22h, concert à 23h.
» 360fever.ch
Avec ce documentaire qui relate le combat de Laurence, Rosen et d'autres femmes rescapées de la prostitution, nous découvrons de véritables héroïnes en lutte contre le système qui aurait pu les détruire. En présence de l'une d'elles, Laurence, la délégation de la Seine-Maritime vous invite à voir ce beau film et échanger ensemble après la projection.
Infos pratiquesVendredi 14 novembre 2014 à 19H30
À la Maison des Associations
11 avenue Pasteur à Rouen
Entrée gratuite, tous publics. Pour tout renseignement, contactez la délégation du Mouvement du Nid de Seine-Maritime. Voir sur cette page leurs coordonnées.
Survivantes de la prostitution
Les survivantes de la prostitution est un documentaire de 52 minutes réalisé par Hubert Dubois. Nous en avons publié une critique dans notre revue, Prostitution et Société : à lire ici.
Laurence Noëlle
Survivante de la prostitution, elle est l'auteure d'un livre-témoignage, Renaître de ses Hontes. Aujourd'hui, elle est formatrice professionnelle, spécialisée dans la prévention des violences.
Lire son interview sur le site de notre revue trimestrielle, Prostitution et Société et la présentation de son livre : Renaître de ses hontes.
Our savior! The only appropriate response to Paper’s Kim Kardashian stunt is a salve of Archer’s number one “foul-mouthed, ass-kicking cocaine enthusiast” Pam Poovey. Thank you Uproxx!
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Psst: My new book went on sale three hours ago! Get Filthy Housewives on Amazon or Filthy Housewives direct from me!
Psst 2: I haven’t announced my Privacy Stickers yet, but we *just* finished the website tonight, half an hour ago!
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.Vu sur Quatre ans, deux mois et dix-huit jours, Valéry K. Baran
Je l’avoue, j’ai un a priori négatif quand je vois passer les couvertures de livres avec un homme torse nu ou un couple enlacé. J’ai l’impression que toutes les couvertures de romances se ressemblent, avec leurs effets visuels, leurs personnages jeunes, minces, etc. Une telle couverture semble, autant que j’ai pu le constater, susciter l’enthousiasme […]
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Les vedettes, ce sont-elles, c’est sûr! Ces femmes artistes talentueuses. Mais plus que jamais pluridisciplinaire, pour marquer le coup de cette dixième édition. Les Créatives revient ainsi avec une programmation riche et variée, au goût de tous. Oui, pour tous. «Y compris les hommes», comme se plaît à rappeler régulièrement la directrice artistique, Cyrille Schnyder.
La rappeuse Billie Brelok, en vedette ce samedi à Onex (GE).
Diversité. Voilà le mot d’ordre de cette année. Et pour ce faire; concerts, spectacles pour en enfants et adultes, ateliers, exposition, tables rondes, projections de films se déploient dans onze lieux, sur deux semaines. Le festival multiculturel a donné son coup d’envoi mercredi dernier, avec en avant-première la pétillante chanteuse helvético-ghanéenne, OY. Mais, pas de panique, il reste encore pléiades de dates incontournables. Comme notamment, celle du concert de Billie Brelok, une rappeuse atypique, franco-péruvienne, qui a fait le buzz sur la Toile avec son titre «Je suis une bâtarde». Autant dire qu’une verve tonique et percutante attend son public. Sa performance sera précédée par la table ronde «Multiculturalité, force de créativité?» à laquelle prendra part l’artiste.Le septième art ne sera pas en reste, puisque le festival a prévu la projection de trois films dont le documentaire «De dominées à dominantes». Une œuvre qui ouvrira le débat «Rock suisse: où sont tes femmes?» avec, autour de la table, sa réalisatrice, la Franco-Américaine Julie Benasra. Et enfin, l’électro, pop, hip-hop, r’n’b, de Kadebostany clôturera cette programmation chargée, juste avant de laisser la place à une soirée endiablée à La Gravière, où des DJettes se succéderont pour enflammer le dancefloor. Voilà de quoi réchauffer le climat.
Les Créatives, du vendredi 14 au samedi 29 novembre.
Pour plus d’infos: www.lescreatives-onex.ch
Arte diffuse ce soir à 22h25 Les Super pouvoirs de l’urine. Un documentaire consacré à l’urinothérapie. Vous apprendrez que la pisse de dromadaire pourrait entrer dans l’arsenal de lutte contre le cancer. « Elle permettrait aussi de soigner de nombreuse maladies comme des infections bactériennes de la peau. » Martin Lara, urinothérapeute suggère de commencer par mélanger 2 à 3 cuillères à soupe de son pipi tous les matins dans une salade de fruit. Ça vous tente ?
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— Jesse Bering (@JesseBering) November 12, 2014
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Thank you to our Australian sponsor and friends, Bright Desire.
Même en taule, Maxime Martsinkevitch n’a manifestement pas fini de faire parler de lui. Le principal inspirateur du mouvement «Occupy Pedophilyaï», qui consiste à piéger, humilier et violenter des homosexuels présumés, a bénéficié d’une remise de peine. Des 5 ans prononcés contre lui cet été, il n’en purgera que trois. Au mieux.
Le 15 août dernier, le militant néonazi de 29 ans avait été condamné pour incitation à la haine et hooliganisme, en marge d’émeutes racistes à Moscou – des événements anciens, sans rapport avec ses activités antigay. D’après une association russe de défense des droits humains, la soi-disant «chasse aux pédophiles» menée par Martsinkevitch a même été citée pour sa défense. Son avocat a finalement obtenu la remise de peine sans nouveau procès. Le prétexte? Son client n’a fait «aucune victime».
Dès 2012, les vidéos postées par Martsinkevitch sur les réseaux sociaux russes avaient inspiré une vague d’agressions homophobes en Russie et jusqu’en Espagne. L’une d’elle se serait soldée par la mort d’un jeune homme, a avancé une association LGBT locale – une information toutefois difficile à confirmer.
Une fascinante chorégraphie venue tout droit du pays du soleil levant vous attend au BFM. Le butō, c’est cette danse née vers 1960 en réaction aux traumatismes laissés par la Seconde Guerre mondiale. Elle s’inscrit en rupture avec les arts vivants traditionnels japonais et pose les bases d’une approche radicale de la danse contemporaine. Son expression mêle lenteur, poésie et minimalisme, pour décrire l’indicible, les souffrances ainsi que l’envie de reconstruire sur les cendres d’Hiroshima et Nagasaki.
Fondé en 1975 par Ushio Amagatsu, Sankaï Juku est à ce jour la plus célèbre compagnie de danse butō de la relève. Dans Tobari, le chorégraphe formé à Tokyo, articule le langage corporel jusqu’à trouver une symbiose entre la vitesse du mouvement et celle de l’univers, pour que sur scène, la pesanteur finisse par s’effacer. Les corps entament alors un dialogue avec le cosmos. Et le temps semble se suspendre, pour laisser place à une toute autre dimension, celle du mouvement originel. Voyage intersidéral garanti.
Tobari d’Ushio Amagatsu et Cie Sankaï Juku, le vendredi 14 et samedi 15 novembre à 20h30, au BFM.
Pour plus d’infos: www.adc-geneve.ch
Avec le soutien de l'Agence régionale à la santé (ARS) Pays de la Loire, notre délégation de la Sarthe offre en novembre une journée de formation dans trois villes : Evron (le 13), Mamers (le 14), Le Mans (le 17).
Infos pratiquesFormation gratuite, limitée à 15 personnes, sur inscription. De 09h30 à 16h30. Télécharger ci-dessous les bulletins d'inscription correspondant à la session qui vous intéresse.
Evron, 13 novembre 2014
Communauté de Communes des Coévrons, Salle Raoul Vadepied, Châtres-la-Forêt
Mamers, 14 novembre 2014
Salle du Cloître, Place de la République, Mamers.
Avec le soutien de la Mairie de Mamers.
Le Mans, 17 novembre 2014
Espace Gisèle Halimi, 30 avenue Félix Geneslay, Le Mans.
Formation sexisme EVRON / 13 novembre 2014 Formation sexisme MAMERS / 14 novembre 2014 Formation sexisme LE MANS / 17 novembre 2014 IntentionBien que l'égalité entre les hommes et les femmes soit inscrite dans la loi, la réalité montre qu'il reste encore des progrès à faire. Malgré les apparences, l'éducation des filles et des garçons demeure encore inégalitaire. Les parents comme les éducateurs peuvent avoir des attentes différentes selon les sexes, ce qui favorise des stéréotypes sexués et des comportements sexistes.
Publics et objectifsContribuer à la formation des acteurs sociaux dans le cadre de la prévention auprès du public jeunes (Travailleurs médico-sociaux, professionnels travaillant dans les collèges, lycées, militants d'associations diverses...). Cette formation est mise en place par le Mouvement du Nid, grâce au soutien financier de l'Agence Régionale de Santé ; elle est limitée à 15 personnes.

ProgrammeJournée animée par Christine Laouénan, journaliste, écrivaine, formatrice et animatrice professionnelle.
A/ Relations filles - garçons, un état des lieux
Le rôle de la pornographie. Influences des médias et de la publicité.
Un temps de passage. Des pulsions inédites
Entre amour et sexualité.
B/ Éducation à l'amour et au respect de l'autre
Infections sexuellement transmissibles (IST). MineurEs en situation de danger. Exploitation sexuelle. Prostitution.
C/ Améliorer les relations filles - garçons
Sur l'estime de soi, le respect, la prévention de la manipulation. Analyse des rôles sexuels dans les médias : séries télévisées, vidéos clips…. Des thèmes de discussions avec les jeunes.
http://www.letemps.ch/Page/Uuid/2009b266-6aa4-11e4-869e-7e370c0bf9b8/La_stigmatisation_sexuelle_est_un_outil|La cofondatrice de l’association Slutwalk Suisse/Marche des salopes, la Genevoise Coline de Senarclens, publie un livre vendredi dans lequel elle livre ses réflexions. Elle explique comment elle s’aproprie les injures pour en déconstruire le fonctionnement et le pouvoir.
http://www.24heures.ch/suisse/politique/lutte-homophobie-pourrait-nuire-reggae/story/24390254|«Les artistes qui appellent à brûler ou à tuer des homos n’ont rien à faire sur une scène suisse!» C’est la conviction du conseiller national socialiste Mathias Reynard. Son initiative parlementaire déposée l’an dernier contre l’homophobie devrait être repêchée aujourd’hui par une commission du Conseil national. Si elle passe la rampe, insulter les homos deviendra condamnable au même titre que le racisme.
Je vais vous résumer Et si on en finissait avec la ménagère ? de François Fatoux.
L'égalité entre hommes et femmes au sujet des tâches ménagères serait atteinte vers 2460. En 2010 les femmes faisaient 4h01 de tâches ménagères par jour et les hommes 2h13. C'est une heure de moins pour les femmes depuis 1986 et 6 mn de plus pour les hommes.
L'INSEE divise l'emploi du temps comme suit :
- le temps physiologique : sommeil, repas, toilettes, soins
- le temps professionnel et la formation
- les loisirs
- la sociabilité : téléphone, conversations, visites
- les transports
- le temps domestique : ménage, cuisine, linge, courses, soins aux enfants, jardin, bricolage, soins aux animaux
En 1981 Fouquet et Chadeau définissent ainsi le travail domestique : "concourt à la production domestique toute activité non rémunérée exercée par un membre du ménage et résultant en la création d'un bien ou d'un service nécessaire au déroulement de la vie quotidienne et pour lequel il existe un substitut marchand (service disponible sur le marché ou personne rémunérée dans les normes sociales actuelles)".
La définition de la charge mentale, donnée par Brais : "ce travail de gestion, d'organisation et de planification qui est à la fois intangible, incontournable et constant, et qui a pour objectif la satisfaction des besoins de chacun et la bonne marche de la résidence".
La différence de temps consacré aux tâches ménagères entre les hommes et les femmes existe dans le monde entier.
En France, les pères d'un enfant de moins de 3 ans s'investissent 1 heure de plus en effectuant 13 mn de moins de bricolage, 9 mn de plus de courses, et 1h13 de soins aux enfants(1h30 de moins que les femmes). Au delà du premier enfant, les pères ne s'investissent pas plus.
Avec 3 enfants de plus de 3 ans, la femme consacre 5h59 aux enfants contre 2h22 pour le père. Avec 3 enfants dont un de moins de 3 ans, la femme y consacre 7h06 et le père 2h04.
Les sociétés sont régies par des stéréotypes.
Une enquête de 2012 du Laboratoire de l'égalité à interrogé des hommes et des femmes. A la question "les femmes s'occupent-elles mieux du foyer, "les femmes répondent oui à 68% et les hommes oui à 59%. A la question "les femmes s'occupent-elles mieux des enfants ," Les femmes répondent oui à 45% et les hommes à 65%.
Les stéréotypes sont présents dans les catalogues de jouets, la littérature enfantine où les femmes sont représentées comme des mères ou des infirmières, des nourrices, des infirmières ou des vendeuses dans la moitié des cas). 40% des livres pour enfants présentent une mère.
La publicité dévalorise également le rôle des femmes.
dans l'enquête "Emploi du temps" en 2009-2010 de l'INSEE on a demandé aux sondés de classer les tâches des plus pénibles aux moins pénibles. La tâche la plus pénible est le repassage fait à 66% par des femmes, 14% par des hommes(20% par des tiers).
L'INSEE a évalué le travail domestique en 2010 ; à raison de 3h10 par individu et par jour, il représente 61 milliards d'heures. Le travail rémunéré en représente 38 milliards.
En France le quotient conjugal (régularisation d'impôt sur le revenu) incite le conjoint le moins rémunéré - donc souvent la femme - à quitter son emploi.
Les services à la personne représentent 1,8 million de personne (5% de la population) dont 310 000 assistantes maternelles qui gardent les enfants à domicile. Cela représente 90% des femmes avec un salaire peu élevé, plusieurs employeurs, du temps partiel et beaucoup de déplacements. Beaucoup de ces femmes sont étrangères.
Selon l'Organisation Internationale du Travail, 83% des travailleurs domestiques dans le monde sont des femmes. Cela représente 7.5%des emplois féminins dans le monde : 15% en Amérique latine, 20% au Moyen-Orient. On estime le nombre de travailleurs à 53 millions mais on pense que le nombre est sous-évalué et pourrait être de 100 millions.
C'est souvent un nouvel esclavage moderne où sont exploitées beaucoup de migrantes.
Une enquête de l'IPSOS de 2009 révèle que 47% des couples se disputent à cause du ménage dont 56%de moins de 35 ans et 42% au delà.
Les hommes inventent des stratégies pour éviter de faire le ménage :
- être aux petits soins avec leur femme
- promettre de le faire la prochaine foi (2/3 des hommes)
- se cacher, sortir de la maison (39% des hommes)
- faire semblant d'être malade
En 2009 La Commission sur la Mesure des Performances Economiques et du Progrès Social envisage d'élargir les indicateurs de revenus aux activités non marchandes ce qui permettrait de reconnaître la valeur du travail domestique.
Depuis 2011, l'OIT a consacré l'existence légale du travail non rémunéré.
Pour en savoir plus
- Les 6 parties du texte de Christine Delphy sur le travail ménager
Le "travail ménager", son "partage inégal" et comment le combattre
Au bénéfice du capitalisme... ou des hommes ?
Les causes de l’inertie
Le rôle de l’état
Les politiques "sociales" ou "familiales"
Comment imposer le partage ?
- Le travail domestique : 60 milliards d’heures en 2010 de Delphine Roy, Insee
- Répartition des tâches ménagères au sein du couple dans4 pays européens, 2009, enquête Ipsos/Mapa/Spontex
- Enquêtes sur les stéréotypes en 2012 et 2013 par le Laboratoire pour l'égalité et Mediaprism
- Cuisiner, s’occuper des enfants, construire ou réparer : Le travail non rémunéré à travers le monde (OCDE, 2011)
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«Les homosexuels ont un lobe cérébral qui fonctionne à l’envers», «comportements non naturels» ou encore «l’homosexualité est un comportement déviant. Pourquoi déviant? Parce qu’il s’écarte de la norme». Ces propos, qu’ils viennent d’un Toni Bortoluzzi ou d’un Grégory Logean sont choquants. Choquants, mais pas condamnables.
Tapis rouge pour les homophobes
En Suisse, les discours haineux ou discriminants visant les homo, bi et transsexuels restent impunis par l’absence de loi. Le code pénal protège les homophobes: «Il y a un vrai vide juridique», s’inquiète le conseiller national socialiste Mathias Reynard, «le fait de tenir des propos homophobes exprimés en termes généraux n’est pas réprimé en l’état actuel de notre législation.»
Le Tribunal Fédéral reste très prudent avec les condamnations pour discriminations
Les associations LGBT ont les mains liées. Pour rafraichir la loi et faire entrer la Confédération dans le XXIe siècle, deux propositions ont été faites aux deux Chambres pour pouvoir punir la discrimination basée sur l’orientation sexuelle. L’initiative parlementaire de Mathias Reynard a passé le cap du Conseil National. Ce qui n’est pas le cas pour la soumission du canton de Genève.
Par 22 voix contre 13, le Conseil des Etats a refusé la modification de la Constitution et du Code pénal. «La souffrance n’est pas imaginaire! Elle est bien réelle», constate Robert Cramer, Conseiller aux Etats genevois. «Ces souffrances s’expriment d’ailleurs souvent au moment de l’adolescence par des comportements suicidaires. Le taux de suicide est beaucoup plus élevé parmi les jeunes homosexuels.»
La modification proposée par Mathias Reynard
Article 261bis du Code pénal original:
Celui qui, publiquement, aura incité à la haine ou à la discrimination envers une personne ou un groupe de personnes en raison de leur appartenance raciale, ethnique ou religieuse; |
Article 261bis du Code pénal modifié:
Celui qui, publiquement, aura incité à la haine ou à la discrimination envers une personne ou un groupe de personnes en raison de leur appartenance raciale, ethnique, religieuse ou de leur orientation sexuelle; |
Il suffit d’inscrire deux mots, «orientation sexuelle», pour que les propos homophobes exprimés d’une manière générale soient enfin punissables, et qui donnerait l’occasion de poursuivre pénalement ceux profèrent des ignominies.
Protéger les minorités sexuelles
Lors des débats à la Chambre de Cantons, le PDC Stefan Engler a expliqué que la législation était suffisante. Il a surtout ajouté qu’il faudrait dans ce cas aussi étendre la loi pour protéger les personnes âgées, handicapées ou parlant une autre langue contre les discriminations. La question de savoir si des personnes âgées se font insulter dans la rue en raison de leurs rides reste un mystère. «Personne n’injurie des gens parce qu’ils sont âgés. Mais nous vivons dans une société où ces personnes sont respectées! Tel n’est pas le cas s’agissant des questions liées à l’orientation sexuelle», a asséné Robert Cramer.
La souffrance n’est pas imaginaire! Elle est bien réelle!
Si l’initiative de Mathias Reynard doit encore franchir des obstacles, elle permettrait enfin de poursuivre pénalement les propos homophobes. Pour Alain Bovard, juriste à Amnesty Suisse, une telle modification serait évidemment un grand bond en avant, mais il reste sceptique sur l’application: «Le Tribunal Fédéral reste très prudent avec les condamnations pour discriminations, il y en a très peu.» En effet, seulement 174 actes violant l’article 261bis du Code Pénal ont été enregistrés en 2013.
Agir maintenant au lieu d’attendre
La modification suggérée par le canton de Genève avait deux problèmes qui ont probablement scellé son destin au fond d’un tiroir. Au lieu de «mode de vie» inscrit dans la Constitution, qui englobe avec un grand flou l’homosexualité, il s’agissait de rajouter le sexe et l’orientation sexuelle. Mais toucher à la Constitution crée une résistance au sein de la classe politique. «Symboliquement cela aurait bien, mais pas nécessaire», confie Robert Cramer. Surtout, le changement aurait du passer obligatoirement par une votation. Processus long et ayant peu de chance de réussir.
Le changement passera par la répression mais également par l’éducation et la prévention dans les écoles
Pour Mathias Reynard, «la Constitution n’est pas mauvaise, mais c’est stratégiquement erroné d’y toucher si nous voulons changer les choses rapidement.» Le Conseiller national valaisan, qui soutient le projet genevois, a donc lui opté pour une initiative minimale: modifier uniquement le Code pénal et inscrire l’orientation sexuelle parmi les autres discriminations (race, ethnie ou encore religion): «Ma proposition a plus de chance de passer, surtout qu’elle ne traite pas de la question du genre, ce qui évite de brusquer les politiques. Il faut y aller pas à pas.»
La Suisse et son combat d’arrière-garde
Pas à pas oui, mais sans trainer des pieds. L’Assemblée fédérale attend notamment un rapport sur les discriminations pour 2016. «Il ne faut pas attendre, il faut immédiatement modifier la loi si vous estimez que la phrase «tous les homosexuels devraient aller dans des camps de concentration» est une phrase qui est totalement inadmissible et qu’elle n’a pas sa place dans le discours qui peut être tenu dans notre pays», explique Robert Cramer.
Depuis deux années consécutives, la Suisse s’enlise sur les avancées des droits des minorités sexuelles, selon la Rainbow Map de l’ILGA publiée à la mi-2014. Avec un score de 29%, nous sommes dans le club peu convoité avec la Serbie, la Roumanie ou encore la Bulgarie, tandis que nos voisins les plus proches ont mis leur législation à jour.
Si tous s’accordent à dire qu’une telle modification de la loi est nécessaire, elle ne suffira pas à régler le problème. Egalement enseignant, Mathias Reynard explique que «le changement passera par la répression mais également par l’éducation et la prévention de l’homophobie dans les écoles», afin d’éradiquer l’incidence que des propos haineux et tordus peuvent avoir sur les jeunes.
En tant qu'organisation représentant près de 65 000 professionnelles en soins, la Fédération interprofessionnelle de la santé du Québec – FIQ est bien évidemment interpellée par le projet de loi 10. Les infirmières, infirmières auxiliaires, inhalothérapeutes et perfusionnistes qu'elle représente sont au coeur du système de santé public.
- Santé, Sciences & TechnosLa Coalition pour l'Abolition de la Prostitution (CAP international), le Mouvement du Nid et la Fondation Scelles sont heureux de vous inviter à cette conférence internationale inédite, où s'exprimeront des représentantEs de mouvements de femmes autochtones, migrantes et des minorités ethniques ; des survivantes de la prostitution ; des représentantEs de syndicats et des parlementaires.
Cette conférence, Prostitution et traite des êtres humains dans le monde : une exploitation des plus vulnérables, s'articule autour de quatre domaines stratégiques :
Panel 1 : la prostitution : une exploitation des plus vulnérables Interventions des représentantes des mouvements de femmes autochtones, femmes migrantes et femmes des minorités ethniques ou de castes. (Canada, Inde, Europe)
Panel 2 : la prostitution : une violence sexuelle Témoignages de femmes survivantes de la prostitution (Irlande, Etats-Unis, Danemark, France)
Panel 3 : la prostitution n'est pas un "travail du sexe" Présentations des représentantEs de syndicats (France, Espagne, Royaume-Uni, Canada, Irlande)
Panel 4 : développements législatifs Panel des parlementaires nationaux et européens (France, Israël, Canada, Australie, Royaume-Uni, Irlande, Lituanie, Afrique du Sud)
Téléchargez le dossier de l'événement pour connaître ces axes de travail et nos intervenantEs :
Prostitution et traite des êtres humains dans le monde : une exploitation des plus vulnérablesInfos pratiques
Mercredi 12 novembre 2014
Salle Victor Hugo - Assemblée nationale
101 rue de l'Université, 75007 - Paris
Entrée gratuite, inscription obligatoire, utilisez ce formulaire. Une pièce d'identité vous sera demandée à l'entrée de l'Assemblée nationale.
Sarah Benson, Présidente du bureau intérimaire CAP international, directrice de Ruhama (Irlande) ;
Philippe Scelles, Président d'honneur Fondation Scelles, VP du bureau intérimaire CAP international
Marisol Touraine, Ministre des Affaires sociales, de la Santé et des Droits des femmes
Pascale Boistard, Secrétaire d'Etat chargée des droits des femmes
Catherine Coutelle, Présidente de la Délégation aux droits des femmes de l'Assemblée nationale
Danielle Bousquet, Présidente du Haut Conseil à l'Egalité entre les femmes et les hommes – HCEfh
Présidence : Ruchira Gupta, Présidente d'Apne Aap (Inde), administratrice de CAP international
Anna Zobnina, Présidente du Réseau européen des femmes migrantes
Michèle Taïna Audette, Présidente de l'Association des femmes autochtones du Canada
Fatima Khatoon, Membre d'Apne aap et survivante de la communauté Nat dans le Bihar (Inde)
Discutante : Pierrette Pape, Chargée de politiques et coordinatrice des projets au Lobby Européen des Femmes
Présidence : Claire Quidet, VP du Mouvement du Nid, administratrice de CAP international
Rosen Hicher et Laurence Noëlle : Représentantes du Mouvement des survivantes de la prostitution (France)
Mia De Faoite : Survivante de la prostitution, militante et étudiante en philosophie (Irlande)
Vednita Carter : Fondatrice de Breaking Free, administratrice de la CATW (USA)
Tanja Rahm : Survivante de la prostitution, auteure (Danemark)
Discutante : Taïna Bien-Aimé, Directrice de la Coalition Against Trafficking in Women - CATW
Pause déjeuner
Présidence : Yves Charpenel, Président de la Fondation Scelles, 1er Avocat général près la Cour de Cassation
Véronique de Sève, VP de la commission femmes de la CSN (Canada)
Edward Mathews, directeur pour la régulation et la politique sociale à INMO (Irlande)
Sabine Reynosa, Commission Femmes – mixité de la CGT (France)
Présidence : Jacques Hamon, Président du Mouvement du Nid, journaliste
Parlementaires (sous réserve)
Maud Olivier : Rapporteure sur la loi de lutte contre le système prostitutionnel (France)
Gavin Shuker : Président du groupe de travail transpartisan sur la prostitution (Royaume Uni)
Ivana Bacik : Sénatrice, membre du Comité justice, défense et égalité (Irlande)
Maria Mourani : Députée d'Ahuntsic (Canada)
Zehava Gal-On : Députée, présidente de Meretz, 1ère signataire d'une PPL abolitionniste (Israël)
Mary Honeyball : Rapporteure sur « prostitution et son impact sur l'égalité » (Parlement européen)
Jose Mendes Bota : Rapporteur sur « prostitution et traite des êtres humains en Europe » (Portugal)
Et c’est parti pour un nouveau psychodrame alimentaire aux Etats-Unis! Après Burger King, Starbucks et General Mills, c’est la marque Kellogg’s, très engagée dans les politiques de diversité au travail, qui est dans le collimateur des association chrétiennes ultraconservatrices.
Via les réseaux sociaux, la redoutable American Family Association (AFA) a mobilisé ses membres contre l’entreprise reine des corn-flakes, sponsor de la récente Gay Pride d’Atlanta. A cette occasion, Kellogg’s avait publié une annonce dans le programme de l’événement. Elle était illustrée de sa célèbre mascotte, Tony le tigre, sous le slogan «Wear your stripes with pride» (Porte tes rayures avec fierté).
Subliminal
On n’utilise pas impunément un animal dessiné, fût-il une mascotte publicitaire, pour soutenir les droits des LGBT! Ainsi le visuel alimente tous les fantasmes. Pensez-vous! Kellogg’s adresserait des messages subliminaux aux gosses somnolants, qui fixent machinalement la boîte de Frosties en mâchant leurs céréales! «Comme Camel utilisait un chameau pour vendre des cigarettes aux plus jeunes, Tony ferait-il la promotion d’un mode de vie sexuel auprès des enfants?», s’inquiète une internaute sur la page Facebook de l’AFA. «Tony devrait se préoccuper de l’alimentation des gamins, pas de la vie sexuelle des adultes, s’emporte une autre. C’est pervers!»