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C’est le premier plan resto avec elle, avec lui… Ah ! Les débuts ! C’est tellement bien les débuts… Il faut les soigner. « En amour, il n’y a que les commencements qui soient charmants ; c’est pourquoi on trouve du plaisir à recommencer souvent. » citation trop cute du prince Charles de Ligne, grand homme de lettre belge du XVIIIème siècle et évidemment, queutard fini.
« Les grands chefs disent souvent que la bouffe et le cul c’est la même chose » raconte la toute fraîche, toute spontanée, Raphaële Marchal. Cette futur chroniqueuse gastro, gagnante de l’émission un Diner presque parfait, était récemment aux sélections de Top Chef sur M6. Sur la toile, la parisienne pur jus de 24 ans cartonne avec son site En rang d’Onions, élu meilleur Golden Blog « food » 2014.
Raphaële, quand elle parle de bouffe, elle parle de cul : « ce que j’aime le plus avec un restaurant, c’est d’y retourner, parce que quand je sais que j’aime, j’aime encore plus quand j’y retourne, parce que je sais pourquoi j’aime. Un peu comme un un garçon qu’on a embrassé et qu’on a hâte de ré-embrasser. Je me moque de la surprise, mon plaisir c’est l’attente. Et ça pour le coup c’est une sensation de hâte que je trouve sexuelle, les papillons dans le bas-ventre quoi. »
Après une école de commerce notamment à Londres et à Amsterdam, elle enchaîne des stages chez Caïus de Jean-Marc Notelet et au restaurant Le Pur’ du Park Hyatt Paris-Vendôme. Est-ce l’influence de la porn culture propre à sa génération ? Où son gout pour la transgression ? Sous ses allures sages, Raphaële ose manier la métaphore sexuelle en partageant l’adresse du « Katsuni du croque monsieur » le croque truffe au restaurant Thoumieux de Jean-François Piège. Elle aime raconter: « J’ADORE manger avec les doigts. Je trouve que ça décuple les sensations, il y un côté sauvage et viscéral que j’aime beaucoup. »
Raphaële nous donne ses bons plans pour saliver, sucer, manger, goûter, avant de monter l’escalier. Le meilleur moment parait-il.
- Le Guilo Guilo, laissez-vous aller à deux à une expérience commune gastro-japonaise imprévisible, « tout sauf du sushi ». Vous ne choisissez rien, laissez vous porter. 9 plats par personnes avec toujours un petit bouillon et une crevette revisitée. Dans un cadre décontract, vous serez attablé au bar pour éviter le classique tête à tête.
La crevette en deux services, incontournable !
Savourez les photos !
Faut-il réserver ? OUI !
45 € par personne (hors boisson)
Guilo Guilo – 8, rue Garreau – Paris 18ème ouverture Tél: +33 1 42 54 23 92 Métro : Blanche, Lamarck-Caulaincourt, Abbesses Site : guiloguilo.com —————————- - Au PassageLa taule est tenue par deux anglais, Peter Orr et Edward Delling-Williams, amateurs de hard rock en cuisine. Les mélodies qui s’en échappent, se mêlent harmonieusement au brouhaha de la salle. Au moins, la table d’à côté n’entendra pas toute la conversation, ce qui est rare à Paris, guerre du mètre carré oblige, les clients sont souvent entassés. Donc, Au Passage, vous aurez de l’intimité dans le brouhaha.
Au menu : saucisse sèche, burrata à la truffe, choux de Bruxelles à la boutargue, gigot de 7 heures à la « mint saucde » de la grand-mère d’Edward, mousse au chocolat chaude à l’huile d’olive et fleur de sel… Des assaisonnements punchy, des produits bruts et bien choisis, des associations audacieuses, vous allez jouir des papilles.
Vous hésiterez entre saucisse sèche, burrata à la truffe, choux de Bruxelles à la boutargue, gigot de 7 heures à la « mint saucde » de la grand-mère d’Edward, mousse au chocolat chaude à l’huile d’olive et fleur de sel.
35 € par personne (hors boisson)
Faut réserver ? oui !
Au Passage – 1 bis, passage Saint-Sébastien – Paris 11ème
Ouvert uniquement le soir lundi, mardi, mercredi et samedi Tél : 01 75 85 15 30
Ouvert midi et soir jeudi et vendredi
métro : Saint-Sébastien Froissard Site : restaurant-aupassage.fr
——————————–
– L’atelier Vivanda, par Akrame : Riz de veau, agneau de lait, boudin cuit à la plancha, côte de boeuf, meilleur gratin dauphinois de Paris, sans parler des pom paillasson, une tuerie. Les pommes dauphine, le boeuf séché à la machine à jambon, le pain de Jean-Luc, le flan à la vanille… c’est tellement cosmique que ça dégage de l’endorphine. Ça plane à table. Pour terminer desserts : la tarte aux pommes, miam. Et pour l’anecdote, les couteaux sont plantés dans la table, et les photos des vaches aux murs ont été prises avec un iPhone !
Raphaële et Akrame
Faut réserver ? Oui pour le premier service, sans réservation pour le 2ème service.
35 € par personne entrée plat dessert (hors boisson)
L’atelier Vivanda – 20, rue du Cherche Midi – Paris 6ème ouverture Tél: 01 45 44 50 44 métro : St-Placide Site : ateliervivanda.comThe post Où dîner le premier soir à Paris, avant les hostilités ? Les bons plans de Raphaële appeared first on Paris Derrière.
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— Andre Shakti (@AndreShakti) January 1, 2015
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Check out my new indie book, Filthy Housewives (Kindle) – all sales split with the authors!
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.Réalisateur de La Vie de Jésus (Prix Jean-Vigo 1997), de L’Humanité (Grand Prix du jury de Cannes 1999) ou encore de Flandres (Grand Prix du jury de Cannes en 2006), Bruno Dumont est venu présenter sa première série télévisée, P'tit Quinquin, dans l'émission Tout et son contraire de Philippe Vandel (diffusée le 2 janvier 2015 sur France Inter), à l'occasion de sa sortie en DVD.
"Il est plutôt rare de retrouver un cinéaste derrière une série pour la télévision, d'ailleurs les réalisations de Bruno Dumont ont même du mal à se retrouver programmées sur les chaines de France Télévision, tant les sujets abordés pourraient choquer le grand public. Ce qui le met hors de lui !"
“Clandestinas”, documentaire né du talent conjugué de Fádhia Salomão, cinéaste, et de Renata Corrêa, scénariste, brise le silence sur les conséquences de la pénalisation de l'avortement pour la vie des femmes brésiliennes. Soutenu par des associations féministes, il est sorti le 28 septembre 2014, à l'occasion de la journée pour la dépénalisation de l'avortement en Amérique Latine et aux Caraïbes.
- Femmes du mondeVu sur Osez 20 histoires de coups de foudre sexuels
Romantisme et érotisme ? La quatrième de couverture mentionne même ce conseil : « âmes sensibles bienvenues ». Or, je crains que les âmes sensibles qui souhaitent lire des textes « romantiques » ne soient déçues par ce livre. Osez 20 histoires de coups de foudre sexuels est un ensemble de textes érotiques où l’amour s’exprime très peu, voire pas du […]
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Le harcèlement au travail prend parfois des formes particulièrement tordues. Un cuisinier de Rimini a ainsi porté plainte contre son ancien patron. Ce dernier n’avait pas admis que Marco (prénom d’emprunt), 38 ans, assume ouvertement son homosexualité. Constamment rabaissé et traité de «pédé» devant les autres membres du personnel, l’homme a raconté avoir fait l’objet de pression afin qu’il aille trouver une prostituée… pour «démontrer qu’il est un homme», raconte le quotidien régional «Il Resto del Carlino».
Après le service, le 20 décembre, le cuistot a cédé, de peur de perdre son job, exercé au noir. Le patron est allé recruter une femme sur un trottoir de la ville, et a lourdement insisté pour que l’affaire se fasse dans une pièce du restaurant, alors que d’autres employés étaient encore présents dans l’établissement. Le boss apparaissait régulièrement pour s’assurer que Marco faisait ce qu’il fallait avec la jeune femme, tout en continuant à l’humilier et à l’injurier. Après quoi, des collègues sont allés demander à la prostituée si le cuisinier était vraiment homosexuel. Elle a répondu qu’il était «normal». «Mais ils lui répétaient: ‘C’est pas vrai, c’est une tapette!’», raconte le trentenaire.
Chèque en bois
Deux semaine plus tard, Marco était licencié, avec en guise d’indemnités un chèque de 1400 euros – qui s’est avéré sans provisions. Le cuisinier est allé déballer son histoire aux carabiniers et porter plainte pour injures et menaces. Son avocat a ajouté qu’après cela, le restaurateur a menacé son client de plus belle, en se vantant qu’il ne terminerait jamais en prison.
While his (amazing) portraits of celebrities such as Willem DaFoe and Chloë Sevigny may be what he’s best recognized for, French photographer Richard Schroeder has a gem of a gallery tucked into his website that features beautiful natural redheads in all their sexy, naked glory. In Venus (“Im not like everybody else”), I love the contrast of the models’ pale skin against the dark background, and the personal feel in each pose. I found him via this interview in French magazine Lui, Diaporama : les filles vues par… Richard Shroeder.
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.L'auteur palestinien de 25 ans décrit une expérience commune à de plus en plus de jeunes gens au Maghreb et au Moyen-Orient. Comme partout dans le monde, des jeunes grandissent étouffés, opprimés par la religiosité de leur famille et de leur quartier.
- Femmes, religions et intégrismesPour mon anniversaire, mes parents, qui connaissent mes péchés mignons, m’ont offert un très beau livre : L’art érotique japonais d’Ofer Shagan. Il s’agit d’une présentation des « shunga » qu’on peut joliment traduire par « images de printemps ». Ces estampes grivoises sont vraiment très belles, parfois drôles ou inquiétantes. L’ouvrage regorge d’illustrations fascinantes. Le texte m’a … Lire la suite →
The post Japon, art et pornographie appeared first on Julie Derussy.
Brilliant! Hilarious! Unless you’re in the UK… I’m so sorry, UK. Certain people in your government appear to defy Darwinism. Still, UberKinky’s [UK] Government Approved Periodic Table of Kink (large image) is really fun.
UberKinky explains it best,
On Tuesday 1 December, the Audiovisual Media Services Regulations 2014 introduced a series of restrictions on the pornography produced and sold in the UK. Now video on demand must adhere to the same strict criteria as DVDs, movies and TV shows. As a result, a number of sexual acts have been deemed too ‘harmful’ or ‘dangerous’ for us to watch, and have thus been banned from our screens altogether (if produced/provided in the UK). The UK is now subject to some of the most severe content restrictions in Europe.
(…) Now, with the new pornographic laws in place, we decided to update our UberKinky Periodic Table of Kink to reflect this. So Check out our all new Government Approved Periodic Table of Kink today and find out which of your favourite fetishes have been outlawed!
Remember; it’s better to educate than regulate…
“Pornography is the canary in the coalmine of free speech: it is the first freedom to die. If this assault on liberty is allowed to go unchallenged, other freedoms will fall as a consequence.”
- Myles Jackman, legal adviser for Backlash
Found via the wonderful Ms. Naughty (@MsNaughty).
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.Oh quelle surprise! Si seulement on avait pu s’y attendre. 70% des unions maritales mormones entre un gay et une femme finissent en divorces. La force divine a manifestement dû prendre le mauvais chemin, et ne pas donner l’énergie aux hommes pieux pour lutter contre leur homosexualité.
Mon mari n’est pas gay
Un sondage publié en mars de l’année passée aux Etats-Unis refait surface, au moment où la chaîne américaine TLC diffuse «My Husband’s Not Gay», racontant l’intimité d’hommes homosexuels mormons qui se marient avec une femme pour sortir de leurs penchants pour les garçons.
Mais rien n’y fait… ni thérapie, ni foi, rien. Impossible de (re)virer sa cuti, adieu femme, je te quitte pour un homme. En plus de faire ses valises, ces homosexuels qui tentaient, vainement manifestement, de ne pas céder au péché quitte aussi l’Eglise mormone dans la foulée.
(via GayStarNews)
Vu sur Fantastiques Amours, Collectif
J’avais évoqué sur mon blog l’appel à textes des éditions Artalys. En voici le fruit : un recueil de cinq textes qui associent érotisme et littérature de l’imaginaire, Fantastiques Amours. C’est un livre curieux, dans le sens où aucun autre point commun ne vient unifier l’ensemble. De la fantasy, de la SF, du fantastique. Des textes […]
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Cinq fois plus susceptibles de commettre une tentative de suicide que les hétérosexuels. C’est le résultat alarmant d’un sondage mené par l’Université de Zürich conjointement avec l’association Dialogai. Les jeunes homosexuels ou bisexuels sont plus traversés par des idées noires que leurs camarades hétérosexuels.
De mal en pis
Constat sombre, qui confirme une première tendance évoquée en 2012. 5800 adolescents hommes ont été interrogés pour cerner les problèmes liés à leur coming-out et à leur homosexualité. En plus d’un risque plus élevé de dépression, c’est la sortie du placard qui reste le plus fréquemment l’origine des tentatives de suicide.
D’où l’importance des campagnes de prévention et d’aides dans le domaine de la jeunesse et les écoles. Une plateforme internet alémanique, DU BIST DU, propose un service de soutien, ou encore la ligne téléphonique 147 de Pro Juventute. Le coming-out représente un moment de stress intense pour les jeunes, qui le font pour la plupart entre 14 et 17 ans. Peur du rejet familial ou encore crainte de ne pas être accompagné dans cette démarche par un enseignant. D’où un besoin accru de former les professionnels de la jeunesse, et briser les préjugés et les craintes chez les hétérosexuels.
(via Queer.ch)
Un hétéro, une lesbienne, ne sauraient que se réjouir de passer un moment en sa compagnie… Et pourtant. Si une femme, inconnue, se présente nue en frappant à votre porte, si elle réclame du sexe, il y a de fortes chances que vous appeliez la police. Pourquoi ?
Il existe depuis les années 70 une théorie relativement peu connue du grand public en France : la théorie des scripts sexuels. Elle repose sur l’idée que la sexualité ne relève pas d’un besoin physique «naturel», ni «instinctif», inscrit en nous à la naissance. Elaborée par deux sociologues américains – John Gagnon et William Simon – cette théorie repose sur un constat simple : il y a plein de situations qui désamorcent la sexualité. En d’autres termes : c’est la situation qui excite (ou pas). Un exemple ? «Prenez un homme ordinaire de la classe moyenne […] et envoyez-le en voyage d’affaires, ou pour raisons professionnelles, dans un grand hôtel relativement anonyme. En retournant à l’hôtel le soir, il ouvre sa porte et là, dans la pénombre du couloir, il distingue une femme extrêmement séduisante et presque nue. On peut tout à fait penser que l’excitation sexuelle ne va pas être sa première réaction. Une petite minorité d’hommes – ceux qui sont un peu plus paranoïaques que les autres – vont tout d’abord chercher à identifier les signes de la présence de l’avocat de leur femme ou d’un détective privé. La majorité d’entre eux optera tout simplement pour une retraite embarrassée et précipitée. Même de retour dans le couloir et voulant vérifier le numéro de sa chambre, notre homme n’aura pas de réaction sexuelle. Il retournera plus probablement à la réception pour élucider le problème et utilisera le téléphone, qui est affectivement neutre. Dans cette situation, il manque un script efficace qui autoriserait cet homme à définir cette femme comme acteur érotique potentiel (le simple fait qu’elle soit séduisante ou presque nue n’est pas suffisant en soi) et la situation comme potentiellement sexuelle».
Ce texte est de John Gagnon. On lui doit d’avoir, bien avant Michel Foucault, remis en question l’idée selon laquelle la sexualité relèverait d’un besoin physique, voire biologique. Cette idée, héritée de Freud et Kinsey, établit que nos désirs sont inscrits en nous de naissance et nous programment pour assurer la survie de l’espèce. Gagnon s’étonne : si c’était vrai, nous devrions être capables de bander ou de mouiller pour n’importe quel partenaire sexuel potentiel. Pourquoi n’est-ce pas le cas ? L’explication la plus courante veut que l’humain soit une boule de pulsions à l’état naturel mais qu’à l’état civilisé, il ait appris à se contrôler. En d’autres termes : si la société existe c’est pour canaliser notre instinct sexuel. De nos jours encore, cette explication est défendue aussi bien par le courant psychanalytique hérité de Freud que par le courant behavioriste hérité de Kinsey. Ces deux courants partagent l’image prédominante d’un «instinct sexuel considéré comme une exigence biologique fondamentale qui s’exprime de manière autonome et qui doit être contrôlé par la matrice culturelle et sociale».
Cette vision de la sexualité ne colle pas avec les faits, remarque Gagnon. Dans la réalité, l’excitation est psychique, non pas physiologique. Faire l’amour, ce n’est pas «comme si l’on frottait deux bâtons pour faire du feu.» Il ne suffit de produire un peu de chaleur corporelle pour que l’orgasme se produise. Dans les faits, énormément d’actes en apparence érotiques ne le sont pas : «la palpation des seins dans le dépistage du cancer, l’examen gynécologique, l’insertion d’un tampon dans le vagin, le bouche-à-bouche lors d’une opération de secourisme.» Lorsqu’un homme exhibe son pénis en surgissant d’une porte cochère, vous avez peur, vous n’êtes pas excité(e)s. Dans les faits, un indien des plaines n’est pas excité par les mêmes choses qu’un pèlerin huguenot. Un Japonais n’est pas excité par les mêmes choses qu’un Africain. Il ne suffit pas d’avoir des organes génitaux pour avoir envie. Ni d’en voir, ni d’en toucher, ni de se faire toucher. Pourquoi ? Parce que, pour devenir sexuelle, une situation doit correspondre à ce que Gagnon et Simon appellent un «script», c’est-à-dire un scénario conforme à ce que vous avez appris à considérer comme excitant. Il faut aussi que votre partenaire partage cette vision des choses, d’ailleurs. Ceux et celles qui fantasment sur le fait d’être une «salope», trouvent rarement excitant d’être au lit avec quelqu’un qui les méprise et les insulte au premier degré.
Pour être sexuelle, une situation doit correspondre à quelque chose que vous avez appris à considérer comme sexuelle, continue Gagnon. Par exemple : si vous avez appris que l’anus d’un homme (un «vrai») est intouchable, il y a peu de chances qu’un doigt dans le cul vous excite. Mais si vous avez appris qu’il y a un point G dans l’anus, et pour peu que vous ayez fait l’expérience de cette caresse, vous serez très excité qu’on vous la propose. Les scripts se construisent d’ailleurs toujours à plusieurs niveaux. Au niveau social, familial, il s’agit de scénarios qu’on vous apprend à considérer comme l’ordre des choses : «Quand tu auras 13-15 ans, tu tomberas peut-être amoureuse, vous prévient votre mère. A ce moment-là, le garçon voudra t’embrasser…». Le script social c’est l’ensemble des actes prescrits ou interdits que les enfants, en grandissant, apprennent à interpréter comme des choses excitantes : on leur dit que le baiser doit se faire avec la langue (ce qui, a priori, est plutôt dégoûtant), qu’il faut d’abord un rendez-vous avant le passage à l’acte et d’abord des préliminaires avant la pénétration… Dans la société contemporaine, un certain nombre d’attitudes, de postures, de conduites sont présentées comme ayant une valeur sexuelle et c’est pourquoi, afin de se rendre excitant(e)s, les femmes portent des talons aiguilles et les hommes des symboles pouvoir qui, dans d’autres cultures, sont regardés avec étonnement… Autres cultures dans lesquelles prolifèrent des signaux sexuels que nous sommes incapables de «voir», à moins d’être initiés.
Mais les scripts ne sont pas que sociaux. Ils se construisent aussi au niveau individuel. Chaque personne apprend à se construire avec et contre la norme ambiante, par confrontation de ses scénarios personnels avec ceux que sa communauté d’appartenance lui prescrit et ceux que ses partenaires veulent lui faire partager. Chaque rencontre offre l’occasion de découvrir des scripts différents, avec lesquels «arranger» les siens. «On observe une lutte permanente entre les groupes et les individus pour faire valoir leurs propres scénarios», raconte Gagnon, qui analyse l’évolution des sociétés comme une forme de lutte permanente entre ce que le système dominant (la famille, l’école, la religion, la culture, la loi, l’armée, les entreprises, etc.), désigne comme «bonne sexualité» et ce que nous trouvons, nous personnellement, excitant. Toute la dynamique sociale s’enroule autour de cette lutte permanente, grâce à laquelle on se construit, ajoute Gagnon qui définit la sexualité comme le moteur de notre évolution personnelle et collective. Avec lui, le désir n’est plus cette pulsion bestiale contre laquelle nous devons nous battre, mais au contraire cette graine que la civilisation place en nous afin de nous aider à devenir plus adulte, plus autonome, plus apte à jouir de la vie et à donner du sens à nos existences. Avec la théorie des scripts (1), «plus que l’expression culturellement censurée d’un instinct, le désir apparaît comme le mouvement vers un possible».
Les scripts de la sexualité. Essais sur les origines culturelles du désir, de John Gagnon. Traduction : Marie-Hélène Bourcier. Préface d’Alain Giami. Editions Payot.
A lire : «Les constructions sociales de la sexualité», de Michel Bozon et Henri Leridon. In: Population, 48e année, n°5, 1993 pp. 1173-1195.
«Présentation de l’article de John Gagnon», de Michel Bozon et Alain Giami. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 128, juin 1999. Sur la Sexualité. pp. 68-72.
(1) La formule finale est extraite du texte co-signé par Bozon et Giami.
Un hétéro, une lesbienne, ne sauraient que se réjouir de passer un moment en sa compagnie… Et pourtant. Si une femme, inconnue, se présente nue en frappant à votre porte, si elle réclame du sexe, il y a de fortes chances que vous appeliez la police. Pourquoi ?
Il existe depuis les années 70 une théorie relativement peu connue du grand public en France : la théorie des scripts sexuels. Elle repose sur l’idée que la sexualité ne relève pas d’un besoin physique «naturel», ni «instinctif», inscrit en nous à la naissance. Elaborée par deux sociologues américains – John Gagnon et William Simon – cette théorie repose sur un constat simple : il y a plein de situations qui désamorcent la sexualité. En d’autres termes : c’est la situation qui excite (ou pas). Un exemple ? «Prenez un homme ordinaire de la classe moyenne […] et envoyez-le en voyage d’affaires, ou pour raisons professionnelles, dans un grand hôtel relativement anonyme. En retournant à l’hôtel le soir, il ouvre sa porte et là, dans la pénombre du couloir, il distingue une femme extrêmement séduisante et presque nue. On peut tout à fait penser que l’excitation sexuelle ne va pas être sa première réaction. Une petite minorité d’hommes – ceux qui sont un peu plus paranoïaques que les autres – vont tout d’abord chercher à identifier les signes de la présence de l’avocat de leur femme ou d’un détective privé. La majorité d’entre eux optera tout simplement pour une retraite embarrassée et précipitée. Même de retour dans le couloir et voulant vérifier le numéro de sa chambre, notre homme n’aura pas de réaction sexuelle. Il retournera plus probablement à la réception pour élucider le problème et utilisera le téléphone, qui est affectivement neutre. Dans cette situation, il manque un script efficace qui autoriserait cet homme à définir cette femme comme acteur érotique potentiel (le simple fait qu’elle soit séduisante ou presque nue n’est pas suffisant en soi) et la situation comme potentiellement sexuelle».
Ce texte est de John Gagnon. On lui doit d’avoir, bien avant Michel Foucault, remis en question l’idée selon laquelle la sexualité relèverait d’un besoin physique, voire biologique. Cette idée, héritée de Freud et Kinsey, établit que nos désirs sont inscrits en nous de naissance et nous programment pour assurer la survie de l’espèce. Gagnon s’étonne : si c’était vrai, nous devrions être capables de bander ou de mouiller pour n’importe quel partenaire sexuel potentiel. Pourquoi n’est-ce pas le cas ? L’explication la plus courante veut que l’humain soit une boule de pulsions à l’état naturel mais qu’à l’état civilisé, il ait appris à se contrôler. En d’autres termes : si la société existe c’est pour canaliser notre instinct sexuel. De nos jours encore, cette explication est défendue aussi bien par le courant psychanalytique hérité de Freud que par le courant behavioriste hérité de Kinsey. Ces deux courants partagent l’image prédominante d’un «instinct sexuel considéré comme une exigence biologique fondamentale qui s’exprime de manière autonome et qui doit être contrôlé par la matrice culturelle et sociale».
Cette vision de la sexualité ne colle pas avec les faits, remarque Gagnon. Dans la réalité, l’excitation est psychique, non pas physiologique. Faire l’amour, ce n’est pas «comme si l’on frottait deux bâtons pour faire du feu.» Il ne suffit de produire un peu de chaleur corporelle pour que l’orgasme se produise. Dans les faits, énormément d’actes en apparence érotiques ne le sont pas : «la palpation des seins dans le dépistage du cancer, l’examen gynécologique, l’insertion d’un tampon dans le vagin, le bouche-à-bouche lors d’une opération de secourisme.» Lorsqu’un homme exhibe son pénis en surgissant d’une porte cochère, vous avez peur, vous n’êtes pas excité(e)s. Dans les faits, un indien des plaines n’est pas excité par les mêmes choses qu’un pèlerin huguenot. Un Japonais n’est pas excité par les mêmes choses qu’un Africain. Il ne suffit pas d’avoir des organes génitaux pour avoir envie. Ni d’en voir, ni d’en toucher, ni de se faire toucher. Pourquoi ? Parce que, pour devenir sexuelle, une situation doit correspondre à ce que Gagnon et Simon appellent un «script», c’est-à-dire un scénario conforme à ce que vous avez appris à considérer comme excitant. Il faut aussi que votre partenaire partage cette vision des choses, d’ailleurs. Ceux et celles qui fantasment sur le fait d’être une «salope», trouvent rarement excitant d’être au lit avec quelqu’un qui les méprise et les insulte au premier degré.
Pour être sexuelle, une situation doit correspondre à quelque chose que vous avez appris à considérer comme sexuelle, continue Gagnon. Par exemple : si vous avez appris que l’anus d’un homme (un «vrai») est intouchable, il y a peu de chances qu’un doigt dans le cul vous excite. Mais si vous avez appris qu’il y a un point G dans l’anus, et pour peu que vous ayez fait l’expérience de cette caresse, vous serez très excité qu’on vous la propose. Les scripts se construisent d’ailleurs toujours à plusieurs niveaux. Au niveau social, familial, il s’agit de scénarios qu’on vous apprend à considérer comme l’ordre des choses : «Quand tu auras 13-15 ans, tu tomberas peut-être amoureuse, vous prévient votre mère. A ce moment-là, le garçon voudra t’embrasser…». Le script social c’est l’ensemble des actes prescrits ou interdits que les enfants, en grandissant, apprennent à interpréter comme des choses excitantes : on leur dit que le baiser doit se faire avec la langue (ce qui, a priori, est plutôt dégoûtant), qu’il faut d’abord un rendez-vous avant le passage à l’acte et d’abord des préliminaires avant la pénétration… Dans la société contemporaine, un certain nombre d’attitudes, de postures, de conduites sont présentées comme ayant une valeur sexuelle et c’est pourquoi, afin de se rendre excitant(e)s, les femmes portent des talons aiguilles et les hommes des symboles pouvoir qui, dans d’autres cultures, sont regardés avec étonnement… Autres cultures dans lesquelles prolifèrent des signaux sexuels que nous sommes incapables de «voir», à moins d’être initiés.
Mais les scripts ne sont pas que sociaux. Ils se construisent aussi au niveau individuel. Chaque personne apprend à se construire avec et contre la norme ambiante, par confrontation de ses scénarios personnels avec ceux que sa communauté d’appartenance lui prescrit et ceux que ses partenaires veulent lui faire partager. Chaque rencontre offre l’occasion de découvrir des scripts différents, avec lesquels «arranger» les siens. «On observe une lutte permanente entre les groupes et les individus pour faire valoir leurs propres scénarios», raconte Gagnon, qui analyse l’évolution des sociétés comme une forme de lutte permanente entre ce que le système dominant (la famille, l’école, la religion, la culture, la loi, l’armée, les entreprises, etc.), désigne comme «bonne sexualité» et ce que nous trouvons, nous personnellement, excitant. Toute la dynamique sociale s’enroule autour de cette lutte permanente, grâce à laquelle on se construit, ajoute Gagnon qui définit la sexualité comme le moteur de notre évolution personnelle et collective. Avec lui, le désir n’est plus cette pulsion bestiale contre laquelle nous devons nous battre, mais au contraire cette graine que la civilisation place en nous afin de nous aider à devenir plus adulte, plus autonome, plus apte à jouir de la vie et à donner du sens à nos existences. Avec la théorie des scripts (1), «plus que l’expression culturellement censurée d’un instinct, le désir apparaît comme le mouvement vers un possible».
Les scripts de la sexualité. Essais sur les origines culturelles du désir, de John Gagnon. Traduction : Marie-Hélène Bourcier. Préface d’Alain Giami. Editions Payot.
A lire : «Les constructions sociales de la sexualité», de Michel Bozon et Henri Leridon. In: Population, 48e année, n°5, 1993 pp. 1173-1195.
«Présentation de l’article de John Gagnon», de Michel Bozon et Alain Giami. In: Actes de la recherche en sciences sociales. Vol. 128, juin 1999. Sur la Sexualité. pp. 68-72.
(1) La formule finale est extraite du texte co-signé par Bozon et Giami.
À l'occasion de la promulgation de la loi libéralisant l'avortement en France, le 17 janvier, Osez le Féminisme ! lance avec les 44 associations des Féministes en Mouvements et plus d'une vingtaine de partenaires la campagne #BougezpourLIVG.
- AvortementAu lit, chacune son attitude, ses préférences et ses positions. À côté de la sauvage levrette, de la dominante amazone ou du celèbre missionnaire, il y a cette position au nom doux et aquatique, mais reléguée au rang des mauvaises élèves : l’étoile de mer.
Entre deux boîtes de chocolats et un nombre innommable de coupes de champagne durant les fêtes, j’ai repensé nonchalamment à des discussions passées avec des amis de sexe masculin. J’ai surtout repensé à cette réflexion entendue plusieurs fois de leur bouche ou de celles d’acteurs dans les films, ou lues dans des magazines : “Le pire avec les meufs au lit, c’est l’étoile de mer !”
L’étoile de mer, ça évoque tout de suite la passivité absolue, la soumission tellement profonde qu’elle en devient inexistence, l’ennui, le néant.… Lire la suite
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Vu sur Infernal n°9 – newsletter de la librairie Enfer
La newsletter Infernal n°9 de janvier 2015 vient d’être envoyée. Vous y trouverez une sélection de titres autour du personnage de Cendrillon et des questions posées à Isabelle Boucheron, suite à la publication dans la collection e-ros de deux titres : Mon Cher Balmy et Sœur Gabrielle. à retrouver en intégralité sur cette page : […]
Cet article provient de Littérature érotique
Au départ, c’était juste un jeu idiot né l’été dernier entre les salariés de la Musardine: quand un de nous part en vacances, il doit trouver la carte postale plus beauf, vulgaire, kitch, moche possible en rapport plus ou moins direct avec notre préoccupation éditoriale: le sexe.
Mais l’existence du petit jeu idiot a fuité, et des amis de La Musardine se mettent à y participer à leur tour. Nous avons ainsi reçu ces derniers jours les cartes suivantes, envoyées par Betty, Jim et LMG.
Elles rejoignent les cartes déjà récoltées par nos soins sur le mur du service de presse de la Musardine :
Parce que la liberté d’expression, c’est aussi le droit au mauvais goût, vous aussi, participez à notre exposition ! Où que vous soyez, en France ou à l’étranger, envoyez vos cartes postales les plus pourries (en rapport avec le sexe) à :
La Musardine
122 rue du Chemin Vert
75011 PARIS
Pour l’instant, on ne sait pas trop ce qu’on va en faire, mais si on en reçoit beaucoup, pourquoi ne pas en faire un tumblr, une expo itinérante, un livre ? Si vous avez des idées pour exploiter ce trésor en construction, elles sont les bienvenues. Exprimez-les en commentant ce billet !
Affaire à suivre.
ttp://www.letemps.ch/Page/Uuid/1b6b2808-981b-11e4-a324-342caa6c994c/On_peut_%C3%AAtre_%C3%A9vang%C3%A9lique_et_homosexuel|C+H, le groupe chrétien de Dialogai, invite ce mardi 13 janvier (dès 20h) le sociologue Philippe Gonzalez, sociologue à l’université de Lausanne et expert en religions, pour une conférence détaillant la perception de l’homosexualité par les évangéliques. Une question brûlante, compte tenu de l’influence de ces mouvements chrétiens en Suisse, mais aussi dans plusieurs pays en développement. En Ouganda, notamment certains prêcheurs ont contribué à renforcer la répression des homosexuels. L’expert tentera cependant de nuancer le point de vue sur cette galaxie de courants religieux, où les mentalités évoluent aussi, comme il le suggère dans une interview au «Temps».
A lire également: l’article sur le site de Dialogai
2014 a été une année de bouleversements pour l’association LGBT neuchâteloise. Un nouveau comité élu en mars dernier avait présenté sa volonté de renouvellement. C’est désormais chose faite. L’assemblée générale du 20 septembre a vu l’aboutissement, avec l’élection du nouveau nom, Togayther, choisi à une large majorité parmi plusieurs propositions des membres. «Nous sommes très contents de ce choix», confie la présidente de l’association, Julie Brönnimann. «On y entend vraiment l’idée de réunion que nous voulons développer sur trois axes : tout d’abord celle du haut et du bas du canton – nous organisons désormais des rendez-vous tant à Neuchâtel qu’à la Chaux-de-Fonds. Ensuite la notion de réunion de toutes les personnes identifiées par les lettres du sigle LGBT et de leurs alliés, d’ailleurs notre nouvelle secrétaire est hétérosexuelle, et enfin réunion des groupes locaux Neuchât’Elles et Homologay-bar, avec lesquels nous collaborons désormais étroitement.»
Le jeudi, c’est…
Loin de se reposer, les membres de Togayther proposent des activités quatre jeudis par mois: le premier et le dernier à Neuchâtel, le second jeudi à Boudry et le troisième à la Chaux-de-Fonds.
«C’est un tournus qui marche et nous permet de toucher davantage de monde. Une fois par mois, nous essayons en plus de proposer une sortie, comme une visite de musée, une marche ou une manifestation cantonale.» 2015 s’annonce déjà comme une année à grands projets. Un listing des médecins LGBT-friendly occupe les membres de Togayther, identifiant les généralistes, gynécologues, urologues, allergologues, psychologues et autres qui seraient ouverts aux questions de l’orientation sexuelle et de l’identité de genre. «Nous aimerions d’ailleurs organiser une soirée sur la transidentité à l’adresse des médecins. Cela semble important de les sensibiliser et les informer, sur le sujet, les mots à employer, etc.»
Egalement en vrac au programme de l’année: une soirée safer-sex avec les Klamydia’s et le Groupe Sida Neuchâtel en juillet; une soirée théâtre en octobre avec la venue de la pièce policière gay et humoristique «Le Cheval bleu se promène sur l’horizon deux fois» et des collaborations avec des associations non-LGBT du canton. Longue vie à Togayther!
Vu sur La Planète du sexe, Erika Sauw
Longue nouvelle d’Erika Sauw, dont j’avais beaucoup apprécié le texte Zone d’expérimentation sexuelle, La Planète du sexe narre l’enlèvement d’un jeune homme machiste, Mathieu, par une femme extraterrestre qui lui fait découvrir le sort réservé aux hommes sur sa planète. Le Terrien devient un numéro, un sex-toy de compagnie avant de… De l’humour là encore, […]
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Vu sur Sex and the TV, Octavie Delvaux
Deux ans après la publication de Sex in the kitchen, Octavie Delvaux publie un nouveau roman, suite du premier opus. Du vichy en couverture et des silhouettes, comme pour Sex in the kitchen. Deux ans, c’est justement le temps qui s’est écoulé entre la fin du précédent roman où Charlotte concrétise enfin ses rêves en […]
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L’affaire avait provoqué un tollé. En décembre dernier, des dizaines d’hommes avaient vu débarquer les forces de l’ordre dans un hammam du Caire. Motif de l’arrestation: «débauche», terme employé pour les actes homosexuels, qui ne sont pas explicitement interdits en Egypte. Ce qui avait aussi soulevé l’indignation, c’est la dénonciation de l’établissement par la journaliste Mona Iraqi. La femme, nous l’avons appris par la suite, était liée au festival bernois Shnit. Embarras. Elle a été virée.
Dieu est grand!
Dans le box des accusés, les 26 hommes ont crié leur joie lorsque la justice les a acquittés. Leur avocat, Ahmed Hossam a exprimé son soulagement: «Enfin, un tribunal égyptien prononce un verdict conforme à la loi dans une affaire de ce genre», rapporte l’AFP. Pour rappel, plusieurs hommes se sont fait condamner par la justice égyptienne des derniers mois, pour débauche et atteinte aux bonnes mœurs.
Quant à la journaliste, qui s’était targuée d’avoir dénoncé l’établissement à la police, elle risque à présent d’être poursuivie à son tour par les clients du hammam.
Check out my new indie books, Filthy Housewives and December’s Holiday Kink (Amazon)
Thank you to our Australian sponsor and friends, Bright Desire.
Thank you to our sponsor, Nubile Films.
Image above via: Victoria’s Secret Swim 2015, part 1 (fashionising.com)
Thank you to our French sponsor, Dorcel Club.
This makeup fashion shoot is really hot, and I like the makeup too. The models are Samantha Gradoville and Holly Rose, shot by Donna Trope for Under The Influence (Magazine).
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.Dans un ouvrage initiatique mêlé d’érudition, un «professeur de philosophie» raconte son parcours physique et mental dans les méandres d’une pratique sexuelle honnie : le fist fucking. Cette pratique serait née dans un club au nom révélateur : Les Catacombes. Tout comme le christianisme?
Comme pour «mieux jouir de la nouveauté formidable du présent», on se berce toujours d’illusions, pensant être les premiers, les pionniers de pratiques sexuelles inouïes… Mais l’illusion selon laquelle l’histoire se déroulerait suivant le fil d’un progrès constant, nous éloignant d’ancêtres forcément barbares et ignares ne tient pas l’épreuve de la réalité.
Dans un livre à la fois philosophique et masturbatoire – Fist, aux éditions La Découverte –, celui qui se cache sous le nom de Marco Vidal, «professeur de philosophie et romancier», nous entraîne avec lui dans une enquête portant sur l’illusion du «progrès». Sa réflexion s’appuie sur une pratique encore peu connue du grand public, fortement décriée, condamnée. Et pour cause : le fist-fucking ne serait sorti de l’ombre que dans les années 70. La doxa veut que cette pratique ait vu le jour au XXe siècle. Elle serait née dans un club de San Francisco, Les Catacombes, surnommé par l’anthropologue Gayle Rubin le «Temple du trou du cul». «La première fois que j’entendis parler des Catacombes, ce nom éveilla en moi les images de ces souterrains peuplés de tombes de la Rome antique, où les premiers chrétiens se réfugiaient pour échapper à la persécution de l’État et pratiquer leur religion hors la loi aussi secrètement qu’il leur était possible».
Marco Vidal se prend de passion pour le sujet… Citant Gayle Rubin, il raconte : au départ des Catacombes, il n’y avait qu’un «nid d’amour» aux allures de caveau. C’était le boudoir cuir et acier d’un gay, Steve Fritscher et de son amant. Ils avaient aménagé le sous-sol d’un bel immeuble qu’ils habitaient au sud de la 21e rue puis l’avaient agrandi afin d’y convier des amis ou amis d’amis, suivant le système strict du parrainage. «Pour être invité aux soirées, il fallait être sur la liste de Steve. Pour être sur la liste de Steve, il fallait être recommandé par une de ses connaissances, et souvent il fallait également passer un entretien.» L’activité de ce club avait commencé le 7 mai 1975. Cette année même, Steve avait imposé la présence d’une amante bisexuelle, Cynthia Slater, qui rapidement y fit venir ses amies. Le club était donc mixte. Chaque vendredi, dès 1979, l’activiste Pat Califia investissait les lieux pour des soirées exclusivement réservées aux femmes… auxquelles Steve et un amant assistaient. Le fist n’était donc, dès le départ, pas réservé aux gays. C’était au contraire une pratique réunissant tous les sexes et tous les styles de sexualité. Il suffisait d’avoir une main et un cerveau pour la pratiquer.
C’est ici que Marco Vidal s’interroge : s’il suffit d’une main et d’un cerveau, comment se fait-il que le fist n’ait vu le jour qu’au XXe siècle ? «Selon moult commentateurs, le philosophe et historien français à l’origine de l’opinion que le fist fucking serait l’unique contribution des modernes à l’arsenal sexuel serait… Michel Foucault en personne.» Marco Vidal décide de vérifier. Avant les Catacombes, n’existait-il pas d’autres clubs ? Avant ces autres clubs, n’existait-il pas déjà des hommes et des femmes adeptes du fist ? «Le fist fucking ne figure pas dans le rapport Kinsey de 1948 et il faut attendre les années 1960 et la création du TAIL [Total Anal Involvement League, Ligue pour l’engagement total dans le cul, NdA] pour qu’un groupe de 1 500 personnes revendique sa pratique aux États-Unis. L’anthropologue Gayle Rubin reprend l’affirmation, suivie par l’helléniste et théoricien queer David Halperin. Deux lignes auront suffi à populariser l’idée – pour ne pas dire le dogme – que le fist fucking serait d’invention récente. Aucune source n’atteste la pratique dans le passé : rien sur les cratères grecs, les estampes orientales, les gravures licencieuses, la photographie du XIXe siècle. La main dans le cul jaillit entre la côte Est et la côte Ouest des États-Unis à une époque guère éloignée de la nôtre…».
Marco Vidal n’a pas la prétention de faire mieux que les historiens, mais il retrouve cependant les traces possibles de pratiques proches du fist dans des documents anciens. «Il ne s’agit pas de révéler ce qui aurait été caché, précise-t-il avec délicatesse, pas davantage de substituer une vérité à une vérité. […] Car ce qui est vrai d’une époque l’est de toutes, chaque fragment du passé étant susceptible de révéler des lignes occultées par les formes mieux connues qui occupaient le devant de la scène.» Laissant «battre le cœur vivant de l’histoire, jamais aussi univoque qu’on veut bien le croire», Marco Vidal cite un texte du Marquis de Sade qui parle d’une main enfoncée «jusqu’au poignet» dans un anus (La Philosophie dans le boudoir, 1795). Il cite aussi des ouvrages médicaux (1838, 1877, etc.) évoquant des massages d’un genre particulier… Il mentionne au passage les effrayantes descriptions d’empalement dont les détails à faire frémir flirtent avec l’érotisme… Tous ces éléments glanés au fil de sa recherche pourraient laisser penser qu’après tout, oui, Foucault avait tort. Mais Marco Vidal, encore une fois, s’interroge… avec infiniment de doigté.
Le fist n’est pas forcément réductible à l’acte d’enfoncer 5 doigts au-delà des dernières phalanges, dit-il. Il se peut en effet que le fist soit bien autre chose que l’insertion anale-génitale d’une main (au lieu d’un godemiché ou d’un pénis). C’est ici que sa réflexion devient véritablement lumineuse… Ce qui, en matière de fist, peut sembler paradoxal ne l’est pas, au contraire. Pour Marco Vidal, la sexualité va bien au-delà des figures de style corporelles. On ne peut pas résumer une pratique sexuelle en termes d’emboîtements d’organes et d’orifices. C’est pourquoi, balayant d’un revers toutes ses recherches, il conclut que finalement, oui, Foucault avait probablement raison… Ou presque.
Au XXe siècle, l’acte de fister correspond non pas au désir de procurer un équivalent manuel de la pénétration génitale mais à celui, inédit, de «franchir le sphincter», dit-il. «Franchir le sphincter, c’est pousser la porte d’une forge formidable, un foyer à la chaleur infernale. Introduite aux marges de l’anus, la main est déjà à hauteur du thorax, mais ce n’est pas le cœur battant qu’elle étreint, c’est un rameau de l’aorte qui irrigue le rectum. Aucune cage ne retient cet oiseau sauvage. Sa pulsation affolée n’interrompt jamais la course qui l’emporte».
Michel Foucault, y voit une nouveauté radicaleMarco Vidal devient lyrique. Il décrit «le bouillonnement des parois artérielles, tendues comme par une érection» que l’on peut tenir au bout de sa main, comme si l’on serrait dans son poing l’autre – homme ou femme – livré à cette «caresse intérieure»… De ce point de vue-là, oui, le fist apparaît bien comme une pratique nouvelle : il n’existe, semble-t-il, aucun texte érotique évoquant le plaisir du point de vue de la main. Lorsque, dans les années 1960, les premier(e)s adeptes du fist évoquent leur plaisir en tant que «plongée charnelle», c’est «un événement improbable, dont rien ne semble préluder l’inversion de signe. Pas étonnant que Michel Foucault y ait vu une nouveauté radicale».
Mais… rebondissant sur une ultime question, le livre s’achève en posant la question : se peut-il que les premiers chrétiens aient eu la conscience, avant nous, de ce plaisir ? Les catacombes, alors, n’auraient pas été celles de San Francisco… Avant elle, il y aurait eu les souterrains de ces cités antiques où des vivants dissimulaient leurs pratiques, en chantant des textes comme, peut-être, celui-ci, Le Cantique des cantiques…
Je suis endormie et mon cœur est éveillé
La voix de mon ami qui frappe
ouvre-moi ma sœur mon amour
ma colombe ma merveille parce que
ma tête est pleine de rosée
mes boucles des gouttes de nuit.
[…]
Mon ami a tendu sa main par l’ouverture
et mon ventre était en tumulte à cause de lui.
«Ainsi parlent les strophes trois et cinq du cinquième Cantique des cantiques», conclut Marco Vidal qui consacre à ces derniers vers une exégèse… pour le moins troublante. «La main a le poids d’une chose et la liberté d’une métaphore, et bourgeonne d’images où se déplie le suspens jamais brisé du désir : l’homme avance, ouvre la porte, caresse la peau, pénètre la femme aimée».
Fist, de Marco Vidal, aux éditions La Découverte.
Mon bien-aimé a passé la main par la fenêtre, Et mes entrailles se sont émues pour lui. (Louis Second)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le trou de la porte, et mes entrailles ont été émues à cause de lui. (Martin)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le guichet, et mes entrailles se sont émues à cause de lui. (Darby)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le trou de la porte et mes entrailles se sont émues pour lui. (Ostervald)
Mon bien-aimé alors a étendu sa main par la fenêtre, et mon sein en a frémi. (Renan)
Mon amant lance sa main par le trou ; mes boyaux se bouleversent pour lui. (Chouraqui)
À Lire également : Gayle RUBIN, Surveiller et jouir. Anthropologie politique du sexe, traduit de l’anglais (États-Unis) par Flora Bolter, Christophe Broqua, Nicole-Claude Mathieu et Rostom Mesli, textes réunis et édités par Rostom Mesli, Paris, EPEL, 2010.
Illustration : Robert Mapplethorpe
Dans un ouvrage initiatique mêlé d’érudition, un «professeur de philosophie» raconte son parcours physique et mental dans les méandres d’une pratique sexuelle honnie : le fist fucking. Cette pratique serait née dans un club au nom révélateur : Les Catacombes. Tout comme le christianisme?
Comme pour «mieux jouir de la nouveauté formidable du présent», on se berce toujours d’illusions, pensant être les premiers, les pionniers de pratiques sexuelles inouïes… Mais l’illusion selon laquelle l’histoire se déroulerait suivant le fil d’un progrès constant, nous éloignant d’ancêtres forcément barbares et ignares ne tient pas l’épreuve de la réalité.
Dans un livre à la fois philosophique et masturbatoire – Fist, aux éditions La Découverte –, celui qui se cache sous le nom de Marco Vidal, «professeur de philosophie et romancier», nous entraîne avec lui dans une enquête portant sur l’illusion du «progrès». Sa réflexion s’appuie sur une pratique encore peu connue du grand public, fortement décriée, condamnée. Et pour cause : le fist-fucking ne serait sorti de l’ombre que dans les années 70. La doxa veut que cette pratique ait vu le jour au XXe siècle. Elle serait née dans un club de San Francisco, Les Catacombes, surnommé par l’anthropologue Gayle Rubin le «Temple du trou du cul». «La première fois que j’entendis parler des Catacombes, ce nom éveilla en moi les images de ces souterrains peuplés de tombes de la Rome antique, où les premiers chrétiens se réfugiaient pour échapper à la persécution de l’État et pratiquer leur religion hors la loi aussi secrètement qu’il leur était possible».
Marco Vidal se prend de passion pour le sujet… Citant Gayle Rubin, il raconte : au départ des Catacombes, il n’y avait qu’un «nid d’amour» aux allures de caveau. C’était le boudoir cuir et acier d’un gay, Steve Fritscher et de son amant. Ils avaient aménagé le sous-sol d’un bel immeuble qu’ils habitaient au sud de la 21e rue puis l’avaient agrandi afin d’y convier des amis ou amis d’amis, suivant le système strict du parrainage. «Pour être invité aux soirées, il fallait être sur la liste de Steve. Pour être sur la liste de Steve, il fallait être recommandé par une de ses connaissances, et souvent il fallait également passer un entretien.» L’activité de ce club avait commencé le 7 mai 1975. Cette année même, Steve avait imposé la présence d’une amante bisexuelle, Cynthia Slater, qui rapidement y fit venir ses amies. Le club était donc mixte. Chaque vendredi, dès 1979, l’activiste Pat Califia investissait les lieux pour des soirées exclusivement réservées aux femmes… auxquelles Steve et un amant assistaient. Le fist n’était donc, dès le départ, pas réservé aux gays. C’était au contraire une pratique réunissant tous les sexes et tous les styles de sexualité. Il suffisait d’avoir une main et un cerveau pour la pratiquer.
C’est ici que Marco Vidal s’interroge : s’il suffit d’une main et d’un cerveau, comment se fait-il que le fist n’ait vu le jour qu’au XXe siècle ? «Selon moult commentateurs, le philosophe et historien français à l’origine de l’opinion que le fist fucking serait l’unique contribution des modernes à l’arsenal sexuel serait… Michel Foucault en personne.» Marco Vidal décide de vérifier. Avant les Catacombes, n’existait-il pas d’autres clubs ? Avant ces autres clubs, n’existait-il pas déjà des hommes et des femmes adeptes du fist ? «Le fist fucking ne figure pas dans le rapport Kinsey de 1948 et il faut attendre les années 1960 et la création du TAIL [Total Anal Involvement League, Ligue pour l’engagement total dans le cul, NdA] pour qu’un groupe de 1 500 personnes revendique sa pratique aux États-Unis. L’anthropologue Gayle Rubin reprend l’affirmation, suivie par l’helléniste et théoricien queer David Halperin. Deux lignes auront suffi à populariser l’idée – pour ne pas dire le dogme – que le fist fucking serait d’invention récente. Aucune source n’atteste la pratique dans le passé : rien sur les cratères grecs, les estampes orientales, les gravures licencieuses, la photographie du XIXe siècle. La main dans le cul jaillit entre la côte Est et la côte Ouest des États-Unis à une époque guère éloignée de la nôtre…».
Marco Vidal n’a pas la prétention de faire mieux que les historiens, mais il retrouve cependant les traces possibles de pratiques proches du fist dans des documents anciens. «Il ne s’agit pas de révéler ce qui aurait été caché, précise-t-il avec délicatesse, pas davantage de substituer une vérité à une vérité. […] Car ce qui est vrai d’une époque l’est de toutes, chaque fragment du passé étant susceptible de révéler des lignes occultées par les formes mieux connues qui occupaient le devant de la scène.» Laissant «battre le cœur vivant de l’histoire, jamais aussi univoque qu’on veut bien le croire», Marco Vidal cite un texte du Marquis de Sade qui parle d’une main enfoncée «jusqu’au poignet» dans un anus (La Philosophie dans le boudoir, 1795). Il cite aussi des ouvrages médicaux (1838, 1877, etc.) évoquant des massages d’un genre particulier… Il mentionne au passage les effrayantes descriptions d’empalement dont les détails à faire frémir flirtent avec l’érotisme… Tous ces éléments glanés au fil de sa recherche pourraient laisser penser qu’après tout, oui, Foucault avait tort. Mais Marco Vidal, encore une fois, s’interroge… avec infiniment de doigté.
Le fist n’est pas forcément réductible à l’acte d’enfoncer 5 doigts au-delà des dernières phalanges, dit-il. Il se peut en effet que le fist soit bien autre chose que l’insertion anale-génitale d’une main (au lieu d’un godemiché ou d’un pénis). C’est ici que sa réflexion devient véritablement lumineuse… Ce qui, en matière de fist, peut sembler paradoxal ne l’est pas, au contraire. Pour Marco Vidal, la sexualité va bien au-delà des figures de style corporelles. On ne peut pas résumer une pratique sexuelle en termes d’emboîtements d’organes et d’orifices. C’est pourquoi, balayant d’un revers toutes ses recherches, il conclut que finalement, oui, Foucault avait probablement raison… Ou presque.
Au XXe siècle, l’acte de fister correspond non pas au désir de procurer un équivalent manuel de la pénétration génitale mais à celui, inédit, de «franchir le sphincter», dit-il. «Franchir le sphincter, c’est pousser la porte d’une forge formidable, un foyer à la chaleur infernale. Introduite aux marges de l’anus, la main est déjà à hauteur du thorax, mais ce n’est pas le cœur battant qu’elle étreint, c’est un rameau de l’aorte qui irrigue le rectum. Aucune cage ne retient cet oiseau sauvage. Sa pulsation affolée n’interrompt jamais la course qui l’emporte».
Michel Foucault, y voit une nouveauté radicaleMarco Vidal devient lyrique. Il décrit «le bouillonnement des parois artérielles, tendues comme par une érection» que l’on peut tenir au bout de sa main, comme si l’on serrait dans son poing l’autre – homme ou femme – livré à cette «caresse intérieure»… De ce point de vue-là, oui, le fist apparaît bien comme une pratique nouvelle : il n’existe, semble-t-il, aucun texte érotique évoquant le plaisir du point de vue de la main. Lorsque, dans les années 1960, les premier(e)s adeptes du fist évoquent leur plaisir en tant que «plongée charnelle», c’est «un événement improbable, dont rien ne semble préluder l’inversion de signe. Pas étonnant que Michel Foucault y ait vu une nouveauté radicale».
Mais… rebondissant sur une ultime question, le livre s’achève en posant la question : se peut-il que les premiers chrétiens aient eu la conscience, avant nous, de ce plaisir ? Les catacombes, alors, n’auraient pas été celles de San Francisco… Avant elle, il y aurait eu les souterrains de ces cités antiques où des vivants dissimulaient leurs pratiques, en chantant des textes comme, peut-être, celui-ci, Le Cantique des cantiques…
Je suis endormie et mon cœur est éveillé
La voix de mon ami qui frappe
ouvre-moi ma sœur mon amour
ma colombe ma merveille parce que
ma tête est pleine de rosée
mes boucles des gouttes de nuit.
[…]
Mon ami a tendu sa main par l’ouverture
et mon ventre était en tumulte à cause de lui.
«Ainsi parlent les strophes trois et cinq du cinquième Cantique des cantiques», conclut Marco Vidal qui consacre à ces derniers vers une exégèse… pour le moins troublante. «La main a le poids d’une chose et la liberté d’une métaphore, et bourgeonne d’images où se déplie le suspens jamais brisé du désir : l’homme avance, ouvre la porte, caresse la peau, pénètre la femme aimée».
Fist, de Marco Vidal, aux éditions La Découverte.
Mon bien-aimé a passé la main par la fenêtre, Et mes entrailles se sont émues pour lui. (Louis Second)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le trou de la porte, et mes entrailles ont été émues à cause de lui. (Martin)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le guichet, et mes entrailles se sont émues à cause de lui. (Darby)
Mon bien-aimé a avancé sa main par le trou de la porte et mes entrailles se sont émues pour lui. (Ostervald)
Mon bien-aimé alors a étendu sa main par la fenêtre, et mon sein en a frémi. (Renan)
Mon amant lance sa main par le trou ; mes boyaux se bouleversent pour lui. (Chouraqui)
À Lire également : Gayle RUBIN, Surveiller et jouir. Anthropologie politique du sexe, traduit de l’anglais (États-Unis) par Flora Bolter, Christophe Broqua, Nicole-Claude Mathieu et Rostom Mesli, textes réunis et édités par Rostom Mesli, Paris, EPEL, 2010.
Illustration : Robert Mapplethorpe
Depuis bientôt 15 ans, gays et lesbiennes peuvent servir officiellement au sein des forces armées britanniques. Désormais, le Ministère de la défense va un peu plus loin. Depuis novembre, les recrues se voient systématiquement demander quelle est leur orientation sexuelle, et s’ils la vivent ouvertement dans le cadre de leur travail.
Invisible
Ces informations serviront à «nous donner une meilleure compréhension de la composition de nos forces et à nous assurer que nos politiques et nos pratiques soutiennent pleinement notre personnel», a commenté un porte-parole du Ministère. Les données sont anonymisées et invisibles de la hiérarchie militaire, a-t-il assuré. De même, les soldats peuvent botter en touche, en cochant l’option «Préfère ne pas le dire».
La mesure a été accueillie positivement par la principale organisation LGBT du royaume, Stonewall, qui l’a saluée comme un outil contre la discrimination.
Source: BBC
Imagine that three women, wearing face-masks and armed with automatic weapons, went into the office of a leading pornographic magazine and shot several pornographers dead. Imagine that as they left they were heard to shout ‘men are scum’ and ‘we have avenged the women’. Imagine, in other words, a version of the Charlie Hebdo massacre in Paris where the perpetrators were feminists, and the offence to which they were responding was not the circulation of cartoons depicting the Prophet, but the circulation of images depicting the violent sexual degradation of women.
I do not believe I know a single feminist who would defend such an action. Even committed feminist anti-porn campaigners would deny that violence and killing are legitimate responses to the harm they believe pornography does. ‘Not in my name’, they would say. ‘Feminism is a non-violent political movement, and we condemn these brutal killings’.
But in other ways the feminist response would be different from the response to the Charlie Hebdo shootings. I don’t think we’d be carrying placards saying ‘I am Hustler’, or tweeting messages of support adorned with that hashtag. I don’t think we’d be exalting the freedom of men to make and use pornography as one of the defining features of a civilized society. I don’t think we’d be sharing pornographic images as a tribute to the victims.
I also don’t think we’d be saying, as some people have said about the cartoons that provoked the attack in Paris, ‘they’re only pictures, FFS’. I don’t think we’d be saying that even if the attack had targeted men whose products were not photographs of actual women, but—for instance—the pornographic drawings of girls which are a subgenre of Japanese manga (and are explicit enough to be illegal under the UK’s child pornography laws). Most feminists who oppose pornography do not think its harm is limited to the women actually depicted in it. We think it harms all women, because it influences the way they are looked at, thought about and treated by those who use it.
I am using this imaginary scenario to explain why I have found it difficult to frame a response to the events in Paris. My view on the killings themselves is unambiguous: there is no possible justification for what the killers did. I am also absolutely clear about my opposition to Islamism and other forms of modern religious fundamentalism. These are right-wing political movements and the submission of women to patriarchal authority is a central tenet of all of them. On these points I’m not conflicted, nor at odds with the prevailing view. But my difficulty begins when the conversation turns to the more general issue of freedom of expression.
Before this week I’d never looked at what Charlie Hebdo published, but when I saw the cartoons that were reproduced in the wake of the killings, I found them even more offensive than I’d imagined they would be. I know they belong to a French tradition of overtly and deliberately crude caricature, but even so I was struck, looking at recent covers depicting Muslims, by how much they reminded me of some of the iconography of the Nazis. Take away the turbans, and these malevolent hook-nosed figures could have come from the pages of an anti-semitic pamphlet in 1930s Germany.
Lire la suite :
http://www.troubleandstrife.org/2015/01/a-rock-and-a-hard-place/
The post Imagine a version where the perpetrators were feminists, responding to pornographers appeared first on Féministes radicales.
C’est une première en Asie du Sud-Est, et elle nous arrive d’un pays communiste! L’Assemblée nationale vietnamienne a aboli la loi qui interdisait le mariage entre personnes de même sexe. Les amendes en cas d’infraction avaient déjà été abolies en 2013. La réforme est entrée en vigueur le Jour de l’An. Les unions sont désormais légales, bien que les parlementaires se sont gardés d’accorder toute garantie étatique aux mariages homosexuels. «Le message, pour l’instant, c’est que ces unions ne nuisent pas à la société», explique le juriste Luong The Huy, de l’Institut pour l’étude de la société, de l’économie et de l’environnement, une ONG vietnamienne qui défend les droits des minorités, à l’agence Bloomberg (via). L’opinion vietnamienne reste majoritairement hostile au mariage gay.
Le tourisme en ligne de mire
«Les gays au Vietnam vont bénéficier de davantage d’ouverture, sans que cela ne provoque de tempête, comme dans d’autre pays du Sud-Est asiatique. Cela va avoir un effet positif sur le tourisme», prédit John Goss, d’Utopia Asia, un site gay basé à Bangkok. Le Vietnam reçoit près de 8 millions de visiteurs par an, un chiffre en constante augmentation.
Seul autre pays de la région relativement ouvert aux questions LGBT, la Thaïlande a vu ses projets de loi sur les unions homosexuelles gelés par le retour au pouvoir des militaires, en mai dernier. Les autres Etats, y compris la prospère Singapour, ont des lois très conservatrices, voire répressives à l’encontre des gays. Le Brunei a récemment durci considérablement son arsenal pénal, prévoyant des châtiments corporels pour homosexualité.
Il n’a pas abusé du vin de messe, ce prêtre irlandais qui a osé révéler son homosexualité en plein office religieux, devant ses ouailles. Le pays doit se prononcer en mai prochain sur la question de l’ouverture du mariage aux personnes de même sexe. Pour soutenir le oui, le Père Martin Dolan a ouvert la messe du samedi soir par un «Je suis moi-même homosexuel». Alléluia! La foule s’est levée, non pas pour fuire, mais saluer son courage par une standing-ovation!
Les paroissiens fiers de lui
«Il n’y a pas beaucoup d’entre eux (prêtres) qui sont sortis du placard parce qu’ils ont peur des évêques, mais Martin est son propre homme. C’est ce en quoi il croit», raconte Liz O’Connor citée par le Irish Central. Le prêtre, qui officie depuis une quinzaine d’années dans son église catholique de Dublin, a toujours défendu les droits des citoyens, continue Liz O’Connor, qui travaille dans une association pour jeunes: «Il a même osé évoqué les abus perpétrés au sein de l’Eglise sur les enfants.»
Un paroissien témoigne de son émotion: «Il a été très courageux. Il a dit qu’il était gay. Il n’y aucun problème avec ça.» Si ce coming-out est très favorablement accueilli par sa congrégation, et alors que 70% des Irlandais envisagent de voter oui au référendum, la hiérarchie de l’Eglise catholique irlandaise a clairement exprimé son mépris pour la question du mariage homosexuel.
Face à la barbarie qui nous interpelle, chaque jour davantage et qui a culminé, le 7 janvier dernier, par la tuerie de dix membres de l'équipe de Charlie Hebdo ainsi que de deux policiers et quatre juifs, les démocrates du monde entier, du Nord et du Sud, toutes religions confondues et sans religion, doivent se mobiliser.
- Laïcité, démocratie, droits, égalité des sexesI love this scene: Riley Reid and Bruce Venture – All Of Me
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« je suis un sale phallocrate » est le titre d’un livre de Wolinski. On peut aussi écouter l’émission qui lui a été consacrée sur Arte et qui révèle beaucoup de la misogynie propre au milieu porno-imbibé.
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Après le massacre à Charlie Hebdo à Paris, le 7 janvier 2015, exprimer son indignation, comme tant de gens le font, ne suffit plus.
- Laïcité, démocratie, droits, égalité des sexesAvec plus de 18 morts sur les routes pour 100’000 habitants (six fois plus qu’en Suisse), la Russie n’est pas vraiment un paradis pour les conducteurs. Le Kremlin a décidé de se trouver quelques boucs-émissaires pour ce triste résultat. Hormis la vodka, bien sûr.
C’est ainsi que toute une série de «désordres mentaux» ont été placés sur une liste noire autorisant le refus du permis de conduire, rapporte la BBC. Le précieux document sera notamment refusé d’office aux personnes transsexuelles et transgenre, voire aux adeptes du travestisme. Les kleptomanes et les joueurs «pathologiques» subiront le même sort, ainsi que les «fétichistes». Ce dernier terme est défini comme l’ «utilisation d’objets inanimés comme stimuli pour l’excitation sexuelle». Il suffira donc de posséder un godemiché pour se faire interdire de volant. Idem pour quiconque avouera un penchant pour le SM. On ne sait jamais, il y en a peut-être qui utilisent leur voiture pour assouvir de dangereux fantasmes.
Atteinte aux droits de l’homme
Plusieurs ONG ont dénoncé les nouvelles régulations, entrées en vigueur mardi, comme une atteinte aux droits de l’homme. Pour Valery Evtushenk, de l’Association russe de psychiatrie, la mesure est, en outre, susceptible de dissuader des personnes de solliciter l’aide d’un psychiatre, de peur de perdre leur permis de conduire.
Mercredi, avant de dormir, avant le carnage à Charlie Hebdo qui a fait 12 victimes, avant l'attentat haineux contre la liberté de pensée, je lisais le chapitre intitulé La prédation du livre d'entretiens de France Théoret avec l'écrivaine féministe Louky Bersianik, décédée en 2011 : L'écriture, c'est les cris.
- Louky Bersianik (1930-2011)Il y a quelques jours, je me suis rappelé que je n’avais toujours pas pondu cet article sur Paulette que je m’étais promis d’écrire. Paulette, délicieuse blonde inventée par Wolinski et dessinée par Georges Pichard. Et puis hier, Wolinski est mort. J’ai pleuré devant mon écran en pensant aux Charlie Hebdo de mes parents. Charb, … Lire la suite →
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http://www.lestime.ch/news/2015/01/06/deces-de-trois-femmes-militantes-feministes-et-lesbiennes-tres-importantes-au-sein-de-lestime/|En quelques semaines, trois militantes féministes et lesbiennes nous ont quittés. Giselda Fernandes et Gisèle Thiévent sont parties toutes deux le 23 novembre 2014, Éliane Blanc, ancienne coordinatrice de Lestime, est décédée peu après, le 1er janvier 2015. Le site de l’association genevoise Lestime rend hommage à ces trois femmes d’exception.
http://yagg.com/2015/01/07/lexposition-universelle-et-la-region-lombardie-ont-elles-apporte-leur-soutien-a-un-colloque-lgbt-phobe/|Alors que l’exposition universelle n’a pas encore commencé, un scandale vient souffler dans la plaine du Pô. Un colloque sur la thématique «Défendre la famille pour défendre la communauté» se tiendra à Milan. Sur l’affiche annonçant cette sympathique réunion, figure le logo de l’Expo2015. L’organisation est faite en collaboration notamment avec Obiettivo Chaire et Nonni 2.0, des organismes qui cherchent à «libérer» les gens de leurs «pulsions homosexuelles» et qui prétendent les «aider à surmonter leur malaise».
Certains ont peur du dentiste pour des raisons plus ou moins valables. En Italie, dans une ville toscane, une personne ou plusieurs ont d’autres craintes: leur dentiste est gay. Pour «prévenir le danger médical que cela représente», des tracts ont été déposés autour du cabinet.
Serrez les dents
Au petit matin, les petits papiers gisaient au sol pour avertir les patients se rendant chez lui: «Nous portons à votre attention qu’un dentiste homosexuel travaille ici… Prenez vos précautions pour protéger votre santé.»
Ces affichettes sont signées par un obscure «organisme pour la protection des patients contre les maladies contractées dans les cabinets des dentistes». Cet action sera portée devant la justice, affirme le président de la région du bureau pour l’égalité des chances: «Nous trouverons qui est responsable de cet acte sans fondement et sans égal, et entreprendrons une action en justice.»
(via The Local)
Ce soir, l'information a une résonance toute particulière.
Dans un communiqué publié le 6 janvier 2015, le centre cinématographique marocain (CCM) a annoncé que Ridley Scott et la 20th Century Fox ont finalement accepté de « supprimer deux passages sonores (d’une durée de cinq secondes) qui faisaient allusion à la personnification Divine », pour que le film Exodus: Gods and kings puisse sortir dans les salles marocaines. Le communiqué du CCM accompagnant la délivrance du visa d'exploitation par la Commission de visionnage, précise que « dans aucun pays au monde, y compris les pays les plus démocratiques, les cinéastes ont le droit de tout dire et de tout montrer au nom de la sacro-sainte « liberté de création. Ceci est la confirmation que le respect de la liberté de création, comme d'ailleurs de toute autre liberté, ne signifie pas faire fi des sentiments, surtout religieux, des citoyens ».
Doit-on renoncer à sa libre expression pour quelques dollars de plus ?
Ce soir, je suis sous le choc. Comme vous tous j’imagine. Quand j’ai entendu ce qui s’est passé aujourd’hui, ça a été le choc, la consternation, les larmes en écoutant Philippe Val. J’ai envie de pleurer en écrivant ces lignes, et la rage de ne pas me laisser abattre.
Ce soir je voulais vous parler de Wolinski. Certains de ma génération ont commencé leur éducation par San Antonio, d’autres avec des VHS de Canal plus échangées sous le manteau dans la cour de récréation. Pour moi, l’éducation iconoclaste à la sexualité a commencé avec avec les albums de Wolinski.
Ces premières lectures « cul » étaient pour moi un moment de frisson. C’était un acte très subversif, de piquer un Wolinski sur les (hautes) étagères de mes parents.
Je ne veux pas souhaiter aux dessinateurs assassinés aujourd’hui de « rester en paix ». Je ne crois pas en la vie après la mort, mais j’ai envie de croire que l’héritage laissé par Wolinski, Cabu, Charb, Tignous et tous ceux qui les ont aidés et soutenus, est tellement vivant que, quelque part, indirectement, ils continueront à se battre et à nous dire merde de là où ils sont.
Je ne comprenais pas encore, à l’époque de mes lectures de Wolinski en cachette, qu’il y a un lien entre liberté sexuelle et liberté de penser. Cette liberté qui a été menacée explicitement ce matin.
Je ne voudrais donc surtout pas laisser « reposer en paix » cet héritage iconoclaste, revigorant et irrévérencieux. Je veux l’agiter dans tous les sens pour continuer à lutter pour plus de tolérance.
Vu sur Créatures fatales, Alexandre Lévine
« Les fées peuvent agir sur le destin des hommes. Leur nom vient du latin fatum qui veut dire « destin ». Nous sommes donc des créatures fatales au sens étymologique du mot. » in Fées des hauteurs, p. 92/101. Les différentes nouvelles qui constituent ce recueil Créatures fatales mettent en scène une créature surnaturelle, féminine, aimant le sexe […]
Cet article provient de Littérature érotique
L’équipe de NXPL pleure les morts de Charlie Hebdo, des prises d’otages, des policiers qui sont morts dans l’exercice de leurs fonctions, et s’associe à la peine des familles touchées par cet acte de barbarie et d’obscurantisme contre la liberté et notre mode de vie. Personne n’a le droit, au nom de quiconque et surtout…
Cet article Pour Charlie Hebdo, la liberté et contre la barbarie est apparu en premier sur NXPL.
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— The Kink Tank (@_TheKinkTank) January 7, 2015
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Comme tous, nous sommes choqués, médusés, accablés depuis ce matin. L’attaque de Charlie Hebdo, les morts et les blessés parmi nos confrères journalistes et dessinateurs de presse sont un coup de poignard porté au métier de journaliste. La Rédaction de 360° est donc solidaire des victimes de cette infamie.
Nous prenons place également pour la défense de la liberté de la presse – principale cible de cette attaque – dont Charlie Hebdo s’était fait l’emblème. Avec cette attaque monstrueuse, dégoûtante, barbare, c’est la presse qu’on essaie d’assassiner. Nous souhaitons aux médias et journalistes français force et courage dans ces heures troublées.
«Notre métier n’est pas de faire plaisir, non plus de faire du tort, il est de porter la plume dans la plaie», déclamait le grand journaliste Albert Londres. Aujourd’hui, les barbares fanatiques ont porté une balle dans la tête de la Liberté. C’est dur à lire autant qu’à écrire, mais les mots doivent être à la hauteur de la tragédie.
«The hills are alive, with the sound of music», chantait Julie Andrews dans La Mélodie du Bonheur. En 2015, il y a une nouveau refrain: «Should the children be exposed to the sounds of sodomy?». Loin d’une mauvaise reprise érotico-pornographique de la comédie musicale, il s’agit du slogan anti mariage gay d’un groupe de chrétiens irlandais.
Julie Andrews is loving it. #soundsofsodomy #marriagequality pic.twitter.com/ojeDssWYt5
— Ian Cummins (@TheGreatHumbug) 5 Janvier 2015
Quel son fait la sodomie?
A quelques mois du référendum sur le mariage homosexuel, des tracts circulent pour s’y opposer, et ce de manière pour le moins violente. «Les enfants devraient-ils être exposés aux sons de la sodomie?», «Les enfants devraient-ils être exposés à l’obsession bestiale de ces actes contre-nature?» ou encore «Les sons de sodomie doivent-ils résonner dans un foyer chrétien?» (celui-ci en jette un Max).
Sauf que, si le message premier est d’inciter à voter non, l’Irlande et les internautes sont partis dans l’humour en détournant le message avec #Soundsofsodomy. Dans leur tract, les opposants au mariage gay indiquent que «le programme libéral conspire à miner la parole de Dieu en rédigeant une loi pour permettre aux homosexuels d’adopter des enfants.» On appréciera le terme de «conspiration».
simon & garfunkel: the re-up #soundsofsodomy pic.twitter.com/Tqahj71A4g
— Louise Hynes (@_louisehynes) 5 Janvier 2015
(via NouvelObs)
«Crunch Crunch, Quoi de neuf docteur?» Nous connaissons tous le lapin sûrement le plus célèbre de l’histoire des dessins animés. Facétieux avec sa carotte, Bugs Bunny serait l’un des premiers drag queen à être apparu à la télévision.
Plongée dans l’histoire
C’est ce qu’affirme Arielle Scarcella, vlogueuse (blogueuse vidéo) queer qui souhaite avant tout se plonger dans l’histoire LGBT via des vidéos sur le site Youtube. Selon elle, il n’existe pas parmi la communauté des vlogueurs qui s’intéressent au passé historique de la communauté queer.
Et elle compte bien changer cela. Dame Scarcella a lancé une campagne de levée de fonds via Kickstarter pour financer sa chaîne et former une équipe pour broadcaster des vidéos sur le passé et les secrets des LGBT.
(via HuffPost)
Prenez une poupée en silicone. En apparence, elle a tout d’une bimbo. En réalité… Un système de pénis interchangeables la métamorphose en partenaire mâle, membré selon vos goûts : du TBM au flasque. A vous de choisir.
Fin 1997, la firme Abyss lance les premiers modèles de poupées réalistes en silicone, des reproductions grandeur nature de femmes dotées de trois orifices : vaginal, anal et buccal.Moins de trois ans plus tard, en 2000, la version «queutée» des Real dolls est disponible sur le marché. Aux clients qui le désirent, Matt McMullen — le créateur de la firme Abyss – propose des modèles de transexuelle semi-op (à moitié opérée). Les poupées sont des femmes… à un détail près. «Au début, les she-male avaient le pénis intégré, précise McMullen. Mais en 2007, j’ai lancé des corps avec un sexe détachable appelé convertisseur.
Le sexe est disponible en cinq versions. Les clients qui le désirent peuvent donc acheter cinq pénis interchangeables en pièce détachée. La plupart des gens préfèrent cette option : s’ils abiment un pénis, il suffit de le remplacer. Et puis ils aiment choisir la taille du pénis en fonction de leurs envies. C’est aussi plus facile d’habiller la poupée quand on peut enlever son pénis. Quand elle a un sexe en érection, impossible de lui enfiler un pantalon». Les clients qui désirent un pénis intégré peuvent également sélectionner celui qu’ils préfèrent parmi les cinq modèles standard de «convertisseur».
Matt McMullen se fait fort de créer des poupées customs. En taille de pénis, il y a donc le small, le médium, le big, l’extra-big et… le flacide, pour pouvoir regarder la télévision ou lire un livre tranquillement à côté de sa poupée au repos. Elle a beau être she-male, cette poupée ne sert en effet bien souvent guère plus que de compagne. Ce qui est à la fois peu et beaucoup. Offrant sa présence, elle occupe l’appartement de son propriétaire qui l’assoit dans des postures d’attente ou la couche sur le lit afin qu’elle l’accueille, toujours disponible et bien disposée. Créature ambiguë, située à la double frontière qui sépare les humains des objets et les mâles des femelles, la poupée she-male correspond à un goût singulier pour l’étrange. Elle est d’autant plus étonnante que son sexe lui-même fait l’objet de mutations multiples sur commande.
Son pénis – qu’il soit extractible ou intégré – est en effet offert avec ou sans testicules au choix. Si on prend l’option «sans» (testicules), il est possible de demander la poupée avec vulve, clitoris et grandes lèvres en sus du pénis. «Le vagin de la poupée peut être éliminé ou gardé intact, selon votre goût, informe la page de renseignement. Le prix de la poupée she-male avec sa vulve intacte est de 1000 dollars.» Pourquoi 1000 dollars ? Parce qu’un ouvrier doit fixer à la colle le pénis dans le sexe féminin et souder les jointures avec des couches de silicone qui respectent la beauté de l’ensemble. «C’est un travail délicat, précise Matt Mc Mullen. Il faut que les deux sexes s’harmonisent.» Lorsqu’elle possède les deux appareils génitaux la she-male prend l’allure d’un étrange hermaphrodite : le pénis jaillit hors de sa vulve de façon étrangement obscène.
Sur l’ensemble des clients de la firme, seulement 5 à 10% d’entre eux font le choix d’une poupée she-male. «Le pourcentage des ventes est stable depuis le début, précise McMullen. Ca se vend sur tous les Etats-Unis et à l’étranger. Je suis incapable de dire s’il y a un pays à l’étranger qui m’en achète plus qu’un autre…». On s’en doute, il tient ses informations secrètes. La concurrence est rude sur le marché des poupées. Aux Etats-Unis cinq autres firmes lui livrent bataille. Mais aucune d’entre elles ne vend de she-male. Matt MacMullen est à ce jour le seul au monde qui propose des ersatz de transexuelles en silicone.
Prenez une poupée en silicone. En apparence, elle a tout d’une bimbo. En réalité… Un système de pénis interchangeables la métamorphose en partenaire mâle, membré selon vos goûts : du TBM au flasque. A vous de choisir.
Fin 1997, la firme Abyss lance les premiers modèles de poupées réalistes en silicone, des reproductions grandeur nature de femmes dotées de trois orifices : vaginal, anal et buccal.Moins de trois ans plus tard, en 2000, la version «queutée» des Real dolls est disponible sur le marché. Aux clients qui le désirent, Matt McMullen — le créateur de la firme Abyss – propose des modèles de transexuelle semi-op (à moitié opérée). Les poupées sont des femmes… à un détail près. «Au début, les she-male avaient le pénis intégré, précise McMullen. Mais en 2007, j’ai lancé des corps avec un sexe détachable appelé convertisseur.
Le sexe est disponible en cinq versions. Les clients qui le désirent peuvent donc acheter cinq pénis interchangeables en pièce détachée. La plupart des gens préfèrent cette option : s’ils abiment un pénis, il suffit de le remplacer. Et puis ils aiment choisir la taille du pénis en fonction de leurs envies. C’est aussi plus facile d’habiller la poupée quand on peut enlever son pénis. Quand elle a un sexe en érection, impossible de lui enfiler un pantalon». Les clients qui désirent un pénis intégré peuvent également sélectionner celui qu’ils préfèrent parmi les cinq modèles standard de «convertisseur».
Matt McMullen se fait fort de créer des poupées customs. En taille de pénis, il y a donc le small, le médium, le big, l’extra-big et… le flacide, pour pouvoir regarder la télévision ou lire un livre tranquillement à côté de sa poupée au repos. Elle a beau être she-male, cette poupée ne sert en effet bien souvent guère plus que de compagne. Ce qui est à la fois peu et beaucoup. Offrant sa présence, elle occupe l’appartement de son propriétaire qui l’assoit dans des postures d’attente ou la couche sur le lit afin qu’elle l’accueille, toujours disponible et bien disposée. Créature ambiguë, située à la double frontière qui sépare les humains des objets et les mâles des femelles, la poupée she-male correspond à un goût singulier pour l’étrange. Elle est d’autant plus étonnante que son sexe lui-même fait l’objet de mutations multiples sur commande.
Son pénis – qu’il soit extractible ou intégré – est en effet offert avec ou sans testicules au choix. Si on prend l’option «sans» (testicules), il est possible de demander la poupée avec vulve, clitoris et grandes lèvres en sus du pénis. «Le vagin de la poupée peut être éliminé ou gardé intact, selon votre goût, informe la page de renseignement. Le prix de la poupée she-male avec sa vulve intacte est de 1000 dollars.» Pourquoi 1000 dollars ? Parce qu’un ouvrier doit fixer à la colle le pénis dans le sexe féminin et souder les jointures avec des couches de silicone qui respectent la beauté de l’ensemble. «C’est un travail délicat, précise Matt Mc Mullen. Il faut que les deux sexes s’harmonisent.» Lorsqu’elle possède les deux appareils génitaux la she-male prend l’allure d’un étrange hermaphrodite : le pénis jaillit hors de sa vulve de façon étrangement obscène.
Sur l’ensemble des clients de la firme, seulement 5 à 10% d’entre eux font le choix d’une poupée she-male. «Le pourcentage des ventes est stable depuis le début, précise McMullen. Ca se vend sur tous les Etats-Unis et à l’étranger. Je suis incapable de dire s’il y a un pays à l’étranger qui m’en achète plus qu’un autre…». On s’en doute, il tient ses informations secrètes. La concurrence est rude sur le marché des poupées. Aux Etats-Unis cinq autres firmes lui livrent bataille. Mais aucune d’entre elles ne vend de she-male. Matt MacMullen est à ce jour le seul au monde qui propose des ersatz de transexuelles en silicone.
2014 restera dans les annales comme celle où le cul s’est emparé du terrain politique. Le mouvement amorcé par la révolution sexuelle des années 60-70 n’a fait que s’accélerer, surtout depuis les débats sur le mariage pour tous. Merci au Printemps Français et autres mouvements du style. Grâce à eux, l’année passée, les médias n’ont jamais autant parlé de plug anal (l’oeuvre d’art de la place Vendôme), d’expo sur le zizi (pour les enfants à la Villette) et de la victoire de Conchita Wurst à l’Eurovision. Pour finir de nous convaincre, et là, les cathos tradis n’y sont pour rien, la France, pays de l’amour courtois, peut s’enorgueillir d’avoir sorti le premier best seller 100% pornographie des sentiments. Et on dit merci qui ? Merci pour ce moment Valérie !
La révolution sexuelle 2.0 va poursuivre son oeuvre. Je le prédis dans mes boules de geisha, 2015 devrait être encore plus cul. Les sites de rencontre vont continuer à permettre aux femmes de consommer du sexe sans sentiment. Nous allons disséquer à nouveau le phénomène Fifty shade of grey avec la sortie du film le 11 février. J’entends les garçons jaloux réclamer eux aussi menottes et boule-baillon. Don’t worry, be kinky ! Ils auront droit à Emmanuelle Béart en sublime dominatrice dans My Mistress, premier long métrage de l’australien Stephen Lance. Quand aux ados, la question est : comment s’informer sérieusement sur le sexe, sans atterrir sur un site porno ou un magazine féminin, tout deux prônant la dictature de la jouissance à marche forcée. De quoi former des générations de simulatrices en puissance.
Et le plaisir dans tout çà ? N’est-ce pas là l’essentiel en ces temps d’actualité plus que morose ? Alors, autant les multiplier. En 2015, je vous promets de l’érotisme mais aussi de la bouffe orgasmique et du bien être pour vos petits corps de parisiens contracturés par le stress. Paris Derrière devient plus que jamais hédoniste. Il est un fait, la société est en pleine décadence, alors, foutue pour foutue, autant qu’elle soit joyeuse.
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Un groupe d'experts des droits de l'homme des Nations Unies a exhorté lundi le gouvernement de Bahreïn à abandonner ses poursuites contre trois militantes des droits de l'homme pour avoir exercé leurs droits à la libre expression et la libre association.
- Femmes du mondeLancée par trois jeunes entrepreneurs il y a maintenant un an, l’application Happn compte aujourd’hui plus d’un million d’abonnés.
Son slogan ? « Retrouvez qui vous croisez ». Grâce à la géolocalisation, Happn ambitionne de donner une seconde chance au destin et nous permet de retrouver la belle gueule repérée à la boulangerie. A condition, évidemment, qu’elle aussi utilise l’appli.
En couple et heureuse de l’être, je ressens une légère appréhension en cliquant sur « Obtenir » dans l’Apple Store. Je dois m’inscrire via mon Facebook. Décidément, Mark Zuckerberg est...
Si le service de taxi Uber provoque l’ire des chauffeurs de taxi, il risque de passer un mauvais moment avec cet incident homophobe. Un jeune couple s’est fait sortir de la voiture par le chauffeur parce qu’ils ont eu la mauvaise idée de s’embrasser… Dehors! En plus de s’être faits éjecter, les deux hommes ont été priés de payer la course. Ça fait cher le transport homophobe.
Conducteur suspendu
Embarqués à Covent Garden à Londres, les deux hommes, Corey et Jordan, se rendaient chez un ami. Soudain, le chauffeur a arrêté la voiture: «Corey et moi étions en train de discuter, de nous embrasser et nous enlacer quand le chauffeur s’est arrêté et nous a demandé de sortir de la voiture», raconte Jordan au Daily Mirror. Cerise sur le gâteau, ils ont dû payer malgré tout la course. Mais les deux hommes ont été remboursés par la suite.
Un porte-parole d’Uber a affirmé qu’une enquête avait été ouverte, et le chauffeur suspendu. Aucune violence, aucun mot déplacé à l’encontre du couple. Jordan a demandé au conducteur s’il agissait de la sorte parce que ses passagers étaient gay: «Il a répondu que non, qu’il prenait toujours des clients homosexuels, mais qu’ils ne faisaient pas ça dans sa voiture.» Plus tard, Jordan raconte que leur transporteur avait l’air embarrassé. Après l’histoire du couple gay jeté dehors d’un bus londonien pour un baiser, les homosexuels de la capitale anglaise sont-ils condamnés à se déplacer à pied?
I’m a longtime fan of erotic photographer Corwin Prescott — so if you’re not keeping up with the gorgeousness on his blog (and oh the gifs), I don’t know what to tell you :) Get prints here.
Content copyright © 2013 Violet Blue ® (R) permitted for use on tinynibbles.com only.http://www.24heures.ch/vivre/societe/inde-elit-premier-maire-transgenre/story/28963374|Neuf mois après que la Cour suprême a officiellement reconnu un troisième genre (ni féminin, ni masculin), Madhu Bai Kinnar a remporté les élections dimanche dans une ville du centre de l’Inde. Elle gagnait un temps sa vie en dansant, avant de se jeter dans la politique. La trentenaire a battu son rival du parti nationaliste.
Il est extrêment difficile de vivre une relation BDSM quand Oon vit avec son Maitre. Ce sont des efforts de tous les instants. Si Oon ne fait pas attention Oon se fait bouffer par la routine.
Quand je ne vivais pas avec Lui je pensais que tout serait plus simple à partir du moment ou Nnous serions ensemble mais c’était sans compter sur la routine, les enfants, le travail, bref les contraintes de la vie vanille. Il n’y a pas une journée sans qu’il faille faire attention
Le matin quand je me réveille, je ne dois pas oublier de Le saluer, et ce tous les matins.
La semaine je dois Lui signifier que j’ai mon envie du matin et surtout le lundi matin je dois attendre et ne pas me précipiter dans les toilettes sous pretexte que le week end c’était comme ça parce que les filles étaient là. Car le week end je dois Lui dire quand même mais au lieu de demander la permission, je dis « pipi » et Il répond « oui »
Les filles s’imaginent que je leur dis simplement ou je suis si elles me cherchent.
Le soir à table surtout le lundi je ne dois pas me jeter sur mon assiette car les filles ne sont plus là donc je mange plus à table, je dois attendre qu’Il décide du moment ou je dois manger. Alors que le week end, je vais faire les courses avec Lui si c’est fait le week end et je participe je mets la table ou je débarrasse. En fait c’est important qu’Il me donne à manger car grâce à Lui je mange moins vite donc je mange moins.
je n’ai pas encore trouver la formule miracle pour ne pas grossir, je ne sais pas être sérieuse et j’ai eu tellement de soucis ces derniers mois qu’Il a été compréhensif et j’ai pris du poids. Et oui j’ai pris 10 kg autant dire que c’est beaucoup.
j’avais bien commencé à perdre mais l’année 2013 se termine et je suis au même point qu’en janvier. je ne dois plus attendrir Monsieur pour ensuite pleurnicher que j’ai grossi. je ne dois pas me laisser tenter chez les clients.
De plus quand je rentre le soir en semaine je me deshabille aussitôt et bien le vendredi soir non je dois rester habiller. En hiver cela va car il fait un peu frisqué mais en été j’ai chaud et mes vêtements me gêne. En hiver je retire mes vêtements mais je vais me lover dans une couverture.
. Le Journal de Montréal - Les filles réussissent mieux à l'école que les garçons presque partout dans le monde
Quel que soit le pays où elles vivent et sans égard aux conditions économiques, politiques ou sociales, les filles sont plus performantes que les garçons à l'école.
. Les Nouvelles/News - "Contre les extrémismes, l'égalité des sexes au cœur de la laïcité"
Pour Chahla Chafiq, l'extrémisme religieux ou politique s'engouffre dans un vide idéologique et s'alimente de la domination masculine.
. Entre les lignes les mots - Le plus grand groupe lié à la prostitution : les prostitueurs
Claudine Legardinier parle de l'inversion de la charge pénale « en libérant les personnes prostituées des poursuites pour les transférer sur les véritables auteurs de la violence prostitutionnelle, les clients prostitueurs ».
. La FIQ - Les professionnelles en soins ainsi que les enseignantes, les enseignants manifestent pour dénoncer les offres du gouvernement
Le gouvernement du Québec leur a notamment proposé un gel salarial de deux ans et de maigres augmentations de 1% par année pendant trois ans ainsi qu'un report de l'âge de la retraite de 60 à 62 ans.
. La Presse - Ces mots qu'Obama ne veut pas dire
Barack Obama a consacré 250 des quelque 6800 mots de son plus récent discours sur l'état de l'Union à la lutte contre "l'idéologie creuse de l'extrémisme violent" et les "terroristes". Il n'a parlé ni d' "islamisme radical", ni de "djihadisme", ni d' "extrémistes islamiques".
. Huffington Post Québec - Philippe Couillard craignait de devenir « irrécupérable », il l'est effectivement devenu
Philippe Couillard craignait de devenir irrécupérable ! Ses déclarations des derniers jours montrent qu'il l'est effectivement devenu.
. La Presse - Enracinée ici
Québécoise musulmane enracinée ici, à la fois observatrice et active depuis toujours, Mme Houda-Pepin est un personnage avec un profil rare dans notre société.
. Le Figaro - Femmes évêques : délivre-nous du mâle ?
Ce matin, lundi 26 janvier, l'Église anglicane d'Angleterre ordonne pour la première fois une femme évêque. La féminisation du clergé anglican continue cependant de poser des problèmes de fond.
. Sympatico - Islamisme et liberté d'expression : la goutte…
La lutte contre les islamistes procharia doit se faire ici comme ailleurs avec des moyens légaux, avec une laïcité qui ne se contente pas d'être symbolique.
. Agence France-Presse - Dans la « Rue des Survivants »
La « Rue des Survivants » est cette petite ruelle perchée sur une colline de Haïfa dans le nord Israël, où une centaine de rescapés de la Shoah vivent leurs derniers jours.
. Le Soleil - Les musulmans devront accepter l'humour et la laïcité, selon une journaliste
De passage à Montréal lundi, la journaliste Zineb El-Rhazoui a livré en conférence de presse un plaidoyer en faveur de la laïcité et de la liberté d'expression.
. Ricochet - Harcèlement à l'université : des services inégaux
À la lueur des événements entourant les dénonciations d'agressions sexuelles dans les universités, il apparait que ces dernières n'offrent pas toutes les même services pour répondre aux victimes qui désirent faire part leur situation aux institutions qu'elles fréquentent.
. La Presse - La sécurité, c'est bien, l'éducation, c'est mieux
Il est bien ironique de voir le ministre de l'Éducation Yves Bolduc se dire très préoccupé par les liens possibles entre une école musulmane de Montréal et des organisations islamistes alors que son gouvernement n'hésitait pas à défendre cette même école, en 2010.
. Radio-Canada - Où sont les femmes caricaturistes ?
L'humour, c'est un pouvoir. La résistance du milieu d'hommes est inconsciente. Le problème principal vient des stéréotypes et du type d'humour utilisé pour la caricature.
. Slate.fr - Le monde arabe hait les femmes
Excision, violences domestiques, négation des droits civiques… Ils ne nous haïssent pas à cause de nos libertés. Nous n'avons pas de libertés parce qu'ils nous haïssent.
. Marianne - Dieu est laïque
Quitte à déplaire une nouvelle fois, réaffirmons qu'à "Marianne" nous défendons la laïcité, rien que la laïcité, toute la laïcité.
. Le Devoir - Artistes et grands partisans de laïcité en appui à « Charlie »
Lundi soir, c'est tout le gratin pro-laïcité du Québec qui rendra hommage à ses artisans à l'occasion d'une soirée-bénéfice tenue au Lion d'Or.
. Sympatico - SVP ! Mettons de côté la partisanerie dans le débat sur la laïcité !
Dans le meilleur des mondes, la laïcité devrait être au-dessus des partis politiques. Elle est la clef de voûte de notre édifice démocratique et l'assise indispensable de l'unité de notre nation. L'islam politique ne serait pas devenu ce qu'il est s'il n'y avait pas au départ un fondement idéologique.
. Le fil - Hommage aux grandes citoyennes
Des étudiants publient un ouvrage qui souligne le dévouement de 31 femmes qui ont osé dénoncer les injustices sociales.
. Le Devoir - Attention, fragile
Précisons donc que, contrairement à certains qui se sont plus à condamner le dernier livre de Michel Houellebecq, Soumission (Flammarion), je l'ai lu.
. Jeune Afrique - Gaye Petek : "Une femme Premier ministre, ça n'avait étonné personne en Turquie"
La Turquie héritière de Mustafa Kemal (qui octroya le droit de vote à ses concitoyennes dès 1934) est-elle en train de régresser en matière de droits des femmes ?
. Le Devoir - Et les femmes ?
Le roi Abdallah est mort. Son frère Salman, 26e fils d'Abdel Aziz al-Saoud, fondateur de l'Arabie saoudite, va le remplacer. Ici et là, on s'inquiète pour les suites diplomatique et pétrolière des choses en occultant le plus grave : le sort infligé aux femmes et aux travailleurs immigrants.
. Littéraires après tout - Les classiques et les femmes
Il y a déjà plusieurs années que je me surprends à répéter, à qui me pose la question, que je n'ai que très peu lu de classiques. Je connais bien l'expression d'incrédulité qui accompagne cet aveu de la part d'une étudiante au doctorat en littérature.
. Le Devoir - Notre système de santé aux soins intensifs
À 73 ans, le Dr Turcotte est l'un des rares médecins à s'indigner des excès de notre business médical subventionné et « gratuit ».
. L'école des soignants - L'arbre qui cache la forêt - à propos des fresques pornographiques dans les internats de médecine
Dans un internat, la loi s'applique. Il ne serait pas toléré qu'on y peigne des scènes racistes, pédophiles ou appelant à la haine. Pourquoi est-il toléré qu'on y peigne des fresques pornographiques, des viols ou des orgies ?
. Huffington Post Qc - Laïcité : le passé saoudien de Couillard remis en question
Philippe Couillard a travaillé comme médecin en Arabie saoudite de 1992 à 1996, où il a cofondé le Service de neurochirurgie de Dhahran. Il a également été membre du conseil consultatif international mis sur pied par le ministre de la Santé d'Arabie Saoudite. Stéphane Bédard voulait dénoncer les hésitations de Philippe Couillard à légiférer sur la laïcité.
. Terra Femina - C'est quoi un "meninist" ?
Depuis plusieurs jours, le terme « meninist » envahit la toile. Derrière ce néologisme, un mouvement dans lequel des hommes tentent d'organiser la défense de leurs propres droits, par opposition à ceux accordés aux femmes.
. Châtelaine - Mon chat, mon thérapeute
Aujourd'hui, l'American Heart Association reconnaît que les animaux de compagnie peuvent nous aider à réduire nos risques de troubles cardiovasculaires.
. Mezetulle - Communisme, révolution, islamisme
Ce texte analyse avec lucidité les rapports entre une nouvelle catégorie de « révolutionnaires » et la montée du mouvement totalitaire islamo-fasciste.
. Radio-Canada - Lutte à l'intégrisme religieux : entrevue avec Fatima Houda-Pepin
Mme Houda-Pepin a souligné que le radicalisme « commence d'abord et avant tout par l'endoctrinement ». Aucune mesure ne peut donner de bons résultats si elle ne s'attaque pas à ce phénomène, a-t-elle affirmée.
. Libération - Viol : « près de 80% des agresseurs sont des proches »
Une nouvelle campagne invite les femmes victimes de viol, dont on estime qu'elles sont 86 000 chaque année, à ne pas se taire, même si c'est un proche qui les a agressées.
. Radio-Canada - Femmes et austérité : les effets se font sentir
« Des femmes qui sont incertaines par rapport au panier d'épicerie, par rapport à l'augmentation des frais d'électricité ».
. Le Devoir - Intégrisme religieux. Québec s'engage à intervenir avant la fin de l'année
Le projet de loi attendu sur la neutralité religieuse, piloté par la ministre de la Justice, Stéphanie Vallée, aura donc une portée plus restreinte que prévu. Tout le volet de lutte contre l'intégrisme relèvera désormais de la ministre de l'Immigration (K. Weil).
. Métro - Des prêts pour se sortir de la prostitution
Pour aider les femmes à se sortir de la prostitution, la Concertation des luttes contre l'exploitation sexuelle (CLES) offre l'un des seuls programmes de petits prêts, sans intérêt, pour le paiement de charges quotidiennes lors de situation d'urgence.
. L'Actualité - Les écoles religieuses à l'âge de la laïcité
M. Bolduc invite « à la prudence » et refuse de reconnaître les liens établis par le Journal de Montréal entre certaines écoles religieuses subventionnées par Québec et des organisations islamistes soupçonnées de financer des groupes terroristes.
. Huffington Post Québec - Places fantômes en garderie : Québec renonce à pénaliser les parents
Les parents n'auront pas à payer d'amende parce que leur enfant n'occupe pas à temps complet une place subventionnée en garderie. Les sanctions financières pour les garderies subventionnées et les CPE demeurent.
. Centre d'actualité de l'ONU - Les hommes doivent prendre part à la lutte pour l'égalité des sexes
À l'occasion d'un évènement à New York destiné à promouvoir l'égalité des sexes, plusieurs hauts responsables des Nations Unies ont appelé jeudi les hommes à prendre plus activement part à ce combat.
. Voir - Des arabo-musulmans et arabo-laïques en appellent à une réforme de l'islam
On retrouve ceux qui affirment que le terrorisme islamiste n'a rien à voir avec l'islam parce que les terroristes poursuivent un projet politique. Ah bon !? Et quel genre de projet politique poursuivent-ils ? Un projet républicain ? Un projet social-démocrate ? Une société sans classe ? Une démocratie directe ?
. Osez le féminisme - OLF demande au Conseil de l'Ordre des Médecins de réagir suite à la fresque représentant un viol collectif visant la Ministre de la Santé
Les médecins utilisent la représentation d'un viol pour montrer leur mécontentement vis-à-vis d'une Ministre et de sa loi.
. Les Nouvelles/News - Extrême richesse et inégalités au menu de Davos
Dans un an, les 1% les plus riches dans le monde posséderont plus que les 99% restants. C'est ce que calcule l'ONG Oxfam, dans l'étude « Insatiable richesse : toujours plus pour ceux qui ont déjà tout », publiée lundi 19 janvier, en amont du Forum Économique Mondial (WEF) de Davos.
. Le Devoir - L'humour : contrepoids vital de la religion
Les humoristes et les caricaturistes sont des acteurs de premier plan dans notre société. Par leurs opinions, leurs dessins et leurs discours, ils sont, pour utiliser un lieu commun, les miroirs de la société.
. L'Actualité - Les bienfaits cachés de la guerre au sexisme
Des spécialistes américains en gestion des organisations viennent de publier une étude sur le sujet. Inciter les gens à se comporter de manière « politiquement correcte » ne nuit pas à leur créativité. Ça la stimule !
. Marianne - Laïcité, plus que jamais
Cabu, Charb, Honoré, Tignous et Wolinski n'ont jamais confondu le respect de la liberté de croire, conquis par l'émancipation laïque, et le respect des croyances elles-mêmes.
. Au féminin - Comment violer et battre des femmes : l'ignoble guide de l'État Islamique
On y apprend que les femmes pouvant être traitées d'esclaves sont les "non-croyantes", autrement dit, toutes celles qui ne seraient pas de confession musulmane.
. Le Journal de Montréal - Charlie - je suis la laïcité
Un plaidoyer sans appel... pour la laïcité « qui elle seule permet, ironiquement, aux croyants, et aux autres, de vivre en paix. »
. Radio-Canada - L'avant et l'après-Charlie
Écouter ou réécouter (à 18 minutes) la belle entrevue d'Anne-Marie Dusseault avec Patrick Pelloux, urgentiste et chroniqueur à Charlie Hebdo.
. Journal de Montréal - Pour une politique de lutte à l'intégrisme
L'ex-députée Fatima Houda-Pepin estime que le Québec doit affirmer sans plus tarder la neutralité religieuse de l'État et se doter d'une politique de lutte à l'intégrisme.
. Radio-Canada - Un acte de guerre contre Charlie Hebdo. Pourquoi Radio-Canada a diffusé les caricatures de Charlie Hebdo
Notre décision de diffuser les images des caricatures ne constituait pas, comme pour certains médias, un geste de solidarité envers Charlie Hebdo ou une affirmation de notre liberté d'expression.
. #Projet 97.ca - Qu'est-ce que le #Projet 97 ?
Toute l'année, parlons franchement de harcèlement et d'agressions sexuelles. Parce qu'il faut que les choses changent.
. Huffington Post Québec - Le revenu minimum garanti : une idée phare pour le 21e siècle
À quoi ressemblerait le Canada si l'on distribuait 10 000 dollars par année à chaque personne adulte ? Que se passerait-il si le gouvernement instaurait un taux d'imposition négatif permettant aux chômeurs et aux bas salariés de gagner de l'argent au lieu d'en payer ?
. Le Devoir - Un remède à la « bureaucratite » aiguë
La clinique SABSA, à Québec, ou les projets des Centres de santé et de services sociaux (CSSS) de la Montagne et du Nord de Lanaudière existent grâce au refus du statu quo par des gens animés par une motivation sans faille, des chevaliers combattant les moulins à vent de la bureaucratie.
. Huffington Post Québec - La nouvelle charte de Bernard Drainville
Ainsi, seulement les nouveaux employés de l'État seraient soumis à l'interdiction d'afficher leur religion. Afin de respecter leur tradition d'indépendance, les cégeps, les universités et les municipalités ne seraient pas obligés de se conformer à la politique de neutralité religieuse gouvernementale. Ils devraient toutefois se doter de leur propre politique sur le sujet.
. Marie-France - Charlie Hebdo et les femmes en 20 dessins
Beaucoup de politiques ont fait la Une de l'hebdomadaire, mais pas seulement… Parmi les dessins que nous avons retrouvés, beaucoup mettent en scène des féministes.
. Le Devoir - Laïcité - L'attentisme libéral
On sera d'accord avec le premier ministre pour ne pas faire d'amalgame entre des actes terroristes et des manifestations de l'intégrisme comme le code vestimentaire, mais il faut rejeter sa prétention que le débat de la laïcité ne fait pas partie des « vraies affaires ».
. Les Nouvelles/News - Génie naturel : le préjugé qui bloque l'accès des femmes aux sciences
Pourquoi si peu de femmes dans certains champs académiques, comme la physique ou la philosophie ? Une étude observe que ces disciplines mettent l'accent sur le « talent inné », une qualité perçue à tort comme masculine.
. Sympatico - De la complaisance et de la censure des médias face à l'islam
L'islamo-fascisme est terrifiant, certes. Mais l'antichambre de l'islamo-fascisme l'est tout autant. Du moins, pour ceux qui observent le monde sans voile.
. Le Journal de Montréal - Oui monsieur Couillard, mais...
En parcourant la page Facebook de Samira Laouni, j'avais l'impression que les musulmans étaient les premières victimes des attentats de Paris.
. Les Nouvelles/News - Être aussi Raif Badawi et Souad al-Shammari
Pour avoir osé s'exprimer sur internet, le blogueur Raif Badawi est soumis à la torture en Arabie Saoudite. L'avocate Souad al-Shammari est en prison pour la même simple raison.
. La Presse - L'Espagne renforce la lutte contre la mutilation génitale féminine
Les personnes originaires de pays où se pratique la mutilation génitale féminine (MGF) devront s'engager par écrit à ne pas la faire subir à leurs filles avant de quitter l'Espagne pour s'y rendre en voyage, selon un plan de lutte approuvé mercredi.
. Opinion internationale - Femmes au pouvoir en Amérique latine, l'arbre qui cache la forêt ?
Il ne suffit pas simplement d'élire des femmes pour faire changer les mentalités et renverser les rapports de pouvoir entre les genres.
. Libération - « Le féminisme radical » a créé les prêtres pédophiles
Le cardinal américain ultraconservateur Raymond Burke lance une charge totalement délirante contre le féminisme.
. Le Journal de Montréal - Les "travailleuses du sexe" veulent s'en sortir
Une enquête réalisée auprès de 76 femmes prostituées de la région de Québec démontre que la grande majorité aimerait exercer un nouveau métier ou retourner en formation.
. Le Parisien - Zoom : qui sont les filles de Charlie Hebdo ?
La rédaction s'est féminisée ces dernières années », explique Caroline Fourest, une ancienne collaboratrice, jointe au téléphone. « Charlie est devenu le plus féministe des journaux ! ».
. La Presse - Charte de la laïcité : « une clause grand-père » prévaudra
« On ne doit pas se faire dicter nos débats et nos choix démocratiques par les extrémistes ».
. Irréductiblement féministe - Je suis féministe, je suis Charlie
Bien sûr, Charlie n'était pas assez féministe, la gauche ne l'est jamais assez, mais son engagement contre le sexisme des religions en faisait un allié incontestable.
. Le Devoir - Une commission interaméricaine demande une enquête nationale
Les femmes autochtones du pays sont victimes d'un « schéma de violence et de discrimination » auquel le Canada doit s'attaquer, et ce, en étudiant les causes profondes de ces problèmes à l'échelle nationale, selon la Commission interaméricaine des droits de l'homme.
. Marianne - Charlie Hebdo : des combattants de la laïcité cible privilégiée des islamo-gauchistes
Pendant des années, "Charlie Hebdo" fut la cible d'associations, d'avocats, de journalistes de la mouvance islamo-gauchiste, et particulièrement du Parti des indigènes de la République qui qualifiait régulièrement le journal d' "islamophobe".
. ReSPUBLICA - Rester Charlie
La liberté d'expression comprend aussi le droit de rire du sacré, c'est-à-dire de désacraliser tout ce que l'on peut fétichiser.
. Voir - Charlie Hebdo : le refus de "nommer la chose" entretient la confusion
Qui peut définir ce qu'est le bon islam et un mauvais islam alors que cette religion n'a aucune autorité théologique pouvant assurer l'adaptation de la doctrine à l'évolution sociale ?
. Les Nouvelles/News - Le prix Simone-de-Beauvoir pour la liberté des femmes célèbre les artistes
Au Musée d'Art moderne de la ville de Paris, en ce triste vendredi 9 janvier 2015, le coeur n'y était pas tout à fait. Mais, comme prévu, le prix Simone-de-Beauvoir pour la liberté des femmes 2015 a été remis au National Museum of Women in the Arts (NMWA) de Washington, D.C.
. Marie-Claire - Les femmes et les jeunes filles sont les nouvelles armes de Boko haram
La terreur règne au Nigeria. Jusqu'où va aller la secte Boko Haram dans son combat pour imposer un Etat islamique rigoriste ? Le 10 janvier, une fillette de 10 ans s'est fait exploser dans un marché bondé de Maiduguri, grande ville du nord-est du Nigeria, tuant 19 personnes.
. La Presse - Charlie et Sherbrooke
L'ouragan sévit toujours. On saura plus tard ce qui a été détruit. Et bien plus tard encore, comment reconstruire. Le sujet est tellement énorme qu'hier je me suis accrochée à une petite pensée précise.
. Tailspin - Pour mes élèves de Seine Saint-Denis
Ce jeudi, j'ai un silence complet lorsque je m'exprime devant eux. Un silence respectueux, attentif, plein. Voici ce que je leur ai dit. Je veux vous parler de ce qui s'est passé hier.
. Le Journal de Montréal - Une experte à Harvard : islam et démocratie ne vont pas de paire
Pour la Somalienne et Néérlandaise Ayaan Hirsi Ali, il n'y a aucun doute : l'islam et la démocratie sont incompatibles.
. Touscoprod - Les yeux de mon père
Il s'agit de montrer d'une part que les effets de l'inceste sont propres à chaque victime, et ce, même au sein d'une fratrie, et d'autre part que l'inceste du père représente une forme de violence bien spécifique, liée notamment au statut patriarcal au sein de la famille et plus largement au sein de la société.
. Le Devoir - Le séisme d'Haïti, cinq ans plus tard. Un désastre de trop
La pauvreté a quelque peu reculé ces dernières années, mais six millions d'Haïtiens vivent encore avec moins de 2,50$ par jour.
. Les Nouvelles/News - Les femmes scientifiques ont la parole
Pour une fois, la parole penche en faveur des femmes.
. Sisyphe et Le Devoir - L'islamisme radical : l'Ailleurs est ici
Les démocrates du monde entier, du Nord et du Sud, toutes religions confondues et sans religion, doivent se mobiliser ensemble contre la violence, contre le fanatisme, contre l'extrémisme, contre le sexisme, contre le radicalisme, contre le djihadisme et contre l'hypocrisie des dirigeants qui banalisent la menace des intégrismes et qui ferment les yeux sur ces enjeux qui minent les fondements mêmes de notre démocratie.
Mediapart - Publicis et Tefal invitent à la violence conjugale
On y observe donc une femme allongée sous la planche à repasser et menacée d'un fer qui s'apprête à la frapper. Le slogan "respect your clothes" (respectez vos vêtements) nous indique que la femme a mal fait son travail et qu'elle est ainsi punie.
. L'Actualité - N'est pas « Charlie » qui veut
Il aura fallu une tragédie, une boucherie dans la salle de rédaction de Charlie Hebdo pour que nous, des médias, réagissions collectivement.
. L'Express - Belgique : un violeur emprisonné depuis 30 ans sera euthanasié le 11 janvier
La demande de mourir de Frank Van Den Bleeken avait été acceptée en septembre dernier.
. Le Devoir - Les infirmières investies de nouveaux pouvoirs
Québec accordera de nouveaux pouvoirs aux infirmières, qui pourront sous peu prescrire certains examens et traitements, notamment en matière de soins de plaie, de contraception et de traitement des infections transmissibles sexuellement.
. Le Figaro - Elsa Cayat : la psy de Charlie Hebdo assassinée
Douze morts. Une femme. Une femme d'exception comme on dit des morts. Elle, le fut de son vivant. Elsa Cayat, 54 ans, était psychiatre et psychanalyste.
. Journal Mobiles - Le féminisme au quotidien - Passer de la théorie à la pratique
Mardi le 16 décembre dernier, Solidarité populaire Richelieu-Yamaska conviait la population maskoutaine à l'un de ses déjeuners mensuels au Restaurant Lussier.
. Les Nouvelles/News - Dix citations (féministes) de femmes inspirantes pour 2015
Mieux vaut se souvenir de ces femmes qui ont pris la parole pour militer pour l'égalité et défendre le féminisme.
. Le Devoir - Charlie Hebdo et nous - Pour la liberté d'expression, pour rester vivants
Que de mots en ce mercredi noir, que de photos, que de dessins, que de soutien. Mais tout en creux, le vide.
. Radio-Canada - Une voix anticonformiste s'éteint : Jean-François Nadeau sur la mort de Charb
« Charb n'aurait pas parlé d'une attaque contre la presse », croit Jean-François Nadeau. Il aurait plutôt condamné « une attaque contre une forme différente de pensée ».
. Le Devoir - Au nom des femmes
La toponymie montréalaise compte quelque 6000 noms. Or, seulement 6% d'entre eux sont des noms de femmes et 51% des noms d'hommes.
. Ufunk - L'incroyable propagande contre le vote des femmes des années 1900-1914
Voici une sélection des cartes postales des années 1900-1914, issues de la propagande contre le droit de vote des femmes et les suffragettes.
. Radio-Canada - Carnage au coeur de Paris, Charlie Hebdo visé
Douze personnes - 2 policiers et 10 journalistes - sont mortes et 10 autres ont été blessées mercredi lors d'une attaque à la kalachnikov et au lance-roquette menée par au moins deux hommes cagoulés au siège du journal satirique Charlie Hebdo à Paris.
. Le Devoir - 2014 : rétrospective féministe
Tout le monde semble s'entendre sur le fait que 2014 aura été une année féministe, ou du moins une année durant laquelle le féminisme aura été visible sur la place publique.
. L'Encyclopédie de l'Agora - Aimer la vie jusqu'à la poésie
Un entrefilet dans "Le Devoir", une lecture à Radio Ville-Marie, une voix familière qui me dit, sans droit de réplique : fais attention à cette femme, à ce livre, Recommencements.
. Ressources Prostitution - "Chaque fois que nous prenons la parole, les féministes 'pro sexe' font de leur mieux pour nous faire taire"
Nous qui disons la vérité sur l'industrie mondiale du sexe nous trouvons parfois à deux doigts du désespoir.
. Huffington Post Québec - Construire la paix sans la religion
Chaim Steinmetz, rabbin de la synagogue Tifereth Beth David Jerusalem à Côte-Saint-Luc, écrivait que « le désir d'universaliser sa propre vision du monde » était la principale cause des conflits politiques dans le monde.
. Les Nouvelles/News - Sud-Ouest ne veut pas voir certaines femmes
Cachez ces Prix Nobel et femmes de pouvoir… Selon le quotidien, les rares femmes qui ont marqué 2014 sont une star de téléréalité et une "compagne de".
. Le Devoir - L'année du ras-le-bol
Les sociologues des temps futurs expliqueront bien un jour pourquoi, en l'an de grâce 2014, les femmes ont enfin dit tout haut, et en nombre, et dans tous les milieux, ce qui avait été jusque-là vécu en silence, ou limité aux confidences.
. Huffington Post Québec - Propos sexistes sur Facebook : l'Université Dalhousie suspend 13 étudiants en médecine dentaire
La page Facebook s'adressant aux étudiants de sexe masculin leur demandait de voter afin de savoir avec quelle étudiante ils aimeraient avoir un rapport sexuel violent et blaguait sur l'utilisation de chloroforme sur les femmes.
. Le Monde - En RDC, l'hôpital du docteur Mukwege, l'homme qui "répare les femmes", perturbé
Depuis le 31 octobre, l'établissement public, plusieurs fois primé pour son travail auprès de femmes violées, a vu ses comptes saisis par le "pouvoir", un procédé que la direction juge "discriminatoire".
. Le Courrier international - Au pays d'Aung San Suu Kyi, les femmes sont harcelées
Cela arrive régulièrement à Rangoon : une femme qui se rend au travail ou à l'université monte dans un bus bondé et sent soudain un homme se coller contre elle.
. Libération - Simone et Simone, nos héroïnes
Nous en France on a eu deux « Simone » combattantes des droits des femmes. Un prénom de l'avant-guerre.
A quelques mètres à la ronde, on peut trouver un partenaire pour une nuit. Grindr ou Tinder facilitent les rencontres occasionnelles. Et aussi les transmissions des maladies et infections sexuellement transmissibles. «Grâce à Grindr ou Tinder, vous pouvez attraper des chlamydias en 5 minutes», prévient Peter Greenhouse de l’association britannique pour la santé sexuelle et le VIH. En effet, des experts anglais ont constaté une inquiétante augmentation des MST et IST en quelques années. Et ils accusent les appli dédiées à la drague rapide.
Gonohrrée et syphilis en prime
Si Grindr interdit les profils avec une préférence pour des rapports sans protection, libre aux utilisateurs de faire ce qu’ils veulent dans l’intimité. GayStarNews rapporte les statistiques des experts: entre 2012 et 2013, les cas de gonorrhée ont augmenté de 19%, et la syphilis a progressé de 9%.
Une petite rencontre vite fait, avec une infection en prime, il y a une application pour ça aussi manifestement. Le porte-parole de Grindr s’est exprimé à ce sujet: «Nous essayons d’éduquer et informer d’une manière fun et engageante». Il a également précisé que des messages de prévention apparaissaient lors de la connexion. Encore faut-il que les utilisateurs ne zappent pas ces bannières comme une vulgaire publicité pour Farmville…
Image above via ‘Body of Evidence’ Catherine McNeil by Txeme Yeste for Vogue Russia January 2015
Thank you to our sponsor, Nubile Films.
That escalated quickly. pic.twitter.com/4EbB5Cj88k
— You had one job (@_youhadonejob) January 4, 2015
Thank you to our sponsor in France, Explicite Art.
The objective of #OpDeathEaters is an independent, international, victim-led tribunal/inquiry into trafficking and paedosadist industry.
— OpDeathEaters (@OpDeathEaters) December 15, 2014
Transgender Teen leaves heartbreaking suicide note, about lack of support from family. Family deletes the entire blog, tries to hide it.
— Jason Scott (@textfiles) January 2, 2015
Was it archived? What the fuck do you think. http://t.co/u2Hz7CNeF8 – grab a copy, mirror, and remember.
— Jason Scott (@textfiles) January 2, 2015
Thank you to our Australian sponsor, Girls Out West.
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Quand on pense à une chose kitsch, on imagine des couleurs flashy mal assorties, un objet de mauvais goût, un cadre multicolore accroché sur le mur d’une grand-mère ou une table basse sertie sur un vieux tonneau dans le salon d’un beau-frère. À première vue, le kitsch tend donc vers le laid, vers l’antithèse absolue du bon goût. Mais qu’est-ce que le bon goût ? Un objet qui me paraît beau peut-il sembler laid à un-e autre ? Si le kitsch est avant tout un assortiment d’éléments qui n’aurait jamais dû être réunis, il revêt également des dimensions artistiques, sociologiques et même politiques. Apparu vers 1860, le mot serait un dérivé des verbes allemands verkitschen («brader») ou kitschen («ramasser des déchets dans la rue») et désignerait donc originellement une accumulation de caractéristiques considérées comme sales et démodées. Au milieu du XIXe siècle, c’est l’industrialisation et l’urbanisation qui permettent l’avènement du kitsch. Les nouvelles classes moyennes cherchent à se divertir et le commerce au détail leur permet d’acquérir à bas coût des produits culturels distribués à grande échelle. Mais au fil des décennies, le kitsch entre dans la sphère sérieuse de la politique et devient de plus en plus critiqué par l’intelligentsia de gauche. En 1939, dans un article intitulé Avant-garde et kitsch et publié par la revue progressiste Partisan Review, le critique d’art américain Clement Greenberg décrit le kitsch comme «un succédané de culture (…) destiné à une population insensible aux valeurs culturelles authentiques». Après guerre, dans la lignée d’Adorno, d’Horkheimer et de l’école de Francfort, de nombreux intellectuels de gauche font du kitsch le symbole honni de la culture de masse et l’accusent de tous les maux de la société de consommation. À leurs yeux, le kitsch est manipulateur, infantilisant et prouve que le capitalisme américain ne vaut pas mieux que le fascisme et les dictatures communistes. Dans L’Insoutenable légèreté de l’être (1984), l’écrivain d’origine tchécoslovaque Milan Kundera définit même le kitsch comme «la négation absolue de la merde», autrement dit ce qui «exclut de son champ de vision tout ce que l’existence humaine a d’inacceptable». Décidément, le kitsch se trimballe une bien mauvaise réputation.
Culture kitsch vs. culture camp
De nos jours, alors que la société de consommation semble avoir (provisoirement ?) triomphé de ses détracteurs, le kitsch est devenu, grâce à la globalisation des marchés, l’un des styles les plus répandus au monde. Et c’est peut-être cela qui nous plaît en lui. Quoi de mieux pour la communauté homosexuelle que de s’identifier à un courant artistique qui fut d’abord dévalorisé et traîné dans la boue avant d’être porté au pinacle par les plus grands courants esthétiques postmodernes du XXe siècle finissant ? Le kitsch fait sa diva et on adore ça ! Après tout, s’il y a une personne qui a beaucoup fait pour la propagation du kitsch, c’est bien Louis II de Bavière, plus grand pédé de tous les temps, considéré par Verlaine comme le «seul vrai roi de ce siècle». Romantique et fantasque, roi perdu dans sa folie, il fit construire des palais extravagants tel le château de Neuschwanstein, mélange de style architectural néo-gothique et médiéval. La démesure et la flamboyance du kitsch du XIXe siècle ou d’aujourd’hui font ainsi oublier le kitsch médiocre et ennuyeux du XXe siècle. C’est pourquoi il vaut mieux garder en mémoire le kitsch des origines et l’accepter comme il est : à part, marginal, beau et vulgaire à la fois. Le kitsch permet de s’amuser des conventions de genre et de se jouer des codes et des rôles déterminés par la société hétéro-normée. C’est peut-être la raison pour laquelle il est vu d’un bon œil par de nombreux artistes gays, comme Pierre et Gilles qui, depuis la fin des années 1970, lui ont rendu ses lettres de noblesse tout en portant un regard définitivement camp sur les mythes de la culture masculine dominante. Alors soyons camp, soyons kitsch !
À lire :
_Psychologie du kitsch d’Abraham Moles (éditions Denoël, 1977)
_L’Insoutenable légèreté de l’être de Milan Kundera (éditions Gallimard, 1984)
_L’Empire du kitsch de Valérie Arrault (éditions Klincksieck, 2010)
Photo 1 : boutique Kitsch’n Swell à Montréal © Chris Goldberg
Photo 2 : théière en forme de cottage anglais et son pot à lait © Matthias Blume
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Pourquoi créer un centre de santé sexuelle à Lyon alors qu’il existe déjà une offre de dépistage du VIH importante, des permanences de santé associatives ou tout simplement des sexologues ?
Alexandre Chevalier : Le grand intérêt des centres de santé sexuelle, c’est de fédérer plutôt que de cloisonner. En France, on a une tendance très forte au cloisonnement de chaque discipline : médecins, psychologues ou assistants sociaux travaillent chacun de leur côté. Ce qui fait la richesse des centres de santé sexuelle, c’est justement de travailler en équipe pluridisciplinaire, d’arriver à rassembler différents corps de métier et à les faire s’entendre sur un même langage pour poser un diagnostic commun sur la personne qui vient nous voir afin de l’appréhender dans sa globalité.
Avez-vous rencontré des réticences lors de l’élaboration du projet de centre lyonnais ?
Alexandre Chevalier : Non, pas vraiment de réticences, mais davantage une certaine incompréhension. Le concept de santé sexuelle n’est pas encore tout à fait rentré dans les mœurs. Ce n’est pas évident pour tout le monde d’admettre que les préjugés, les discriminations, les stéréotypes liés à la sexualité ont un impact sur la santé, même si cette idée commence à faire son chemin. Par exemple, lorsque l’ALS a monté un événement intitulé «le Printemps de la jupe et du respect», qui traite des questions d’égalité entre femmes et hommes, nos financeurs ne comprenaient pas pourquoi une association de lutte contre le sida s’engageait sur ces thématiques. On a dû leur expliquer que les stéréotypes sont parfois le premier frein à la prévention et que si on ne travaillait pas là-dessus, nos messages de prévention ne seraient jamais entendus.
Quel premier bilan tirez-vous de vos permanences de santé sexuelle lancées début octobre ?
Alexandre Chevalier : Il est trop tôt pour répondre à cette question. Sachant que ces permanences sont provisoires, nous n’avons pas cherché à les faire connaître et nous n’avons accueilli jusqu’à présent qu’une demi-douzaine de personnes : une femme trans et cinq hommes gays. La femme trans est venue nous voir pour effectuer un test rapide de dépistage du VIH, car elle avait pris des risques, mais aussi parce qu’elle rencontrait des difficultés à trouver un logement qui étaient directement liées à sa transidentité, ou plutôt à la transphobie. La santé sexuelle, c’est un concept englobant qui demande de prendre en compte les personnes dans toutes leurs dimensions, notamment sociales : le logement en fait donc aussi partie… Les hommes gays, quant à eux, venaient pour des prises de risque répétées, liées à l’usage de drogues, sur lesquelles ils sentaient qu’ils perdaient petit à petit toute maîtrise. Notre rôle n’est pas de juger mais de les inviter à s’interroger sur leurs pratiques : pourquoi ces prises de risques ? Que leur apportent-elles ?
Les populations LGBT sont-elles plus enclines que les autres à parler de leur sexualité avec des personnels de santé ?
Alexandre Chevalier : Pas forcément. Je n’ai pas l’impression que cela soit ancrée dans la culture de la communauté LGBT. La plupart des gays que nous avons reçus s’ouvraient de leurs problèmes à un médecin pour la première fois. Ils disaient qu’ils n’avaient jamais pensé à se faire suivre ou accompagner, parce qu’ils n’en voyaient pas l’utilité. À la rigueur, les gays vont voir leur généraliste s’ils ont un problème physiologique, une infection ou quelque chose qui ne va pas. Et ils vont bien sûr se faire dépister. Mais aller voir un sexologue pour un problème d’ordre psychologique ou s’interroger sur leurs pratiques sexuelles, ils n’y pensent même pas. C’est peut-être parce que la sexologie reste encore très hétéro-normée : elle s’intéresse d’abord aux couples hétérosexuels et plus fréquemment aux hommes qu’aux femmes. Par ailleurs, on présente souvent l’accompagnement sexologique dans le cadre de la vie conjugale. Or, beaucoup de gays ne se reconnaissent pas dans ce modèle. Il y a donc des représentations qu’il faut faire évoluer et c’est l’un des buts de ces permanences.
Permanences de santé sexuelle, les mardis de 17h30 à 21h à l’Association de lutte contre le sida, 16 rue Pizay-Lyon 1 / 04.78.27.10.10 / www.sidaweb.com
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Alors qu’on commémore ce mois-ci le soixante-dixième anniversaire de la libération du camp d’Auschwitz (le 27 janvier 1945), Lyon vient de se doter d’un outil incroyablement riche pour mieux appréhender la réalité vécue par les victimes de la Shoah. Depuis l’automne dernier, l’École normale supérieure (ENS) de Lyon dispose en effet d’un accès (unique en France) à l’une des plus grandes vidéothèques du monde sur ce que l’historien américain Raul Hilberg a appelé «la destruction des Juifs d’Europe» : le fonds de l’USC Shoah Foundation Institute for Visual History and Education. Il s’agit d’une des plus importantes institutions en ce domaine, avec le Mémorial de Yad Vashem à Jérusalem, le United States Holocaust Memorial Museum à Washington et la Fondation pour la mémoire de la Shoah à Paris. Adossée à l’Université de Californie du Sud (USC), elle est créée au milieu des années 90 par le cinéaste Steven Spielberg avec une partie des recettes générées par son film La Liste de Schindler (1993). Une équipe internationale de chercheurs s’emploie alors à recueillir et à filmer plus de 51 000 témoignages (d’une durée moyenne de 2h15) dans cinquante-six pays et trente-deux langues différentes. Au total, l’USC Shoah Foundation dispose ainsi de plus de 105 000 heures de vidéos : à titre de comparaison, l’Institut national de l’audiovisuel (INA) ne renferme «que» 40 000 heures de documents filmés sur le génocide des Juifs européens. Le fonds ne s’intéresse d’ailleurs pas qu’aux rescapés de la Shoah (même si ceux-ci forment l’écrasante majorité des témoignages), mais également aux survivants d’autres crimes contre l’Humanité, comme les massacres de Nankin (commis en Chine par le Japon en 1937) ou le génocide rwandais (1994). La vidéothèque de l’USC Shoah Foundation s’enrichira prochainement de témoignages de rescapés du génocide arménien (1915), dont on commémore cette année le centenaire.
Le témoignage de Pierre Seel
La plupart des personnes filmées et interviewées par l’USC Shoah Foundation sont des déportés raciaux (Juifs pour la plupart, mais aussi Tziganes, Roms ou Sinti), mais on trouve également dans ce fonds des récits de déportés politiques, de Témoins de Jéhovah, de travailleurs forcés non-juifs, de libérateurs des camps… et de six survivants homosexuels, tous des hommes, parmi lesquels Pierre Seel (1923-2005), qui reste à ce jour le seul Français ayant témoigné à visage découvert de sa déportation pour motif d’homosexualité. Seel était originaire d’Alsace, rattachée au Reich allemand entre 1940 et 1944 et où s’appliquait donc une législation beaucoup plus répressive à l’encontre de l’homosexualité que celle qui prévalait dans le reste du territoire français sous administration du régime de Vichy. Dans l’entretien filmé d’un peu plus d’une heure qu’il a donné à l’USC Shoah Foundation, on l’entend évoquer les conditions de son arrestation. En 1940, alors qu’il est âgé de dix-sept ans, il fréquente un parc public de Mulhouse connu comme étant un lieu de rencontres homosexuelles et dans lequel il se fait voler sa montre. Il a alors la mauvaise idée de porter plainte et son nom est inscrit, à son insu, au registre des homosexuels tenu par la police, ce qui lui vaut d’être convoqué par la Gestapo. En mai 1941, il est arrêté, interrogé, torturé et violé avant d’être envoyé dans le camp de redressement de Schirmeck. C’est là qu’il assistera à l’assassinat de celui qu’il appelle «Jo, [s]on tendre ami», dévoré par des bergers allemands. Ce récit, il l’avait déjà fait au micro de Daniel Mermet en 1993 (pour son émission radio Là-bas si j’y suis) et même consigné par écrit en 1994 dans un livre rédigé avec le militant gay Jean Le Bitoux, Moi, Pierre Seel, déporté homosexuel (éditions Calmann-Lévy). Mais la vidéo enregistrée par l’USC Shoah Foundation apporte sans conteste une dimension supplémentaire à son témoignage. Il est ainsi particulièrement émouvant de voir l’obstination avec laquelle, un demi-siècle après les faits, il se refuse à dévoiler à son intervieweur l’identité de «Jo», comme pour le protéger par-delà la mort.
Relations homosexuelles dans les camps
Ces six témoignages de déportés homosexuels peuvent paraître bien rares et presque anecdotiques au milieu des quelques 49 000 témoignages de déportés juifs récoltés par l’USC Shoah Foundation. Mais ils ne sont pas les seuls à évoquer l’homosexualité. Grâce à une indexation, minute par minute, de chaque entretien, on peut en effet retrouver, à travers un thésaurus de 62 000 mots-clefs, des centaines de récits concernant les activités sexuelles (généralement forcées) et plus rarement les relations amoureuses entre individus de même sexe. Il est ainsi question de déportés, souvent jeunes, contraints, pour espérer survivre, d’accorder des faveurs sexuelles à un SS ou à un kapo. De viols et de sévices (homo)sexuels commis indistinctement sur des enfants, des adolescents ou des adultes par des gardiens de camps ou même parfois par des codétenus. Mais aussi des récits de déportés évoquant des amours ou des relations sexuelles consenties entre hommes ou entre femmes à l’intérieur même du système concentrationnaire. À travers l’accès au fonds de l’USC Shoah Foundation, c’est ainsi une immense base de données qui est désormais consultable à Lyon, par les étudiants ou les universitaires mais aussi par le grand public (contre un abonnement annuel de 34€ à la bibliothèque Diderot) : un moyen d’apprendre et de se souvenir, à l’heure où s’éteignent les derniers survivants de la barbarie nazie.
Bibliothèque Diderot, 5 parvis René Descartes-Lyon 7 / 04.37.37.65.00
Pour accéder au moteur de recherche de l’USC Shoah Foundation en ligne depuis n’importe quel ordinateur : http://vhaonline.usc.edu
Image 1 : photo d’identité judiciaire d’un homme déporté pour homosexualité (image d’archives apparaissant dans le documentaire Paragraph 175 de Rob Epstein et Jeffrey Friedman, 2000)
Image 2 : Pierre Seel à Paris, Journée du Souvenir de la Déportation, le 29 avril 2001 © Thomas Doussau / Les « Oublié(e)s » de la Mémoire – Droits réservés
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«Le 190, à deux doigts de fermer ?», demandait ouvertement le quotidien Libération en septembre dernier. Avec des financements en berne et un bail en fin de course, le premier centre de santé sexuelle ouvert en France semblait au bord du gouffre. Quelques mois plus tard, son directeur, le docteur Michel Ohayon, se veut rassurant. «Nous serons toujours en sursis», assure-t-il, un brin fataliste. Outre des difficultés structurelles persistantes, c’est la philosophie même du centre qui le rend aussi fragile : «nous faisons de la prévention principalement envers les gays, car ce sont eux les plus touchés, alors que les campagnes de santé publique font comme si l’épidémie était généralisée. Mais la prévention, ce n’est pas rentable». En médiatisant sa situation, le 190 a gagné un répit : la Ville de Paris a renouvelé son financement, tout comme la Région Île-de-France. Surtout, la municipalité s’est engagée à aider le centre à se reloger. Preuve que sa mission est d’importance, celui-ci n’a jamais accueilli autant de patients. Le nombre d’usagers ne cesse d’augmenter et cette tendance devrait se poursuivre. Cette année, le centre a reçu entre 6 500 et 7 000 consultations et ouvert 1 500 nouveaux dossiers. «La moitié de la population française infectée par le sida se concentre en Île-de-France et Paris est la ville d’Europe occidentale la plus touchée par le sida», rappelle le docteur Ohayon.
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Interrogatoires indiscrets, tests pseudo-médicaux dégradants et demandes de documents intimes : voici quelques-uns des nombreux obstacles auxquels les demandeurs d’asile lesbiens, gays, bisexuels, trans’ et intersexes (LGBTI) doivent faire face une fois arrivés en Europe. Car si les États membres de l’Union européenne (UE) s’accordent sur la nécessité d’accueillir les réfugiés persécutés (ou qui risquent de l’être) en raison de leur orientation sexuelle, la disparité des critères permettant de leur accorder l’asile fait débat. La question est d’importance : chaque année, ils seraient entre 8 000 et 10 000 personnes LGBTI à fuir leur pays pour se mettre sous la protection d’États membres de l’UE, selon un rapport néerlandais, Fleeing Homophobia, publié en 2010. Face à ce type de réfugiés particulièrement vulnérables, la Cour de justice de l’UE vient de clarifier les règles. Désormais, la crédibilité des demandeurs d’asile ne peut plus être évaluée sur la base de stéréotypes liés à leur orientation sexuelle, ni grâce à des «preuves» rassemblées en vue d’établir leur homosexualité. En clair : plus question de réclamer des photos intimes aux réfugiés (comme le fait le Royaume-Uni) ou de questionner les demandeurs d’asile sur leurs pratiques sexuelles (comme c’est parfois le cas en France).
Manque chronique de moyens
En France justement, pour les associations d’aide aux réfugiés, ce qui pose problème, c’est moins la persistance de stéréotypes des autorités sur les LGBTI que le manque chronique de moyens alloués à l’Office français de protection des réfugiés et des apatrides (OFPRA). S’il reconnaît un effort d’écoute de la part de ce dernier, Philippe Colomb, président de l’ARDHIS, association qui défend les demandeurs d’asile LGBTI, observe avec inquiétude la volonté du gouvernement d’accélérer le traitement des dossiers. «Chaque année, nous traitons trois cents nouvelles demandes. Exiger de gens qui se sont cachés toute leur vie de tout déballer dans un cadre stressant et policier est une gageure», explique-t-il. «Il faut du temps pour instaurer un climat de confiance». Pour lui, une procédure accélérée sous couvert d’efficacité fait peser la crainte d’un dossier expédié au détriment des demandeurs d’asile. Or, beaucoup d’entre eux arrivent en France sans connaître leurs droits. Dans ce contexte tendu, l’arrêt de la CUEJ tombe à pic en rappelant la nécessité d’étudier avec soin les dossiers de tous les demandeurs d’asile, afin de ne laisser de côté aucun réfugié victime d’homophobie dans son pays.
Photos extraites du livre Les Condamnés – Dans mon pays, ma sexualité est un crime de Philippe Castetbon (éditions H&O)
Photo 1 : M. S., 26 ans, Ouganda
Photo 2 : S., 27 ans, Syrie
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C’est l’une des bonnes nouvelles de 2015 : Lyon devrait prochainement se doter d’un centre de santé sexuelle. La promesse en avait été faite par tous les candidats de gauche aux élections municipales de mars dernier (dont le maire sortant et réélu, le socialiste Gérard Collomb) et semble en voie d’être tenue. Mais qu’entend-on par «santé sexuelle» ? Ce concept a été défini par l’Organisation mondiale de la santé (OMS) au début des années 70 comme «un état de bien-être physique, mental et social dans le domaine de la sexualité». La santé sexuelle, ajoute l’OMS, «requiert une approche positive et respectueuse de la sexualité et des relations sexuelles, ainsi que la possibilité d’avoir des expériences sexuelles qui soient sources de plaisir et sans risque, libres de toute coercition, discrimination ou violence». En d’autres termes, il ne s’agit pas seulement de prévenir et de traiter les infections sexuellement transmissibles mais bien de prendre en compte l’individu dans les trois champs qui composent la sexualité : le biomédical, le psychologique et le social. La santé sexuelle regroupe donc des thématiques très diverses, de la contraception aux violences conjugales en passant par les problèmes d’impuissance, de baisse de la libido, d’infertilité ou de discriminations à l’encontre des minorités sexuelles. Pour ces dernières, cette approche globale est particulièrement pertinente puisqu’elle suppose de s’intéresser à la diversité des pratiques sexuelles, ce que ne font pas forcément tous les médecins et personnels soignants : Yagg.com a ainsi récemment publié des témoignages très éloquents sur les incompréhensions et les situations absurdes que rencontrent de nombreuses lesbiennes lors des visites chez leur gynécologues… Mais bien qu’il date d’une quarantaine d’années, le concept de santé sexuelle a encore du mal à s’imposer dans notre pays. Le centre lyonnais sera d’ailleurs en quelque sorte une première en France, puisqu’il sera rattaché au milieu hospitalier, ce qui n’est pas le cas du 190 à Paris (cf. encadré ci-contre). Ce dernier constitue d’ailleurs pour l’instant le seul centre de santé sexuelle en métropole (un autre existe à La Réunion). Mais des projets sont en cours à Dijon, à Toulouse, à Marseille et donc à Lyon, où l’association AIDES planche en outre sur une idée de «centre de santé sexuelle itinérant», un camion qui permettrait de toucher les populations les plus éloignées des soins.
Déjà des permanences
Le projet d’un centre de santé sexuelle lyonnais est né il y a quelques années au sein du pavillon d’infectiologie de l’hôpital Édouard Herriot. Rapidement, ses initiateurs perçoivent tout l’intérêt qu’il y a à faire travailler ensemble médecins et membres des associations de santé communautaires. Sollicitées, trois d’entre elles répondent présentes : l’Association de lutte contre le sida (ALS), Femmes, réduction des risques et sexualités (FRISSE) et le Collectif lesbien lyonnais (C2L), qui ont récemment été rejoints par Cabiria. À défaut de subventionner le projet, la Ville de Lyon s’est engagée à mettre à disposition gracieusement un local dans le quartier des pentes de la Croix-Rousse afin d’accueillir le futur centre. Des négociations entre l’hôpital Édouard Herriot, les associatifs et la municipalité sont donc en cours et devraient aboutir, si tout se déroule comme prévu, d’ici la fin du premier trimestre 2015. En attendant qu’un local soit trouvé, l’ALS accueille depuis début octobre dans ses locaux des permanences de santé sexuelle hebdomadaires, la première du mois étant plus spécifiquement dédiée aux femmes et aux personnes trans. Mêlant un médecin, un sexologue, des personnels hospitaliers et associatifs, ces permanences sont financées par la Coordination régionale de lutte contre le VIH (COREVIH) et proposent des tests de dépistage rapides du VIH (TROD), des consultations médicales (notamment sur les addictions), de l’écoute sexologique et du counselling. Un assez bon aperçu, en somme, de ce que pourrait offrir très bientôt le futur centre de santé sexuelle lyonnais.
Permanences de santé sexuelle, les mardis de 17h30 à 21h à l’Association de lutte contre le sida, 16 rue Pizay-Lyon 1 / 04.78.27.10.10 / www.sidaweb.com
Photo 1 : le dépistage anonyme et gratuit du VIH est l’une des nombreuses offres proposées dans un centre de santé sexuelle © Fanny Schertzer
Photo 2 : Le Sommeil de Gustave Courbet (1866)
Un retard français ?
Les centres de santé sexuelle sont jusqu’à présent le quasi-apanage des pays du nord de l’Europe ou anglo-saxons : les Pays-Bas, les États-Unis, le Canada, l’Australie… Dans ces pays, ils sont implantés dans quasiment toutes les grandes villes. Mais, à l’inverse, on n’en trouve pas en Espagne, en Italie, au Portugal et dans beaucoup de pays d’Europe. C’est donc plutôt une minorité de pays qui est en avance en ce domaine.
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«Le projet Monument LGBT France permettra d’ancrer dans le paysage mémoriel français cette réalité passée et présente des souffrances endurées par les personnes homosexuelles, bi ou trans.»
(Tract édité par le collectif « Pour le monument LGBT »)
Plusieurs associations LGBT françaises (les «Oublié-e-s» de la mémoire, l’Inter-LGBT, David et Jonathan, Flag!, le Mémorial de la déportation homosexuelle…), réunies en collectif, travaillent depuis plusieurs mois au projet de dédier un monument aux victimes de LGBTphobies, depuis les «sodomites» brûlés vifs en place de Grève jusqu’aux victimes d’agressions de rue en passant par les déportés pour motif d’homosexualité. Afin de permettre au plus grand nombre d’apporter sa pierre à l’édifice, elles ont mis en ligne un questionnaire auquel chacun-e peut répondre et apporter ses suggestions, remarques, etc. Elles ont bien fait car ce projet pose question.
Envisager l’histoire des personnes LGBT sous le seul angle des persécutions est en effet pour le moins réducteur, pour ne pas dire insultant. C’est un peu comme si on étudiait l’histoire des Noirs américains uniquement à travers les victimes de l’esclavage et de la ségrégation, en occultant Rosa Parks, Malcolm X, Toni Morrison, Louis Armstrong et toutes celles et ceux qui ont contribué, par leur combat ou leur génie, à faire progresser leur pays.
On rétorquera que ce monument aux victimes servira à l’édification des générations futures. Mais quel message entend-on ainsi faire passer auprès des jeunes LGBT ? «Assume-toi et peut-être qu’un jour, comme tous ceux-là, tu auras toi aussi la chance d’être une victime» ? On a connu des incitations au coming-out plus convaincantes…
Malheureusement, montrer des gays, des lesbiennes ou des trans qui souffrent est toujours plus «vendeur» que de montrer des gays, des lesbiennes ou des trans en lutte pour leurs droits ou leur dignité. Notamment auprès des médias et des élus, qui savent comment déployer des trésors de compassion qui ne coûte rien en échange de quelques voix à grappiller : la maire de Paris, Anne Hidalgo, a d’ailleurs fait part – sans surprise – de son vif intérêt pour le projet…
Et si, au lieu de se lancer dans une énième initiative pleurnicharde, on dédiait un monument aux victimes, mais aussi aux héros ? Pas ceux qui ont réussi à transformer leur combat en rente et à faire de leur engagement associatif un tremplin vers les cabinets ministériels ou une carrière d’élu, hein…
Non, plutôt celles et ceux qui n’ont jamais eu besoin de se mettre dans la main des pouvoirs publics pour mener leur combat : les Françoise d’Eaubonne, les Guy Hocquenghem, les Grisélidis Réal, les Gouines rouges, les militants du Front Homosexuel d’Action Révolutionnaire, d’Act Up, de AIDES ou même d’Arcadie, qui, bien que longtemps décriés, ont eu le mérite de poser les premiers jalons du mouvement associatif LGBT français.
Et tiens, continuons à rêver : ce monument aux victimes ET aux héros, on le financerait sans argent public, sans demander de subvention à quiconque, simplement en faisant la quête dans la communauté. Histoire de voir si celle-ci s’intéresse ou non à son histoire et si elle juge que c’est dans ce projet que l’argent doit aller en priorité – ce qui peut se discuter. Allez, ce sera notre vœu pour 2015. Joyeuse année à tous !
Photo 1 : monument aux victimes gays, lesbiennes et personnes transsexuelles persécutées à Barcelone
Photo 2 : monument aux victimes homosexuelles persécutées sous le nazisme à Berlin
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Plusieurs organisations LGBT à travers le pays, dont la fédération nationale LSVD, ont lancé un appel pour que les gays et lesbiennes rejoignent les marches de protestation contre Pegida, les manifestations anti-islam qui rassemblent des dizaines de milliers de personnes à travers le pays. «Il en va des actions contre les gays et des lesbiennes comme de celles qui visent des gens à cause de leur appartenance religieuse, de leur origine ou de leur position sociale: la haine et la violence n’ont pas de place dans la société», lance Cologne Pride dans son appel à descendre dans la rue, ce lundi soir. La contre-manifestation dans la ville rhénane réunira une quarantaine d’autres organisations et de partis de gauche sous le slogan «Mettons-nous en travers».
Depuis son démarrage, cet automne à Dresde, Pegida (acronyme de «Patriotes européens contre l’islamisation de l’Occident») semble fédérer ultraconservateurs et sympathisants néonazis. Dans la rue, les slogans racistes et xénophobes se mêlent à des mots d’ordre d’autre nature, notamment contre l’influence présumée de la soi-disant théorie du genre dans les programmes scolaires.
Source: Queer.de
http://www.rhonefm.ch/fr/news/les-contours-de-la-future-pride-valais-wallis-2015-connus-223482|Quatorze ans après une première édition riche en polémiques, la Pride sera de retour en Valais le 13 juin prochain, sur la place de la Planta. Les organisateurs de ce défilé LGBT romand attendent 6000 personnes dans les rues de Sion, moitié participants, moitié public…
Salué comme le «feel-good movie» de 2014, le film «Pride» a reçu un étrange lifting pour sa sortie DVD et blu-ray aux Etats-Unis, en décembre, quatre mois après sa sortie en salles. La jaquette du film britannique, qui raconte le combat des associations homosexuelles aux côté des mineurs en grève, dans l’Angleterre thatchérienne du début des années 1980, a vu disparaître toute référence… à l’homosexualité. Non seulement le synopsis du film a subi un straightwashing en règle, mais Sony Pictures Home Entertainment est allé jusqu’à recomposer le montage qui sert de cliché promotionnel du film. On y voit les acteurs défiler dans une rue de Londres sous une banderole «Lesbiennes et gays soutiennent les mineurs». Dans la version US, le calicot a été remplacé par un coin de ciel bleu et quelques ballons roses.
Anachronique
Ben Roberts, le réalisateur (gay lui-même) est fataliste. «Je ne suis pas surpris que les distributeurs américains aient pris la décision de vendre davantage d’exemplaires en diluant le contenu gay, a-t-il confié au quotidien britannique «The Independent». Je ne le défends pas – c’est un procédé mauvais et anachronique – je dis juste que je ne suis pas surpris. C’est une malheureuse réalité commerciale, ici et aux USA, que les distributeurs doivent prendre en compte. Les titres LGBT sont largement marginalisées en dehors de rares succès comme ‘Brokeback Mountain’.» Bref, tous les moyens sont bons, même les plus absurdes, pour qu’un DVD finisse pas dans le bac «films gay».
Malgré un accueil très favorable de la critique, «Pride» a connu un succès mitigé en salles, aussi bien au Royaume-Uni qu’aux Etats-Unis et en Europe continentale. Le film a totalisé 180’000 entrées en France et 15’000 en Suisse depuis septembre.
Si un secteur tel que la publicité, qui représente plus de 30 milliards d’euros de dépenses annuelles, utilise le sexe c’est qu’il doit bien y avoir une raison… Dans un livre intitulée La Pub enlève le bas, une chercheuse enquête. Le sexe fait vendre, dit-on. Idée reçue ? Réalité ?
Dans «La Pub enlève le bas – Sexualisation de la culture et séduction publicitaire», Esther Loubradou résume un travail de plusieurs années consacré aux effets des images de publicité sexuelle sur leurs «récepteurs», c’est-à-dire sur nous tous. Le psychiatre Serge Tisseron annonce, en introduction «qu’elle a réalisé un travail que l’évolution de la société et de la publicité depuis quelques années rendait absolument indispensable. Les images à contenus érotiques et pornographiques ont en effet toujours fasciné l’être humain. Nous les condamnons souvent, mais nous les recherchons tout autant. Et nous ne sommes pas étonnés d’apprendre que, dès la fin du XIXe siècle, une marque de tabac a augmenté considérablement son chiffre d’affaires en insérant des images érotiques dans chacun de ses paquets.» Reste à savoir si, réellement, la pub nous influence et comment… La chercheuse tente de répondre, sans vraiment y parvenir, ce qui en soi est assez instructif : il semble que le sujet soit beaucoup plus complexe qu’il n’y paraît.
Première constatation : l’utilisation du sexe pour faire vendre est quelque chose qui existe depuis les débuts du marketing. En apparence, le mécanisme d’incitation est simple : il s’agit d’induire chez le «récepteur» un sentiment de manque puis de lui proposer un produit de substitution… Pour le dire plus clairement : la publicité nous confronterait à des images de sexe afin de générer une frustration puis nous pousserait à croire qu’en achetant un produit, nous pourrions satisfaire le besoin urgent suscité par la vision de corps lascifs et musclés…
«Lorsque les publicitaires ont commencé à s’intéresser à la psychanalyse de Freud, ils se sont mis à réfléchir à nos désirs inconscients, nous plongeant alors dans des conflits intérieurs dont le seul moyen de se délivrer serait d’acheter le produit ou service promu. À croire qu’exciter notre désir sexuel permettrait d’exciter nos pulsions consuméristes. Le processus est en réalité plus complexe.»
Pour Esther Loubradou, nous (les récepteurs) ne sommes peut-être pas aussi stupides ou influençables qu’on voudrait nous le faire croire. Cette idée lui vient au début des années 2000, un jour qu’elle regarde la télévision : «Là, sous mes yeux de téléspectatrice, des vêtements éparpillés par terre, une femme sous la douche en pleine extase poussant des “oui“ suggestifs et des pétales de fleurs jaillissant d’un flacon symbolisant sans retenue l’éjaculation masculine. “Voulez vous faire quelque chose de vraiment excitant ce soir ? Lavez vos cheveux !“». Esther reste bouche bée à se demander qui serait assez bête pour acheter du shampoing en pensant s’offrir un orgasme sur commande. Les publicités peuvent-elles vraiment nous faire prendre des vessies (une boisson pétillante, un déodorant, un parfum) pour des lanternes (une vie sexuelle épanouie) ? Impossible pense-t-elle. Ca ne peut pas fonctionner ainsi. Il est cependant indéniable que les pubs exploitent une forme de foi dans le pouvoir d’un produit à transfigurer notre vie…
Le message des publicités se résume généralement en une phrase : «Consommez ce produit et vous serez plus sexy !». «Les promesses du type “achetez la voiture, vous aurez la fille“ sont courantes. La publicité présente ainsi des produits qui peuvent (en théorie) rendre le consommateur plus attirant sexuellement, favoriser ses relations sexuelles, augmenter son sex-esteem et le faire se sentir plus sexy. […] La marque de déodorants et gels douche pour homme Axe en est une très bonne illustration puisque partout dans le monde elle fait reposer ses campagnes sur le pouvoir d’attraction du produit. Avec l’«effet axe», tout homme devient subitement irrésistible et toutes les femmes sont à ses pieds. Certains diront qu’il s’agit de publicité trompeuse (et donc légalement interdite (1)) car elle promet des choses qui n’arriveront probablement pas.» Personne n’y croit mais… le message publicitaire fait mouche. Pourquoi ? Parce qu’il réveille en nous des désirs qui se situent bien au-delà du simple désir sexuel : il éveille l’espoir d’une vie meilleure. Ainsi que le résume Serge Tisseron : «Beaucoup d’images publicitaires s’appuient sur les deux forces qui organisent notre vie psychique : le désir d’affirmer notre originalité et celui de nous rattacher à un groupe. Le premier joue sur le renforcement de l’estime de soi par exaltation de notre individualisme, et le second par rattachement à une communauté d’exception».
Reste à savoir si la publicité sexuelle est une bonne stratégie marketing… Pour répondre à cette question, Esther Loubradou s’appuie sur le modèle AIDA, modèle pionnier développé par Lewis en 1898. AIDA est l’acronyme d’Attention Intérêt Désir Achat. Pour qu’une publicité soit considérée comme bonne, elle doit répondre à ces quatre impératifs : attirer l’Attention, susciter l’Intérêt de la cible, créer et entretenir le Désir du produit et enfin convaincre la cible d’Acheter.
Première question : la publicité sexuelle attire-t-elle l’attention ? Oui, répond Esther qui appuie son propos sur une compilation importante d’études prouvant que l’intérêt porté à l’annonce est plus important lorsque cette dernière utilise la sexualité (2). «Cet intérêt est d’autant plus élevé que les contenus sont controversés», précise-t-elle, citant pour exemple l’impact énorme des campagnes Benetton orchestrées par Olivero Toscani, montrant un malade du Sida, etc. Tout le monde se rappelle également la campagne de l’agence Avenir, lancée en 1981 : «Le 2 septembre, j’enlève le haut», suivie d’une autre affiche «Le 4 septembre, j’enlève le bas». En 2004, selon une enquête Cybermarket, À la question «Laquelle de ces publicités attire le plus votre attention ?», c’est la campagne de Benetton qui arrive en tête, suivie par la publicité pour la lingerie Aubade. En 2007, la pub qui arrive en tête est une affiche pour la lutte contre le SIDA représentant un homme en train de faire l’amour à un scorpion. En second vient… la publicité Aubade.
«L’hypothèse selon laquelle le sexe attire incontestablement les regards et suscite l’intérêt du consommateur est confirmée par de nombreuses recherches», conclut Esther mais pousse-t-elle à l’achat ? Dans un sondage réalisé en 2005 par Adweek, 33 % des hommes et 11 % des femmes rapportent que des publicités contenant des informations sexuelles entraînent chez eux une mémorisation de la marque (2). «Pourtant seuls 8 % des hommes et 3 % des femmes déclarent que des publicités contenant des thèmes sexuels leur font acheter le produit. Alors qu’en est-il ? Les exemples de succès ne manquent pas. Heineken déclare que les références sexuelles dans plusieurs de ses spots avaient fonctionné, entraînant une augmentation des ventes de 13 % en 2002. De même, au siècle dernier, la marque Duke & Son avait commencé à insérer dans ses paquets de cigarettes des cartes à collectionner mettant en scène des femmes sexuellement attirantes dans des poses provocantes. Cinq ans plus tard, Duke & Son était devenue la première marque de cigarettes aux États-Unis. Aubade assure aussi avoir multiplié son chiffre d’affaires par trois avec le lancement des Leçons de séduction.» Et pourtant…
Lorsque la très sérieuse firme Cybermarket enquête les résultats sont moins que probants. Pour mesurer réellement les effets des publicités sur l’achat, elle met en place le protocole suivant : 52 personnes sont mises en situation d’achat concernant des produits de grande consommation sur un site Internet de vente en ligne. La moitié des sujets sont tout d’abord soumis à la visualisation d’un classeur comprenant différentes publicités sexuelles et non sexuelles de produits qu’ils retrouvent sur le site de vente en ligne. Ils doivent faire leurs courses parmi 129 produits de consommation courante. Le sexe a-t-il déclenché une décision d’achat ? Résultat négatif. «Les sujets ayant été exposés au préalable à des publicités ont globalement acheté moins de produits», résume Esther qui conclut : «Un cinquième des publicités ont un lien proche ou lointain avec le sexe ou la sensualité. Mais de tous ces messages, à peine 10% ont une probabilité non négligeable d’être mémorisés».
Si la plupart des études prouvent que la vision du sexe attire l’attention, aucune ne semble avoir jusqu’ici établi de corrélation directe entre l’achat d’un produit et sa publicité sexuelle. Esther Loubradou ajoute même que «l’utilisation du sexe peut également coûter cher à certaines marques et affecter leurs ventes ou même leur réputation tel que ce fût le cas aux États-Unis pour Abercrombie & Fitch qui a fait l’objet de nombreux boycotts ; en Angleterre avec la publicité pour le parfum Opium ; ou en France pour la crème fraîche Babette par exemple. C’est ainsi que certains soutiennent que le sexe dessert plus le produit qu’il ne le sert et que les connotations sexuelles ne fonctionnent que si elles sont utilisées pour promouvoir des produits érotiques ou pour soutenir de grandes causes (3), en d’autres termes si l’utilisation du sexe est pertinente et appropriée».
Il semblerait d’ailleurs que les femmes soient les premières à boycotter les marques qui abusent de potiches pour vanter les mérites d’objets bas de gamme. En revanche, si le produit vanté relève du luxe, ça passe. «Une étude récente indique en effet que lorsque le contexte sexuel soutient la promotion d’un produit de grande valeur (en l’espèce il s’agissait d’une montre dont le prix variait de 10 à 1 250 $), les réactions des femmes s’atténuent et sont beaucoup moins négatives. Les chercheurs expliquent ces résultats par une théorie économique du sexe qui considère que les femmes veulent que le monde perçoive leur corps érotisé comme quelque chose de rare et de précieux… tout comme les produits présentés.» A bon entendeur salut : les consommateurs détestent les mauvaises publicités. Sexe ou pas, il importe que le message marketing colle avec le produit. C’est ce que la chercheuse nomme la «congruence». Lorsque les pubs sont incongrues, elles font un flop. Lorsqu’elles sont trop choquantes, elles font un flop aussi. L’usage du sexe en pub ne garantit donc absolument pas le succès de cette pub. Ce qui n’empêche pas les publicitaires d’user et d’abuser de semi-nudités suggestives… Qu’en conclure ?
«Globalement les publicités sexuelles nous interpellent et jouent avec nos affects, affirme Esther Loubradou. Mais la présence de contenus sexuels ne pousse pas forcément à se rappeler du produit ni à l’acheter ! Une congruence produit semble nécessaire et un degré de sexe modéré reste plus efficace et stimulant. Seule une utilisation judicieuse et pertinente de contenus sexuels est bénéfique à l’efficacité d’une publicité. La question est de savoir à partir de quel moment l’utilisation du sexe devient contreproductive et n’est plus efficace. Plus de recherches restent nécessaires dans ce domaine et l’influence non consciente de ce genre de publicités mériterait d’être plus spécifiquement étudiée. La question de l’efficacité des publicités sexuelles est finalement loin d’être simple. Les effets sont souvent incertains et mitigés, parfois même divergents d’une étude à l’autre.»
En d’autre termes : lorsque les publicitaires usent du sexe, mieux vaut qu’ils le fassent de façon pertinente. Ce qui est rare. Aussi rare finalement que nos achats motivés par la seule influence d’un slogan du style : «Si tu as le voiture, tu auras la femme». Au termes de sa recherche, Esther Loubradou estime que la publicité ne nous influence pas tant que ça… mais sa démonstration laisse un peu dubitatif.
«La Pub enlève le bas – Sexualisation de la culture et séduction publicitaire», Esther Loubradou, éditions du Bord de l’eau.
Ce livre est tiré de la thèse intitulée «Porno-Chic et indécence médiatique : contribution interdisciplinaire portant sur les enjeux communicationnels et sociojuridiques des publicités sexuelles en France et aux États-Unis», de Esther Loubradou. Thèse de doctorat en Sciences de l’Information et de la Communication sous la direction de P. Marchand, Toulouse, Université Paul Sabatier.
(1) D’ailleurs, pour l’anecdote, les boissons alcoolisées ne peuvent pas jouer sur cette promesse de bénéfices car elles n’ont juridiquement pas le droit d’utiliser l’argument du sexe pour faire vendre et ne peuvent en aucun cas promettre une augmentation des performances sexuelles suite à la consommation d’une boisson alcoolisée.
(2) MUDD T. (2005). Does Sex Really sell ?, (Survey explores how men and women look at sexually charged ads), in Adweek, 17 Octobre 2005, p. 14-17., p. 17.
(3) POPE N., VOGES K.E., BROWN M.R. (2004). The effect of provocation in the form of
mild erotica on attitude to the ad and corporate image, (Differences between cause-related
and product-based advertising), in Journal of Advertising, spring 2004, Vol 33(1), p. 69-82.
Si un secteur tel que la publicité, qui représente plus de 30 milliards d’euros de dépenses annuelles, utilise le sexe c’est qu’il doit bien y avoir une raison… Dans un livre intitulée La Pub enlève le bas, une chercheuse enquête. Le sexe fait vendre, dit-on. Idée reçue ? Réalité ?
Dans «La Pub enlève le bas – Sexualisation de la culture et séduction publicitaire», Esther Loubradou résume un travail de plusieurs années consacré aux effets des images de publicité sexuelle sur leurs «récepteurs», c’est-à-dire sur nous tous. Le psychiatre Serge Tisseron annonce, en introduction «qu’elle a réalisé un travail que l’évolution de la société et de la publicité depuis quelques années rendait absolument indispensable. Les images à contenus érotiques et pornographiques ont en effet toujours fasciné l’être humain. Nous les condamnons souvent, mais nous les recherchons tout autant. Et nous ne sommes pas étonnés d’apprendre que, dès la fin du XIXe siècle, une marque de tabac a augmenté considérablement son chiffre d’affaires en insérant des images érotiques dans chacun de ses paquets.» Reste à savoir si, réellement, la pub nous influence et comment… La chercheuse tente de répondre, sans vraiment y parvenir, ce qui en soi est assez instructif : il semble que le sujet soit beaucoup plus complexe qu’il n’y paraît.
Première constatation : l’utilisation du sexe pour faire vendre est quelque chose qui existe depuis les débuts du marketing. En apparence, le mécanisme d’incitation est simple : il s’agit d’induire chez le «récepteur» un sentiment de manque puis de lui proposer un produit de substitution… Pour le dire plus clairement : la publicité nous confronterait à des images de sexe afin de générer une frustration puis nous pousserait à croire qu’en achetant un produit, nous pourrions satisfaire le besoin urgent suscité par la vision de corps lascifs et musclés…
«Lorsque les publicitaires ont commencé à s’intéresser à la psychanalyse de Freud, ils se sont mis à réfléchir à nos désirs inconscients, nous plongeant alors dans des conflits intérieurs dont le seul moyen de se délivrer serait d’acheter le produit ou service promu. À croire qu’exciter notre désir sexuel permettrait d’exciter nos pulsions consuméristes. Le processus est en réalité plus complexe.»
Pour Esther Loubradou, nous (les récepteurs) ne sommes peut-être pas aussi stupides ou influençables qu’on voudrait nous le faire croire. Cette idée lui vient au début des années 2000, un jour qu’elle regarde la télévision : «Là, sous mes yeux de téléspectatrice, des vêtements éparpillés par terre, une femme sous la douche en pleine extase poussant des “oui“ suggestifs et des pétales de fleurs jaillissant d’un flacon symbolisant sans retenue l’éjaculation masculine. “Voulez vous faire quelque chose de vraiment excitant ce soir ? Lavez vos cheveux !“». Esther reste bouche bée à se demander qui serait assez bête pour acheter du shampoing en pensant s’offrir un orgasme sur commande. Les publicités peuvent-elles vraiment nous faire prendre des vessies (une boisson pétillante, un déodorant, un parfum) pour des lanternes (une vie sexuelle épanouie) ? Impossible pense-t-elle. Ca ne peut pas fonctionner ainsi. Il est cependant indéniable que les pubs exploitent une forme de foi dans le pouvoir d’un produit à transfigurer notre vie…
Le message des publicités se résume généralement en une phrase : «Consommez ce produit et vous serez plus sexy !». «Les promesses du type “achetez la voiture, vous aurez la fille“ sont courantes. La publicité présente ainsi des produits qui peuvent (en théorie) rendre le consommateur plus attirant sexuellement, favoriser ses relations sexuelles, augmenter son sex-esteem et le faire se sentir plus sexy. […] La marque de déodorants et gels douche pour homme Axe en est une très bonne illustration puisque partout dans le monde elle fait reposer ses campagnes sur le pouvoir d’attraction du produit. Avec l’«effet axe», tout homme devient subitement irrésistible et toutes les femmes sont à ses pieds. Certains diront qu’il s’agit de publicité trompeuse (et donc légalement interdite (1)) car elle promet des choses qui n’arriveront probablement pas.» Personne n’y croit mais… le message publicitaire fait mouche. Pourquoi ? Parce qu’il réveille en nous des désirs qui se situent bien au-delà du simple désir sexuel : il éveille l’espoir d’une vie meilleure. Ainsi que le résume Serge Tisseron : «Beaucoup d’images publicitaires s’appuient sur les deux forces qui organisent notre vie psychique : le désir d’affirmer notre originalité et celui de nous rattacher à un groupe. Le premier joue sur le renforcement de l’estime de soi par exaltation de notre individualisme, et le second par rattachement à une communauté d’exception».
Reste à savoir si la publicité sexuelle est une bonne stratégie marketing… Pour répondre à cette question, Esther Loubradou s’appuie sur le modèle AIDA, modèle pionnier développé par Lewis en 1898. AIDA est l’acronyme d’Attention Intérêt Désir Achat. Pour qu’une publicité soit considérée comme bonne, elle doit répondre à ces quatre impératifs : attirer l’Attention, susciter l’Intérêt de la cible, créer et entretenir le Désir du produit et enfin convaincre la cible d’Acheter.
Première question : la publicité sexuelle attire-t-elle l’attention ? Oui, répond Esther qui appuie son propos sur une compilation importante d’études prouvant que l’intérêt porté à l’annonce est plus important lorsque cette dernière utilise la sexualité (2). «Cet intérêt est d’autant plus élevé que les contenus sont controversés», précise-t-elle, citant pour exemple l’impact énorme des campagnes Benetton orchestrées par Olivero Toscani, montrant un malade du Sida, etc. Tout le monde se rappelle également la campagne de l’agence Avenir, lancée en 1981 : «Le 2 septembre, j’enlève le haut», suivie d’une autre affiche «Le 4 septembre, j’enlève le bas». En 2004, selon une enquête Cybermarket, À la question «Laquelle de ces publicités attire le plus votre attention ?», c’est la campagne de Benetton qui arrive en tête, suivie par la publicité pour la lingerie Aubade. En 2007, la pub qui arrive en tête est une affiche pour la lutte contre le SIDA représentant un homme en train de faire l’amour à un scorpion. En second vient… la publicité Aubade.
«L’hypothèse selon laquelle le sexe attire incontestablement les regards et suscite l’intérêt du consommateur est confirmée par de nombreuses recherches», conclut Esther mais pousse-t-elle à l’achat ? Dans un sondage réalisé en 2005 par Adweek, 33 % des hommes et 11 % des femmes rapportent que des publicités contenant des informations sexuelles entraînent chez eux une mémorisation de la marque (2). «Pourtant seuls 8 % des hommes et 3 % des femmes déclarent que des publicités contenant des thèmes sexuels leur font acheter le produit. Alors qu’en est-il ? Les exemples de succès ne manquent pas. Heineken déclare que les références sexuelles dans plusieurs de ses spots avaient fonctionné, entraînant une augmentation des ventes de 13 % en 2002. De même, au siècle dernier, la marque Duke & Son avait commencé à insérer dans ses paquets de cigarettes des cartes à collectionner mettant en scène des femmes sexuellement attirantes dans des poses provocantes. Cinq ans plus tard, Duke & Son était devenue la première marque de cigarettes aux États-Unis. Aubade assure aussi avoir multiplié son chiffre d’affaires par trois avec le lancement des Leçons de séduction.» Et pourtant…
Lorsque la très sérieuse firme Cybermarket enquête les résultats sont moins que probants. Pour mesurer réellement les effets des publicités sur l’achat, elle met en place le protocole suivant : 52 personnes sont mises en situation d’achat concernant des produits de grande consommation sur un site Internet de vente en ligne. La moitié des sujets sont tout d’abord soumis à la visualisation d’un classeur comprenant différentes publicités sexuelles et non sexuelles de produits qu’ils retrouvent sur le site de vente en ligne. Ils doivent faire leurs courses parmi 129 produits de consommation courante. Le sexe a-t-il déclenché une décision d’achat ? Résultat négatif. «Les sujets ayant été exposés au préalable à des publicités ont globalement acheté moins de produits», résume Esther qui conclut : «Un cinquième des publicités ont un lien proche ou lointain avec le sexe ou la sensualité. Mais de tous ces messages, à peine 10% ont une probabilité non négligeable d’être mémorisés».
Si la plupart des études prouvent que la vision du sexe attire l’attention, aucune ne semble avoir jusqu’ici établi de corrélation directe entre l’achat d’un produit et sa publicité sexuelle. Esther Loubradou ajoute même que «l’utilisation du sexe peut également coûter cher à certaines marques et affecter leurs ventes ou même leur réputation tel que ce fût le cas aux États-Unis pour Abercrombie & Fitch qui a fait l’objet de nombreux boycotts ; en Angleterre avec la publicité pour le parfum Opium ; ou en France pour la crème fraîche Babette par exemple. C’est ainsi que certains soutiennent que le sexe dessert plus le produit qu’il ne le sert et que les connotations sexuelles ne fonctionnent que si elles sont utilisées pour promouvoir des produits érotiques ou pour soutenir de grandes causes (3), en d’autres termes si l’utilisation du sexe est pertinente et appropriée».
Il semblerait d’ailleurs que les femmes soient les premières à boycotter les marques qui abusent de potiches pour vanter les mérites d’objets bas de gamme. En revanche, si le produit vanté relève du luxe, ça passe. «Une étude récente indique en effet que lorsque le contexte sexuel soutient la promotion d’un produit de grande valeur (en l’espèce il s’agissait d’une montre dont le prix variait de 10 à 1 250 $), les réactions des femmes s’atténuent et sont beaucoup moins négatives. Les chercheurs expliquent ces résultats par une théorie économique du sexe qui considère que les femmes veulent que le monde perçoive leur corps érotisé comme quelque chose de rare et de précieux… tout comme les produits présentés.» A bon entendeur salut : les consommateurs détestent les mauvaises publicités. Sexe ou pas, il importe que le message marketing colle avec le produit. C’est ce que la chercheuse nomme la «congruence». Lorsque les pubs sont incongrues, elles font un flop. Lorsqu’elles sont trop choquantes, elles font un flop aussi. L’usage du sexe en pub ne garantit donc absolument pas le succès de cette pub. Ce qui n’empêche pas les publicitaires d’user et d’abuser de semi-nudités suggestives… Qu’en conclure ?
«Globalement les publicités sexuelles nous interpellent et jouent avec nos affects, affirme Esther Loubradou. Mais la présence de contenus sexuels ne pousse pas forcément à se rappeler du produit ni à l’acheter ! Une congruence produit semble nécessaire et un degré de sexe modéré reste plus efficace et stimulant. Seule une utilisation judicieuse et pertinente de contenus sexuels est bénéfique à l’efficacité d’une publicité. La question est de savoir à partir de quel moment l’utilisation du sexe devient contreproductive et n’est plus efficace. Plus de recherches restent nécessaires dans ce domaine et l’influence non consciente de ce genre de publicités mériterait d’être plus spécifiquement étudiée. La question de l’efficacité des publicités sexuelles est finalement loin d’être simple. Les effets sont souvent incertains et mitigés, parfois même divergents d’une étude à l’autre.»
En d’autre termes : lorsque les publicitaires usent du sexe, mieux vaut qu’ils le fassent de façon pertinente. Ce qui est rare. Aussi rare finalement que nos achats motivés par la seule influence d’un slogan du style : «Si tu as le voiture, tu auras la femme». Au termes de sa recherche, Esther Loubradou estime que la publicité ne nous influence pas tant que ça… mais sa démonstration laisse un peu dubitatif.
«La Pub enlève le bas – Sexualisation de la culture et séduction publicitaire», Esther Loubradou, éditions du Bord de l’eau.
Ce livre est tiré de la thèse intitulée «Porno-Chic et indécence médiatique : contribution interdisciplinaire portant sur les enjeux communicationnels et sociojuridiques des publicités sexuelles en France et aux États-Unis», de Esther Loubradou. Thèse de doctorat en Sciences de l’Information et de la Communication sous la direction de P. Marchand, Toulouse, Université Paul Sabatier.
(1) D’ailleurs, pour l’anecdote, les boissons alcoolisées ne peuvent pas jouer sur cette promesse de bénéfices car elles n’ont juridiquement pas le droit d’utiliser l’argument du sexe pour faire vendre et ne peuvent en aucun cas promettre une augmentation des performances sexuelles suite à la consommation d’une boisson alcoolisée.
(2) MUDD T. (2005). Does Sex Really sell ?, (Survey explores how men and women look at sexually charged ads), in Adweek, 17 Octobre 2005, p. 14-17., p. 17.
(3) POPE N., VOGES K.E., BROWN M.R. (2004). The effect of provocation in the form of
mild erotica on attitude to the ad and corporate image, (Differences between cause-related
and product-based advertising), in Journal of Advertising, spring 2004, Vol 33(1), p. 69-82.