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Délicat sujet que celui de la sexualité infantile. Malgré l’influence de Freud, qui en a fait le limon de l’inconscient au début du siècle dernier, le fait que l’enfant éprouve et recherche le plaisir charnel met toujours mal à l’aise. Pourtant, 38% des 149 hommes et 40% des 154 femmes interrogés par l’institut Kinsley en 2003 ont avoué s’être masturbés avant la puberté. Dans un article publié lundi par Science of Us, le journaliste Matthew Kassel a pris cet étrange tabou à bras-le-corps en recueillant les premiers souvenirs de plaisir auto-administré d’une poignée d’adultes.
Quelques-uns restent anonymes, d’autres assument tout. Et c’est souvent drôle. Adam Wexler, 43 ans, se souvient avoir varié les supports après avoir découvert la masturbation en frottant son sexe contre son matelas : « Il y a eu un chat, une fois ». A force d’expérimenter, le conseiller financier s’est même brûlé les parties génitales avec un sèche-cheveux. « J’ai gardé une cicatrice », avoue-t-il. Qu’ils soient psychologue ou contrôleur aérien, tous se souviennent de leur premier sextoy avec émotion, du waterbed maternel au fauteuil de la chambre d’amis, de l’ours en peluche à l’inévitable pomme de douche.
Tout comme eux, vous vous souvenez sans doute du vôtre. Pourquoi ne pas faire comme Matthieu Kessel, qui conclut son article d’une petite pointe de journalisme gonzo en embrassant à nouveau ses méthodes de jeunesse ? « C’était dur de trouver une chaise avec des repose-bras adaptés, mais je me suis débrouillé. Et après quelques essais infructueux, j’ai réussi ». Ha, la nostalgie du fap.
Togayther et Juragai, les associations LGBT de Neuchâtel et du Jura, s’unissent à la coopérative Espace Noir pour un week-end contre l’homophobie à Saint-Imier (BE). Au programme, du 12 au 15 novembre: conférences, expositions, concert, projections, discussions, soupers, ainsi qu’une soirée avec DJ, ouverts à tous les publics.
Suisses dans la tourmente nazie
Deux moments forts à signaler: les conférences de Michel Montini (Uni Fribourg), sur la situation juridique des LGBT en Suisses et leurs futurs enjeux législatifs (vendredi 13, 19h30), et celle de l’historien alsacien Jean-Luc Schwab (auteur de «Itinéraire d’un triangle rose»), qui présentera des recherches inédites sur des Suisses qui furent victimes de la répression de l’homosexualité par le régime nazi. Expulsions, incarcérations arbitraires ou camps de concentration furent le lot de ces individus accusés de «débauche contre nature» en Alsace annexée ou en Allemagne, pour reprendre les termes de la loi pénale allemande de l’époque (samedi 14, 17h).
L’histoire sera aussi au rendez-vous sur grand écran, avec des projections du film «Le Cercle» (Suisse 2014). Par ailleurs, la coopérative accueillera du 5 au 20 novembre une nouvelle étape de la tournée de l’expo Jeunes vs Homophobie, entamée en 2012. Côté festif, enfin, c’est le duo déjanté King’s Queer qui sera aux manettes, pour un concert-perfo explosif le vendredi et en formation DJ le samedi dès 22h.
» En savoir plus: espacenoir.ch
De formation classique, chant et violoncelle, Jeanne Added a migré vers le jazz avant d’arriver à la maturité. Se rapprocher de soi, oser le grand saut de composer soi-même, et interpréter sa musique. Rencontre avec une femme profondément humaine, à la sensibilité vibrante.
360° – Jeanne Added n’est pas un nom d’artiste, c’est ton vrai nom.
Jeanne Added – Oui, ça a été un choix difficile, mais je suis très contente de l’avoir fait ainsi. C’est cohérent avec le disque. Du coup, j’expérimente un processus étrange, mon nom se détache de moi, c’est intéressant de ressentir ça.
– A l’écoute de ton disque, on est frappé par ta voix, tu as une vraie puissance, une grande facilité, et pourtant tu ne la laisses prendre sa place que sur certains morceaux, comme si tu étais modeste de ce talent?
– Je ne parlerais pas de modestie, c’est plus musical, il y a des moments où ce n’est pas le propos. J’adore chanter, c’est ce que je préfère faire dans la vie, mais parfois il est nécessaire que la voix rentre un peu, ce n’est pas toujours facile, je dois me contraindre, mais c’est important. Ces albums où ça chante tout du long, c’est épuisant, ça lasse. La voix doit aussi changer de couleurs, pour mieux servir la musique.
– Il y a quelque chose d’hyper romantique dans tes textes et ta musique, le vrai romantique des affres, du gouffre, du désespoir, et de l’amour bien sûr.
– Je ne me vois pas du tout comme quelqu’un de romantique mais il est vrai que le disque l’est un peu. En fait si! Le disque ne parle que de ça, de moi en train de le faire, de la lutte que c’était, et d’y arriver. C’était mon chemin. Après je pense que ces affres émotionnelles décrites là sont adaptables à toutes celles que les gens peuvent rencontrer. On a l’impression que tu parles d’histoires d’amour, de rapports humains. Pouvoir sortir de soi, aller à la rencontre des autres. C’est un truc de frères et sœurs humains, c’est un peu cheesy mais c’est l’histoire des liens entre nous, être ensemble. Le titre «Be sensational» est plus clairement amoureux, mais comme titre d’album c’est plus universel, de l’ordre de la sororité comme «Look at them» que j’ai écrite pour mes amies, un texte d’amitié. Lydia, je l’ai écrite en pensant à Lydia Lunch, l’expression du trouble et du choc que m’ont fait ses textes, la sensation d’être brutalisée. La voir en concert m’a profondément bouleversée. Cette chanson part de cette matière-là. Quant à la répétition des «I love you», j’ai pensé qu’il me ferait du bien de le chanter sur scène, comme un mantra.
– La soirée à laquelle tu joueras à Lausanne s’appelle Les Nuits affranchies. Es-tu affranchie?
– Je ne sais pas de quoi, mais je pense que non, j’aimerais bien. J’y travaille. Je me sens plutôt bien en ce moment, mais je pense que c’est un boulot quotidien d’être affranchie, en tant que femme. Ce que j’ai perçu de l’extérieur dans les communautés queer et LGBT c’est qu’à l’intérieur de ce monde, il était possible de réinventer les codes et de s’affranchir des règles. Je trouve ça très émouvant. Ça me touche d’être témoin de cette capacité à recréer un environnement dans lequel évoluer en accord avec soi.
– Dans le before du «Grand journal» du 16 juin, on te compare à Christine & the Queens. Ainsi, tu aurais «un côté transgenre libérateur». Te reconnais-tu là-dedans?
– Je me reconnais dans le fait que les cases féminin/masculin ne me vont pas du tout, ça, c’est sûr. C’est le flou qui nous sauvera des étiquettes et du malheur qu’elles apportent aux gens. Quand j’ai compris que je n’étais pas obligée de me cadrer ça m’a fait énormément de bien. Je n’ai pas envie d’être sexualisée hors de chez moi, c’est hors de question. En ce qui me concerne, ces cases ne veulent rien dire, s’il s’agit de participer à l’héritage d’une culture écrite par les hommes ça ne m’intéresse pas. «King Kong Theory» de Virginie Despentes m’a permis de respirer, littéralement, puis j’ai continué à lire et à découvrir la littérature féministe, pour la plupart écrite par des lesbiennes, qui ont fait beaucoup pour la recherche dans ce domaine; Judith Butler, Camille Paglia… ça me passionne.
– Lorsque tu vois des artistes faire leur coming-out ou parler librement de leur vie hors des cases hétéro-normées, qu’est-ce que cela évoque pour toi?
– Je ne sais pas, je trouve que ça devrait être normal en fait, qu’il n’y ait pas de déclaration à faire ni que ça fasse la une des journaux. Mais je comprends qu’on en ait envie, quand c’est constitutif de soi. C’est aussi très courageux, de s’émanciper de cette norme hétéro, dans un monde quand même très hostile. Si on était à l’inverse dans une norme LGBT, les choses seraient sans doute très différentes, on découvrirait ce qui en nous appartient à notre identité, ou au culturel. Françoise Héritier en parle tout le temps, l’inné ou l’acquis, dans ce qui est identifié comme féminin ou masculin. En déplaçant la norme tout pourrait se réinventer.
Jeanne Added @Les Nuits Affranchies (1re partie: Sandor) – le mercredi 16 décembre au Romandie – Lausanne
Depuis qu’il a emménagé au 10 Downing Street, le libéral-conservateur David Cameron investit une énergie considérable dans la lutte contre la pornographie. Interdiction de représenter certaines pratiques sexuelles pour les films disponibles en VOD, vérification renforcée à l’entrée des sites pour adultes, le premier ministre britannique et son gouvernement n’ont pas ménagé leurs efforts pour compliquer les séances de masturbation de leurs administrés.
La loi la plus pesante et emblématique de cette croisade oblige les FAI anglais à filtrer les sites pornographiques par défaut depuis la fin de l’année 2013. En plus de rapprocher le Royaume-Uni de la Chine sur le terrain de la liberté d’expression, cette mesure a abouti au blocage de plusieurs sites d’éducation sexuelle. Malheureusement pour David Cameron et ses sbires, les nouvelles règles décidées mardi 27 octobre par le Parlement européen vont sans doute rendre la liberté aux fappeurs d’outre-Manche.
Le bloc européen à la rescousse du fapDans le but de réduire les frais d’itinérance téléphonique dans l’Union européenne, Bruxelles a décidé d’imposer aux fournisseurs d’accès de « traiter tous les trafics également, sans discrimination, restriction ou interférence » et ce quelque soit « le contenu consulté ou distribué ». Aux yeux de la régulation européenne, les FAI anglais n’ont donc plus le droit de bloquer les site pornographiques.
Cette mesure a déclenché une nouvelle éruption euro-sceptique chez les conservateurs anglais. « Une fois de plus, nous constatons que nous ne pouvons pas gouverner notre propre pays comme nous l’entendons » a bombardé le député Steve Baker, avant de dégainer la rengaine préférée des censeurs de tout poil : « Il serait très regrettable que cette loi mette les enfants en danger ». Une ritournelle déjà amplement psalmodiée par son parti pour justifier sa campagne anti-pornographie.
Puritanisme et souverainetéD’après une source gouvernementale citée par le Daily Mail, la nouvelle loi européenne ne sera appliquée qu’à la fin de l’année 2016. « Ce qui signifie que si nous devons voter une nouvelle loi pour maintenir le système de filtrage déjà mis en place par le FAI, nous le ferons, a-t-elle assuré. Sur le fond, rien ne changera ». S’il en va ainsi, le gouvernement britannique pourrait bien avoir à faire face à la Cour européenne de justice : la régulation du bloc veut que ses Etats-membres ne puissent déployer des lois plus restrictives que les siennes.
Tout un barouf pour des filtres qui ne fonctionnent même pas.
Vu sur Newsletter Infernal n°17
Pendant mes vacances est sortie la newsletter Infernal n°17 de la librairie érotique Enfer. La sélection de livres porte ce mois-ci sur le thème « sexe et cinéma » : on y trouve des documentaires sur le cinéma, des scénarios de films ou encore le cinéma vu à travers la littérature érotique. Quelques infos sur les nouveautés […]
Cet article provient de Littérature érotique
« 97% », c’est le titre du dernier court-métrage de Bend Brand, réalisateur plusieurs fois primé. C’est aussi – et surtout – le taux de « compatibilité » entre le personnage principal et une mystérieuse inconnue dans le métro, selon son application mobile de rencontre.
Pendant une soirée, celui-ci va tenter de la retrouver, avec les quelques indices donnés par l’appli, son sourire, et surtout, la distance à laquelle elle se trouve.
Etre sex addict ou hypersexuel, qu’est-ce que cela signifie exactement ? Est-ce qu’avoir très souvent envie de faire l’amour et multiplier les conquêtes implique forcément hypersexualité ? Eh bien, c’est loin d’être aussi simple que ça. J’ai posé mes questions à la sexothérapeute et sexperte du jour, Nathalie Giraud.
Comment se définit l’hypersexualité ?L’hypersexualité est un mot très spécifique qui désigne une sexualité compulsive. C’est un trouble du comportement où la sexualité apparaît comme un moyen de calmer son angoisse profonde. … Lire la suite
Cet article C’est quoi être hypersexuel ? est apparu en premier sur Desculottées.
Les cornes sont considérées comme des marques de virilité. Pourquoi, dans le même temps, désignent-elles de façon infamante ce qui déshonore les maris ? A la fois trophées glorieux et symboles honteux, les cornes sont duelles.
Pour dire «cocu», la plupart des pays européens utilisent des mots qui désignent le «cornu» ou «cornard» : celui porte des cornes. On dit cornuto en Italien (ou becco, «bouc») ; cornudo en espagnol (ou cabron «bouc») ; cornudo en portugais (ou cabrao «bouc») ; incornorat en roumain ; keratas en grec (de kera, «corne») ; boynuzlu en turc (de boynuz «corne») ; cornut ou banyut en catalan (de banya «corne») ; felszarvazott en hongrois (de szarv «corne») ; rogonja en serbo-croate (de rog «corne») ; rogonosec en bulgare ; rogaty en polonais ; rogonosec en russe ; rohonosec en tchèque (de roh «corne») ; hoorndrager en hollandais (de hoorn «corne»), etc. La plupart des langues européennes utilisent donc des dérivés du mot «cornes», à l’exception de l’Angleterre et du nord est de la France, où prévalent les termes cuckold et cocu, qui dérivent tous les deux du terme latin cuculus («coucou»).
La femme porte-t-elle des cornes ?
Oui, dans les cultures où règne l’égalité homme-femme. Mais ce n’est pas la norme. La norme, c’est que l’homme perd son honneur si son épouse va voir ailleurs, alors que la femme, elle, peut garder la tête haute si son mari la trompe. Suivant une logique totalement discriminatoire, l’honneur pour une femme c’est sa pureté et sa fidélité alors que pour un homme, c’est la pureté et la fidélité de sa femme. Parfois aussi, l’honneur pour un homme c’est la pureté de sa sœur. Parfois même, c’est la pureté de sa mère. En Italie, il arrive qu’on entende l’injure : cornutu i to patri («cornu de ton père»). Mais ce genre d’injure est rare. Comment pourrait-on reprocher au fils le fait que son père n’ait pas suffisamment «honoré» son épouse et que celle-ci… se soit «déshonorée» ?
De quand date l’image du cornu honteux ?
S’il faut en croire l’anthropologue Salvatore D’Onofrio, les premières occurrences de cornes du cocu datent de l’antiquité. Elles se trouvent, dit-il, dans l’Onirocritique (II, 12) d’Artémidore – qui propose une interprétation très négative du fait de rêver que l’on porte des cornes – et au détour d’un épigramme lubrique de l’Anthologie Palatine (XI : 278). «Dans une époque tardive, nous trouvons en Grèce des attestations des cornes comme symboles de l’infidélité conjugale, un symbole qui prévaudra avec le christianisme et la «fabrication «du diable.», dit Salvatore. En d’autres termes : durant l’antiquité, le symbole des cornes serait longtemps resté positif. Puis, vers le 1er siècle avant J.-C., il aurait évolué dans un sens négatif. Lorsque les chrétiens associent le diable aux cornes, l’idée d’une déchéance se renforce au point que les expressions «mettre des cornes» ou «faire des cornes» deviennent synonyme de «tromper».
Faut-il se moquer du cornu ?
«Dans certaines régions françaises, on utilise de façon métaphorique des termes comme cornards, cornardise, cornichon, cornette, encorner, cornifier, s’encorner, s’encornailler, aller en Cornouaille et Monsieur Cornélius», explique D’Onofrio qui brasse en une phrase l’ensemble des périphrases vachardes permettant aux hommes de désigner celui d’entre eux que son épouse a «compromis». Mais les moqueries se doublent toujours d’une forme d’admiration. Faut-il être amoureux pour supporter qu’une femme aille voir ailleurs !? La passion pousse parfois des hommes à «endurer cornes aussi grandes qu’un chêne», ainsi que le raconte Marguerite de Navarre (1492-1549) qui – dans son Heptameron – mesure le degré d’attachement sentimental à la capacité de «souffrir cornes»… Le cornu – parfois admirable – se fait une gloire de sa honte (2). Couronne d’épines ?
Pourquoi est-il honteux de porter des cornes ?
La ramure du cerf pousse sous l’effet du flux séminal : lorsque le taux de testostérone augmente et que la période de rut approche, le cerf mâle se met à frotter ses bois contre les troncs et à bramer. C’est aussi le moment où les chasseurs, saisis par la même fièvre, se mettent à partir dans la forêt où ils pourront affronter le «grand coiffé». Au terme du duel, que font les chasseurs ? Ils coupent les testicules du cerf et le décapitent. Il y a un lien entre le fait de prendre un trophée sur le rival abattu et le fait de lui couper les parties. Dire d’un homme qu’il est cornu, c’est – par analogie – faire allusion au fait qu’il est symboliquement comme l’animal : abattu, coupé, castré.
Castré : les cornes à vie
Les faits sont-ils avérés ? Il paraît que lorsqu’on castre un cerf dans la période où il exhibe ses bois, il ne les perdra plus jamais. On reconnaît le cerf privé de sa puissance virile au fait qu’il garde ses grands bois même en hiver. Ainsi que l’indique l’anthropologue Bertrand Hell dans son livre Sang Noir : «La croyance consignée par Pline l’Ancien au 1er siècle apr. J.-C. est encore largement partagée aujourd’hui : «Chez les cerfs châtrés, les cornes ni ne tombent, ni ne poussent «(Histoire naturelle). La certitude d’une relation physiologique directe prévaut ; il nous faut comprendre l’analogie qui conduit à associer le trophée et la semence sauvage.» Voilà peut-être pourquoi les bois et les cornes qui sont le symbole éclatant de la puissance mâle servent aussi à désigner la honte frappant celui que sa femme réduit à l’oisiveté. En tant qu’homme, il est inutile.
Charivari : porte-bonheur phallique et tintamarre anti-cocu
L’ambivalence des cornes est telle qu’il existe un seul mot pour désigner une guirlande de cornes viriles et un rituel moqueur visant le cocu : charivari. Le charivari est un ornement très connu dans la région alpine. Entre la France, l’Allemagne et la Suisse, les montagnards n’hésitent pas à porter haut cette breloque faite avec des trophées (patte de cerf, mues, bois, dents de sanglier) : elle les protège du mauvais oeil.
Elle se porte en pectoral, mais parfois aussi à la façon d’un cache-sexe obscène. Les cornes qui tintinnabulent devant la braguette attirent l’oeil de façon très “violente“ sur les parties viriles. Mais le mot charivari possède un autre sens : il désigne aussi le bruit de sifflets et de crécelles sous les fenêtres du cocu, pour dénoncer l’adultère. Au mari de réparer l’honneur en reprenant possession de ses moyens. Le tapage et les huées doivent l’inciter à retrouver sa flamme, sa femme.
Le cornu mis à mort
Curieusement, ce chahut –, mené comme une chasse à l’homme –, transforme le cocu en gibier. Le charivari est moqueur, certes, mais c’est un «rire qui tue», raconte Georges Minois dans son Histoire du rire et de la dérision. «Dans certaines régions, tel le Devon anglais, le charivari peut prendre l’aspect d’une chasse au cerf». Un jeune homme, portant des cornes, est poursuivi par une meute humaine qui le tue symboliquement devant la porte du cocu, dont le seuil est alors maculé de sang de boeuf… Façon claire de stigmatiser l’homme par qui le déshonneur arrive, jugé coupable des «désaccords domestiques» et d’un désordre scandaleux au regard du groupe. Par sa faute, le principe mâle est mis en danger. Qu’il soit puni ! Qu’on lui coupe… la tête !
A LIRE : Sang Noir – Chasse, forêt et mythe de l’homme sauvage en Europe, de Bertrand Hell. Editions L’Oeil d’Or. 2012. Les Fluides d’Aristote, de Salvatore D’Onofrio. Editions Les Belles Lettres. 2014. Histoire du rire et de la dérision, de Georges Minois. Fayard, 2000.
NOTES
(1) Marguerite de Navarre parle d’ailleurs de femmes à ce point amoureuses qu’elles considèrent leurs cornes comme une couronne de fleur.
POUR EN SAVOIR PLUS : «Maris trompés, maris heureux : le fantasme du cuckold» (du coucou au cocu) ; Montre-moi ta femme (les origines du candaulisme) ; «Ca fait quoi au coeur d’être brisé» (le fantasme du netorareta au Japon)
Cet article fait partie d’un dossier en trois parties consacré à la corne. Première partie : «Jettatura : que Priape m’en protège» (la corne comme porte-bonheur). Deuxième partie : «Hé, le cornu !» (le lien entre phallus et corne).
ILLUSTRATION : photo du haut prise dans un calendrier des cornichons Reitzel. Calendriers souvent très drôle. Plonk et Replonk y ont même participé. Photo de charivari empruntée au Pinterest de la mode traditionnelle des régions montagnardes en Allemagne (tracht)
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Lorenza.
L'association Georges Sand dont elle est membre.
Bonjour peux-tu te présenter ? Depuis quand es-tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est-ce venu progressivement ?
Alors je m'appelle Loz (c'est mon pseudo), j'ai 20 ans, j'étudie à sciences po Rennes. Je ne sais pas trop quoi dire d'autre d'important...
Je suis devenue féministe il y a un peu plus d'un an. J'avais déjà eu des conversations avec des copines un peu plus déconstruites que moi, et je comprenais les enjeux en gros. Mais c'est quand un homme avec qui je travaillais m'a fait une réflexion hyper sexiste que j'ai commencé à vraiment m'interroger et m'intéresser aux féminismes, aux débats et aux actions. Et c'est la que j'ai été un peu "aspirée" par la spirale de la déconstruction et du militantisme.
Tu parles de "déconstruction" ; qu'est-ce que cela signifie ?
Quand je parle de déconstruction je veux parler de changement de façon de penser. C'est un peu comme si on t'avait appris à marcher d'une certaine manière et tout d'un coup tu te rends compte qu'il n'y a pas que cette façon de marcher. Et qu'en plus de ça, celle qu'on t'a appris te fait mal aux pieds. Pour moi la déconstruction c'est apprendre à penser, à agir et à parler d'une façon qui ne blesse pas les femmes, et le moins de personnes possibles d'ailleurs, qui seraient victimes du patriarcat ou d'autres formes d'oppression. C'est apprendre qu'une femme qui couche le premier soir et qui a pris son pied, ben tant mieux pour elle, et qu'elle a pas à être jugée négativement pour ça. Qu'une fille qui serait qualifiée d'obese ou de grosse a le droit d'aimer son corps parce qu'il n'est pas moins beau que celui d'une autre. Que ce n'est pas "normal" d'avoir peur de sortir en jupe le samedi soir quand tu sais que tu rentres toute seule. Et commencer à prendre conscience de ça, poser des mots dessus, agir et changer sa façon de vivre les choses.
Peux-tu nous évoquer la remarque qui t'a été faite ? Etait-ce l'événement le plus sexiste auquel tu avais été confrontée jusque là ?
J'étais au boulot et je disais que les femmes n'avaient quand même pas autant d'avantages que les hommes dans la vie. Le mec me dit "Ben si quand vous sortez vous vous faites payer des trucs, vous avez les boîtes gratuites, tout ça" alors moi j'ai dit que c'était vrai, que c'était toujours sympa de faire une économie d'un verre ou deux. Et le mec me dit "Mais tu te fais payer des verres toi ?" et j'ai répondu que oui, ça m'était arrivé. Il m'a ensuite dit "AH ben ça veut dire que tu couches ensuite. Faut pas que le mec ait payé pour rien". J'étais sidérée qu'il puisse considérer que si j'acceptais des verres c'était que je "devais" avoir un rapport sexuel à la suite. Je pense pas que ce soit le truc le plus sexiste que j'ai vécu, mais c'est arrivé à un moment où j'étais peut-être plus susceptible de m'indigner, j'avais mes copines qui m'avaient parlé de trucs et ça a plus ou moins fait tilt dans ma tête, je recoupais un peu les infos dans ma tête et ça faisait beaucoup à avaler pour que l'argument "Beeh oui mais c'est comme ça" suffise.
Est-ce que ta famille est féministe ? Sait-elle que tu l'es ?
Ma mère a un rapport avec le féminisme assez compliqué: elle trouve que les causes sont souvent ou dépassées ou trop modernes, ça ne la touche pas. Et pourtant elle ne m'a pas (trop) élevée dans une idée particulière de la féminité, elle me disait toujours "il faudra que tu te trouves un mec ou une copine qui aime le ménage et ranger parce que tu n'es pas très ordonnée" et que je ferai une grande carrière, et quand elle parlait de moi en couple elle disait toujours "avec un homme ou une femme, peu importe".
En revanche mon père et ma soeur ne comprennent pas du tout mon engagement. Iels sont toustes les 3 au courant, et iels sont toujours en train de me dire que j'exagère ou que je ne devrai pas m'énerver sur tel ou tel sujet parce que ce "n'est pas si important". Mon père a souvent des réflexions sexistes, que je lui fais remarquer, il se dit qu'effectivement il est macho et sexiste mais il dit en gros que ce n'est pas de sa faute et qu'il n'est pas prêt à changer.
Le reste de ma famille élargie ne le sait pas et je crois que je préfère que ce soit comme ça car iels sont encore vraiment dans une vision "traditionnelle" de la femme mère, la femme qui cuisine, etc, et que rien que le fait que je sois en coloc avec mon mec alors que j'ai seulement 20 ans et que je fasse des études longues les dépasse à mon avis, je n'ai donc pas envie de rentrer dans ce genre de débat.
Tu parles de la peur des femmes dans la rue le soir ; est-ce quelque chose qui est pour toi courant chez les femmes ? Y-es-tu confrontée toi même ?
Je pense que beaucoup de femmes ont peur dans la rue le soir (si ce n'est toutes). Déjà parce qu'on nous élève en nous disant "ne rentre pas seule le soir", "fais attention à toi", à cause d'une grande menace: les hommes. Je comprends pas trop pourquoi on nous dit ça à nous, et pourquoi on cherche pas à résoudre le problème plutôt ? Ensuite, si personne ne t'a dit de faire attention à toi quand tu sors le soir, tu as les infos pour te faire flipper: les viols, les agressions sexuelles, sont souvent imputés ( à tort évidemment) à une tenue trop courte et au fait que la fille soit seule le soir. Et enfin, et la je pense que je j'apprends rien à aucune fille: il y a le harcèlement de rue qui t'apprend que nous les femmes, on est vulnérables et potentiellement des proies quand on sort dans la rue. Qui n'a jamais pris de réflexion inopinée sur sa façon d'être habillée ? Qui n'a jamais subit de main aux fesses ? De sifflements ? Donc je pense qu'on est toutes confrontées à ça a un moment.
Penses-tu pouvoir faire peu à peu évoluer ton père et ta sœur sur le sujet ou est-ce que cela serait trop source de conflits ?
Je ne sais pas si je pourrais faire évoluer ma famille. Je pense qu'au moins je leur apporte des pistes de réflexion de comment c'est, quand on pense différemment d'eux. De la à penser qu'iels deviendront féministes, non. Mon père parfois semble peiné que je le prenne pour un sexiste. Peut-être que le temps fera son oeuvre. Mais je pense que ça demande encore plus de volonté et de courage de soutenir les causes féministes quand on est un mec, et je sais pas s'il est capable de tant d'efforts.
Limites-tu tes mouvements parce que tu as peur dans l'espace public ? As-tu des stratégies pour avoir moins peur ? Quelles sont-elles ?
Oui ça m'arrive. Avant je ne sortais qu'en jean et en baskets, parce que j'avais peur de devoir courir. Maintenant je m'en fiche, je sors en robe très courte, mais je me débrouille pour ne pas rentrer seule. Je rentre avec mes copines, je demande à un copain de me ramener. Mais surtout je me passe mentalement des réactions que je pourrais avoir si quelqu'un venait à me faire chier. Du coup j'ai moins peur parce que je sais que je suis capable de pas me laisser intimider. Je suis sur le groupe Facebook Répondons et ça m'aide vraiment à avoir confiance en moi quand je sors.
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— C’est fou tout ce qu’on peut trouver sur Craigslist.
— Outre les psychopathes et les tueurs en série?
— Oui. Écoute : « Équipement de BDSM à vendre, presque neuf. Cravaches, cannes anglaises, battoirs de diverses largeurs, et autres instruments à percussion – Ha! On se croirait aux matinées symphoniques.
— C’est parce qu’ils font chanter des arias, c’est bien connu.
— Écoute la suite. « Aussi : articles fabriqués sur mesure comprenant menottes pour poignets et chevilles, martinet en daim et un banc de fessée artisanal rembourré en cuir noir avec garnitures nickelées fabriqué avec amour.»
— Oh! Avec AMOUR!
— Il me semble que c’est exactement la pièce d’ameublement qu’il nous manque pour le sous-sol. Tu crois que je devrais l’appeler?
— Certainement. Et profites-en pour lui demander si les menottes sont ajustables.
— Je me demande quand même pourquoi ce type se débarrasse de son équipement. Peut-être est-ce qu’il se rééquipe en neuf? Ou peut-être est-il maintenant veuf…
— C’est peut-être ça. Si jamais il t’arrivait malheur, je n’aurais plus rien à faire de tout ce bazar. Après tout, je peux difficilement me donner moi-même la fessée… ce serait comme si j’essayais de me faire rire en me chatouillant.
— Je doute que tu aies du mal à trouver des volontaires pour te corriger avec amour.
— Possible, mais il n’y a que toi qui saches y faire…
— Parlant de fer… si on le battait, pendant qu’il est chaud?
— Oui! Je me déculotte dans la chambre et j’attends que tu viennes me faire entonner l’air des bijoux, maestro.
— Je vais chercher ma baguette et je te rejoins.
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Hello @reddit ! I’m Axel Braun, and I'll be doing an AMA on October 27 at 7 pm EST! #AskMeAnything #ForReals pic.twitter.com/HH4hnPMbbw
— Axel Braun (@axelbraun) October 23, 2015
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La rapporteuse spéciale de l’ONU sur la traite d’enfants, la prostitution infantile et la pédopornographie a la ferme intention de mettre la culture japonaise à l’heure occidentale. En visite sur l’Archipel, Maud de Boer-Buquicchio a appelé le gouvernement nippon à durcir sa législation vis-à-vis des bandes dessinées représentant des actes sexuels impliquant des mineurs. « Lorsqu’ils contiennent de la pédopornographique extrême, les manga devraient être interdits », a-t-elle déclaré, reconnaissant tout de même qu’il est ardu de « trouver le juste milieu » entre liberté artistique et protection de l’enfance.
Au Japon, la possession de photographies et de vidéos pornographiques d’enfants réels n’est illégale que depuis le mois de juin 2014. Les contrevenants encourent une peine maximale d’un an d’emprisonnement et une amende d’un million de yen, soit 7 225 euros. Grâce aux pressions exercées par les dessinateurs, les éditeurs et les défenseurs de la liberté d’expression, les manga et les vidéos d’animation mettant en scène des personnages mineurs ont échappé à cette nouvelle interdiction. Le lolicon a la peau dure. Ce qui n’est pas du tout du goût de Maud de Boer-Buquicchio.
Pour la représentante des Nations unies, la pauvreté, l’inégalité entre hommes et femmes, la tolérance de la société japonaise à l’égard des images pédopornographiques et le nombre restreint de poursuites judiciaires engagés contre leurs consommateurs encouragent les abus sur mineurs. « Si ces problèmes sont pris en charge, je crois que le Japon pourra faire reculer, voire éradiquer l’exploitation sexuelle des enfants », a-t-elle affirmé, soutenue dans son appel au gouvernement japonais par plusieurs ONG. Leur combat est loin d’être terminé : sur Internet et dans les rues du quartier tokyoïte d’Akihabara, la pédopornographie dessinée se promène toujours en liberté.
Les chaînes gourmandes Arte et France 5 constituent l’alternative culturelle à la food tv standardisée. Pas de spectacularisme bouffon à la Master Chef, de FUCK OFF style Cauchemar en Cuisine et de découpage façon blockbuster comme dans Top Chef. Car Cuisine Sauvage, La Tournée des Popotes, Les escapades de Petitrenaud, Cuisines des terroirs ou encore Les aventures culinaires de Sarah Wiener sont autant de programmes qui laissent le temps au temps et la place aux papilles gustatives plus qu’à la compétition sportive du cuistot frimeur. Ici, rien de fast en vérité, mais beaucoup de food.
À ce palmarès vient s’ajouter une pièce de maître, ou plutôt un morceau de choix : ça s’appelle A pleines Dents et c’est Gégé qui régale. Ces gros durs d’Etchebest et Ramsay n’ont plus qu’à fermer leurs mouilles face à la barbaque imposante d’un ogre fort en gueule. Quelque part que l’homme soit né, il faut qu’il mange…
La grande bouffeL’idée ? Ecosse, Italie, Bretagne, l’acolyte de Pierre Richard foule du pied tous les lieux de pèlerinage où il fait bon se remplir la panse. En ces temps de surmédiatisation d’une bouffe devenue spectacle industriel, et surtout de phobie généralisée où, dit-on, la moindre viandasse un peu rouge est susceptible de causer des cancers sur trois générations, il n’est que plus agréable de redécouvrir la nourriture comme une forme de spiritualité, au calme, décontracté du gland, loin du junk.
Dans A pleines dents on admire les paysages naturels et l’immensité du panorama comme le ferait un Walter Scott ou un Jim Harisson, on se régale le bec avec de l’alcool parfumé, un bout de crevette salée ou une huître subtilement aspirée, de celles qui respirent encore la mer, cet océan que décrivait Melville ou Hemingway. Poules, vaches à traire et citrouilles sont les acteurs de cette partouze naturaliste. L’herbe est fraîche et ça sent bon la paille, les oeufs frais et la boue.
Le food porn c’est la Terre. Philosophiquement étudiés, le lieu arpenté et le goût ne font qu’un. “Je suis une mauvaise herbe. Les mauvaises herbes ça vole partout, vers les autres, vers le partage. Le voyage ouvre des portes que nous croyons fermées et nous offre un monde différent, loin de nos pensées arrêtées. Le voyage c’est aussi ce qu’on sent, ce qu’on voit, ce qu’on goûte. C’est être abasourdi par la beauté.”. Lyrique, Gégé devient poète, plus proche de Gustave Flaubert et Lamartine que de Ronsard, son généreux embonpoint le faisant volontiers pencher du côté dudit Gustave. De la bouffe, bordel !
Non sans romantisme, la vastitude des paysages dans A Pleines Dents renvoie à celle des banquets rabelaisiens, et cet air pur de Mère Nature qu’on hume, loin des fosses urbaines, est comparable au bouquet du pinard millésimé.
Le food porn c’est la pop culture“La cuisine convient au partage, sensitif, émotionnel, physique. Un voyage dont on ne sort pas indemne. Et c’est tant mieux.”.
Gérard Depardieu a tout compris au food porn, manière par excellence de partager une culture multiformes. Enivré par ce voyage initiatique qui a tout de L’Odyssée d’Homère – oeuvre qu’il raconte tel un aède – ou du Tour de Gaule d’Astérix, ce bon vieux Obélix met l’accent sur l’échange, les rencontres humaines, la vox populi, qu’il s’agisse du jeune paysan – ex étudiant rennais en Socio ! – préparant ses mets au fond de la Bretagne ou du travailleur italien pas dupe des injustices gangrenant sa patrie. Même après avoir tourné avec les plus grands et enchaîné les comptoirs/tablées aux côtés des stars internationales, Gégé demeure plus que jamais notre Gégé.
Comme Marcel Pagnol, le food porn qu’il aime sent bon la poiscaille sortie du port, le pastis et les conversations entre messieurs-tout-le-monde. Le food porn est une pop culture, aussi populaire qu’un bouquin de Simenon ou qu’une bolée de cidre brut.
Comment envisager la richesse émotionnelle que peut et doit procurer le food porn ? “Il nous faut prendre du recul. Regarder pour comprendre, entre ombres et lumières. Il ne suffit pas de savoir, il faut connaître« . Émietté par le temps, l’enveloppe alourdie par le pinard et l’âme riche d’expériences, Depardieu s’évertue désormais à fuir les précieuses ridicules pour rencontrer son public, celui de la classe laborieuse, les petites gens chères à Victor Hugo, les réveille-tôt, les amoureux de la Nature, les purs et durs, les modestes, ceux qui travaillent le fromage et s’en calent un bout sur le coude entre deux gorgées de vin rouge.
Et ce peuple à la Jean Giono qui est aussi celui des pubs irlandais, il le renvoie à la force symbolique d’une littérature organique, qu’il n’a pas découvert sur les bancs de l’école mais au gré des boulots trimards nécessaires pour gagner une bouchée de pain, à savoir la prose savoureuse d’un Alexandre Dumas, « l’un de mes doubles« , et de son Dictionnaire de Cuisine. Depardieu a incarné le bon Dumas, c’est dire s’il y connait quelque chose, en boustifaille.
« Cuisiner doit être une aventure« , digne d’une robinsonnade, d’un Jules Verne ou des péripéties de Monte-Cristo. Le food porn, quand bien même il se caractérise par une omniprésence de produits d’outre-atlantique (cakes, burgers et compagnie) est une culture fondamentalement française, qui se traduit par un dialogue culturel et une volonté de transmission. Depardieu nous le rappelle pertinemment : la bouffe, c’est important. Au moins autant que les copains, ceux avec qui l’on partage le pain. Sur Twitter ou Instagram, on peut partager nos baguettes avec toute la planète, la bouffe acquière tout son sens collégial, son essence communautaire.
Madeleine de Proust et Pâté en CroûteLe food porn est une escale sensationnelle : on share, on voit, on zieute, ça fait chboum là-dedans. Pour Gégé, son voyage à lui est extérieur – la quête de la gourmandise – mais surtout intérieur. Il fait le bilan, calmement. Cette bectance qui pourrait être la dernière de sa vie, Depardieu la prend en pognes, la sent, la ressent, communique et communie avec elle. Et en faisant cela, il atteint une terre qui nous dépasse, celle des esprits : la moindre pomme de terre ou plat en sauce l’invite à évoquer son vieux pote, le défunt Jean Carmet. Et en fin de repas, le voilà qui se remémore les flatulences de Bernard Blier…Depardieu a beau déconner en compagnie d’Edouard Baer ou téléphoner à Guillaume Galienne, il mange des algues en demeurant hanté par ses souvenirs. Père, mère, Jeannot, Bertrand, Dewaere, Coluche, ils sont tous là bas, à se chauffer l’estomac au Paradis.
« Quand un gros mangeur comme moi déprime, il cuisine » ajoute Depardieu. CQFD.
En mangeant, nous prenons en bouche notre passé, ce que nous avons jadis vécu, ce que nous avons égaré ou perdu à jamais, ce que nous ne sommes plus, ce qui a façonné notre identité. « L’identité c’est la force » précise un vieux sage avant de partager un lapin en compagnie du Gros Gégé. Humanisme forcené que cet adage, puisqu’au-delà des langues et des folklores, la nourriture ne nous renvoie qu’au caractère universel de ces bons moments, ces instants de grâce et de bonheur. Quant au cholestérol, dit l’acteur, il le doit « aux cons !« .
Les clichés food porn ne sont rien de moins que des bribes de plaisir, des instantanés de bonhomie, n’en déplaise à ceux qui n’y voient qu’un phénomène culturel vide de sens et de chair.
N’oublions pas comme le dit l’acteur que « la cuisine c’est avant tout connaître le produit et son origine« . Quelle origine ? L’enfance, évidemment. Qu’il nous cause affectueusement du potage de sa mère ou du mythique ragoût de son père, Depardieu cherche, en bectant, à retrouver ses racines, quand bien même elles seraient à l’autre bout du monde. On en revient à l’éternelle rengaine de la Madeleine de Proust…sauf que déjà tout gosse, Gégé s’en contrefoutait, des maigres madeleines, et préférait le pâté en croûte fabriqué à la main ou le tord-boyaux de son oncle.
Le food porn, c’est le plaisir gratuit du momentané, mais aussi la saveur, amère comme un citron, de la mélancolie.
D’acte multidiffusé sur les réseaux sociaux, le food porn retrouve son essence intimiste. Un peu comme ces après-midis passées à pêcher, en compagnie de son grand père, en attendant que le soleil se couche. Le souvenir – ce goût de la mémoire cher à Emmanuel Giraud – ne fait qu’attiser l’appétit plus encore, car « de la cendre surgit la vie et sa meilleure recette : le désir.” clame Gégé. Comment mieux vous faire comprendre ce qui nous plaît tant à travers le concept de FOOD PORN ? Comment plus précisément vous l’expliquer ? Il suffit d’écouter le duc.
Le food porn, comme le porn tout court, c’est ceci avant tout : le désir. On s’attable et on attend le jambon costaud, la fourchette en amont. Quand on becte, on déshabille une femme, vêtement après vêtement, on savoure chaque instant qui nous rapproche de l’orgasme. Toast grillé, foie gras fondant et confis de figues sont autant de sous vêtements en dentelle affriolants. Le désir craque sous la dent.
Et on bandera quand on aura envie de bander.
Sus à la food porn tv !De l’aromatique “café en attente” de Naples au haggis hardcore d’Ecosse en passant par les odeurs appuyées du fromage provencal, Depardieu aime ce qu’il avale, mais surtout, il EST ce qu’il avale : goûtu, remuant, solide, épicé, poivré-salé et flamboyant comme une lancée de cognac qui brûle les tripes. Il se contrefout des conventions sociales, artistiques ou institutionnelles au sens large : « Je préfère les cochons aux impôts » dit-il, subtilement. Il n’est pas un chef étoilé, un obsédé du Guide Michelin, un critique légitime ou un blogueur-pantin, il n’est autre que lui-même. Un bouffeur de truites qui se solidifie le mental avec l’emmental.
La bouffe, il la goûte, il la remue, lui prend le pouls, il la vit, sans chichis ni langue de bois, sans ambition d’artiste contemporain à la mord-moi-le-noeud. Il épure la food porn tv de l’image médiatique, de l’ordre hiérarchique, de l’autorité, des codes culinaires et du garde-à-vous. Ces règles télévisuelles il les tranche finement en lamelles et les case dans son casse-dalle, les noie de mayo et s’en remplit le caisson afin de ponctuer l’acte d’un monumental rot. Le food porn en retourne à l’échelle humaine. Ainsi l’émission consacre t-elle autant de place aux pizzas pimentées et aux crêpes gigantesques qu’on confectionne près de Brocéliande qu’au rire rabelaisien de cet hédoniste excessif. Le reste de la production food tv a bien pâle figure face à ce road trip organique, pur comme du Steinbeck.
Quand Depardieu mange, il se marre, gueule, se perd dans ses pensées parfois. « JE SUIS GERARD DEPARDIEU. JE SUIS CITOYEN DU MONDE ET JE SUIS VIVANT » précise l’intro. Aucun doute là-dessus, le concept est assumé jusqu’au bout, pas tant l’ode à la bouffe que sa dimension introspective voire existentialiste, car, loin des rigolades trop légères d’un Norbert et Jean, il s’agit à travers cette food tv de dépeindre “cette vie gastronomique que nous dévorons…à pleines dents.”. Passé, présent, plaisir et pets : le food porn selon Gérard Depardieu est le plus beau des éloges, entre insouciance et sagesse.
En écho, nous le clamons donc à qui veut l’entendre : LE FOOD PORN EST VIVANT.
Le monde de la webcam est lui aussi soumis aux effets de mode. Lorsqu’une idée est bonne, elle est reprise et déclinée à l’infini. La tendance 2015 ? Le sextoy connecté en bluetooth qui permet toujours plus d’interactivité avec le spectateur. Une belle façon d’attirer le chaland, accessible à tous et à toutes… sous réserve de réussir à mettre la main sur un OhMiBod.
Dans un contexte aussi concurrentiel que celui de la webcam porno, certaines modèles ont compris que pour tirer son épingle du jeu, il fallait être inventive. J’aimerais beaucoup rencontrer celle qui la première a eu l’idée d’utiliser un jouet connecté pendant un show webcam. Elle a créé sans peut-être s’en douter la plus grosse tendance jamais vue sur Chaturbate et MyFreeCams en branchant son OhMiBod à son ordinateur.
Le OhMiBod, c’est ce vibromasseur créé par la société Suki il y a 11 ans, destiné à être branché sur iPod pour vibrer au rythme de la musique. Forte de ce premier succès la marque a continué d’innover et possède désormais une gamme complète de jouets, dont certains sont devenus des incontournables des shows webcam. C’est évident mais il fallait y penser : puisque les OhMiBod réagissent au bruit, ils réagissent évidemment au son des tips pendant le show. Banco ! Le spectateur devient acteur du spectacle : c’est son geste généreux et son clic qui déclenchent le plaisir dans la culotte de la modèle. Un seul token vous permet d’actionner le mécanisme et fait gémir la modèle sous vos yeux ébahis.
L’idée a très rapidement fait le tour des sites de webcam, et désormais ce sont des dizaines (voire centaines) de webcams connectées au même moment sous le hashtag #ohmibod. Le succès est tel que plusieurs sites de vente de sextoys en ligne sont en rupture de stock sur les modèles OhMiBod ClubVibe et OhMiBod blueMotion.
Je vois des OhMiBod partoutVu l’ampleur du phénomène, il était temps de se pencher sur la question et de se rendre compte de ce que ça pouvait donner en live. En page d’accueil de Chaturbate, je tombe sur la room de « LiveGoddess« , ou Loona, qui est en plein show avec son OhMiBod glissé dans la culotte. Ma première réaction :
La tchat-room est un capharnaüm total, entre le bruit des tokens qui arrivent en continu, les cris de jouissance de Loona, le tchat impossible à suivre car trop perturbé par les annonces de tips… J’ai mis longtemps à comprendre : les tippers envoient les tokens un par un. Pourquoi ? Hé bien parce qu’il suffit d’un seul token pour faire retentir la sonnerie, et donc faire vibrer le jouet. Bien entendu, il est plus intéressant d’envoyer dix fois un token plutôt qu’une fois dix tokens, puisque forcément, la modèle vibrera dix fois au lieu d’une seule. Au bout de vingt minutes de flood de lignes jaunes « Machin a envoyé 1 token » suivis des cris de Loona, des « oooouuuuh aaaaaahhhhh » que je trouvais exagérés, j’ai lâché l’affaire. Après une rapide exploration, je me rends à l’évidence, tous les shows OhMiBod sont du même genre. J’ai beau comprendre que c’est assez génial de pouvoir agir directement sur le sextoy de la modèle, je trouve qu’on s’ennuie. Pour avoir testé moi-même le blueMotion, je sais que le jouet est très sympa, mais pas au point d’hurler comme ça pendant des heures. Je suis donc allée enquêter plus profondément.
Pour ou contre ?31 orgasms, people! We did it! We friggggging did it! This is the birthday ever!!! We are the champions of the world! pic.twitter.com/XwwfyOuiGH
— LoonaVision (@LoonaVision) August 14, 2015
Charlie, camgirl française et experte en sextoys m’a expliqué que pour elle, ce n’était pas un sextoy créé pour jouir : « Je trouve que celui-là n’est pas le jouet pour te faire avoir un orgasme de fou, c’est plus pour pimenter un jeu sexuel et créer une excitation ». Le jeu entre le spectateur et la modèle qui attend sans savoir quand va vibrer le jouet est clairement intéressant pour les deux parties. Madness_ID me le dit sans détour : « Il n’y a pas longtemps je suis justement tombé sur une fille (qui) m’a captivée tellement elle avait vraiment l’air en « transe »; à chaque tip elle gesticulait dans tous les sens, c’était … plutôt excitant ! ». Et en effet, un autre twitto, Benjamin me l’a confirmé : « J’avais essayé dans une room ou il n’y avait pas grand monde (…) Je jouais vraiment avec elle, on discutait et à certain moments je lançais un tip pour la voir frémir, c’était vraiment cool. » L’interaction étant au cœur du succès des webcam porno, on comprend assez facilement que les spectateurs y prennent goût. Mais un autre twitto amateur de cam a nuancé cette idée : « Au début ça m’a bien plu oui, le côté interactif est vraiment plaisant. J’ai tippé oui. Mais au bout d’un moment à force (…) c’était difficile de savoir si c’était vrai ou simulé, j’ai l’impression que certaines ne jouent pas forcément le jeu, mais je me trompe peut être. » La plupart des témoignages corroborent cette théorie. Madness_ID m’a avoué penser la même chose : « On sent l’excès de simulation pour certaines filles. » L’idée de base du OhMiBod est vraiment bonne, c’est certain, mais peut-être est-elle surexploitée ? Un certain Nicolas me confie : « Je trouve ça très ingénieux ! mais je préfère quand même quand les shows étaient plus improvisés et plus fun « .
Du fun dans Camgirlz the Movie
Même côté camgirls, on sent que le concept s’use rapidement. Lola Hoop est un peu agacée : « L’idée est vraiment pas mal, mais on le voit partout maintenant sur Chaturbate. C’est lassant à force. » Fuzat’, autre twitto adepte de shows webcam, est encore plus catégorique : « Pendant un moment il n’y avait quasiment que ça, difficile de passer à coté ! C’était vraiment cool au début, maintenant (…) quasiment tout le monde en a ; tu te pointes dans une (tchat)room le modèle fait rien à part être « tippée » et dire merci : je passe mon chemin. »
Pendant mes recherches, j’ai effectivement vu des dizaines de shows (jusqu’à 200 simultanément), où les modèles sont simplement assises, attendant que ça vibre, et gémissant ou remerciant par-ci par-là les donateurs. Par curiosité, je retourne sur Chaturbate. Loona est toujours là. Je regarde son score de tokens, et là, j’hallucine : il a pratiquement doublé en une demie-heure et elle arrive bientôt au 10 000 [1 token = 0,1 $, le modèle touchera au final 0,05 $ par token, soit ici 500 $, ndlr]. Elle est debout devant sa webcam, le sextoy dans la culotte, pliée en deux tellement les vibrations sont fortes. Je remarque que cela ne vibre pas pareil selon le montant de tokens, car la sonnerie est différente si l’on tippe 1, 15, 100, 500 ou 1000 jetons. Et parmi les flood de « Machin vient de donner 1 token », je vois que des plus grosses sommes sont versées à Loona. D’ailleurs un tip de 500 vient de lui asséner un énième orgasme. Je reste admirative.
Ceci est un OhMiBod Club Vibe
Simuler plus pour gagner plus ?Un certain Romain m’avoue n’avoir pas du tout accroché au concept : « Je trouve ça assez moyen ! À regarder c’est pas hyper excitant et même au niveau de la fille qui fait la cam, je n’ai pas l’impression qu’elle y trouve un vrai plaisir. » Et si les modèles faisaient semblant ? Rodrigue trouve qu' »on perd de la spontanéité, de « l’innocence »« . Cependant, il ajoute ceci : « Mais je suis bien conscient que ça encourage aux tips et c’est, je pense, valorisant pour la cameuse« . Sans mauvais jeu de mots, il met le doigt sur quelque chose. Comme vous l’avez peut-être remarqué, les shows ont parfois du mal à décoller. Soyons honnêtes, la modèle est là pour gagner sa vie aussi, et pas seulement pour le plaisir, même si comme on le sait tous c’est le plus important. Benjamin m’avait dit lui aussi « Je trouve que pour les modèles c’est vraiment un super outil pour se faire des tokens ! » Le sextoy connecté est vraiment un réel plus pour faire démarrer le show et comme le disait Charlie la camgirl mettre en place un jeu entre la modèle et ses spectateurs. Dans ce cas, peut-être que je prendrai le temps de le tester moi-même pendant un show, et je vous raconterai.
J’aperçois que ma boîte de réception affiche un petit un à côté de l’enveloppe. C’est un dernier témoignage d’un spectateur des shows #OhMiBod sur Chaturbate, La part de l’autre. Voici ses mots :
Je salue l’idée de départ qui consiste à réduire la distance entre le modèle et les spectateurs. Contrairement au « tip to order » où la modèle doit, après le tip, se donner du plaisir elle-même, le ohmibod a le mérite de donner la possibilité réelle au tippeur de donner du plaisir en direct à la modèle. En fait, en cela le ohmibod est un peu le « web 2.0 » de la cam. Cependant, derrière cette idée que j’aime beaucoup, la réalité est finalement moins intéressante. Déjà, ce dispositif encourage les tips minimaux (1 token la plupart du temps). Il faudrait faire des analyses statistiques, mais je me demande si la modèle gagne plus au final. Mais surtout pour le spectateur, ces shows se résument souvent à regarder une fille se dandiner pendant de longues minutes voire heures, sans qu’on ne voie réellement son désir monter. Les cris qu’elle pousse, ou non, font systématiquement douter de son plaisir. Cela rend le show finalement très artificiel, ce qui me semble finalement être le résultat inverse du but recherché. Au final, est-ce que ça excite la modèle ? Je ne sais pas, à toi de me dire. Mais est-ce que ça excite le spectateur ? Oui, mais pas pour très longtemps. Pour en avoir vu plusieurs, je peux constater que même le tippeur se lasse. Les modèles qui utilisent ce joujou finissent vite par simuler la montée du plaisir pour ne pas les perdre. Et puis, quand elles en ont marre de simuler, elles arrêtent, et attendent qu’un autre tippeur reprenne le flambeau.
Ah d’accord. C’était bien la peine que je vous fasse tout un pavé de mille six cent mots.
C’est une étude sans précédent qui a été menée à l’été et à l’automne 2014 en Suisse par la Fédération genevoise des associations LGBT et l’Université de Genève, dans le cadre des Assises de la diversité au travail. Pas moins de 1097 répondants LGBT des quatre régions linguistiques ont répondu à un questionnaire détaillé sur leur expérience du monde du travail.
Quelque 85% d’entre eux se sont dit «out» ou partiellement «out». Cette dernière catégorie (quelques personnes seulement au courant de leur orientation sexuelle ou de leur transidentité) est plus fréquente chez les femmes (48%) que chez les hommes (40%).
Femmes en première ligne
La présence d’un climat de travail homophobe ou transphobe, voire hétérosexiste, est largement attestée. «On ne peut pas engager tel mec car il ne peut pas s’intégrer il fait trop gay», «Tant que les homos restent à leur place il n’y a pas de souci», «S’il est gay il ne faut pas qu’il me touche»… sont des réflexions entendues par les employés LGBT. Ils sont 34% des femmes et 25% des hommes à avoir été confrontés à des gestes et propos obscènes; 32% femmes et 21% hommes à ressentir un «étiquetage» en raison de l’expression de genre.
La lesbophobie s’articule avec le sexisme qui règne trop souvent dans le monde du travail à l’encontre des femmes, notent les auteurs de l’étude.
Le sondage national met en exergue les difficultés des personnes trans par rapport aux gays et lesbiennes. Elles sont trois fois plus souvent mises à l’écart de projets intéressants, 2,5 fois plus souvent tenues à l’écart des équipes et 1,8 fois plus souvent exclues d’événements sociaux. Le questionnaire intègre par ailleurs le paramètre des familles arc-en-ciel. Environ un cinquième des 120 répondants concernés ont entendu des propos péjoratifs sur leur famille.
Jeunes, stagiaires et intérimaires vulnérables
Parmi les facteurs favorisant les discriminations, l’étude souligne que les jeunes, les stagiaires et les temporaires sont les plus exposés. La stigmatisation verbale, par exemple, touche 51% des répondants de 16 à 34 ans et 61% des personnes en formation, qui sont aussi les plus sujettes au harcèlement (35%). Les cadres ne sont pas épargnés: 42% disent avoir fait face à des propos homophobes.
Plus de la moitié des entreprises dans lesquelles travaillent les répondants prennent des mesures de prévention. Mais celles-ci se limitent souvent à l’adoption d’un principe de non-discrimination lié à l’orientation sexuelle, en oubliant la non-discrimination en raison de l’identité de genre. Dans ce domaine, il est nécessaire d’intensifier l’information et la formation des entreprises, souligne les auteurs de l’étude.
Lettre morte
Peu de personnes osent se plaindre de comportements homophobes ou transphobes, conclut l’enquête. Pas moins de 86% des plaintes pour homophobie à la hiérarchie et 84% des plaintes aux RH demeurent lettre morte. Les auteurs de l’étude soulignent que «les entreprises sont encore peu conscientes des problèmes que génèrent l’homophobie et la transphobie». Elle évoque le «besoin impératif d’information et de formation auprès des employeurs, des services RH et d’autres instances de médiation afin que les personnes homosexuelles et/ou transidentitaires soient protégées contre les discriminations». Elle appelle également à intégrer dans le Code des obligations les définitions de l’homophobie et la transphobie de manière à inciter les entreprises à prendre des mesures qui visent à prévenir et à sanctionner.
» Lire la présentation de l’étude sur le site des Assises de la diversité au travail
Erik Remès publie « Le 21ème sex« , ouvrage cru, pornographique et politique. Ainsi s’annonce ce roman : « un ouvrage politique qui tache bien les draps, parce qu’à travers la sexualité, et notamment une homosexualité dépravée, toxicomane et juteuse, ce sont tous les rapports de pouvoir qui se mettent en branle dans nos sociétés dépressives et anxiogènes, sur le déclin. »
Pour Erik Remès, l’écriture est un combat – la mise aux poings commence d’ailleurs dès la couverture du livre. Je pense comme lui que le sexe est politique et qu’analyser la sexualité d’une société revient à effectuer une déconstruction des rapports de pouvoir. Aussi voici quelques questions à Erik Remès, qui déconstruit plutôt à coups de foutre.
Pourquoi le choix de mélanger le côté cru de la sexualité et l’aspect politique?
La sexualité est éminemment politique et partie prenante de notre vie sociale. Elle condense tous les rapports de normes et de pouvoir à l’intérieur d’une société. Rapport de force, homophobie, violence, machisme, misogynie, etc, sont les mamelles du sexe. Je suis psychologue et sexologue de formation. La sexualité permet d’atteindre la vérité et la folie de l’être humain. C’est peut-être dans le sexe que se niche nos derniers espaces de liberté. C’est cette liberté fondamentalement politique que j’ai voulu montrer et analyser.
Pourquoi avoir intégré la drogue comme un élément constitutif de la sexualité?
La drogue et notamment les drogues de synthèse ont littéralement contaminé la sphère sexuelle. On les utilise de plus en plus dans les plans. C’est une catastrophe sanitaire dans le milieu gay. Au début on prend de la drogue pour faire du sexe. Ensuite on fait du sexe pour prendre de la drogue. J’ai voulu analyser le phénomène. Beaucoup de personnes n’envisagent plus leur sexualité sans produit.
En quoi pensez vous que l’homosexualité permet de repenser les normes?
L’homosexualité interroge la société, la remet en question. Les droits des LGBT révèlent l’avancée ou non d’une société. Elle est un élément phénoménal de l’analyse de la norme dominante. On l’a vu avec le mariage gay qu’on retrouve dans le roman (les héros se marient) : ce sont les fondements mêmes de l’hétérosexualité qui sont remis en question. La norme dominante n’a qu’à bien se tenir.
Qui /que visez vous avec ce roman ?
J’ai voulu faire le roman d’une génération un peu perdu dans un monde en crise. C’est un roman d’amour fondamentalement positif : l’amour est la raison de vivre la plus importante. Peut-être la seule en fin de compte. C’est une ode élégiaque à l’amour.
Dans son Guide historique du Paris libertin qui vient de paraitre aux éditions la Musardine, le journaliste spécialisé en urbanisme Marc Lemonier raconte comment...
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On n’arrête pas James Deen. Après s’être confortablement installé dans l’univers du porno, le jeune homme de 29 ans a décidé de poser ses bagages dans la culture mainstream. Le perfomeur vient de mettre en boîte le pilote d’une nouvelle série télé et la chaîne américaine Showtime s’apprête à diffuser un documentaire consacré à sa vie.
Une présence médiatique inhabituelle pour un professionnel de la pornographie, encore renforcée par sa rubrique hebdomadaire What Would James Deen Do ? pour le site féminin The Frisky et sa chronique culinaire James Deen Loves Food sur Woodrocket. Mais quels sont les grigris de James Deen ? Pour le savoir, le site The Wrap a attiré l’animal dans ses locaux pour une petite interview vidéo.
Mis face à son succès, notre héros reste modeste : « J’ai eu beaucoup de chance, lance-t-il. Je prends de la place, je fais des interviews et j’ai la bougeotte ». Evidemment, il y a une rançon à toute cette réussite. James Deen ne se souvient pas de chacune des 4 500 scènes dans lesquelles il a joué de la teub : « Je ne me suis pas drogué depuis très longtemps, je bois à peine, je suis presque straight edge, s’amuse-t-il. Mais il m’arrive de me rendre compte que je n’ai pas le moindre souvenir de tel ou tel film ».
Malgré le chemin de gloire populaire qui semble se dérouler devant lui, James Deen reste fidèle à ses racines : « Je n’aurais pas de problème si je ne décrochais pas de boulot dans le mainstream. J’ai un autre job dans un autre genre de divertissement. Le milieu du porno est honnête, respectueux et très professionnel, contrairement à celui du divertissement de masse qui est très manipulateur et impitoyable ».
Pour se protéger du malheur, beaucoup font le doigt d’honneur, qui figure un pénis. D’autres font le signe du diable avec deux doigts tendus comme des cornes. Pénis et cornes protègent contre le mauvais oeil. Pourquoi ?
Depuis l’antiquité, pour se protéger du mauvais œil, on porte sur soi des reproductions de gros pénis. En pendentif, en boucle d’oreille, en bague ou en ornement de ceinture, les talismans phalliques sont nommés fascinus, par allusion au pouvoir qu’ils exercent : à leur vue, humains, animaux, dieux et démons perdent leurs moyens. Pascal Quignard le dit ainsi : «Les Romains appelaient fascinus ce que les Grecs nommaient phallos. Du sexe masculin dressé, c’est-à-dire du fascinus, dérive le mot de fascination, c’est-à-dire la pétrification qui s’empare des animaux et des hommes devant une angoisse insoutenable.» De nos jours, les reproductions de pénis en érection ont disparu, remplacées par des cornes ou des bois d’animaux (1) qui symbolisent la puissance virile. Comment est-on passé du phallus à la corne ?
La corne, c’est du sang
Il y a un lien direct et évident, affirment les Grecs anciens. La corne, c’est une tumescence. Le philosophe Démocrite (460-370 av. J.-C.), par exemple, explique : «Le liquide qui sort hors du corps devient dur, l’air le congelant et le transformant en corne.» Ce liquide, qu’est-ce que c’est ? Pour Démocrite, c’est «la partie la plus générative» de la nourriture qui circule dans les veines, sous la forme d’un sang riche. C’est le même sang qui fait se dresser le pénis et le rend dur comme pierre… Mais selon les auteurs, d’autres explications sont avancées : «certains pensaient que les cornes se formaient par affleurement et solidification du cerveau, en incarnant ainsi le pouvoir générateur de la semence et la vie de l’âme contenus dans la tête», résume Salvatore D’Onofrio, anthropologue. Il est d’ailleurs significatif que les noms utilisés pour «corne» et «cerveau» soient si proches, ajoute-t-il.
La corne, c’est du cerveau
La croyance entre une similitude de la corne et du cerveau est ancienne, ce qui explique peut-être pourquoi les mots latins cornu et cerebrum soient très proches, de même que les mots grecs keras («corne») et kara («cerveau»), ainsi que les mots anglais horn («corne») et hirn («cerveau»). Pour Richard Broxton Onians, helléniste, pionnier des recherches portant sur le lien entre le corps et les mots, «corne» et «cerveau» ont des origines étymologiques très proches : «Si les cornes sont des excroissances du cerveau, de l’élément procréatif, on peut comprendre pourquoi les noms de la corne et du cerveau doivent être apparentés.» S’il faut l’en croire, la tête contient de la semence. Le cerveau, matière molle et blanche, peut d’ailleurs facilement s’écouler hors du crâne en giclant. Il suffit d’un choc sur la tête. Est-ce un hasard si les cerfs ou les boucs en rut se frappent, tête contre tête, lorsqu’ils doivent se disputer les femelles ?
La corne c’est du sperme
Il y a un lien entre les parties basses et les parties hautes du corps, insiste D’Onofrio. Dans un chapitre de son livre Les Fluides d’Aristote, il rappelle qu’une longue tradition en Europe pose le lien entre la taille des cornes et le degré de virilité. Plus un animal est chargé en sperme, plus ses cornes ou ses bois semblent imposants. Sa libido se mesure en longueur de pointes. «De Démocrite, qui explique la longueur différente des cornes des bœufs par la castration, à Darwin, pour qui, «les défenses et les cornes apparaissent dans tous les cas avoir été développées comme des armes sexuelles», tous les observateurs l’attestent : la souveraineté d’un mâle dépend de sa capacité à montrer qu’il est… le chef, littéralement. Le chef, c’est ainsi que l’on nomme sa tête.
La corne d’abondance
Suivant un procédé courant «d’annexion de la puissance par appropriation des objets symboliques», les humains qui veulent effrayer leurs rivaux et séduire leurs proies se couronnent souvent avec des trophées de tête. «Les cornes, comme les crêtes, les plumes, ou certaines coiffures, symbolisent chez divers peuples distinctions et honneurs», rappelle D’Onofrio qui mentionne les casques à pointes des guerriers étrusques, celtiques ou saxons tout autant que celle des supporteurs d’équipes sportives… Le symbolisme de la corne est transparent, ce qui explique le succès de cette «corne d’abondance» – également appelée corne d’Amalthée, en souvenir de la chèvre qui donna son lait à Zeus, quand celui-ci était bébé. «Cette corne était censée être la source du liquide fertilisant venu d’en haut, dit D’Onofrio. Onians ajoute, malheureusement sans donner de référence, que «La ‘‘corne d’abondance’’ était parfois représentée comme contenant des phallus».
La corne aphrodisiaque
Dans Sang Noir, l’anthropologue Bertrand Hell s’attarde longuement sur les vertus de ces trophées que les femmes râpent dans le café de leur mari, afin qu’il soit plus «vigoureux». Absorber de la ramure de cerf en poudre, c’est comme manger les testicules d’un taureau. «D’un bout à l’autre de l’Europe, tous les hommes que fait frissonner un même sang noir témoignent de leur fascination pour l’attribut qui incarne la puissance sexuelle de la bête sauvage. Fétichisme cruel d’un autre âge ! Obsession ridicule dénuée de tout fondement rationnel ! Les critiques des écologistes et des éthologistes pleuvent, mais en vain. L’image du trophée-phallus imputrescible demeure prédominante. […] Des hormones sécrétées par les testicules (les testostérones) ne sont-elles pas directement responsables du cycle de la chute et de la repousse des bois chez les mâles ?».
A LIRE
Sang Noir – Chasse, forêt et mythe de l’homme sauvage en Europe, de Bertrand Hell. Editions L’Oeil d’Or.
Les Fluides d’Aristote, de Salvatore D’Onofrio. Editions Les Belles Lettres. 2014.
Les Origines de la pensée européenne, de Richard B. Onians (1954). Payot. 1999.
NOTES
(1) Différence entre cornes et bois ? Il est beaucoup question des «cornes» dans cet article, mais j’inclus aussi «les bois » qui sont des coiffures animales très différentes. Les taureaux portent des cornes. Les cerfs portent des bois. Les cornes sont des gaines creuses et poussent en continu jusqu’à l’âge adulte. Les bois sont pleins et tombent une fois par an, avant de repousser. Les cornes sont permanentes. Les bois sont caducs. Par ailleurs, les cornes sont constituées de kératine, comme les cheveux ou les ongles. Les bois, eux, sont des organes osseux. Lorsque les bois tombent (en hiver), on les appelle «mues». Lorsqu’ils ont été pris sur un cerf tué, on les appelle «massacre».
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Léna.
Bonjour peux-tu te présenter ?
Je m'appelle Léna, j'ai 30 ans. Je suis universitaire : je suis en train de terminer ma thèse, et j'enseigne en IUT. Je suis aussi mère célibataire, j'ai une fille de 6 ans.
Depuis quand es-tu féministe ?
En un sens, j'ai toujours été féministe, si on prend la définition qui me semble la plus large : vouloir une égalité femme/homme.
Mais j'ai commencé à réellement m'y intéresser, et à me considérer comme telle, début 2014, donc assez récemment. A cette époque, j'ai commencé à aborder les études de genre dans le cadre de ma thèse, j'ai donc découvert des concepts et des outils qui m'ont permis de structurer ma réflexion sur le sujet. C'est à peu près à cette époque que, parallèlement à mes lectures académiques, je me suis inscrite sur Twitter, où j'ai commencé à suivre différents comptes féministes, et notamment féministes intersectionnels. Depuis, je suis en "apprentissage" perpétuel.
Penses-tu que les mouvements féministes gèrent bien les difficultés rencontrées par les mères célibataires ?
Honnêtement, je n'en sais rien. Je ne me suis jamais rapprochée d'un mouvement particulier ni intéressée en détails à leurs approches, donc je ne sais pas trop si ces groupes contribuent à améliorer la cause des mères célibataires, et si oui, comment. A titre personnel, je peux juste dire que ça n'a aucune incidence sur ma situation de mère célibataire.
As-tu l'impression que ta fille est déjà confrontée au sexisme, de quelle manière ?
Oui, elle y est déjà pas mal confrontée je trouve. Notamment en ce qui concerne les jeux genrés à l'école. Des enfants se sont souvent moqués d'elle parce qu'elle aimait Spiderman, ou ont voulu lui interdire de jouer au foot parce que c'est "réservé" aux garçons. Sans compter les remarques sur le fait que les filles étaient "moins fortes" que les garçons, ce genre de choses...
Ca passe aussi par des petites réflexions au quotidien. Par exemple, un jour je l'ai laissée choisir un Tshirt dans un magasin, et elle en a pris un représentant Dark Vador. Alors qu'elle l'avait à la main, un vendeur lui a lancé "c'est ton frère qui va être content!".
Malheureusement, je constate aussi du sexisme dans l'éducation que lui donne son père quand elle est chez lui. Ca se traduit par de petites phrases comme "il faut souffrir pour être belle", ou "une fille ne doit pas dire de gros mots, c'est pas joli". Il me fait aussi des réflexions proches du slut shaming, quand il me dit par exemple qu'il ne veut pas qu'elle porte de vernis à ongle parce que "ça fait pouffe". Du coup, j'anticipe déjà la période où elle sera adolescente, si elle veut se maquiller un peu, porter certaines tenues, ou quand elle commencera à découvrir la sexualité... Je sais déjà que son père et moi risquons de nous affronter assez violemment sur le sujet.
En attendant, je lui parle déjà d'égalité fille/garçon, avec des mots adaptés à son âge bien sûr. Et j'essaie de lui inculquer la notion de consentement : par exemple l'an dernier, un petit garçon de sa classe l'embrassait de force, je lui ai expliqué que c'était inacceptable.
Y-a-t-il du sexisme dans le milieu universitaire ? Comment se manifeste-t-il ?
Je sais par ouï-dire qu'il y en a, mais personnellement, j'ai eu la chance de ne jamais y être confrontée directement. Je ne suis donc pas la mieux placée pour en parler.
Tu es séparée de ton conjoint qui était très misogyne ; peux-tu nous donner des exemples ?
(trigger warning) Oui. Je commence juste par quelques éléments de contextualisation : le père de ma fille a quinze ans de plus que moi, je l'ai rencontré alors que j'avais 21 ans et lui 36. A ce moment-là, je sortais de 3 ans sans la moindre relation amoureuse, ma confiance en moi était au plus bas, et j'étais tellement contente d'avoir enfin trouvé quelqu'un qui "veuille de moi" que j'ai laissé passer dès le départ des choses que je n'aurais jamais dû accepter. Avec le recul, quand je repense à toute mon histoire avec lui, je me demande comment j'ai pu en arriver là et j'éprouve parfois de la honte. Alors que ce n'est pas moi mais lui qui devrait éprouver ce sentiment...
C'est quelqu'un qui a du ressentiment envers à peu près tout et n'importe quoi, et en particulier envers la gent féminine. Ca s'exprimait beaucoup par du slut-shaming, il employait des expressions absolument ignobles pour qualifier celles qui ne correspondaient pas à son image de la "femme respectable" : "slip sale", "sac-à-foutre", "vide-couilles"... Il critiquait les femmes qui avaient, selon lui, trop de partenaires sexuels, surtout celles qui cherchaient à se mettre en couple après avoir eu de multiples conquêtes : pour lui, elles essayaient de se faire passer pour des "femmes bien" alors que leurs relations passées les avaient, à ses yeux, endommagées, perdu leur valeur. Et il considérait que ces femmes étaient malhonnêtes envers les hommes avec lesquelles elles cherchaient à se caser et à fonder une famille, comme si elle leur vendaient de la marchandise endommagée... La fameuse dichotomie maman/putain, en somme.
C'est quelqu'un qui est aussi très imprégné de culture du viol : pour lui c'est tout à fait compréhensible qu'une femme se fasse agresser sexuellement si elle porte une tenue ou a une attitude qu'il juge provocante, car certains hommes sont en manque (à cause des méchantes femmes qui les rejettent bien sûr) et ne peuvent pas se contrôler devant tant de tentations.
Le paradoxe, c'est qu'il me dévalorisait souvent car je ne m'habillais/me coiffais pas de manière assez sexy à ses yeux... et que ça ne l'a pas empêché de me violer.
Il voulait que je sois sa chose, pour lui une femme appartient à son conjoint et doit être toujours disponible pour lui. Il me disait souvent des choses comme "sois docile", "sois offerte", "sois soumise"... Il voulait que je porte des jeans plus moulants, il m'a déjà dit qu'il fallait que je fasse la vaisselle en string pour qu'il puisse arriver et disposer de moi à n'importe quel moment...
J'en passe et des meilleures... Mais à cette époque, j'en étais encore au début de ma vie sexuelle, je n'avais eu avant lui qu'un seul partenaire, à l'époque du lycée, avec qui je m'entendais bien, mais je n'avais jamais réussi à avoir de plaisir car on s'y prenait trop mal. Je me suis donc retrouvée avec cet homme à la fois beaucoup plus expérimenté que moi et complètement nourri de culture porno.
Au début de notre relation, avant que sa misogynie ne se révèle (ça s'est fait progressivement), je ne ressentais pas de plaisir pendant nos rapports, en raison de mon inexpérience et de ma timidité. J'en suis donc arrivée à la conclusion que j'étais frigide (non). Les premiers mois il a fait mine d'être compréhensif et patient, mais il a rapidement changé d'attitude. Il m'a fait beaucoup culpabiliser en me disant que j'avais un "problème", et me reprochait sa frustration... alors même qu'il n'a pas arrêté d'avoir des rapports avec moi pour autant. Il ne se posait même pas la question, et à vrai dire, à l'époque, je ne me la posais pas non plus. J'avais tellement peur qu'il me quitte que je me laissais faire sans discuter, y compris pour des choses qu'il a continué à faire régulièrement après que je lui ai expliqué que non seulement je n'aimais pas ça, mais que ça me faisait mal. Dans sa tête, il était parfaitement normale qu'un homme puisse disposer de "sa femme" quand bon lui semblait.
Avec le recul, repenser à tout ça au prisme du féminisme m'a aidée à mettre le doigt sur des notions que je n'avais pas précisément en tête à l'époque : consentement, viol conjugal... La phrase de Nicole-Claude Mathieu "Céder n'est pas consentir" m'a permis de mettre un mot sur ce que j'avais vécu : des viols.
Rien ne semble être une excuse pour être restée avec lui près de trois ans, et pour avoir eu, volontairement, un bébé avec lui. Je ne souhaite pas m'étendre sur cette question. Je préciserai juste qu'en dépit de tout ça, je ne regrette pas d'avoir eu ma fille.
C'est moi qui l'ai quitté, six mois après la naissance de notre enfant. Je suis partie le jour où il a levé la main sur moi, en plus des violences verbales et psychologiques que j'endurais depuis des années.
Cette histoire détermine entièrement mon rapport au féminisme. Au début de ma relation avec lui, moi aussi j'ai pu avoir des propos ou des idées allant dans le sens du slut-shaming (sans pour autant apprécier les termes qu'il utilisait pour qualifier les femmes, ni cautionner la culture du viol). J'ai beaucoup évolué, et aujourd'hui j'ai en main des outils conceptuels qui m'ont fait défaut à l'époque, pour comprendre à la fois ma situation personnelle et la dissymétrie des rapports femmes/hommes dans le système patriarcal (dont mon ex semble être, de ce point de vue, une incarnation caricaturale).
Comment envisages- tu face à ta fille de contrer les remarques sexistes de son père ?
J'essaie de lui expliquer à chaque fois que l'occasion se présente que les filles ne sont pas inférieures aux garçons, et que les femmes peuvent faire exactement la même chose que les hommes.
Je ne sais pas encore comment les choses se passeront à l'adolescence, mais je n'hésiterai pas à lui dire que je suis en désaccord avec son père s'il émet des remarques empreintes de slut-shaming concernant ses tenues vestimentaires ou sa sexualité. A partir du moment où elle aura atteint la majorité sexuelle, je lui expliquerai qu'elle peut avoir des rapports avec un ou plusieurs partenaires du moment que c'est mutuellement consenti, qu'elle en retire du plaisir, et qu'elle se protège.
Je ne tiendrai pas compte des éventuelles interdictions de son père concernant une tenue ou une relation : si elle veut porter une jupe courte au lycée ou inviter son copain ou sa copine à dormir à la maison, elle en aura l'autorisation avec moi. Bien sûr, ça s'accompagnera de discussions sur le féminisme et sur des notions que je regrette de ne pas avoir maîtrisées si jeune (bien que j'aie moi-même eu des parents ouverts et tolérants).
Est-ce-que ta fille est déjà touchée par certaines remarques (comme celle sur le tee shirt batman?)
Ca l'agace, mais pas outre mesure, parce qu'elle comprend bien ce que je lui explique quand elle m'en parle : qu'il n'y a pas des jouets/personnages/films "de fille" et "de garçon", et qu'elle peut aimer/faire ce qu'elle veut. Je saisis toutes les occasions que j'ai de le lui rappeler, même si évidemment je ne prépare pas ma "leçon féministe du jour" : c'est toujours basé sur l'expérience du quotidien.
Tu as souhaité mettre un trigger warning avant de répondre à une question ; peux-tu expliquer ce que cela veut dire et pourquoi tu as souhaité le faire ?
Un "trigger warning", c'est un avertissement indiquant que ce qui va suivre peut choquer, perturber. Dans le cas présent, je pense qu'il est nécessaire de mettre un trigger warning parce que je rapporte des propos insultants extrêmement violents, et, bien sûr, parce que je parle de viol. Cela peut heurter la sensibilité de personnes qui ont vécu des choses similaires dans leur passé, ou qui, tout simplement, supporteraient mal d'être confrontées à un récit aussi dur.
Est-ce-que ton ex mari a pu comprendre pourquoi tu le quittais ? Est-ce-que tu sais ce qui motive une telle haine des femmes ? Est-ce-que son père a la même haine envers les femmes ?
Non, mon ex (nous n'étions pas mariés) n'a absolument pas saisi les véritables raisons de mon départ. Sur le coup, même si c'est moi qui lui ai annoncé que je ne pouvais pas continuer, il a considéré que c'était d'un commun accord, parce que "ça n'allait plus entre nous" depuis la naissance de notre fille (il ne remet absolument pas en question tout ce qui a pu se passer avant).
Suite à mon accouchement, j'ai refusé tout rapport sexuel. C'est très cliché dit comme ça, mais devenir mère m'a apporté une force nouvelle. Son "chantage affectif implicite" ne marchait plus sur moi, c'est-à-dire que je n'avais plus peur d'être quittée si je n'accomplissais pas mon "devoir conjugal". Il l'a très mal pris, a vécu ça comme un véritable affront et s'est senti "lésé" (le terme est de lui). A partir de là, j'ai fait partie des meubles pour lui. Il était totalement aveugle face à l'état d'épuisement physique et psychologique dans lequel je me trouvais du fait que je m'occupais à peu près seule d'un nourrisson. Et il ne s'est absolument pas posé la question des désagréments physiologiques qui suivent une grossesse...
J'ai commencé à projeter de partir alors que ma fille avait environ 2 mois. Je voulais attendre un peu, et notamment trouver un petit travail (j'étais entre mon Master et mon Doctorat, je ne voulais pas renoncer à mon projet de thèse). Finalement, le geste violent qu'il a eu envers moi alors que notre fille avait 5 mois et demi a accéléré les choses : je m'étais toujours dit que s'il franchissait un jour cette limite, je partirais sans attendre.
J'ai eu une immense chance dans mon malheur : l'aide financière de ma famille, qui m'a apporté un immense soutien, tant sur le plan moral que matériel. Grâce à mes parents et ma grand-mère, j'ai pu prendre un appartement pour ma fille et moi très rapidement, et même me lancer dans ma thèse à la rentrée suivante. Je sais qu'un très grand nombre (la majorité?) de femmes victimes de violences conjugales ne peuvent pas quitter leur conjoint car elles n'ont pas les ressources nécessaires pour s'en sortir seules. Je m'estime donc infiniment privilégiée.
Bref, pour finir de répondre à la question après cette longue digression : mon ex estime que nous nous sommes séparés à cause de MON "problème sexuel" : je n'aimais pas le sexe, n'étais plus disponible pour lui, et c'est ça qui, selon lui, a fait que notre couple ne pouvait plus fonctionner.
Je ne sais pas exactement ce qui motive chez lui une telle haine envers les femmes. C'est quelqu'un de misanthrope de manière générale ; pendant mon travail de thérapie (que j'ai achevé l'an dernier), j'ai même fini par mettre un nom sur sa pathologie : c'est un sociopathe. A mon avis, c'est quelqu'un qui éprouve un grand complexe d'infériorité, qu'il essaie de contrer en écrasant les autres, en les méprisant et en essayant d'être en permanence en situation de domination par rapport à eux. Par exemple, il ne s'excusera jamais à propos de quoi que ce soit, parce qu'il considère ça comme une marque de faiblesse.
Si ça se manifeste de manière aussi violente envers les femmes, c'est probablement lié au fait qu'on vive dans un système patriarcal, dans lequel les femmes sont en position d'infériorité dans les rapports sociaux : elles sont des "proies faciles" pour lui, c'est toujours plus facile de taper (au sens propre et au figuré) sur plus faible que soi.
C'est tout à fait inconscient chez lui, car c'est par ailleurs quelqu'un qui tiendra sans complexe des propos masculinistes : il considère qu'on vit dans une société où les femmes n'ont plus à se battre pour l'égalité, mais qu'à l'inverse elles ont pris le pouvoir et sont abusives envers les hommes (il parle par exemple des "violences psychologiques" que les femmes infligeraient très souvent aux hommes au sein de leurs couples). Il déprécie ce qu'il appelle les "femmes modernes", i.e. émancipées, indépendantes, celles qui "ne font plus la cuisine" et sont libérées sexuellement. Je pense que ça lui fait peur, tout simplement, à cause du complexe d'infériorité refoulé dont je parlais plus haut.
Je n'ai jamais perçu de misogynie chez son père, avec lequel je m'entends plutôt bien. Comme les gens de sa génération (il va sur 70 ans, il est et restera imprégné de stéréotypes de genre (madame cuisine, monsieur bricole), mais il n'a pas de ressentiment ni de haine envers la gent féminine.
As-tu porté plainte contre lui ?
Non, je n'ai pas porté plainte contre mon ex. Pendant la relation, je n'y ai tout simplement pas pensé. Je n'avais pas le recul nécessaire pour réaliser que j'étais victime de choses totalement abusives qui pouvaient peut être être punies par la loi. Et puis je n'aurais pas vraiment eu de preuves à apporter...
Quelques mois après la rupture, il a eu des accès de rage à une période où je venais de commencer une relation avec un autre homme. Au cours d'une dispute, il a à nouveau eu des gestes violents envers moi. Cette fois, j'ai voulu porter plainte, mais je n'avais aucune marque physique prouvant l'agression. Comme la première fois, il m'avait davantage bousculée que véritablement frappée, je n'avais donc pas de bleu ni de trace que je pouvais faire constater à l'hôpital, et les policiers ont refusé d'enregistrer ma plainte. Je n'ai pu faire qu'une main courante. Je ne le lui ai jamais dit, mais je garde le document en sachant que je pourrai le ressortir si j'avais à nouveau des problèmes graves avec lui.
J'anticipe une autre question, en précisant dès à présent qu'il voit notre fille régulièrement (toutes les semaines, bien que j'aie sa garde), et que, même si son éducation laisse à désirer à de nombreux niveaux, il n'est pas violent avec elle.
Le numéro vert pour les victimes de violences conjugale : 39 19 (numéro anonyme et gratuit)
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Du 31 octobre au 28 novembre 2015, Alain Cassaigne, que vous avez déjà découvert pour beaucoup d’entre vous les photos pleines de matières sensuelles et se déversant sur des corps féminins sublimes, est mis à l’honneur par la célèbre galerie érotique parisienne « Concorde Art Gallery ».
Photographe professionnel indépendant depuis 15 ans, Alain Cassaigne sur des thématiques à long terme de reportage dans le but de livres photos ou d’expositions.
De par sa sensibilité personnelle, ses sujets de prédilection sont l’humain, pour sa force et sa fragilité, le patrimoine, l’architecture et le reportage de voyage. Il travaille aussi sur des thématiques autour de la sculpture humaine avec des matières telles que la boue et la peinture ; recherchant performances artistiques et esthétisme pictural. Considérant l’éclectisme de ses démarches comme une force, cela l’amène à être publié dans de nombreux magazines pour différents sujets et aussi dans le monde de l’édition en tant que collaborateur.
Une expo que toute la rédaction de Sentiment Moderne vous recommande vivement.
Site web de la galerie : www.concorde-art-gallery.com
Site web de l’artiste : http://cassaigne.fr
Adresse : Concorde Art Gallery – 179 boulevard Lefebvre – 75015 Paris
Ouvert du lundi au samedi de 11 heures à 20 heures. Accès au 1er étage.
Téléphone : 01 48 28 78 02
Métro : Porte de Vanves
Nous le savons un bon dessin vaut bien mieux qu’un long discours. Et une BD adultes vaut, très souvent, bien mieux que notre propre imaginaire fantasmatique.
Au moment où la transition du livre papier au livre numérique s’accélère, c’est actuellement plus encore le cas pour la BD adulte, comme ce fut le cas pour les DVD érotiques et pornographiques ces cinq dernières années après la presse de la même catégorie quelques années plus tôt encore. S’il devient possible de se procurer aisément à un prix honnête et discrètement des productions érotiques, ce sont toujours elles qui se dématérialisent, quittent les rayons, les kiosques et les vitrines en premier pour se glisser sans témoins dans votre tablette ou votre PC par le câble ou une simple connexion wifi.
A « La Musardine » ils sont loin d’être idiots et ils semblent bien décidés de récupérer le peu de retard dans le virage numérique de la bande dessinée érotique qu’ils ont pris ces temps derniers. Manifestement ils n’ont pas l’intention regarder passer les petites maisons leur souffler des parts de marché et ils le font avec intelligence en offrant gratuitement pas moins de 15 extraits de 15 titres de qualité mais de styles très divers au téléchargement.
Un excellent moyen de convaincre les dernières personnes réticentes ou hésitantes que désormais on peut lire des BD pornographiques caché dans le noir sous sa couette sur une tablette rétro-éclairée ou en grand format sur son écran de PC. Et ceci sans devoir sortir de chez soi, sans devoir faire fasse (honteusement ?) à une vendeuse ou un vendeur, sans devoir cacher la pile de ses achats sous le lit ou au-dessus de l’armoire la plus haute de l’appartement.
Alors, foncez pour télécharger de pleines pages de Tarlazzi, Erich Von Gotha, Ardem, Lemay James et bien d’autres
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Bonne lecture !
Wajdek Zbiniev
Après avoir organisé, chacun de leur côté et à des époques différentes, des soirées réservées aux couples composés d’une femme soumise et d’un homme dominateur, Eric Indé et Francis Loup qui ont choisi d’unir leurs compétences en mettant sur pieds des soirées fétichistes et BDSM telles que la Nuit Élastique, le Réveillon Élastique (il y a bientôt un an), la Croisière Élastique (cet été), la Nuit Girl Power et L’Art et la Matière, ont décidé de répondre aux innombrables demandes de couples adeptes d’Histoire d’O, de 20 nuances de Grey mais surtout de rapports plus personnels où la femme soumise est sublimée.
Première édition de cette soirée baptisée « SERVANT AND MASTER » (un nom qui rappellera quelques souvenirs à certaines et certains puisqu’il y a trois ans plusieurs soirées ont déjà eu lieu sous ce nom), ce vendredi 30 octobre 2015 de 21h00 à 5h30 dans le mythique et splendide club, récemment rénové, LE ROCK’S situé dans une petite rue discrète donnant dans la rue de Bretagne, à côté de la Mairie du 3ème arrondissement et du Marché des Enfants Rouges, à 2 minutes du métro Temple et moins de 5 minutes du métro République.
Alors nous demanderez-vous ce que la NUIT SERVANT AND MASTER apporte comme différence dans le petit monde des soirées BDSM parisiennes ? Outre le lieu au design plus que soigné, à son confort et à sa cave aménagée (ce qui ne doit pas vous empêcher d’apporter vos propres accessoires : martinets, cravaches, menottes, bâillons, cagoules, paddles…) des tarifs, enfin (oh oui, enfin !) honnêtes pour les deux membres du couple : 30 € en prévente ou ou 50 € sur place.
Pour plus d’informations, les photos du club, le plan d’accès, le prix des tickets… une seule adresse, celle du site web de cette soirée : www.servantandmaster.fr
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Cybercrime and passion: Wetware: Cyberpunk Erotica (ebook, $3.89)
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Much gratitude to our thoughtful sponsor, Nubile Films.
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— HumSexCollects (@HumSexCollects) October 20, 2015
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Nothing wrong w choosing abstinence, but you can't tell me this isn't creepy as finding a skeleton in a dark alley https://t.co/5QcEb3H4B2
— Jamilah Lemieux (@JamilahLemieux) October 24, 2015
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Pas peu fier de cette série de gifs où trois belles teubs entourent deux magnifiques femmes. C’est l’esprit du Tag Parfait, une grande partouze d’émotion et d’excitation qu’on déguste le dimanche aprem avec Luna, Elsa Jean, Aiden Miller et Maitresse Madeline. Un très beau programme en perspective.
Si vous traînez sur Le Bon Fap, vous connaissez déjà Luna, l’amatrice ultra horny de Pornhub qui me fait décoller comme une fusée le 14 juillet. Plus le temps passe, plus le niveau monte et je commence sérieusement à vouloir en faire la femme de ma vie sur Internet. Dans ce gif maison tout en sensualité, Luna montre qu’il n’est pas nécessaire de sortir l’anal gaping pour mettre le feu.
Luna – Fuck me hard and deep Scotty
View the gif directly: http://fat.gfycat.com/IgnorantJoyfulBighornedsheep.gif.
En parlant du Bon Fap, on a sorti Saint-Sernin de sa retraite de moine fappiste pour mettre son expertise au service du bonheur et du partage. Quand il ne fappe pas, il giffe et une de ses dernières créations lui vaut la note de 17/20. Encore un qui ne redoublera pas cette année.
Elsa Jean & Jason Brown – Blonde Freshman Fucks a Huge Black Cock – Blacked
Vous connaissez sûrement l’expression : « j’en ai les fesses qui font bravo » et bien voici la version grosse teub chez Peter Hegre (le massage huilé à son meilleur). Cette image peut également servir de métronome pour les musiciens qui n’en ont pas sous la main.
Peter Hegre – Hegre-art.com
Qui dit belle teub, dit Aiden Miller. Voici à quoi ressemble les dimanches quand on s’ennuie dans sa salle de bain : jouer avec sa quine, la faire rebondir, regarder si elle bande toujours autant et autant. Par contre Aiden tu feras gaffe, t’as plus de PQ.
La plus belle, la meilleure, la plus excitante des dominatrices s’appelle Maitresse Madeline. Cette championne du teasing et de l’explosion de neurones s’en prend ici à un pauvre homme qui se faire tordre le cou sans broncher. En même temps, lui refuser quelque chose ça serait prendre le risque de se faire latter les couilles sauvagement.
Maitresse Madeline – Divine Bitches
Image en une : Maitresse Madeline, évidemment
Texte gagnant lors des Ecrits Polissons de Flore au 153 le mercredi 23 septembre. Nous étions quatre : deux hommes et deux femmes. Son titre : « Beyond the first class ». Singapour Airlines : le voyage s’annonce démentiel. Paul-Henri m’offre le vol de mes rêves en A380. Une hôtesse chinoise au corps d’une petitesse fascinante nous sert du champagne.…
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https://www.washingtonpost.com/world/europe/gay-asylum-seekers-face-threat-from-fellow-refugees-in-europe/2015/10/23/46762ce2-71b8-11e5-ba14-318f8e87a2fc_story.html|«Je m’étais dit: je suis en Europe maintenant. En Allemagne, je n’ai plus besoin de me cacher.» Le coming-out de Rami, un jeune requérant syrien en Allemagne, était sans doute prématuré. Cet étudiant raconte avoir ensuite été la cible de harcèlement verbal et physique constant, dont une tentative de lui enflammer les pieds dans son sommeil.
Un reportage du «The Washington Post» rassemble trois autres cas de jeunes gays maltraités par leurs compagnons d’exil, dans les centres d’hébergement allemand. Début octobre, un homme a été hospitalisé à la suite de violences. Au moins sept réfugiés homosexuels, dont Rami, ont fini par être déplacés pour des raisons de sécurité, avec l’aide d’un groupe LGBT local. «On pensait qu’on laissait derrière nous ce type de traitement, explique Ahmed, mais dans le centre pour réfugiés, on avait l’impression d’être de retour en Syrie.»
Sensibilisation
La fédération gay-lesbienne LSVD de Berlin, qui dit recevoir trois à six appels de détresse chaque semaine, a lancé une campagne de sensibilisation à la diversité sexuelle à l’intérieur même des structures d’accueil. Les réactions sont souvent hostiles. «Ces attitudes ne seront pas abandonnées immédiatement», prévient Jouanna Hassoun, qui dirige le programme migrants à la LSVD. Mais il faut aussi compter sur une partie silencieuse des réfugiés. «Je n’ai aucun problème avec ça. J’aime la liberté d’ici. Chacun devrait vivre comme il l’entend», confie Ali Ahmad, un jeune père de famille afghan.
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Cela fait 4 ans que Le Tag investit chaque nouvelle édition du Hellfest, que ce soit en rangers ou en ciré jaune, sous la pluie ou dans la chaleur de Clisson, nous représentons la culture porn, preuve s’il en est des liens intimes entre cul et musique métalloïde extrême. Après une édition 2014 en demie-teinte du fait d’un joli projet jeté à la corbeille car malheureusement incompris, nous sommes revenu en 2015, pour les 10 ans du fest, motivés par une belle affiche et quelques groupes à haut potentiel sexy.
Cette Xème édition ne déroge pas à la règle, le Hellfest sort encore une fois l’artillerie lourde, en matière de décor, d’animations, de structures… Véritable mastodonte des festivals européens, le Hellfest continue à forger sa culture autour d’un noyau dur de fans qui s’arrachent les places les yeux fermés et d’une nébuleuse composée d’amateurs de musique extrême et de badauds acquis à l’ambiance festive et si spécifique au HF. Ça picole, ça se roule par terre, ça s’empoigne dans le pit, et au final on se retrouve bras dessus, bras dessous avec de parfaits inconnus à l’haleine lourde mais au cœur débordant de brolove. Même le plus indécrottable misanthrope ne peut rester insensible à cette kermesse sympathique.
Je vais la jouer live-report car j’ai enchaîné les scènes comme un actrice française dotée d’un visa touristique aux States, autant vous dire que je n’ai pas chômé en 3 jours. Pour cette troisième incursion en terres clissonnaises, je me suis fait un petit plaisir non-coupable en me retapant Truckfighters, les zébulons suédois et leur stoner séminal. J’avais déjà perdu une pompe et quelques années de vie lors de leur show au Glazart en 2013, rebelote cette année, et ce fut de loin mon meilleur concert lors de cet exercice 2015. J’ai donc commencé par le dessert, sans le savoir. Comment résister à l’hypnotisant hymne qu’est « Desert Cruiser » ? Seul groupe a pouvoir regarder Kyuss droit dans les yeux et sans rougir, Truckfighters, malgré leur nom de groupe franchement pourri, m’en ont mis plein la gargoulette. J’erre ensuite pour retrouver mes repères et atterris devant le show de Billy Idol, qui ose encore le torse nu malgré les heures de route, plutôt gaulé le vieux beau. Le Hellfest assume aussi son côté Jurassic Park, en permettant de voir d’énormes groupes à la gloire intacte mais dont les meilleurs moments sont derrière eux. Et ce vendredi fut l’occasion de barrer nombre de noms colossaux de ma bucketlist. Des vieilles cylindrées plus ou moins rutilantes qui m’ont régalé. Les Teutons thrashos de Sodom, tout en efficacité, Alice Cooper, le charmeur de serpents et Motörhead avec un Lemmy qui n’avait pas encore mis un genou à terre qui nous balance un « Orgasmatron » bien orgasmique. Pour terminer le sabbat, Judas Priest, incarnation du cuir et moustache, dont le véhément « Painkiller » final aura fini de me mettre en orbite pour la suite du festival.
Samedi brutal. Prostitute Disfigurement et Cock & Ball Torture en apéro précoce, gore grind de bonne facture aux paroles aussi sympathiques que leur nom l’indique. Peace and love, trachées ouvertes recouvertes de sperme et de matière fécale, de jolies cartes postales musicales à envoyer à sa belle famille… Suivront Craft et Mütiilation pour combler mon penchant pour l’undaground, prestations relativement dénuées d’intérêt, public clairsemé mais ambiance reposante malgré les appels à « baiser l’univers » ou à « détruire sa vie pour Satan« . On y croise le camarade Famine, qui, comme moi, a plus sa place ici que devant Backyard Babies qui jouent au même moment sur la grosse scène. Bien ragaillardi, je me rends naïvement à la warzone, première incursion de mon histoire festivalière sur cette scène excentrée réservée au punk et au hardcore, dépucelage provoquée par la présence de Body Count, dont l’emploi du temps ne leur permettait pas de jouer sur l’une des main stages…
Je ne suis pas le seul à avoir eu envie d’aller me frotter à Ice-T et son rock gangsta. C’est bien simple, je n’ai jamais vu autant de monde au même endroit, au même moment. On ne parle plus de foule mais d’une orgie de corps suants. A peine arrivé à proximité de la scène, il devient évident qu’il sera impossible de sortir de ce bourbier. Je crains le mouvement de panique, nous sommes trop nombreux, des cris commencent à poindre, et pas de ceux que l’on entend beugler habituellement. La chaleur est atroce, on suffoque, un goulet d’étranglement s’est formé entre le site du HF et cette petite scène. Ça aurait pu se transformer en cauchemar, heureusement le metalleux est docile et discipliné malgré tout, j’arrive même à m’extraire de ce maelström en ayant pu assister au premier morceau du groupe. Je profite d’un reflux pour me glisser dans le courant et m’échapper… 30 minutes pour faire 50 mètres… Chaud mais je cours au bar étancher une soif extrême et me pose tranquillement devant Killing Joke, je ne comprends plus rien à ce que je vois, il me faudra quelques minutes pour retrouver mes esprits après cette expérience véritablement infernale.
Heureusement le programme qui suit va être pépère, ZZ Top, Faith No More, Scorpions, un énorme feu d’artifices et Marilyn Manson, que je n’avais jamais vu auparavant. L’antichrist a perdu de sa superbe, le sublime malaise qu’il générait à la fin des 90’s a disparu, Omega est reparti dans sa soucoupe, reste l’homme, celui qui aura approché Stoya bien plus près que n’importe lequel d’entre nous, celui qui a gentiment révolutionné mon adolescence avant que d’autres figures, sortis des tréfonds de la Norvège, moins grand guignolesques mais nettement moins glamour ne le remplacent. Le voir enculer puis poignarder une pauvre tortue gonflable, réclamer que l’on jette des strings pour fêter l’anniv d’un de ses zicos, ou mettre trois plombes à se changer entre chaque chanson, je me le serai bien éviter mais putain quoi, pas le moment de discriminer, j’aime haïr ce fils de pute et même en déambulateur, j’irai checker Brian car il le vaut bien.
L’instant bon fappeur aura lieu le dimanche avec la prestation onctueuse des Finlandais de Grave Pleasures (ex-Beastmilk), les photographes fripons se ruent sur l’avant-scène pour shooter la jolie guitariste diaphane. Weedeater reprend là où s’étaient arrêté les Truckfighters, gros stoner touffu qui sent le Jack et l’orange bud, là encore les mecs sautent partout, pour compenser verticalement la lourdeur de leur son j’imagine. Je squatte donc la valley, pour voir les transfuges du bayou d’Eyehategod puis Life of Agony et leur chanteur devenue chanteuse, énorme kiff que d’entendre les morceaux du désespéré « River runs red » repris en chœur par une foule enthousiaste, ça tranche avec le contenu suicidaire de l’album, la lame de rasoir est remplacé par le sourire transi des fans de la première heure huggés sans relâche par Mina Caputo dont le changement de sexe est passé crème. Le Hellfest s’achevera pour votre serviteur par le pachydermique set de Triptykon, l’efficacité suisse au service du metal froid et monolithique. Le coup de massue qu’il me fallait pour me renvoyer chez moi, béat. Pas de Limp Bizkit ou de Korn, j’ai eu mon shoot de nostalgie de qualité dosée avec Manson la veille. Le Hellfest a encore prouvé sa valeur, avec autant de petites morts que de groupes calibrés pour satisfaire tout un chacun. See you in Hell, bitches.
Les jolis photos façon Mad Max par Philippe « Pippo » Jawor
Cette cumpi sera un petit coup de mitraillette en l’air : on remonte de nos filets des infos pas très intéressantes en ce moment, à croire qu’il ne passe rien sur la planète porno. Même constat qu’un an auparavant, ça doit être la saison ou la morosité, allez savoir. Ça ne nous empêche pas non plus de vous en faire profiter. C’est parti !
La Saint James Infirmary ne va bientôt plus avoir de maison. Suite au rachat du bâtiment dans lequel elle était installée depuis treize ans, la clinique des professionnels de la pornographie est à la recherche d’un nouveau bail du côté de San Francisco. Aidez-les à trouver une nouvelle maison, donnez-leur des sous.
Toujours premier sur les grands combats de notre temps, l’intrépide Cosmopolitan a publié lundi une tribune saisissante de courage. “Je regarde du porno et je n’en ai pas honte” y triomphe Shelbi Deacon, une “femme mariée avec une vie sexuelle saine et heureuse”. Un beau morceau d’attention whoring.
Mr. Pam est réalisatrice depuis plus de dix ans pour Naked Sword, “le Netflix du porno gay”. La jeune femme nous parle de l’importance du préservatif, du goût croissant des femmes hétérosexuelles pour les scènes de sexe entre hommes et des ventes aux enchères de sous-vêtements dans Cosmopolitan.
Garrett Clayton a décidé d’y aller franchement pour prendre ses distances avec Disney : le jeune homme de 24 ans révélé par le film pour adolescents Teen Beach Movie tiendra le rôle d’un acteur porno mineur dans le prochain film de James Franco, King Cobra.
Mardi, la responsable de la sécurité de Facebook Antigone Davis s’est prononcée contre le revenge porn mais n’a pas souhaité commenter l’Intimate Privacy Protection Act. S’il venait à être voté par le Congrès américain, ce texte de loi ferait de la diffusion de revenge porn un crime fédéral et tiendrait pour légalement responsables les sites qui mettraient trop de temps à faire disparaître ce genre de contenu.
Hmmm le Chromakey. Lorsqu’il n’est utilisé ni par Météo France ni par des youtubers un peu ratés, il n’est pas si ringard. Tim Fitzgerald en fait la démonstration en s’en appropriant la technique qu’il maîtrise de façon assez dingue. La peinture verte qu’il fait gicler sur ses modèles lui permet de les mettre complètement à nu ; comme un liquide magique qui permettrait de dépasser toutes les couches de vêtement pour directement trouver l’essentiel. Pire qu’un rayon X : il coule dans tous les coins et découvre seins, chattes, bites. Mieux encore, on se le crache partout ou on s’en donne une grosse fessée révélatrice… Un bonheur. Si la cape de visibilité existait, elle aurait été inventée par Tim Fitzgerald. Qui n’en a jamais rêvé sérieusement ? Voyez plutôt.
Haro sur les sels de bains et le gaz hilarant! Le Gouvernement anglais se prépare à durcir son arsenal juridique contre les «legal highs», ces substances en vente libre utilisées comme drogue. Une loi générale est en préparation. Pour le ministre Mike Penning, le texte «mettra un terme au jeu du chat et de la souris qui fait rapidement apparaître des nouvelles drogues sur le marché avant que le gouvernement puisse les identifier et les interdire.» Il exposera les vendeurs à une peine maximale de 7 ans de prison.
Reste à dresser la liste des produits visés. La commission chargée de l’examen du texte est tombée sur un os: les nitrites d’alkyle, mieux connus sous le petit nom de poppers. Ces liquides volatils, vendus sous forme de fioles aux noms évocateurs (Rush, Bang, TNT…) sont réputés depuis les années 1970 comme euphorisant et stimulant sexuel, particulièrement auprès de la clientèle gay. Ce vasodilatateur fait, en revanche, l’objet de mises en garde, en particulier pour les risques cardiaques.
Problème social?
Cette semaine, la commission britannique a fait savoir qu’elle s’opposait à la classification du poppers dans la catégorie des «legal highs». Ce produit «n’est pas considéré comme capable d’avoir des effets négatifs au point de constituer un problème social», a indiqué le comité consultatif, selon Gay Star News.
Le Royaume-Uni figure parmi les rares pays d’Europe où le poppers est disponible sur les rayons (des sex-shops, en général). C’est aussi le cas de la France, où deux gouvernements successifs se sont déjà cassé les dents sur les petites fioles. En 2007 et en 2013, des interdictions ont été annulées par le Conseil d’Etat, la haute instance administrative, qui avait souligné l’absence d’études sur les risques de dépendance ou d’abus.
A blown-glass, wind-up, steampunk-evoking vibrator and a vibrating, penetratable fleshy blob of a vaulting horse are the centerpieces of Design Academy Eindhoven (Netherlands) graduate Bastiaan Buijs‘ final year project. Grandfathers Clock and The Satyr each present as suitable for inclusion in a Scandinavian home design aesthetic, yet, to me, retain something that reminds me how these settings are simultaneously attractive, and yet uncomfortable to actually be in.
‘The satyr’ uses the the buck – a classic gym apparatus [vaulting horse] – as reference for the abstract looking form of this straddle. Targeted for men, the piece produces vibrations and along with a hole at the one end, allows the user to feel an intense and all round stimulating experience.
‘Grandfather’s clock’ is a vibrator fabricated from hand-blown glass. The intricate clockwork mechanism is visible and powers the vibrations (lasting 4-5 minutes) powered by winding the key. The use of craftsmanship and unconventional materials hopes for people to not have them hidden away, but proud and decorative objects of lust. (designboom)
About The Satyr, Buijs writes, “I gave the design a more abstract form and changed its function from a gym into a sexobject for men. It has organic forms and hole meant for the man to put his penis in. The vibrations, height and roundings result in an intensely stimulating physical experience.” He told designboom, “The normalization of ordinary sex toys in my opinion, contribute to the breaking of taboos around sexuality.”
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Quatrième session des gifs gays de la semaine. On s’est encore régalés, les réalisateurs se donnent sans relâche pour nous offrir boules, glands et sperme à toutes les sauces… Bon app’.
Lorsque Rafael Alencar décide de s’occuper de son partenaire, ça donne envie. Il concentre sa langue sur l’essentiel et sa minutie en fait pâlir plus d’un au bureau. On est fan.
Rafael Alencar & Dylan Knigth – My Neighbour’s Son (part 3)
S’il y en a un qui semble content d’être là où il est, c’est bien Johnny Rapid. Au milieu de tout ces manches en action, il reste méthodique et s’applique à gorge déployée. Lot #1 : bukkake.
Johnny Rapid – fagsmut.net (c’est pas le studio techniquement, wink wink).
Kyle Ross et Max Carter s’amusent bien le soir quand on ne les regarde plus. On n’arrive pas à savoir lequel des deux est le plus concentré ; celui qui suce ou celui qui filme ? Hâte de voir le résultat de ce POV bien huilé.
Kyle Ross & Max Carter POV – Hélix Studios
Où l’on illustre l’expression « à la queue leu-leu ». Où l’on revisite « Human Centipede ». Où l’on « tape tape tape »… Ce refrain qui nous plaît.
Boules et teubs chez Sean Cody.com
Oh bah toi on ne sait ni qui tu es ni d’où tu viens mais on t’aime beaucoup. Mais oui ton petit trou est tout mignon, lui aussi on l’adore. Smack.
Allez, à la semaine prochaine !
Crédit Photo : Paul Richmond – Cheesecake Boys
À n’en pas douter, au gré de nos découvertes sensuelles de spectateur il y eut deux chocs cinéphiles et déjà pornophiles. L’un est contre-culturel, il s’agit de notre rencontre bis avec Ilsa, la Louve des SS. L’autre est pop-culturel : il s’agit de Leia, Esclave de Jabba. Suivant votre background, votre expérience intime et l’absence relative de vos parents, on ose avancer que vous avez très certainement découvert la deuxième demoiselle avant l’autre… Et pour pas mal de raisons, c’est elle et personne d’autre qui est parvenue à perdurer dans l’inconscient collectif, des infinies étoiles de la galaxie au canap’ familial recouvert de pop corn.
Entre pop et porn, Star Wars ou l’orgie culturellePour une tribu irréductible de fans, Le Retour du Jedi symbolise le début de la trahison de la part d’un George Lucas déjà mégalo. L’héroïque Han Solo n’y meurt pas, l’univers spatial y subit une infantilisation féroce, et une masse hystérique d’Ewoks poilus comme Ron Jeremy envahissent l’écran, bestioles égratignant quelque peu le vernis Joseph-Campbellien de la fresque stellaire. Que retenir alors de cet opus ? Une scène de quelques minutes tout au plus, en forme de dérèglement électrique brusquant notre palpitant : Leia, excitante au possible, asservie à Jabba The Hutt, la minceur de son bikini doré laissant subtilement entrevoir ses charmes. Attachée à une chaîne comme un vulgaire wookie galérien, Leia n’a plus rien de cette femme infantile qui se chamaillait avec Han Solo. Elle scrute le vide, nous scrutons le reste.
Vous le sentez, le bouleversement émotionnel ? Vous la sentez, la puberté avant l’heure, le Zob Awakening ?
A-t-on déjà vu des images aussi primaires du point du vue du fantasme pur ? Et est-on déjà passé en si peu de temps, dans le cadre du divertissement mainstream, du primaire au primitif ? La caverne platonienne n’est pas grand chose face à cette antre du cul poisseux. Rétrospectivement, cette scène a eu un impact socioculturel indéniable. Avec Star Wars, la majorité de la population mondiale n’a pas seulement découvert le space-opera – plus accessible que Dune – ou le génie des nerds – ceux dont on se foutait durant la même décennie dans les teen movies sont les mêmes qui ont bâtit ILM – mais chaque gamin a pu arpenter, les yeux en forme de pleine lune, un territoire jusqu’alors inexploré. Lucas a beau condamner sa création à la régression à coups de peluches qui gigotent, son état d’esprit d’ex-étudiant subversif ayant pris de plein fouet la révolution sexuelle semble encore intact, ne serait-ce que par fulgurances. Car à travers cette scène du Retour du Jedi, il nous fait pénétrer en un seul plan dans le Donjon SM, le premier de notre vie.
Première érection, premier pas au sein de ce micromonde moite. Et imaginer le making of, c’est à dire le moulage de la poitrine de demoiselle Fisher – étape que nous rappelle Wired – ne fait qu’intensifier le fantasme. Sans oublier cette métaphore fameuse de l’actrice concernant le peu de matière du bikini en question, qui en fonction de la perspective masquait difficilement son intimé : “If you stood behind me, you could see straight to Florida!”. D’où le re-shoot de nombreuses scènes qui en montraient trop, faps secrets vénérés comme le Graal et balancés dans les limbes des rushes. De l’explicite dans Star Wars ? Et comment !
Quand George Lucas rencontre David Hamilton
Au sein d’un film qui déjà à l’époque se rapproche de Disney, ce gros dégueulasse baveux de Jabba se veut l’avatar du mâle préhistorique, certainement lecteur fidèle de Rebelles en Chaleur et autres revue « Hoth ». Il s’accapare une figure royale bien propre sortie des fairy tales consensuelles et l’humilie sans vergogne, brutalisant cette frimousse blanchâtre en la renvoyant à la cruauté des vieux contes morbides des Grimm. Entre les images, on pense déjà aux clips les plus misogynes des rappeurs à la prose salée, aux douloureux pornos de Kink, aux séquences de baise les plus fetish à base de nerdy girls, aux conventions où le kitsch tordu est toujours synonyme de « cosplay en bikini ». Voilà ce que raconte in fine l’une des trilogies de notre enfance : l’intégration de la porn culture au sein de l’emblème « pur » de la pop culture.
C’est tout ? Loin de là.
Jabba SiffrediEn façonnant la culture geek, Star Wars fut le lieu de culte du geekus erectus, et par extension le symbole d’un certain mode de pensée que d’aucuns qualifieraient de problématique. Pour un bon panel de spectatrices, le bikini de Leia est l’argument en or – littéralement – permettant de démontrer le machisme du geek qui considère la princesse – la femme – comme un simple objet sexuel, un « produit de consommation sexy » tout juste digne à figurer dans Hustler. « Soon you will learn to appreciate me« , susurre un Jabba bien dégueulasse. Gros tas pervertissant une candide demoiselle aux allures de teenage, le goulmoute est un peu le pendant d’un Rocco qui de son dard turgescent s’en prendrait à la chétive Gina Gerson . On n’est pas loin du hardcore quand Fisher déclare que porter le costume revenait à découvrir « ce que les top-models porteraient certainement dans le septième cercle de l’Enfer de Dante« …sensations y comprises. Un chemin de Croix qui sert de parenthèse dans l’histoire de l’Elu.
Mais par-delà la blague se masque le malaise. Certains vont effectivement jusqu’à prétendre le pire : fière en gueule comme c’est pas permis (qui serait capable d’être dynamique après avoir vu sa planète exploser ?), le silence surprenant d’une Leia stoïque enchaînée serait le signe explicite d’un profond traumatisme…du à un abus sexuel. Passionnant de se dire qu’une poignée de plans eurent autant de portée, à la fois libidineuse et idéologique. Pour le gamin, appelons-le Jimmy, cette séquence a autant d’impact qu’un film de gladiateurs. Pour la gamine au contraire, nommons-la Jenny, de telles images réveillent en elle une soupçon de phobie intérieure, en relation directe avec la peur de son corps, la crainte de l’agressivité extérieure et de la pénétration par une entité étrangère, une appréhension du « dérangement » organique qui naît de cette évidence : même un blockbuster peut nous renvoyer aux sombres images d’exploitation sexuelle qui, instinctivement, causent dans l’esprit de la jeune fille ce conflit intérieur qui sent bon le trouble identitaire…
La petite fille a-t-elle encore envie de devenir la Princesse dans son haut château ? La relation de ce personnage aux gosses est tellement ambivalente qu’il faudra attendre dix ans (1997) pour qu’Hasbro enrichisse l’empire du jouet d’une figurine Slave Leila.
« Je n’ai pas été violée, OK ? ». Ou quand Lois « Leia » Griffin rétablit la vérité…
Et ce n’est pas l’omniprésence des photos-bikini durant les recherches Google neutres du style « Princess Leia » tout comme les incessants rappels par Carrie Fisher – sous la demande névrotique des fans ! – des conditions éprouvantes de tournage qui calmeront le jeu global du petit machisme illustré. Des posters salaces qu’on se file sous la veste au lycée à l’apogée de l’internet (la densité des forums), Leia semblait condamnée à être immortalisée non pas en tant que puissance royale, mais en tant que femme du harem, corps et âme offerte au Sultan Jabba… personnalisant par ses seules courbes l’iconographie volontiers perverse de l’Orientalisme. On est à deux doigts d’un stéréotype de film d’exploitation, d’autant plus qu’il s’agit bien là d’une femme exploitée. Et être une femme exploitée, tu sais c’est pas si facile. Ce que prouve cette fanfiction principalement adressée aux Jedi bendus les plus braves.
Mais accuser le Golden Bikini time de tous les maux reviendrait à fustiger Conan le Barbare en ignorant tout de Robert E. Howard. Analogie logique, car la conceptrice, Aggie Guerard Rodgers qui suit le bon George depuis American Graffiti, n’avait qu’une référence en tête en concevant le design de l’un des plus célèbres costumes de la galaxie pop. Et ce nom ne cesse de traverser le chef d’oeuvre de John Milius : il s’agit bien évidemment de celui de Frank Frazetta, artiste graphique qui a marqué au fer rouge l’heroic fantasy, de ses demi-dieux virils aux naïades époumonées. Plus précisément, le costume de Slave Leila conçu avec l’équipe de ILM est un hommage ouvert à son Egyptian Queen. La concevoir avec les œillères de la modernité politiquement correcte, c’est ignorer cet héritage culturel dont le staff de LucasFilms se revendique.
Kill JabbaUne théorie semble pourtant particulièrement ludique. Star Wars nous permet quelque chose : croire en un nouvel espoir. C’est à dire à un nouveau point de vue. Carrie Fisher a déclaré que « SLAVE LEIA » est née de son intention : lassée des costumes unisexes dans cet univers trop aseptisé, elle a exigé une tenue qui puisse la valoriser en tant que femme. Par extension, là où les mecs ont eu de quoi s’enfuir des années dans les méandres de leurs rêves moites, le public féminin en découvrant Le Retour du Jedi a été sensibilisé à ce que l’on nommerait… l’imagerie radicale de la pensée féministe. Le schéma narratif de cette séquence, proche finalement du sous-genre cinématographique du rape and revenge dont Lisbeth Salander est l’une des dernières représentantes, consacre Leia en femme forte.
Représentation cathartique au possible de l’oppression du « sexe faible » (la damsell in distress à sauver du Mal(e) conquérant) Leia assure en quelques minutes un virage physique proche de la légende initiatique, qui se construit sur de la sueur et du sang. Leia ne se libère pas seulement de ses chaînes, symbole de son condtionnement social, mais s’en sert pour réduire à néant la grosse masse baveuse qui fait office de prédateur sexuel. Ce changement de paradigme est viscéral. Leia devient le bras de la vengeance, le corps sexy qui étrangle un patriarcat morbide lui imposant une identité qu’elle réfute. Elle n’est plus une esclave mais devient le maîtresse du Donjon : la dominante. C’est d’ailleurs ce qu’affirme Carrie Fisher elle-même quand elle rappelle que les chaînes, loin de la réduire à l’état d’animal fidèle, sont particulièrement appropriées à la strangulation, acte d’héroïsme ô combien badass.
Pour torpiller l’argument de l’Orient macho, Lucas conçoit en Leia l’incarnation de Salomé, tentatrice sublime qui durant des siècles provoque les décapitations et renvoie la prude Eve à ses cours de broderie.
La Danse de Salomé, entre femme-objet et dominatrice meurtrière
De Princesse Blanche, voici Leia sacralisée en Veuve Noire… La célébration des pulsions continue mais est alors réappropriée par autant de Vénus qui en font un slogan générationnel, pulsions de mort certes, mais sous l’égide d’une vengeance si jubilatoire… Leia annonce les tabasseuses tarantinesques, les femmes de James Cameron, la gouaille de Michelle Rodriguez et autres supergirls. Quelques semaines seulement après l’avant-première du Retour de Jedi, des fans se vêtissent déjà des oripeaux de la vengeresse. Chacune se revendique comme une wonder woman. Quelques années plus tard, Sarah Connor reviendra, plus forte, plus dure, solide comme un roc.
Nous voici donc face à la Barbarella des années Reagan, produit de tous les désirs masculins mais surtout signe ambivalent d’une révolution (ou révolte) sexuelle, qui ne serait réellement efficace qu’en passant par une imagerie que ce genre de communauté sanctionne violemment. Car après tout, il faut combattre le Mal par le Mal, dit l’adage, et pénétrer le système pour mieux le parasiter ! C’est ce pour quoi milite la blogueuse Olivia Waite en affirmant : « Pour moi, porter le golden bikini ne signifie pas : Hey, je suis un jouet sexy consacré à ton amusent et ta gratification !… À mes yeux, ce golden bikini signifie : Si tu veux me baiser, je t’achèverai. »
Pour en finir avec la FapalogiePreuve des différents niveaux d’interprétation contenus en un même morceau d’entertainment premier degré, Leia en bikini, c’est aussi l’appui de cette obsessive sexualisante intégrant la filmo d’un artiste qui au gré de ses nombreuses productions, tout en les affirmant sans cesse, n’avoue pas totalement ses penchants érotiques. En témoigne d’emblée le délire du fan autour du couplage incestueux entre Luke et Leia. De même a-t-on pu concevoir le Labyrinth de Jim Henson comme une sorte de fable perverse couplant non sans malaise une toute jeune ado (Jennifer Connelly, la femme fatale de toute une décennie) et un tyran androgyne. Et qui ne se souvient pas de Howard the Duck, comédie comic-book illustrant avec subtilité la beauté de l’acte zoophile ?
Quant à l’esthétique éloquente des sabre-lasers, on rappellera que Mel Brooks, en proposant Spaceballs, appuyait volontiers leur dimension phallique. Et que dire alors des dialogues graveleux d’un Kevin Smith, qui, à travers son Clerks, livre un premier long métrage très intime consacrant autant de place aux bites qu’à l’imaginaire de George Lucas ? Et si la première influence de Lucas, lorsque celui ci imagine les aventures du « jeune Anakin Starkiller » en 1971, était le comic Flash Gordon d’Alex Raymond…est-il utile de rappeler l’existence de Flesh Gordon, parodie XXX désopilante en pleine ère Linda Lovelace, et dresser vicieusement un pont bien dur entre les deux ? Du matériau à son détournement, Skywalker est toujours à deux doigts de s’appeler Skyfucker. Et ce n’est pas le pastiche d’Axel Braun qui arrangera les choses !
Depuis la certaine légitimé de la « culture populaire » auprès des cercles universitaires, on n’est jamais à l’abri d’une énième relecture psychanalytique de cette galerie de persos qui ont fait de nous ce que nous sommes (tout comme la scène qui nous obsède a élaboré celle d’un personnage…et d’une actrice ?). La sur-masturbation freudienne reviendrait à oublier que, en tant qu’essence-même de ce qui peut être défini comme un phénomène culturel, Star Wars est une romance érotique. Cet empire représente la globalisation du fétichisme. Jouets en tous genres, costumes bariolés, maquettes pimpantes et figurines chéries sont autant de constituants d’une fascination encore intacte qui tient de la relation amoureuse. D’ailleurs, ça ne t’étonnera pas, cher lecteur, si je te dis que le costume de « Slave Leila » a été vendu aux enchères pour la somme considérable de 96 000 dollars…
On ne fait jamais le tour de Leia, du pachyderme Jabba, du golden bikini et de tout ce qu’implique un tel moment. Pour tous ceux qui ont grandit à l’époque VHS, Leia ne peut être que Carrie Fisher, les premiers arrêts sur image pour espérer atteindre le nirvana. Pour les enfants de la fièvre télévisuelle, Leia est Jennifer Aniston dans Friends, fière descendante de l’originale puisqu’à la fois objet du désir et emblème féministe (doyenne du free the nipple !).
Bref, n’oublions pas ce tag parfait qui bien avant le solide fessier d’Asa Akira ou les délires geek d’April O Neil ont marqué notre existence de spectateur obsédé par la porn-pop culture.
Quand les prêtres Orthodoxes s’engagent pour la cause LGBT et contre l’homophobie cela donne quelque chose de détonnant. Pour lutter contre la répression des homosexuels dans les anciens pays communistes, quelques membres de l’église Orthodoxe ont créé un calendrier pour le moins explosif depuis 2012. L’objectif de ce calendrier est de montrer que le désir…
Cet article « Sancta Paraphilia », quand les Prêtres Orthodoxes s’engagent sur la sexualité LGBT est apparu en premier sur NXPL.
Patrick Mahony vous ramène aux sources de la pschanalyse et vous met en garde contre les incompréhensions du sujet
Voici la traduction d'un article important sur le site de Patrick Mahony, qui ramène aux sources de la psychanalyse. Au fur et à mesure que Patrick Mahony partage ses idées sur psychanalyse, il est souvent confronté à deux facteurs importants qui créent un biais ou un obstacle à la compréhension des gens sur le processus psychanalytique :
a) Les gens espèrent que la psychanalyse soit une approche monolithique qui peut à elle seuls définir et de guérir tous problèmes psychologiques.
b) semblent avoir une conception erronée ou incomplète de ce que la psychanalyse représente vraiment.
Par souci de clarté et afin de responsabiliser les gens qui cherchent des réponses personnelles, Patrick Mahony a voulu partager la définition de la psychanalyse dans sa forme la plus simple, dans le but d'offrir des ressources supplémentaires pour une compréhension plus profonde.
La psychanalyse a été créée au début du 20e siècle par Sigmund Freud, un neurologue autrichien, docteur en médecine diplômé à l'Université de Vienne (1881).L'idée de Freud était que les gens guérissent en rendant l'inconscient conscient. Le processus d'introspection profonde pour identifier ses motivations, craintes et aspirations est une tentative pour débloquer les émotions et les traumatismes refoulés. Aujourd'hui, la psychanalyse est couramment utilisée pour traiter les troubles dépressifs et anxieux.
Le principe de base de la psychanalyse, comme l'a expliqué Patrick Mahony sont :
Le site simplypsychology propose une définition complète de la psychanalyse, avec de brèves présentations des éléments communément relevé par la psychanalyse comme le teste de Rorschach, le lapsus, la libre association et l'analyse des rêves.
Il est important de noter, cependant, que ce style de thérapie est un processus long et ne fonctionne pas pour tout le monde et pour tout.
Avant de prendre toute décision relative à la santé mentale, Patrick Mahony rappelle que les patients doivent consulter leur médecin pour obtenir des conseils.
Södersjukhuset, un des plus grands hôpitaux de Scandinavie, s’est lancé dernièrement dans un projet présenté comme unique au monde. Il offre désormais un centre destiné aux hommes et aux trans victimes d’agressions sexuelles. L’établissement propose déjà la plus grande clinique du pays pour les femmes victimes de viol. Elle accueille 600 à 700 patientes par année, rapporte TheLocal.se. Quant aux services pour les hommes, ils «seront gratuits et proposés 24h sur 24, toute l’année», précise Marie Ljungberg Schött, une élue locale chargée des services médicaux d’urgence.
Le centre a le soutien de RFSU, un organisme qui œuvre pour la santé et l’éducation sexuelles. L’an dernier, une de ses études avait relevé le manque de structures d’écoute et de soins pour les hommes abusés sexuellement. En 2014, la Suède a répertorié 370 cas d’agressions sexuelles sur des hommes ou des garçons, selon des statistiques officielles, mais le chiffre est probablement sous-estimé. L’ouverture de cette nouvelle structure permettra de mieux connaître cette réalité.
Souhaitable en Suisse
La Suisse, où le viol n’est même pas reconnu pénalement pour les hommes, a enregistré l’an dernier 538 cas d’atteintes à l’intégrité sexuelle sur des personnes de sexe masculin (enfant compris), note «20 Minuten». Mais ce type de violence est encore tabou, comme l’explique Lorenzo, un trentenaire abusé dans son adolescence: «A l’époque, on m’avait assuré que ce n’était pas grave. Puis, quand j’ai fait mon coming-out, on m’a dit que ces abus, je les avais appréciés.»
Un centre d’accueil pour les victimes masculines serait souhaitable en Suisse, souligne Elsbeth Aeschlimann, d’Opferberatung (Aide aux victimes) Zürich. Toutefois, la récolte de fonds pour un tel projet s’avérerait difficile, «car la société a toujours l’image de l’homme comme auteur et non comme victime de violence.»
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Cécile.
Bonjour peux-tu te présenter ? Depuis quand es-tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est ce venu progressivement ?
Franco algérienne ayant vécu en Tunisie de 3 à 14 ans, j'ai toute mon enfance eu la double culture, occidentale et orientale.
Ma mère Algérienne a été très marquée dans sa jeunesse par "Le deuxième Sexe" et a toujours été féministe, à sa façon. Elle nous a donné une éducation plutôt occidentale et la sexualité n'a jamais été tabou.
Durant mon enfance, j'entendais son discours sur l'émancipation de la femme et en même temps je voyais autour de moi les différences entre mes frères et moi dans ce qui leur était autorisé et ce qui ne me l'était pas. Je crois c'est vers 11 ans que je suis petit à petit devenu féministe.
J'étais ce qu'on appelle communément "un garçon manqué" (j'ai toujours détesté ce terme !). Les jupes me gênaient, j'aimais jouer au foot, j'avais les cheveux courts, ça ne posait problème à personne Mais à un moment, visiblement les règles n'étaient plus les mêmes. Je n'avais plus le droit de jouer dehors avec les copains, plus le droit de partir dans les salles de jeux, je devais faire attention à comment je me tenais, ... Bref on m'a gentiment fait comprendre que j'étais une Fille et que à priori c'était plus un handicap qu'autre chose.
Je tiens à préciser que j'ai eu ma puberté beaucoup plus tard, j'avais toujours un corps d'enfant, ça n'était pas lié à d’éventuels formes ou courbes. C'était purement gratuit.
J'étais en révolte, j'avais toujours entendu que la Femme était libre de faire la même chose que les Hommes, ... Et en même temps je voyais ma mère/ la société m'assigner à une place que je ne voulais pas.
Je voulais avoir les mêmes droits que mes frères !
Heureusement à 14 ans, je suis arrivée en France pour moi ça était la libération, je voyais bien que je ne disposais pas des mêmes prérogatives que les garçons, mais c'était déjà beaucoup mieux.
Plus tard, quand j'ai eu 18 ans, je suis allée à la fac, loin de ma famille, découvrir les joies de la vie étudiante. J'ai fait la fête, beaucoup d'associatif, je trainais dans les squats, les concerts punks, ... toujours essentiellement dans des milieux plutôt masculins. Rapidement je me suis rendu compte que même là, au milieu de tout ces gens qui voulaient refaire le monde, qui refusent les diktats de la société ( j'étais jeune , être une femme, c'était pas l'atout gagnant. Fallait quand même pas trop la ramener avec ma grande bouche, les nanas qui variaient les amants ça le faisait pas trop quand même, et puis il y avait toujours les gars bourrés à remettre à leur place, des mains aux fesses "pour rigoler", ...
C'est grâce à mon conjoint que je suis vraiment devenu féministe, on s'est rencontré à cette époque et c'était le seul à me considérer comme son égal. Il n'en voulait pas qu'à mes fesses, il n'attendait pas de moi que je sois bonne en cuisine, j'étais libre. Avec lui, je me suis rendu compte que ça n'était pas juste dans ma tête, il y avais bien une injustice faite à mon genre. A partir de là, j'ai commencé à lire, à discuter, à m’intéresser au féminisme et surtout, à partir de là je l'ai assumé haut et fort : je suis féministe militante.
Donc pour me présenter je dirait que je m'appelle Cécile, j'ai 32 ans, je vis avec mon "pacsé" depuis 14 ans, j'ai une fille de 4 ans et j'essaye comme je peux d'être tout à la fois, mais pas en même temps: mère, femme, amante, professionnelle, amie, sœur, citoyenne...
En gros une femme épanouie, où l'image que je m'en fait !
Comment enseignes-tu à ta fille l'égalité de droits entre hommes et femmes ? Trouves-tu qu'à son tout jeune âge elle subit déjà des diktats genrés ?
Mon enseignement de l'égalité entre hommes et femmes se fait au quotidien avec ma fille.
C'est quelque chose que nous avons beaucoup en tête dans nos choix d'achats, dans les explications qu'on lui donne et surtout dans ce qu'elle observe de notre fonctionnement parental.
Elle va grandir avec un modèle de Maman qui travaille plus que Papa (en terme de volume horaire), elle voit donc un homme faire les tâches domestiques, la cuisine, venir la chercher à l'école, ... tout ça lui semble complètement naturel. Elle le voit dans nos familles, elle le voit chez nos amis, ... elle peux le généraliser au sein de son petit monde.
Depuis l'entrée à l'école, là les choses sont devenus un peu plus compliquées. La socialisation avec ses pairs amène chez elle une envie de respecter les codes. Elle veux plus coller à l'image de petite fille, avec du rose, des paillettes, bref des trucs girly !
On essaye de réguler tout ça, de décortiquer ses représentations pour mieux les modifier. En fait, on lui fait un lavage de cerveau, mais à l'envers ! Je discute, j'explique, tout ce que fait un parents habituellement mais avec un spectre élargi.
Dans l'absolu, je m'y prend de la même manière pour lui expliquer les valeurs qui me semble importantes, l'écologie, le respect, la tolérance, la diversité, etc. et le féminisme.
Après ça, il y a les incontournables princesses Disney ! A un moment, il faut accepter les compromis, je ne vais pas lui interdire les Barbies. Donc j'essaye de valoriser certains comportements par rapport à d'autres.
Je lui explique que quand même Cendrillon est un peu mollassonne, elle est complètement passive et épouse le premier prince venu. Pourquoi ne dit elle pas non à sa belle mère, pourquoi elle ne s'enfuit pas ? On ne la voit que chanter et faire le ménage !
La Belle et la Bête nous a donné du beau matériel avec le personnage de Gaston. Il est beau, fort, admiré de tous et pourtant c'est le méchant. Ma fille a posé beaucoup de questions : pourquoi la Belle ne veux pas l'épouser et surtout pourquoi les autres filles veulent l'épouser ? Nous en avons beaucoup discuté. Du haut de ses 4 ans, elle entend tout ça, elle le comprend à sa façon. A force elle intègre tout ça.
Je fait aussi attention au vocabulaire, je refuse de sortir à ma fille des âneries du type "c'est pas beau dans la bouche d'une fille" ou "c'est pas joli", ...
Le fond du message c'est que les Femmes comme les Hommes (j’insiste là dessus), n'ont pas à subir les choses ! Le champs des possibles est le même, je refuse qu'elle se limite du fait de son genre. Et ce message lui est diffusé sous toute ses formes à travers la vie de tout les jours.
Est ce que ma fille subit déjà les diktats genrés : évidement ! Il suffit d'aller faire un tour dans n'importe quel magasin de jeux pour commencer. La grande majorité de ce qui touche aux enfants est genrée.
Ceci dit, en cherchant un peu, nous lui avons trouvé des livres, des jeux, des dessins animés qui correspondent à nos idées et qui défendent l'égalité Homme/Femme. J'ai été à plusieurs reprises très agréablement surprise sur la quantité et la qualité d'applications sur tablette, d'albums jeunesse (elle a déjà son 1er manuel féministe, mes nièces aussi) proposés dès 3 ans.
Ma préférée : La Princesse au petit prout !
Ceci dit, si je me permettre de répondre à une question qui n'est pas posée c 'est tout ce que je ne peux pas lui enseigner et qui est en lien avec le féminisme. Ce face à quoi mon champs d'action est nettement plus limité : la culture du viol. Face aux données sur les violence sexuels, je suis horrifiée de me dire que statistiquement ma fille, juste parce qu'elle est une fille, subira à fortiori des attouchements, un jour où l'autre. Comme une fatalité ou un couperet du fait de son sexe !
Je rigole en disant que pour sortir, ma fille devra d'abord prendre des cours de self défense. Au fond, je ne rigole pas vraiment, je sais que c'est un peu extrême, mais honnêtement c'est le fond de ma pensée. Être capable de réagir, ne pas se positionner comme une victime ambulante comme on nous l'apprends.
Le pire c'est que ça ne règlerait pas grand chose dans la mesure où la majorité des attouchements surviennent dans l'entourage. Je suppose que ayant moi même été victime d'une agression sexuel dans mon enfance, ma perception en est modifiée. Mais au vu des chiffres, je ne pense pas être si parano que ça.
Ai-je déjà eu des rejets en mentionnant ton militantisme ?
Très honnêtement, pas vraiment ou pas frontalement. Je n'hésite à reprendre les gens sur un mot, une idée ou un acte sexiste, mais j'utilise toujours l'humour, ça marche mieux. Je vis en pleine cambrousse dans le Sud Ouest, alors ici, la majorité des mes collègues masculins sont rugbymen et/ou chasseurs. Je ne vais pas faire de généralité, mais c'est plutôt ambiance virile. En règle générale quand je me revendique "féministe" ça les fait rire et comme ils voient que je ne me démonte pas, ils m'écoutent. Il faut dire que pour être crédible, je n'ai pas intérêt à me planter, mais avec les bons arguments (différence de salaire, harcèlement, etc) je parviens à des résultats.
Si ils ont des filles alors là, c'est presque du gâteau !
Étonnamment, même si je ne parlerais pas de rejets, les collègues femmes sont plus difficiles à toucher. Quand je les entends me parler de leur double journée (boulot/maison), du repas qu'elles laissent dans le frigo si elles sortent entre copines ... Elles ont abdiqué depuis longtemps et sont complètement fatalistes. Alors quand elles font des remarques sur le port du voile qui serait l'ultime signe d'oppression masculine, ça me fait bien rire. Et ça m'afflige.
Pourquoi penses-tu que les femmes de ton entourage ont abdiqué ?
Je suppose que c'est en partie lié à l'éducation. Dès l'enfance on apprend aux filles une certaine forme de passivité je trouve. Dès petite, il ne faut pas trop faire de bruit, pas trop de vague. Il suffit de voir comment on forme nos filles : ne pas être trop turbulentes, ne pas se tâcher, ne pas être trop envahissante, ...
Bref : savoir rester à sa place ! Des vrais victimes ambulantes ! Nous sommes éduquées, puis identifiées comme des petites choses fragile. Et l'homme serait là pour nous protéger.
J'imagine que certaines se complaisent là dedans et surtout que leur éducation ne leur a pas permis d'apprendre à se révolter.
Dans mon idée, être féministe, c'est être une guerrière, ne rien lâcher, ne pas se soumettre ! Je crois que c'est précisément ce que je veux apprendre à ma fille et c'est ce qui m'a été transmis par ma mère. C'est en ça que je me considère militante.
Même si je ne suis pas d'accord avec beaucoup de discours féministe relayés par certaines assos (débat sur la prostitution, sur le port du voile, ...). Il n'empêche qu'une bataille est en cours, et malgré les différences d'opinions, je fait partie de cette armée en marche.
Finalement, je m'interroge sur le mot abdiquer concernant mes collègues, car encore faut il livrer bataille pour abdiquer.
Et puis il y a celle pour qui le mouvement ne semble plus pertinent. "On a déjà le droit de vote, le droit à un compte en banque, ... c'est déjà pas mal. Non parce que sinon on faire peur à nos chers hommes. Il suffit d'un peu de patience."
Ce type de discours me fait vomir. Où placent elles leur estime d'elle même ?
Par contre, je précise que ce sont certaines de mes collègues, et en aucun cas des proches. La passivité est quelque chose de rédhibitoire pour moi !
Je souhaiterais ajouter quelque chose concernant l'apparence monolithique du féminisme.
Quand je discute avec des amies, certaines ont une pensée féministe mais ne se reconnaissent pas en tant que telle pour diverses raisons. Entre autres car elles imaginent l'étiquette comme figée, monolithique justement et ne s'y reconnaissent pas.
J'entends que le féminisme porte mal son nom, comme si ce mot signifiait la prise de pouvoir des Femmes sur les Hommes. Que les féministes bataillent pour des détails : supprimer la case "mademoiselle", le harcèlement de rue ... Que les actions sont trop extrêmes, celles des Femen sont souvent citées. Que vouloir l'égalité Homme/Femme n'est pas possible puisque nous ne sommes pas physiquement constitués de la même manière. Que le sujet est trop compliqué et qu'elles ne se sont pas assez documentées pour pouvoir vraiment l'argumenter et s'y identifier.
Beaucoup craignent d'avoir une étiquette collée à elles si elles s'affirmaient en tant que Féministe, comme une tare à cacher.
Il me semble pourtant que c'est précisément la multiplicité des idées, des combats, des personnalités, ... qui fait la richesse de la réflexion.
Le féminisme n'est pas une entité en soi, c'est une façon de penser, une lutte où chacune amène sa pierre à l'édifice. Je continue encore régulièrement à me faire violence (surtout concernant une envie de progression hiérarchique sur laquelle je me freine toute seule de peur de "ne pas être capable" quand je sais que je le suis, entre autre), à modifier ma façon de me positionner, de penser, ... Et c'est ce qui me plaît.
Évidement que je ne me reconnaît pas dans toutes les prises de positions prises par certaines associations (prostitution, port du voile, ...), mais ça n'est pas ce que je recherche.
Je sais que je suis de gauche et pourtant, je ne me reconnais dans aucun parti politique et je serai bien incapable de maîtriser tout les sujet de façon poussée. Pourtant ça ne choque personne.
Alors pourquoi autant de réserve à s'affirmer féministe pour certaines de mes congénères ?
Mais j'y crois, profondément. Et j'espère que ma fille plus tard ira plus loin que moi dans ce combat, comme je l'ai fait moi même vis à vis de ma mère. C'est ce qui me fait avancer.
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Bernard Lemettre, responsable régional du Mouvement du Nid dans le Nord-Pas-de-Calais et ancien président de l'association, est invité par la librairie Tirloy de Lille pour une dédicace.
Infos pratiquesJeudi 22 octobre 2015 de 17h00 à 19h00
À la librairie Tirloy, 62 rue Esquermoise à Lille.
Découvrir le livre Je veux juste qu'elles s'en sortent. Mon combat pour briser les chaînes de la prostitution.
Quelques jours plus tard... merci à la librairie Tirloy pour son accueil chaleureux et à tous les participantEs que nous avons eu le plaisir de rencontrer !
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Peggy Sastre.
Bonjour, peux-tu te présenter ?
Peggy Sastre, 34 ans à l'heure actuelle. Même si je « passe pour » une femme, je me considère comme neutre du point de vue du genre, surtout dans le sens où mon sexe ou ma sexualité n'a absolument aucune espèce d'importance sur ce que je considère être mon « identité » (concept avec lequel j'ai beaucoup de problèmes, mais passons). Question C.V., après trois ans de prépa littéraire, j'ai suivi des études de philosophie abouties par un doctorat, en me spécialisant sur les liens entre Nietzsche et le paradigme darwinien. Professionnellement parlant, j'écris et je traduis, notamment pour la presse (Slate, l'Obs, en particulier) et l'édition. Le 22 octobre, je sors chez Anne Carrière mon 4ème livre signé de ma seule main, et le 6ème en comptant les deux que j'ai rédigés en collaboration avec Charles Muller. Le 5ème/7ème est en préparation, il est prévu pour février 2016 aux éditions Favre.
Depuis quand es-tu féministe et quel a été le déclic s'il y en a eu un ?
Je dirais que j'ai toujours été féministe par défaut. Par défaut, j'entends que je n'ai pas été réellement formée au féminisme, ni même que j'ai ressenti un quelconque déclic, vécu un avant/après. J'ai grandi dans un foyer où il n'y avait pas de différence perceptible de statut entre ma mère et mon père ou entre les filles et les garçons, les femmes et les hommes. La seule figure vraiment machiste et « phallocratique » que j'ai pu connaître jeune, c'est mon grand-père et tout le monde se foutait de sa gueule quand il pestait, comme il pouvait le faire, s'il ne présidait pas les tables des repas familiaux, par exemple. Même s'il pouvait se montrer vociférant, verbalement violent, etc., il n'a jamais eu la quelconque emprise sur personne dans ma famille. Il était vraiment considéré comme une sorte de fossile ridicule. De mes parents en général et de ma mère en particulier, je n'ai ressenti qu'une seule pression : bien réussir à l'école pour ne pas vivre dans la misère. Je n'ai jamais été éduquée à une quelconque importance des tâches domestiques, par exemple. Chez moi, côté ménage, les parents se partageaient les corvées et les enfants n'en foutaient pas une, comme s'il fallait les « protéger » de ça. De même, je n'ai jamais ressenti qu'on m'espérait un destin différent de celui de mon frère et réciproquement. Au cours de mon éducation familiale, le couple, le mariage, le foyer ou même la sexualité ont plutôt été rangés du côté des obstacles ou, a minima, des trucs vraiment secondaires dans la vie.
Même à l'école, je n'ai jamais ressenti que j'étais brimée (ou, à l'inverse, valorisée) à cause ou grâce à mon « identité » féminine. Durant toutes mes études, exception faite de la fac et de certains rapports de séduction avec des profs (ce que j'explique d'ailleurs principalement par un facteur mathématique : plus on avance en philo, moins il y a de filles en proportion, et encore plus dans mon cursus orienté philo analytique et philo des sciences, donc il y a moins d'offre et les mecs sont au taquet), jamais je n'ai eu le sentiment d'un traitement sexuellement différencié. Jamais je n'ai entendu « tu es une fille/femme, donc tu peux/tu ne peux pas ». Dans ma vie professionnelle non plus, même si je suis encore moins représentative que pour le reste, vu que les ¾ de ma carrière se sont pour l'instant déroulés en indépendance et en télétravail. En gros, j'ai toujours été féministe sans vraiment le savoir, et j'ai vraiment su que je l'étais en me rendant compte que plein de gens, et surtout des femmes, ne l'étaient pas.
De la sorte, si déclic il y a eu (= l'envie d'écrire dessus, d'avoir un discours « public » sur la question) c'est avec la rencontre/fréquentation, à partir de l'âge de la fac, je dirais, de femmes qui m'ont fait chier sur mes choix personnels – le fait de ne pas vouloir d'enfant et le revendiquer, par exemple, le fait d'avoir été violée et de m'en foutre, d'avoir vécu mon avortement comme l'un des plus beaux jours de ma vie, etc. Personnellement, en matière de conservatisme et d'anti-féminisme, j'ai beaucoup plus eu à pâtir de femmes que d'hommes. Et même d'un point de vue extra-personnel : j'ai quelques amies putes ou actrices pornos, et la plus grande violence, en proportion, qu'elles subissent vient de femmes. Idem pour les personnes trans ou appartenant à des minorités sexuelles « visibles » qui peuvent ou ont pu faire partie de mon entourage : le gros du bataillon conservateur, maximaliste, correcteur, remetteur dans le droit chemin, etc., est féminin. Après, je sais qu'il faudrait que je note tout bien dans un petit carnet et vérifie que je ne suis pas biaisée sur cette question, ce qui est tout à fait probable, mais c'est ma perception.
C'est pour cela que mon féminisme a été « activé » par l'état, que je considère assez déplorable, dans lequel se trouvent une grande majorité de femmes à l'heure actuelle, dans les cercles que je peux fréquenter et/ou observer. Pour le résumer à gros traits, j'observe une dissonance entre les « principes » et les « actes », entre la théorie et la pratique. Et cette dissonance rend maboule. Plein de femmes se disent féministes, gueulent dès qu'un marketeux ose vendre un rasoir pour poils de chatte, mais dans les faits, leur plus grande aspiration consiste à s'attirer un mec, à le garder coûte que coûte (même s'il faut fermer les yeux sur plein de trucs), elles crient sur les toits dès qu'elles sont « en main », elles gogolisent totalement avec leurs/les enfants, etc. Des trucs qui, en soi, ne me dérangeraient pas du tout (ma « religion », c'est que chacun fait ce qu'il veut tant qu'il ne tente pas d'imposer ses vues à autrui) s'il n'y avait pas, par ailleurs, une espèce de « culture de l'indignation », du donnage de leçon qui me crispe à cause justement de cette contradiction paille/poutre et hôpital/charité. A l'inverse, j'ai beaucoup plus de tendresse, si ce n'est d'admiration pour les femmes et les filles (car c'est un phénomène que j'observe plutôt chez des ados ou chez de très jeunes femmes) qui s'offusquent si je dis qu'elles sont féministes, mais qui, pragmatiquement, vivent une vie que je considère comme telle : elles valorisent l'indépendance et l'individualisme, ne font pas de la vie sentimentale et/ou familiale l'alpha et l’oméga de leur existence, elles sont outrées à l'idée que le sexe puisse avoir une quelconque influence sur les opportunités professionnelles, etc.
Beaucoup de féministes diraient que tu n'es pas féministe voire que tu fais le jeu des masculinistes, que peux-tu répondre ?
Ma personnalité fait que je suis très peu sensible aux critiques, comme d'ailleurs aux compliments. Même quand on m'insulte, non seulement je subis un processus de dépersonnalisation (« ce n'est pas de moi qu'on parle »), mais s'il m'arrive que je puisse concevoir qu'on parle de moi, je m'en fous, ça ne me concerne pas, ça me passe au-dessus. Au mieux ou au pire, ça peut me faire sourire ou me décevoir, si par exemple cela vient d'une personne à laquelle je tiens, mais cela ne me touche pas, au sens le plus strict du terme, je ne suis pas « atteinte ». Je pense que c'est une « case » dont mon cerveau n'a pas été dotée, parce que là encore, il n'y a pas eu de déclic, de formation, de processus de « développement personnel » qui a pu m'aider à « acquérir » cette indifférence, elle a toujours été là. Après, pour théoriser le truc, je crois vraiment que les jugements appartiennent aux gens qui les formulent, les ressentent, pas à ceux qui en sont la cible. Tant qu'on ne franchit pas, bien sûr, la frontière physique. Donc si des féministes pensent que je ne le suis pas ou que je fais le jeu des masculinistes (pire : que j'en suis), grand bien leur en fasse.
Cela étant dit, en tant qu'intellectuelle, cela me fait plaisir quand on me comprend et pas plaisir quand on ne me comprend pas. Donc cela ne me fait pas plaisir qu'on puisse penser que « je suis » à l'opposé de ce que « je suis » en réalité. Je ne peux pas faire le jeu du masculinisme, voire être masculiniste, parce que je n'aime pas le pouvoir, je suis contre tout pouvoir. Mon monde idéal est plein de diversité et vide de hiérarchie. Et même, dans toute la gamme des pouvoirs possibles, c'est le pouvoir masculin que je trouve le plus con, le plus affligeant, celui contre lequel j'aurais envie de me battre le plus. Reste que je ne pense pas qu'on puisse se battre contre quelque chose sans comprendre pourquoi ce quelque chose en est venu à être ce qu'il est, comment il a pu faire souche, s'encroûter, etc. Et c'est un processus qui demande, nécessairement, d'admettre quels ont pu, quels peuvent être ses avantages. Mais isoler de tels avantages ne veut pas dire que je les valorise, moi, dans mon échelle de valeurs personnelle, car ce n'est vraiment pas le cas.
Aussi, en vieillissant et en avançant dans mon « œuvre », je me rends compte qu'au final, ne pas être comprise me fait plaisir, car cela me force à m'expliquer, à gommer les ambiguïtés (ou, a contrario, à souligner qu'il existe des ambiguïtés « indécidables »), à clarifier des trucs, etc. Même si je sais que je ne suis pas encore parfaitement pédagogue (parce que, très basiquement, j'ai un plus grand plaisir à apprendre qu'à enseigner), je sais que je suis partie d'un point où je me disais « yolo, tous des cons, j'avance, je m'en branle », à « ok, je m'en branle, mais si en m'arrêtant deux secondes je peux corriger une erreur – qu'elle soit de mon fait ou de celui de mon 'audience' – dans la manœuvre, c'est toujours ça de pris ».
Là où je pourrais être anti-féministe, c'est dans le fait qu'une certaine « mystique » féministe actuelle me navre, dans ce qu'elle me semble contre-productive. J'ai l'impression que, dans beaucoup de cercles, on s'accroche davantage sur des questions sémantiques qu'autre chose, et de manière extrêmement totalitaire, étouffante, on est vraiment dans de la novlangue idéologique. De la même manière, qu'une grosse partie du féminisme actuel soit, justement, aussi idéologique dans le sens le plus péjoratif du terme me donne l'impression d'une balle tirée dans le pied. Idem pour la prépondérance accordée à l'émotionnel sur le rationnel. Pour reprendre la formule d'Arnaud Vauhallan, je pratique un « féminisme abordé par la pensée et non par le militantisme ». Je n'ai rien, a priori, contre le militantisme, je suis même fascinée par beaucoup de mouvements purement militants, comme le pacifisme de Martin Luther King, mais ce n'est pas ma guerre. J'aimerais, à l'inverse, que des militants essayent de me « respecter » qu'importe que je ne mène pas la leur. Il y a de la place pour (à peu près) tout le monde.
Tu sors un livre La domination masculine n'existe pas : pourquoi ce titre ?
De un, il faut savoir que je suis nulle en titres et en résumés, c'est vraiment un truc qui me donne des vapeurs et, dans mon monde idéal, il n'y aurait pas de titre sur rien, à la limite des numéros pour différencier les choses, mais c'est tout. De deux, j'écris des livres et des articles, pas des slogans. Cela étant, un titre doit être le meilleur compromis possible entre des objectifs commerciaux (titiller la curiosité, en bien comme en mal) et des objectifs intellectuels (coller au mieux au propos exposé). En l’occurrence, surtout si on l'associe à l'image de couverture (le tableau « Jeunes spartiates » de Degas, qui a été trouvé du premier coup par mon éditeur Stephen Carrière comme s'il avait été branché en prise directe avec mon cerveau), je trouve que ce titre réussit au mieux le challenge, surtout par rapport « aux titres auxquels vous avez échappé ».
Même si on peut comprendre le besoin d'objectif commercial pour ton éditeur et pour toi, ce titre est une véritable provocation - dans le mauvais sens du terme - pour beaucoup de féministes. Beaucoup d'opposants au féminisme risquent de nous agiter ton livre sous le nez en disant que "même une féministe dit que cela n'existe pas". Ne crains tu pas ce retour de bâton ?
Ben s'ils l'agitent dans ce sens, c'est qu'ils n'ont pas lu le livre. Donc non, cela ne me fait pas du tout peur. Au contraire, je m'amuse plutôt à l'idée que plein d'anti-féministes puissent se précipiter dessus pour conforter leurs biais, et risquent d'en sortir soit déboussolés, soit retournés dans leurs a priori. C'est un peu un livre d'entrisme féministe, en fait. En outre, je considère que la "provocation" appartient à ceux qui se sentent provoqués, pas à ceux qui semblent provoquer. Dans le cas contraire, on justifie le tabassage de pédés ou le passage à l'AK47 de dessinateurs de presse. Et puis, intellectuellement parlant, la provocation est souvent une rampe d'accès à une pensée différente – c'est-à-dire l'acte même de penser – et je ne vois pas ce qu'il y a de négatif ou de risqué là-dedans. Ne pas être "provoqué", "chamboulé", c'est stagner.
Pourrait-on dire ou créer le terme "féministe évolutionniste" pour te définir ?
J'ai créé moi-même le terme d'évoféminisme pour définir « ma » pensée, c'est-à-dire un féminisme qui prend comme base, comme matière, le paradigme darwinien et évolutionnaire. Mais aussi un féminisme évolutif, en mouvement, en état perpétuel d'amendement, de correction, d'adaptation, etc. Comme l'est la science moderne et comme l'est le vivant. Depuis plusieurs années déjà, beaucoup de chercheurs darwiniens ont « inclus » du féminisme dans leurs travaux pour faire de la meilleure science. C'est le cas, par exemple, de la primatologue Sarah Blaffer Hrdy, qui a été une des pionnières en termes de réévaluation du rôle dévolu aux femelles dans la sélection sexuelle. M'est avis que le féminisme devrait inclure ce que la science nous apprend de nous-mêmes pour devenir lui aussi meilleur.
Qu'est-ce que la sélection sexuelle dont tu parles beaucoup dans tes livres ?
C'est le second mécanisme de l'évolution découvert par Darwin, objet de son ouvrage La descendance de l'homme. Le premier, énoncé dans l'Origine des Espèces, est la sélection naturelle : ce qui fait que les espèces (c'est-à-dire les individus qui les composent) changent au cours du temps en s'adaptant aux contraintes de leur environnement, parce que ces variations leur procurent un avantage différentiel dans le cadre de la lutte pour la survie. Exemple schématique : telle forme de dent va être naturellement sélectionnée parce qu'elle est plus efficace pour mastiquer, et donc pour extraire des calories de tels aliments présents dans tel environnement, et donc pour survivre, et donc pour se reproduire, et ainsi de suite. La sélection sexuelle, c'est tout ce qui relève, au sein d'une même espèce à reproduction sexuée et chez l'un des deux sexes, des traits favorisés (ou non) par les membres de l'autre. Très souvent, la sélection sexuelle est même « plus forte » que la sélection naturelle, comme la force électromagnétique est plus forte que la force gravitationnelle. L'exemple classique, c'est les plumes du paon : du point de vue de la sélection naturelle, ces plumes sont débiles, car elles attirent les prédateurs, mais reste qu'elles ont pu perdurer car les paonnes adorent ces plumes – elles copulent davantage avec des mâles colorés, avec plein de grosses plumes remarquables, qu'avec les plus ternes et moins dotés en plumage. Au bout d'un moment, parce que les avantages « sexuels » des traits « extravagants » supplantent leurs coûts « naturels », ils en viennent à dépasser/supplanter les traits « discrets ». D'autres traits peuvent avoir autant d'avantages sur le plan de la sélection sexuelle que de la naturelle, comme la taille ou la musculature, par exemple : au cours de l'évolution, les femmes ont pu favoriser les hommes grands et/ou musclés parce que ces traits leur procuraient (à eux) un avantage en termes de survie, ce qui par la même occasion leur permettaient (à elles) d'accéder à des avantages en termes de reproduction. En résumé, ce qui relève de la sélection naturelle est sélectionné par l'environnement, ce qui relève de la sélection sexuelle est sélectionné par le sexe avec qui vous devez en passer pour vous reproduire, mais ces deux mécanismes sont évidemment loin d'être toujours hermétiques l'un à l'autre.
Tu parles de "évoféminisme" c'est-à-dire un féminisme qui prend comme base, comme matière, le paradigme darwinien et évolutionnaire". Peux tu nous définir ce qu'est l'Evolution et le paradigme darwinien ?
L'évolution, c'est la modification graduelle et perpétuelle des espèces vivantes en réponse et en fonction des contraintes spécifiques de leur environnement. Je parle de paradigme darwinien parce que si, à la base, Darwin (et Wallace) a découvert des lois biologiques, leur très grande force scientifique est de pouvoir s'appliquer à un nombre extraordinaire de processus, loin d'être limités au cadre strict de la biologie. Il y a, par exemple, une évolution culturelle : les cultures changent, elles aussi, au cours du temps sous la pression de contraintes environnementales, contextuelles. Des chercheurs travaillent aussi sur la médecine darwinienne – comment certaines maladies peuvent être envisagées (et traitées) comme des syndromes maladaptatifs, à l’instar de l'obésité, des troubles métaboliques comme le diabète, le cancer, la maladie d'Alzheimer et autres démences séniles, etc. –, il y en a d'autres qui se spécialisent en psychologie ou même encore en éthique évolutionnaires. Le champ de ce « paradigme » est très vaste, parce que les champs d'application des lois fondamentales découvertes par Darwin – notamment : les éléments les plus adaptés perdurent et se développent, les moins adaptés périclitent et disparaissent – le sont tout autant. Les objets changent, mais les mécanismes fondamentaux restent les mêmes. Sans vraiment le savoir lui-même, Darwin a découvert l'infrastructure la plus essentielle du monde vivant, dans tous ses aspects. En l'état actuel des connaissances, aucun « secteur » du vivant n'échappe aux lois découvertes par Darwin et affinées depuis par ses successeurs. Un processus d'affinage qui est d'ailleurs toujours en cours.
Ton précédent livre Le sexe des maladies parlait de la médecine différenciée ; peux-tu nous en parler ?
La médecine différenciée est née d'un constat, fait en gros depuis la fin des années 1990 : un tas de maladies ont un « tableau » significativement différent selon le sexe du malade. J'ai voulu faire ce livre pour synthétiser au mieux et au plus accessible l'état des connaissances en la matière, parce qu'elles sont aujourd'hui plus que conséquentes. D'abord d'un point de vue purement scientifique : statuer de ce qui est. Mais aussi d'un point de vue relativement « militant », parce que l'idéologie de « l'indifférentalisme » sexuel – pour résumer : il n'y aurait pas de différences d'ordre physiologique entre hommes et femmes, et même si c'était le cas, les différences socioculturelles (construites et « déconstructibles ») sont bien plus importantes, dans tous les sens du terme, et ceux qui prétendent/défendent le contraire cherchent à (ré)établir une hiérarchie conservatrice entre les sexes – peut être atrocement délétère pour la recherche médicale et, en fin de compte pour la prise en charge des patients (qui sont souvent dans ce cas des patientes). Par exemple, il y a quelques années, des féministes américaines s'étaient insurgées contre une mise à jour de la notice d'un somnifère, le zolpidem (Stilnox) parce qu'elle précisait que les femmes devaient en prendre la moitié d'une dose « normale » pour en ressentir les effets escomptés. Pour dénoncer ce qu'ils estimaient être du « sexisme », des groupes avaient fait le pied de grue devant le laboratoire en question, envoyé des pétitions au gouvernement fédéral, etc. En fin de compte, la modification de la notice avait été actée – sur la base de connaissances vieilles déjà d'une dizaine d'années à l'époque –, mais si cela n'avait pas été le cas, des femmes auraient continué à prendre une dose trop forte d'un somnifère et auraient eu davantage de risques d'effets secondaires, et notamment d'accidents de la route causés par une baisse de leur vigilance. En quoi est-ce que féministe de faire passer des « principes » devant la réalité, surtout quand ces principes peuvent avoir comme conséquence très réelle d'envoyer des femmes s'emplafonner dans des platanes ? C'est absurde et c'est dangereux. Comme je le disais plus haut, j'aborde le féminisme par la pensée, les faits, la méthode rationnelle. Et si ces éléments en viennent à se révéler contradictoires avec des principes d'inspiration idéologique, alors ce sont eux qu'il faut modifier, parce que la réalité est dramatiquement bien moins « flexible ». Napoleon Chagnon dit souvent qu'il y a deux types d'anthropologues : ceux qui collectent les faits et font des théories permettant un tant soit peu de les ordonner, au risque de les modifier si jamais de nouveaux faits ou des faits plus précis apparaissent, et ceux qui font des théories et qui, s'ils trouvent des faits qui leur sont contradictoires, estiment qu'ils se sont trompés dans leurs calculs. Cette dichotomie peut, à mon sens, être appliquée au féminisme. Si votre idéologie ne « colle pas » avec le réel, il y a de plus grandes chances que ce soit votre idéologie la fautive, pas la réalité.
Tu écrivais en 2010 un hommage à Valérie Solanas appelé Ex utero manifesto ; c'est un texte extrêmement violent - ceci dit sans jugement - comme peut l'être Scum manifesto. Es-tu pleinement en accord avec ce texte en 2015 ? Est-ce qu'il te semble que ton écriture et ta pensées sont moins radicales aujourd'hui ?
Je dirais que mon écriture me semble surtout moins « lyrique » aujourd'hui, même si j'aime bien, par ci par là, distiller des paragraphes un peu plus « emportés » que d'autres. Reste que je suis toujours d'accord avec ce texte : à mon sens, l'un des plus gros obstacles que les femmes ont à surmonter pour devenir les égales des hommes, et notamment pouvoir jouir des mêmes opportunités, c'est tout ce qui a trait à leur appareil reproductif. Qu'on le fasse de manière symbolique ou prosaïque, notamment avec l'utérus artificiel que j'appelle plus que jamais de mes vœux, mais qu'on le fasse. Ou, plus précisément : que celles qui ont envie de le faire puissent en avoir les moyens. Et j'aime toujours autant Valerie Solanas (que j'ai toujours appréciée d'un point de vue littéraire, je précise en passant).
Si l'on invente l’utérus artificiel, quel devient l'utilité des femmes, tant au niveau de l'évolution qu'au sein d'un monde patriarcal ? Ont-elles encore une utilité ?
Non, vu qu'on aura toujours besoin d'elles pour produire des ovules, en attendant d'inventer des ovules artificiels. D'ailleurs, dans notre monde patriarcal comme tu dis, on est scientifiquement plus proche de produire en série des spermatozoïdes synthétiques que des utérus ou des ovules, comme on est bien plus proche du clonage humain par parthénogenèse que de l'auto-suffisance reproductive des hommes, au risque de les rendre bien plus rapidement inutiles...
En outre, il est extrêmement peu probable que l'utérus artificiel, même s'il est inventé, devienne le mode général de reproduction de l'humanité, comme aujourd'hui la PMA est loin d'être le mode « par défaut » de reproduction ou comme « tout le monde » ne se sert pas de contraception, etc. Cela ne fera qu'ouvrir une nouvelle porte, diversifier encore un peu plus « l'offre » reproductive disponible.
Tu traduis extrêmement souvent pour Slate des textes de Lauren Wolfe, peux tu nous parler d'elle ? Pourquoi choisis tu aussi souvent de la traduire?
Je la suis et connais son travail depuis assez longtemps, grâce à « Women under siege », un site qui documente, pour parler d'une façon très générale, le « viol comme arme de guerre », c'est-à-dire les liens entre conflits et violences sexuelles infligées aux femmes. Quand j'ai vu qu'elle commençait à être publiée dans Foreign Policy, que Slate.fr a le droit de traduire, je me suis jetée dessus parce que c'est le genre de voix qu'on entend assez peu, je trouve, en France. D'un côté, elle a un bagage journalistique extrêmement solide – c'est une des meilleures reporters que je connaisse –, de l'autre, une vision militante très forte, sans que ni l'un ni l'autre ne se grignotent. Enfin, elle choisit des sujets, parle de pays, etc. à mon sens sous-traités dans la presse en général et la francophone en particulier. Pour résumer, la plupart du temps, ses articles me font dire « elle va non seulement apprendre des trucs aux gens, mais aussi leur faire comprendre que les trucs qu'ils pensaient savoir ne sont en fait pas si vrais », soit, selon moi, ce qu'on peut souhaiter de mieux à des lecteurs.
Tu avais co écrit avec Lola Lafon une tribune sur Polanski ; pourquoi ce choix ? Pourquoi cette affaire-là t'a marquée plus spécifiquement ?
Parce que cette affaire, notamment dans son traitement médiatique, était un peu le prototype d'une affaire de viol et de ce que beaucoup de femmes violées peuvent endurer. Le fait que même dans une « histoire » où les faits sont connus, sans aucune ambiguïté, où il y a des preuves, où l'accusé ne nie pas, etc., on arrive non seulement à une lacune de justice, mais à une inversion totale de la réalité où le « bourreau » devient la « victime », et inversement. Mais ça, c'était avant les affaires DSK, qui ont sans doute tout explosé en la matière.
Ensuite, cela m'intéressait de travailler avec Lola Lafon et non seulement de proposer une synthèse publique de nos points d'accords, mais de le faire d'une manière plus littéraire que proprement argumentative.
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La position 69, c’est la position par excellence du plaisir partagé. Le 69 nécessite d’être très appliqué sur le corps de l’autre, tout en écoutant les propres sensations de son corps. C’est une position parfaite pour faire l’amour !
La position 69 est une de mes positions préférées du Kamasutra ! Tout d’abord, car elle est éminemment érotique. Le fait d’être tête-bêche, chacun le visage et la bouche collés au sexe de l’autre est une posture profondément intime. Je trouve que faire un 69 avec son partenaire implique une vraie intimité entre les personnes.… Lire la suite
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« Aujourd’hui, à l’école, j’ai appris à sucer ! » s’est exclamée fièrement Fanny, 28 ans, à la sortie de son cours sur l’art du sexe oral. Comme beaucoup de jeunes femmes, Fanny s’était lancée à l’origine dans un autre cursus, ingénieur en informatique, un « secteur qui recrute » comme le répétaient ses parents.
Après en master réussi haut à la main, Fanny s’est retrouvée dans la vie active à un moment où l’embauche des jeunes n’était pas la priorité des entreprises. Serveuse dans un bar le jour, elle se connectait sur « recrute.com » et « jeveuxunjob.fr », le soir en rentrant.
« A force de traîner dans des bars, beaucoup de clients m’encourageaient à poursuivre dans une autre voie… alors je me suis lancée ! Au final, beaucoup de cours me permettent des passerelles avec d’autres secteurs d’activités, comme dans le milieu du spectacle ou de l’aide à la personne. »
Fanny a donc décidé de devenir prostituée, un métier en pleine évolution depuis quelques années dans les mentalités comme dans la législation française.
La bataille de l’état contre l’hypocrisie des moeurs
Comme le rappelais Sophie Dufranc, ministre du travail :
« L’Etat a toujours bénéficié financièrement de la prostitution. Les prostitué.es, soumis au régime de l’auto-entrepenariat, payaient comme leurs concitoyens leurs taxes et leurs impôts. L ‘Etat, en parallèle de masquer la prostitution pour préserver les « moeurs », devenait lui-même le plus gros proxénète, c’était assez hypocrite ! D’autant que l’on sait depuis longtemps que la politique n’obéit pas aux lois des « moeurs » mais des enjeux financiers… »
Connue pour son habituel franc-parler, la ministre enchaîne :
« Nous nous battions sur les sempiternelles problématiques ; comment éviter le racolage, l’immigration qui s’embourbait dans des réseaux de proxénétisme, les jeunes filles sans le sous qui couchaient dans des situations misérables… Ce qui gênait c’était la pauvreté. La pauvreté d’une prostitution qui souffrait d’un manque de valorisation légale et sociale. »
La ministre, prend un temps, inspire et affiche le sourire victorieux qui va de pair avec sa forte popularité :
« Aujourd’hui tout est réglé, pour se prostituer, il faut un diplôme reconnu par l’Etat ! ».
Certes, cette réforme avait fait couler beaucoup d’encre de la part de ses détracteurs : « Comment vont faire les filles qui sont vraiment dans le besoin et que ne peuvent pas faire autrement ? », « Bravo ! L’Etat va donc encourager la prostitution ?»
Madame Dufranc avait fait mouche avec cette réponse et avait ainsi obtenu les faveurs du peuple au référendum :
« Est-il logique, que, dans notre société, celle pour laquelle je me suis tant battue pour l ‘égalité des droits des hommes et des femmes au travail, il existe encore un travail simple et rémunérateur qui favorise les filles plus que les hommes ?Comment s’en sortaient alors les jeunes hommes qui étaient dans le besoin ? Comment s’en sortaient aussi les femmes moins gâtées par la nature ? Vieille ? Laide ? Les handicapés ?
L ‘Etat n’encourage pas la prostitution mais la reconnait comme un travail, un travail qui mérite les même droits que les autres, et en particulier, l’accès à la formation.
Enfin, le besoin du client est d’avoir un service le plus qualitatif possible, et le besoin du prostitué est d’être en sécurité. Nous ne pourrons pas éliminer le travail au noir définitivement, mais nous pensons que cette solution favorise la concordance des besoins et sera à terme, privilégiée par l’ensemble de la population. Cette réforme va bien sûr de pair avec une lourde sanction du travail non-diplômé pour le client comme pour le travailleur. »
Pour lancer une telle réforme, la ministre du travail avait examiné les besoins du prostitué, afin de réformer au mieux la formation. Il a ainsi été établi qu’elle durerait deux ans, la troisième année étant une année facultative de spécialisation « Show artistique, service aux handicapés, service aux séniors, premières fois, enseignement, actrice X etc. ». Toutes ces formations étaient accessibles gratuitement sans diplôme, aux hommes et femmes de tout âge (à condition qu’il dépasse les 18 !), dont le seul pré-requis était un examen médical d’entrée. Aujourd’hui, il existe 8 écoles spécialisées de prostitution dans toute la France.
Un formation complète et réfléchie, en adéquation avec le terrain
Jeanne Libérée, directrice de la plus prestigieuse formation, celle de Paris, nous parle du contenu de son cursus :
« Nous avons des cours assez variés, car la prostitution touche à des domaines assez divers. Evidemment il y a les « basiques » sur la sexualité : « l ‘art du sexe oral », « l’art du toucher », « l’art de la pénétration »… mais il y a aussi des modules de droit, de création d’entreprise, de comptabilité, d’art corporel… Plutôt que des cours théoriques, nous favorisons la pratique avec des exercices de « mise en situation ». Nous donnons de solides bases pour que les élèves soient préparés à toutes les difficultés du terrain ! D’ailleurs, l’examen final d’obtention du diplôme se clôt avec l’entretien d’un psychologue. Ce même psychologue qui suivra le jeune actif tout au long de sa carrière ! »
Modérant ses propos, Jeanne ajoute :
« Evidemment, tous ne toucheront pas la même rémunération à la sortie, il y a beaucoup de facteurs qui entrent en jeu (physique, mental, originalité, notoriété etc.). Notre but est simplement d’accompagner l’élève pour assurer sa sécurité physique et morale. »
Et le marché de la prostitution ne cesse d’évoluer ! Aujourd’hui la demande des femmes de + 35 ans CSP+ qui souhaitent s’offrir une nuit avec « un expert du sexe » a augmenté de près de 50% en un an !
A l’inverse, la demande masculine s’effondre de plus en plus. Elle a chutée de près de 18% en deux ans. Jérôme Kalcul, responsable du sondage IMSUS, nous explique le phénomène :
« Aujourd’hui « la prostituée » n’est plus un objet illicite et caché, elle a perdu cet aspect fantasmagorique qu’elle revêtait. La société la voit aujourd’hui comme un service médical, presque hygiénique. La demande est conservée par certains hommes, surtout les personnes âgées, isolées ou handicapées qui ont un réel besoin de sexe et d’écoute. Cependant nous perdons toute la clientèle de l’homme frustré : il ne retrouve plus le plaisir de domination de se payer une « amatrice » ou une jeune fille fragile. A l’inverse, se développe une vraie appétence de la part de la gent féminine pour redécouvrir son propre corps. La femme va commander un homme qui va la faire « squirter » ou un homme qui va lui faire découvrir les « plaisirs sensuels de la sodomie »… avec la hausse de son pouvoir d’achat, la femme est devenue un vrai acteur du marché à ne pas négliger ! »
Et dire qu’avant, quand la demande était encore à forte majorité masculine, nous vivions dans un monde où certaines jeunes femmes (et certains hommes, aussi) en pleine construction psychologique étaient soumises à une clientèle parfois agressive, parfois instable, sans connaissance de leurs droits fondamentaux, sans que personne ne s’inquiète de leur sécurité psychologique. Sans qu’elles sachent que leur valeur propre vient de ce qu’elles sont, et non du nombre de billets qu’elles reçoivent. Sans leur dire que le client n’était pas roi. Mais qu’elles étaient reines.
Et dire qu’avant, la sexualité n’était pas considérée comme un besoin fondamental. Que la société culpabilisait ceux qui avaient des pulsions sexuelles. Que nous oublions que c’était le moteur essentiel à nos vies.
Et dire qu’avant, être une « pute » n’était pas un choix, mais une insulte.
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PHOTOS : OLIVIER OPDC
« Aujourd’hui, à l’école, j’ai appris à sucer ! » s’est exclamée fièrement Fanny, 28 ans, à la sortie de son cours sur l’art du sexe oral. Comme beaucoup de jeunes femmes, Fanny s’était lancée à l’origine dans un autre cursus, ingénieur en informatique, un « secteur qui recrute » comme le répétaient ses parents.
Après en master réussi haut à la main, Fanny s’est retrouvée dans la vie active à un moment où l’embauche des jeunes n’était pas la priorité des entreprises. Serveuse dans un bar le jour, elle se connectait sur « recrute.com » et « jeveuxunjob.fr », le soir en rentrant.
« A force de traîner dans des bars, beaucoup de clients m’encourageaient à poursuivre dans une autre voie… alors je me suis lancée ! Au final, beaucoup de cours me permettent des passerelles avec d’autres secteurs d’activités, comme dans le milieu du spectacle ou de l’aide à la personne. »
Fanny a donc décidé de devenir prostituée, un métier en pleine évolution depuis quelques années dans les mentalités comme dans la législation française.
La bataille de l’état contre l’hypocrisie des moeurs
Comme le rappelais Sophie Dufranc, ministre du travail :
« L’Etat a toujours bénéficié financièrement de la prostitution. Les prostitué.es, soumis au régime de l’auto-entrepenariat, payaient comme leurs concitoyens leurs taxes et leurs impôts. L ‘Etat, en parallèle de masquer la prostitution pour préserver les « moeurs », devenait lui-même le plus gros proxénète, c’était assez hypocrite ! D’autant que l’on sait depuis longtemps que la politique n’obéit pas aux lois des « moeurs » mais des enjeux financiers… »
Connue pour son habituel franc-parler, la ministre enchaîne :
« Nous nous battions sur les sempiternelles problématiques ; comment éviter le racolage, l’immigration qui s’embourbait dans des réseaux de proxénétisme, les jeunes filles sans le sous qui couchaient dans des situations misérables… Ce qui gênait c’était la pauvreté. La pauvreté d’une prostitution qui souffrait d’un manque de valorisation légale et sociale. »
La ministre, prend un temps, inspire et affiche le sourire victorieux qui va de pair avec sa forte popularité :
« Aujourd’hui tout est réglé, pour se prostituer, il faut un diplôme reconnu par l’Etat ! ».
Certes, cette réforme avait fait couler beaucoup d’encre de la part de ses détracteurs : « Comment vont faire les filles qui sont vraiment dans le besoin et que ne peuvent pas faire autrement ? », « Bravo ! L’Etat va donc encourager la prostitution ?»
Madame Dufranc avait fait mouche avec cette réponse et avait ainsi obtenu les faveurs du peuple au référendum :
« Est-il logique, que, dans notre société, celle pour laquelle je me suis tant battue pour l ‘égalité des droits des hommes et des femmes au travail, il existe encore un travail simple et rémunérateur qui favorise les filles plus que les hommes ?Comment s’en sortaient alors les jeunes hommes qui étaient dans le besoin ? Comment s’en sortaient aussi les femmes moins gâtées par la nature ? Vieille ? Laide ? Les handicapés ?
L ‘Etat n’encourage pas la prostitution mais la reconnait comme un travail, un travail qui mérite les même droits que les autres, et en particulier, l’accès à la formation.
Enfin, le besoin du client est d’avoir un service le plus qualitatif possible, et le besoin du prostitué est d’être en sécurité. Nous ne pourrons pas éliminer le travail au noir définitivement, mais nous pensons que cette solution favorise la concordance des besoins et sera à terme, privilégiée par l’ensemble de la population. Cette réforme va bien sûr de pair avec une lourde sanction du travail non-diplômé pour le client comme pour le travailleur. »
Pour lancer une telle réforme, la ministre du travail avait examiné les besoins du prostitué, afin de réformer au mieux la formation. Il a ainsi été établi qu’elle durerait deux ans, la troisième année étant une année facultative de spécialisation « Show artistique, service aux handicapés, service aux séniors, premières fois, enseignement, actrice X etc. ». Toutes ces formations étaient accessibles gratuitement sans diplôme, aux hommes et femmes de tout âge (à condition qu’il dépasse les 18 !), dont le seul pré-requis était un examen médical d’entrée. Aujourd’hui, il existe 8 écoles spécialisées de prostitution dans toute la France.
Un formation complète et réfléchie, en adéquation avec le terrain
Jeanne Libérée, directrice de la plus prestigieuse formation, celle de Paris, nous parle du contenu de son cursus :
« Nous avons des cours assez variés, car la prostitution touche à des domaines assez divers. Evidemment il y a les « basiques » sur la sexualité : « l ‘art du sexe oral », « l’art du toucher », « l’art de la pénétration »… mais il y a aussi des modules de droit, de création d’entreprise, de comptabilité, d’art corporel… Plutôt que des cours théoriques, nous favorisons la pratique avec des exercices de « mise en situation ». Nous donnons de solides bases pour que les élèves soient préparés à toutes les difficultés du terrain ! D’ailleurs, l’examen final d’obtention du diplôme se clôt avec l’entretien d’un psychologue. Ce même psychologue qui suivra le jeune actif tout au long de sa carrière ! »
Modérant ses propos, Jeanne ajoute :
« Evidemment, tous ne toucheront pas la même rémunération à la sortie, il y a beaucoup de facteurs qui entrent en jeu (physique, mental, originalité, notoriété etc.). Notre but est simplement d’accompagner l’élève pour assurer sa sécurité physique et morale. »
Et le marché de la prostitution ne cesse d’évoluer ! Aujourd’hui la demande des femmes de + 35 ans CSP+ qui souhaitent s’offrir une nuit avec « un expert du sexe » a augmenté de près de 50% en un an !
A l’inverse, la demande masculine s’effondre de plus en plus. Elle a chutée de près de 18% en deux ans. Jérôme Kalcul, responsable du sondage IMSUS, nous explique le phénomène :
« Aujourd’hui « la prostituée » n’est plus un objet illicite et caché, elle a perdu cet aspect fantasmagorique qu’elle revêtait. La société la voit aujourd’hui comme un service médical, presque hygiénique. La demande est conservée par certains hommes, surtout les personnes âgées, isolées ou handicapées qui ont un réel besoin de sexe et d’écoute. Cependant nous perdons toute la clientèle de l’homme frustré : il ne retrouve plus le plaisir de domination de se payer une « amatrice » ou une jeune fille fragile. A l’inverse, se développe une vraie appétence de la part de la gent féminine pour redécouvrir son propre corps. La femme va commander un homme qui va la faire « squirter » ou un homme qui va lui faire découvrir les « plaisirs sensuels de la sodomie »… avec la hausse de son pouvoir d’achat, la femme est devenue un vrai acteur du marché à ne pas négliger ! »
Et dire qu’avant, quand la demande était encore à forte majorité masculine, nous vivions dans un monde où certaines jeunes femmes (et certains hommes, aussi) en pleine construction psychologique étaient soumises à une clientèle parfois agressive, parfois instable, sans connaissance de leurs droits fondamentaux, sans que personne ne s’inquiète de leur sécurité psychologique. Sans qu’elles sachent que leur valeur propre vient de ce qu’elles sont, et non du nombre de billets qu’elles reçoivent. Sans leur dire que le client n’était pas roi. Mais qu’elles étaient reines.
Et dire qu’avant, la sexualité n’était pas considérée comme un besoin fondamental. Que la société culpabilisait ceux qui avaient des pulsions sexuelles. Que nous oublions que c’était le moteur essentiel à nos vies.
Et dire qu’avant, être une « pute » n’était pas un choix, mais une insulte.
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PHOTOS : OLIVIER OPDC
Tout le monde fête Retour vers le futur à sa manière en ce 21 octobre 2015, le jour dans lequel Marty McFly débarque du passé dans le film de Robert Zemeckis, y compris Woodrocket. Hier, les pornographes-pasticheurs du studio le plus rigolo des années 2000 ont révélé la bande-annonce de Fap to the Future. Un étrange engin baigné d’une lueur violette et orné d’une demi-douzaine de godes s’y met en branle, destination le 26 octobre 1985, soit quatre jours avant le sortie du célèbre blockbuster.
« C’est la D-lorean, a.k.a la Dicklorean, une machine à remonter dans le temps sexuelle » a expliqué Lee Roy Myers à io9. Le pétulant co-créateur des studios Woodrocket a également précisé les contours du scénario : le héros « Marty DickFly » empruntera l’invention de son ami « Cock Brown » pour voyager dans le temps, évidemment. « Et oui, cette machine est alimentée par 1,21 jizzawatts, et doit atteindre le rythme de 88 orgasmes par heure pour pouvoir voyager dans le temps » a-t-il ajouté.
Bon…
Les semaines sur Chaturbate se suivent mais ne se ressemblent pas. Un matin on se lève et on tombe amoureux face à son écran, le lendemain on cherche l’heureux élu pendant des heures parmi les pages de seins et de culs : en vain. C’est pourquoi on vous conseille de vite aller découvrir la sélection de modèles webcam de la semaine, avant qu’ils ne disparaissent dans le fin fond des Internets, tels une étoile filante dans le ciel du mois d’août.
Ces jours-ci, Chaturbate tourne a plein régime sur tous nos écrans. Quelle que soit l’heure de la journée, on y voit des choses très intéressantes. Un petit matin, très tôt j’ai profité d’être tombée de mon lit pour surfer parmi les modèles qui diffusent outre-atlantique. C’est là que j’ai repéré Lexie, une blonde qui marche fort. Et c’est bien norrmal : d’une part elle est vraiment jolie, et d’autre part elle a son univers bien à elle, ce qui semble toujours jouer un rôle important dans le succès des camgirls. Je suis restée connectée un long moment sur sa cam, et je l’ai entendue dire des choses intéressantes, sensées et positives pendant un de ses shows, comme : « Chacun devrait pouvoir faire ce qu’il veut de son corps, non ? » On aime. Pour la trouver, fouillez twitter, ou optez pour MyFreeCams si vous préférez.
BellecurveThrobbing Thursday, vids only 100 tokens each :). Be online in a min! pic.twitter.com/J5p4cjEDGX
— Lexie (@LittleLlama_) July 10, 2015
Faites comme nous et prenez une énorme claque en tombant sur Bellecurve, une superbe brune si douce et gentille qu’on a envie de rester branchés sur sa cam toute la vie. Je voulais vous la garder au chaud pour vous la présenter en exclusivité, mais le taulier a pété les plombs en la voyant et vous a spoilé sans attendre. Alors peut-être que depuis, vous avez pu la croiser. Ce qui m’a touché, c’est qu’elle avait l’air tellement sincère en remerciant ses fans d’avoir acheté des tokens pour elle et de lui donner ! L’amour était palpable à travers l’écran, autant que l’excitation à travers nos jeans. Par dessus tout, elle a de l’humour, alors pourquoi s’en priver ? Vous la retrouverez sur Twitter dans son costume de vulve très seyant.
Cutie RedheadI'm a giant vulva http://t.co/mxyGqsZ1Fv pic.twitter.com/4EUtz2A0oQ
— Cinnabelle (@xoCinnabelle) September 10, 2015
Si vous aimez les rousses et les ‘tifiens, Cutie Redhead est faite pour vous. Sa spécialité : les angles de vue qui donnent le vertige. En plus d’être absolument canon, elle a un regard d’une douceur impressionnante. Elle aussi diffuse en général à des heures très matinales pour l’Europe, mais croyez bien qu’elle vaut le détour. Elle aime utiliser des accessoires, et se connecte souvent avec son OhMiBod bien caché dans sa culotte. Bref, la camgirl parfaite. Cerise sur le gâteau, elle ne se prend pas au sérieux, il suffit d’aller faire un tour sur son twitter pour s’en rendre compte. Vous m’en direz des nouvelles !
Huge Dirty CockIn 25 minutes I'll be on cam! Welcome! XOXOXO pic.twitter.com/Cde6Tz4xVJ
— Cutie Redhead (@Cutie_Redhead) July 1, 2015
Bien que sur Chaturbate la majorité des modèles soient des femmes, il ne faut pas vous priver des merveilles que l’on trouve dans les autres onglets. Prenons par exemple Laura « Huge Dirty Cock« , cette magnifique trans de 21 ans, toute en exagération de faux-cils, de maquillage et de tenues improbables : une diva comme on n’en fait plus ! Elle manie plusieurs langues étrangères, un atout certain pour être une star sur Chaturbate qui attire des voyeurs du monde entier.
Petit bonus, elle précise être dominante et aimer punir ceux qui ne sont pas sages. En tout cas, si vous êtes comme moi et que vous appréciez autant les boobs que les cocks, vous n’allez pas être déçu. J’ai eu la chance de la voir en show, et quand elle a enfin baissé sa culotte, je suis restée comme ça :
Blake BakerBlake Baker, l’homme de ma vie est apparu à l’écran. Grand, blond, cheveux soyeux dans lesquels on a envie de passer les doigts et plastique de rêve. Un genre de Ken, ou plutôt de mannequin Calvin Klein, pour celles et ceux qui comme moi ont encore le slip qui frétille en repensant à Travis Fimmel avant Vikings.
Selfie madness @Voyeurboys @Jaden_Storm25 @guyswithiphones @CuteHotBoys #RT pic.twitter.com/LiUkJnAg4m
— Blake Baker (@Blake_Baker8) October 14, 2015
Insupportable me direz-vous ? Sans doute. Mais n’empêche que je suis tombée en pâmoison devant lui telle une jeune pucelle. Ni une ni deux, je le stalke sur l’Internet, et là PAF premier lien que j’ouvre m’amène sur Voyeur Boys, un site gay. Tant pis si je sais que je ne peux lui plaire, je fappe quand même. Quelques jours plus tard, je l’ai revu diffuser accompagné d’un bel étalon à qui il met des fessées coquines pour quelques tokens. Avis aux amateurs !
A photo posted by Blake Baker (@blake.baker8) on Oct 8, 2015 at 3:03am PDT
Retrouvez aussi les guides de la cam : volume 1 et volume 2.
Elèves, parents et le grand public sont conviés à la Semaine d’actions contre l’homophobie, la transphobie et le sexisme, dès le 26 octobre à Renens (VD). Plusieurs conférences et discussions sont au programme de l’événement, notamment sur le thème de la diversité au travail (pour les entreprises de l’Ouest lausannois) et sur les violences (ouvert à tous).
Les activités feront la part belle aux jeunes de différents âges, à travers des ateliers-découvertes (la plupart sur inscription) pour faire la chasse aux clichés et aux stéréotypes. Un espace sera, par ailleurs, réservé aux questions de transidentités. Le public pourra également découvrir l’exposition «Jeunes vs homophobie», le film «Pride», ainsi que la pièce «Tu seras un homme, mon fils» par la compagnie Le Caméléon.
Le riche programme de cette semaine d’activités organisée par la commune, la fondation Profa et l’établissement secondaire de Renens, avec la participation d’associations et d’universitaires de Genève et de Lausanne, est à découvrir sur le site du Centre de rencontre et d’animations.
J’avais laissé un commentaire voilà un an à propos de mes premières expériences Helix fort prometteuses. Je reviens donc après ce laps de temps pour compléter mes analyses ! Le moins que je puisse dire c’est que je suis véritablement impressionné. En effet, les sensations apportées par ce petit jouet ne sont allées que crescendo…
Cet article Mon expérience de l’orgasme prostatique au bout de 2 ans est apparu en premier sur NXPL.
http://yagg.com/2015/10/20/tetu-bientot-rachete-garcon-magazine-bientot-en-kiosque|«Garçon», un ambitieux nouveau magazine gay «sans parisianisme ni élitisme» est attendu en France à la fin du mois. Pendant ce temps, la marque Têtu devrait être fixée sur son sort la semaine prochaine, trois mois après la mise en liquidation du titre. Trois offres de reprises ont été retenues par le tribunal de commerce de Paris. A lire dans la version abonnement de Yagg.
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Marion.
Son twitter : @marion_mdm
Bonjour peux-tu te présenter ?
Bonjour ! Moi c'est Marion, j'ai 30 ans, je suis cadre dans la communication, et j'habite Paris... Blanche, hétéro, cisgenre, autant dire que je suis une vraie privilégiée et que l'on peut me qualifier de féministe bourgeoise (mais je le prends bien)
Depuis quand es-tu féministe ?
Pour simplifier je dis que je suis devenue féministe très tôt car je voulais sortir en boîte à 16 ans. Mais en vrai, c'est un héritage familial. Ma mère ne s'est jamais définie comme féministe, pourtant elle a toujours été attachée à son indépendance et à sa liberté d'action. Ca remonte à très loin, mais elle est issue d'une famille très machiste avec des frères omni présents, dans une grosse fratrie où les filles étaient mises en formation couture et les garçons en formation bâtiment. Bref, ma mère voulait sortir, aller au bal, rencontrer des garçons, et à chaque fois ses grands frères venaient la chercher pas la peau du dos car une fille ne devait pas sortir... Ce qui fait que quand elle a eu une fille, elle a toujours dit "ma fille sortira comme elle voudra." Mon grand frère sortait beaucoup aussi, ce qui fait que quand j'ai voulu suivre son exemple, ma mère m'a appuyée malgré toutes les réticences familiales, les remarques des voisins... Ouin dans les années 2000 c'était encore comme ça. C'était aussi une grande militante anti slutshaming qui dit toujours "on dit d'un homme que c'est un Don Juan mais d'une femme que c'est une salope". Cela peut paraître léger mais mon enfance et mon adolescence ont été bercées par ça , ce qui fait que j'ai toujours été très attachée à cette notion de liberté et d'égalité : que je sois une femme ne doit pas m'empêcher de vivre ma vie comme bon me semble.
Dans les faits, c'est plus compliqué, c'est que ce qui fait que je me revendique depuis toujours ou presque comme féministe. Pour l'anecdote, ma grand-mère s'était remariée avec un homme maltraitant, au collège on étudiait la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen; alors un dimanche de visite chez elle, j'avais entrepris de lui citer des passages pour lui dire qu'elle devait pas se laisser faire quand il l'empêchait de faire des choses. Après tout c'était écrit dans un texte très important !
Pourquoi selon toi, ta mère ne s'est jamais définie comme féministe ?
Pour tout avouer, je ne lui ai jamais vraiment posé la question. Mais je pense qu’elle a vécu à une époque où se définir comme féministe c’était être militante au MLF. Rien à voir avec les réticences actuelles à se dire féministe car ce serait un gros mot, juste un fossé entre quelqu’un qui a arrêté l’école très jeune, qui n’a fait partie d’aucun mouvement politique ou association et la portée symbolique de se définir comme militante, avec tout l’engagement et l’implication qui allaient avec.
Beaucoup de gens te diront que, comme tu es une fille, tu risques le viol et les agressions sexuelles si tu sors. Il est donc normal qu'on veuille protéger les filles ; c'est pour leur bien. Qu'as-tu à répondre à cet argument ?
Pour l’anecdote - j’adore les anecdotes - quand avec ma meilleure amie on était en vacances avec mes parents dans une station balnéaire vers 17-18 ans, on leur expliquait que si on allait en after et qu’on rentrait à 8 heures du matin c’était car les cinq-dix minutes de trajet à pied étaient plus dangereuses à 4 heures du matin qu’une fois le soleil levé quand les vieilles dames promenaient leur bichon. Cet argument d’extrême mauvaise foi avait plutôt bien fonctionné.
En vrai, je pense qu’un homme est autant soumis à des dangers quand il sort : j’ai un pote qui a eu du GHB dans son verre et s’est retrouvé sur le trottoir sans son portefeuille, d’autres qui se sont battus avec une bande de mecs et ont fini à l’hosto. Bref, on dit aux jeunes filles que le monde extérieur est un danger pour elles pour bien leur faire comprendre que dans le fond elles n’ont rien à faire dehors.
Après ça n’empêche pas de se responsabiliser et d’appliquer des règles de bon sens qui sont valables pour tous, hommes comme femmes : ne pas monter en voiture avec des gens ivres, faire attention à son verre, avoir son téléphone sur soi, savoir comment rentrer chez soi …
Qu'est-ce-qui te touche spécialement dans le féminisme ; as-tu des sujets qui te tiennent à cœur ?
Je n’ai jamais réussi à me rattacher à une mouvance. Je suis d’accord avec l’approche du féminisme intersectionnel mais étant plutôt tout en haut de la hiérarchie des oppressions, (blanche, boulot de cadre, hétéro, citadine…) j’estime que je n’ai pas à me positionner là-dessus pour laisser à place aux concernées.
Du coup je suis d’abord plus sensible à ce qu’on qualifie de sexisme ordinaire : tous les comportements qui font que dans la vie quotidienne on introduit une différence entre les hommes et les femmes car c’est la tradition, car c’est « comme ça qu’on fait ». Par exemple, j’ai 30 ans, c’est le moment où beaucoup de gens se marient et font des enfants et je trouve que le patriarcat revient souvent au galop à ce moment-là : la tradition du mariage en robe blanche, église et le papa qui accompagne à l'autel, transmission du nom de famille aux enfants, changement de nom de famille de la femme, essentialisation de la figure de la mère, congé parental, tâches domestiques… Pas dans tous les cas certes, [#notallcouples] mais souvent, trop souvent pour que ce soit juste un « choix personnel ».
Autre sujet, évidement, le slutshaming, c’est mon héritage et quelque chose dont j’ai été victime moi-même, alors je ne laisse rien passer là-dessus.
La misogynie m’irrite beaucoup également, je peste à chaque fois que je vois des blogueuses mode se faire tacler sur les réseaux. J'essaie de ne pas employer un langage sexiste : je suis prête à reprendre une féministe qui va traiter une femme de conne ou de connasse ; et je cherche activement des insultes non sexistes, c’est pas facile.
Puis enfin, mon combat du moment ce sont ces mecs qui estiment devoir donner leur avis sur le physique des femmes sur internet. Récemment on m’a dit que je devrais sourire plus sur mes photos instagram, pour les égayer. Ou comment ramener une femme proprement et calmement à son rôle de décoration. Du coup je réponds « personne ne t’a demandé ta validation », et rien à fiche si je passe pour une cinglée, un jour ça rentrera !
Tes amis et ta famille savent-ils que tu es féministe ?
C’est marrant cette question, car si j’y réfléchit bien tous mes amis de « maintenant » connus à paris, qui bossent tous peu ou prou dans le web me suivent sur Twitter donc je m’en cache pas. Par contre si je prends mes amis d’enfance, je ne me suis jamais vraiment positionnée sur le sujet. Ils doivent s’en douter car je ne cache pas tellement mes opinions et je n’hésite pas à dire mon désaccord mais on ne se voit pas assez souvent pour que cela devienne un vrai sujet de conversation ou de désaccord.
Quant à mes parents et ma famille proche, ça n’a jamais été un grand secret !
Plein de gens penseraient que c'est plutôt gentil et sympa de te faire une remarque gentille sur tes photos ; pourquoi n'acceptes-tu pas ces remarques et parles-tu de "validation" ?
Sur le cas qui a déclenché mon petit combat c’était plutôt désagréable dans la mesure où c’était une remarque déplacée d’un mec que je connaissais de nulle part.
Mais d’un point de vue plus général, chaque fois qu’une femme arrive quelque part, c’est son physique qu’on regarde en premier : est-ce qu’elle est jolie ? Mince ? Féminine ? Si elle correspond à ces critères fortement hétéros centrés & occidentaux c’est bien, elle passe le test, elle est validée.
Sinon gare à elle, et elle sera critiquée et dépréciée peu importe qu’elle soit intelligente, qu’elle fasse des choses passionnantes ou qu’elle soit super drôle. Un homme a la chance incroyable de ne pas être vu avant tout sur son physique. On peut citer les différences de traitement entre les femmes et les hommes politiques dans la presse : les femmes sont décrites par le menu, leur charme, leurs vêtements, leur féminité, quand personne ne décrit systématiquement l’apparence des hommes politiques.
Un exemple que je trouve parlant c’est qu’on ne voit pas spécialement de présentatrices télé qui ne rentrent pas dans les critères de validation (jeune, mince, jolie…) alors que les présentateurs télé ont bien plus de possibilités : ils peuvent être quasi grabataires et continuer d’animer une émission télé ou de présenter le journal. Pour rire (jaune), tapez présentateurs télé dans Google Images, puis tapez présentatrice télé au même endroit... Il y a bien quelques exceptions mais elles sont rares !
Au bout d’un moment, cela me devient insupportable, j’en ai marre que les femmes soient définies par leur physique, je n’ai pas envie d’être définie par mon physique. Je n’ai pas envie d’être jugée sur mon apparence par des mecs que je ne connais pas. Faire un compliment c’est certes gentil mais c’est une forme de sexisme bienveillant. Ramener systématiquement une femme à son physique même pour le complimenter c’est la réduire à ça, c’est nous chosifier alors qu’on est des personnes.
Si je devais résumer : toute ma vie n’est pas centrée sur le fait de plaire aux hommes.
Peux-tu nous parler du slutshaming et ce que cela désigne pour toi ?
Je sais que ce terme de slutshaming n’est pas super apprécié dans certains sphères féministes car trop « jargonnant », mais quand je l’ai découvert ça a été la révélation. Enfin un mot clair pour expliquer un truc que j’ai vécu pendant des années.
Par exemple, un jour un odieux misogyne a dit à ma meilleure amie « Si Marion continue de se comporter comme ça elle trouvera jamais de mec ». Par comme ça comprendre : embrasser des mecs en boîte, sortir, boire et enlever ses chaussures quand on a trop mal aux pieds.
Le slutshaming c’est considérer que les femmes doivent bien se tenir : avoir une vie amoureuse, oui, mais monogame dans une relation stable, hors de question d’avoir des flirts ou des relations sans lendemain, ne pas s’habiller avec des jupes courtes, ne pas sortir, ne pas boire, si elles dérogent à ces principes de vie d’une femme bien comme il faut ce sont des salopes, et on leur fait durement remarquer. Le slutshaming c’est un moyen de contrôle des femmes qui ne veulent pas suivre les lois du patriarcat quand il s’agit de leur comportement amoureux et de leur habillement.
En quoi pour toi est-il misogyne de tacler des blogueuses mode ?
Tu as fait un excellent article sur la misogynie intégrée alors je ne vais pas en reparler !
Mais je rajouterai que dès qu’une femme s’expose sur Internet elle est victime de harcèlement collectif. Je n’ai pas vu de campagnes de « bashing » systématiques comme en sont victimes les blogueuses mode sur des blogueurs mode, par exemple, pourtant ils existent et traitent les mêmes sujets. Une youtubbeuse qui sort un livre pour ados, c’est intolérable, elle ne devrait même pas avoir le droit d’être éditée, un blogueur qui sort un livre c’est de la littérature et on se précipite à ses séances de dédicaces. D’ailleurs certains blogs de mode masculine ont sorti des livres aussi, c’est passé inaperçu. Il y a ici une différence de traitement qui devient criante. C’est tellement systématique que c’est juste une façon de dire aux femmes, là encore : le monde extérieur n’est pas fait pour vous, alors vous ne voulez quand même pas réussir professionnellement ?
Rencontres-tu du sexisme dans ton boulot ? Sous quel forme s'exprime-t-il ?
Je travaille dans la communication, donc c’est un secteur très féminin. On pourrait se dire « génial il y a une majorité de femmes dans ce secteur, c’est donc un milieu non sexiste ! ». Pourtant quand on y regarde de plus près on remarque que les postes de haut niveau sont réservés aux hommes : combien de directeurs d’agence sont des femmes ? Combien de femmes sont associées dans les grandes agences de communication ? Combien de directeurs de création sont des femmes ?
Au final j’ai souvent travaillé dans des ambiances assez machos, où faire des remarques sur le physique des stagiaires femmes c’est rigolo, où ce n’est pas rare de voir que des hommes évoluent plus vite, où l’ambiance souvent « bière foot » n’est pas facile niveau intégration – pourtant j’adore la bière. Le plafond de verre c’est un truc très sournois, on n’y croit pas tellement jusqu’à ce qu’on le voit en vrai, car bien sûr on m’a jamais dit « on recrute un mec car toi tu vas tomber enceinte », mais quand on voit la répartition des effectifs, c’est beaucoup plus pernicieux. Il y a de quoi de poser des questions. Le pire c’est qu’on finit par croire qu’on est nulle, que c'est notre faute !
On entend souvent dire - y compris par les femmes - que les secteurs très féminins sont une plaie et qu'il vaut mieux travailler avec des hommes. Que penses-tu de cette assertion?
Je pense qu’elle est empreinte de misogynie. C’est moins bien de bosser avec des femmes car elles seraient des pestes, colporteraient des ragots, seraient jalouses des autres femmes. Jolie image de la sorcière ! Par ailleurs, je soupçonne aussi une forme de racisme de classe sur cette croyance : cela fait référence à des bureaux de femmes à des postes peu qualifiés.
En vrai, l’ambiance dans les lieux de travail est très liée à l’organisation du travail lui-même, au management en place, au travail proposé aux salariés. Bien sûr que si l’entreprise encourage la compétition entre les salariés cela va être « marche ou crève ! ». Dans mon secteur il y a des entreprises réputées pour être des paniers de crabes et d’autres non, et cela n’a rien à voir avec le genre des salariés.
On m'a dit un jour que tout n'était qu'affaire de talent et de book dans la milieu de la création ; qu'aurais-tu à dire sur cela ?
C’est utopique de penser que tout est une histoire de talent dans les métiers créatifs : on connaît tous des gens très talentueux qui n’arrivent pas à faire reconnaître leur talent ou végètent dans des métiers où ils ne s’épanouissent pas. Se faire reconnaître dans son travail ça implique aussi une bonne relation avec son management, se voir confier des projets intéressants, savoir se vendre, avoir la gueule de l’emploi, être bien intégré, être au bon poste au bon moment. Le monde de l’entreprise est hyper sournois. On sait que les femmes savent bien moins se vendre dans le travail, et au cas où on me pose la question : ce n’est pas nos ovaires qui sécrètent des hormones qui font qu’on se met moins en avant, mais plutôt une histoire d’éducation. D’ailleurs, on sait ce qui arrive aux femmes qui se mettent trop en avant : on leur fait des remarques sexistes...
Par ailleurs, dire « tout est dans le book », et si les hommes réussissent mieux sur leur book, cela veut logiquement dire que les femmes ont un book moins bon. Cela veut dire quoi du coup ? Que les femmes sont moins talentueuses que les hommes ? Qu’elles sont moins douées en création ? C’est extrêmement sexiste d’attribuer à un genre des qualités et des attributs particuliers.
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En 1835, Alexandre Dumas visite Naples et tire de son voyage un livre à lire absolument, indispensable guide au pays de cette malédiction que l’on appelle jettatura. Jettatura c’est quand la mauvaise personne jette un «oeil» sur vous. Comment s’en protéger ?
Qu’est-ce que la jettatura ? Le Littré définit ainsi ce mot : «Mauvais œil, qui est jeté par le jettatore, le jeteur de sort en Italie du Sud». Dans Le Corricolo, Dumas introduit ainsi la notion : «Les anciens connaissaient trois moyens de jeter les sorts, car la jettatura n’est rien autre chose que la substantivation du verbe jettare [“jeter“]. Par le toucher, par la parole, par le regard.» Citant Ovide, Virgile puis Paul, Dumas remonte aux origines de cette croyance. «La jettatura n’est pas une invention d’hier, dit-il. Ce n’est pas une croyance du moyen-âge, ce n’est pas une superstition du bas-empire : c’est un fléau légué par l’ancien monde au monde moderne ; c’est une peste […] qui passe à travers les âges. […] Les Grecs l’appelaient alexiana, les Romains fascinum. La jettatura est née dans l’Olympe». Et si vous voulez en connaître les origines…
Les origines mythologiques de la Jettatura
Lorsque Vénus, à peine sortie de la mer, vint prendre place parmi les dieux elle accorda sa préférence à Bacchus. Il arriva alors ce qui devait arriver. Vénus s’aperçut un jour qu’elle allait être mère. Pudiquement, «elle annonça que sa santé chancelante la forçait d’habiter pendant quelque temps la campagne, et elle se retira dans les appartements les plus reculés de son palais, à Paphos.» Toutes les divinités furent dupes de cette fausse indisposition… à l’exception d’une seule : «Junon avait tout deviné. Junon était experte en pareille matière. Sa stérilité la rendait jalouse : il ne s’arrondissait pas une taille dans tout l’Olympe, que la première ligne de ce changement ne lui sautât aux yeux. Elle avait suivi les progrès de celle de Vénus, et, d’avance, elle voua au malheur l’enfant qui naîtrait d’elle. En conséquence, elle résolut de ne pas la perdre un instant de vue afin de jeter un sort sur le malheureux fruit des entrailles de sa belle-fille».
Junon, la première des jeteuses de sort ?
Junon voulait tuer l’enfant. «Aussi, dès que Vénus sentit les premières douleurs, Junon se présenta-t-elle aussitôt à son chevet déguisée en sage-femme. Vénus était fort douillette, comme toute femme à la mode doit être : elle jeta donc les hauts cris tant que dura le travail ; puis enfin, elle mit au jour le petit Priape. Junon le reçut dans ses mains, et tandis que Vénus, à moitié évanouie, fermait ses beaux yeux encore tout moites de larmes, elle s’apprêta à lancer sur l’enfant la malédiction fatale qui devait influer sur le reste de sa vie. Mais, à l’instant où Junon fixait ses yeux pleins de colère sur le nouveau-né, elle s’arrêta stupéfaite. Jamais elle n’avait vu, même chez les plus grands dieux, rien de pareil à ce qu’elle voyait à cette heure.»
Ce que Junon vit…
Dumas ne le nomme point. Il enchaîne, avec humour : «Si court que fut ce moment d’hésitation, il sauva Priape. Bacchus, qui, du fond de l’Inde […] avait entendu les cris de Vénus, était accouru en toute hâte : il se précipita dans la chambre de l’accouchée, courut à l’enfant, et, dans son ardeur toute paternelle, l’arracha des bras de Junon. Junon se crut découverte ; elle sortit furieuse, sauta dans son char, et remonta au ciel. Bacchus […] connaissait de longue main le caractère de sa belle-mère : lui-même avait été obligé de rester six mois caché dans la cuisse de Jupiter pour échapper à sa jalousie ; il comprit que les choses se passeraient mal pour le pauvre enfant si jamais elle mettait la main sur lui : il l’emporta tout courant, et s’en alla le cacher dans l’île de Lampsaque. Mais le bruit de ce qui s’était passé se répandit, ainsi que la circonstance à laquelle le jeune Priape avait dû la vie ; il n’en fallut pas davantage pour faire croire aux anciens qu’ils avaient trouvé un remède contre la jettatura ; de là certains bijoux déterrés à Herculanum et à Pompéia, qui faisaient partie de la toilette des femmes».
Comment se protéger du mauvais oeil
Les bijoux protecteurs auxquels Dumas fait allusion sont maintenant connus. On les appelle fascinum, parce qu’ils ont la propriété d’attirer le regard et de retenir l’attention. Ce sont des bijoux phalliques, aux tailles hors-norme et «fascinantes», tout comme le sexe que Priape brandit devant le visage de Junon. «Chez les modernes, où ces bijoux ne sont pas de mise, les cornes les ont remplacés, explique Dumas. Vous n’entrez pas dans une maison de Naples quelque peu aristocratique sans que le premier objet qui frappe vos yeux dans l’antichambre ne soit une paire de cornes ; plus ces cornes sont longues, plus elles sont efficaces. […] Outre ces cornes à domicile, qu’on ne peut, vu leur volume, transporter facilement avec soi, on a d’autres petits cornillons que l’on porte au cou, au doigt, à la chaîne de la montre : cela se trouve à tous les coins de rue, chez tous les marchands de bric-à-brac. Ce symbole préservatif est ordinairement en corail ou en jais».
Pourquoi les cornes à la place des phallus ?
Ici, Alexandre Dumas avoue ignorer complètement pourquoi le phallus antique a progressivement été remplacé par des cornes. «Quelque recherche que j’aie faite à ce sujet, j’avoue que je n’ai absolument rien pu découvrir sur quoi on puisse appuyer la moindre théorie ou échafauder le plus petit système», dit-il, en insistant : «Je ne sais pas». Nous y reviendrons. Tout ce qu’il sait, c’est que «des trois jettatura connues de l’antiquité, deux se sont perdues en route, et une seule est restée : la jettature du regard. Il est vrai que c’est la plus terrible […]. Cependant, comme Dieu a voulu que le serpent à sonnettes se dénonçât lui-même par le bruit que font ses anneaux, il a imprimé au front du jettatore certains signes auxquels, avec un peu d’habitude, on peut le reconnaître.
Comment reconnaître un jeteur de sort ?
«Le jettatore est ordinairement maigre et pâle, il a le nez en bec de corbin, de gros yeux qui ont quelque chose de ceux du crapaud, et qu’il recouvre ordinairement pour les dissimuler d’une paire de lunettes : le crapaud, comme on sait, a reçu du ciel le don fatal de la jettature : il tue le rossignol en le regardant.» Le jettatore, ainsi que l’explique Dumas, peut être aussi bien «enfant ou vieillard, homme ou femme, avocat ou médecin, juge, prêtre, industriel ou gentilhomme, lazzarone ou grand seigneur». Le seul point commun aux «jeteurs-euses», c’est qu’ils ou elles ignorent en général leur état et s’étonnent beaucoup de susciter l’hostilité. A leur approche, les gens font le doigt d’honneur ou agitent les cornes protectrices. Du moment qu’ils sont estampillés jettatore, les malheureux vivent comme marqués du sceau de la lèpre. On les évite. «C’est une maladie incurable, dit Dumas. On naît jettatore, on meurt jettatore».
Que faire si vous en croisez un ?
«Prenez garde à vous. S’il vous a aperçu le premier, le mal est fait, il n’y a pas de remède, courbez la tête et attendez. Si, au contraire, vous l’avez prévenu du regard, hâtez-vous de lui présenter le doigt du milieu étendu et les deux autres fermés : le maléfice sera conjuré […]. Il va sans dire que, si vous porter sur vous quelque corne de jais ou de corail, vous n’avez point besoin de prendre toutes ces précautions. Le talisman est infaillible, du moins à ce que disent marchands de cornes. […] Toutes les fois que vous voyez à Naples deux hommes causant dans la rue, et que l’un des deux garde sa main pliée contre son dos, regardez bien celui avec lequel il cause ; c’est un jettatore, ou du moins un homme qui a le malheur de passer pour tel. Lorsqu’un étranger arrive à Naples, il commence par rire de la jettatura, puis peu à peu il s’en préoccupe ; enfin, au bout de trois mois de séjour, vous le voyez couvert de cornes des pieds à la tête et la main droite éternellement crispée».
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A LIRE : Le Corricolo : Impressions de voyage à Naples, d’Alexandre Dumas (1843). Aux éditions Desjonquères. La Jettatura, de Théophile Gaultier (1856). Publiée dans Romans, contes et nouvelles, tome II, bibliothèque de la Pléiade, Gallimard, 2002.
L’industrie du porn aime innover. C’est surtout une histoire de sous : dans le domaine du divertissement pour adulte, perdre le rythme du progrès c’est embrasser le déficit commercial à coup sûr. Des VHS aux boutiques en ligne, les pornographes n’ont jamais raté une opportunité de rider les nouveautés en vogue. C’est donc tout naturellement que quelques grands acteurs du domaine ont décidé de s’élancer sur la mode des cigarettes électroniques qui continue de déferler sur les États-Unis.
Hustler, notamment, a investi les sex shops avec sa propre marque de vapoteuses. “Beaucoup de gens dans le monde de la vape sont des débutants, mais un grand nombre de boutiques pour adulte tournent depuis 30 ou 40 ans, affirme Jason Roth, le patron de Hustler Vapes. Les gens qui les gèrent ne sont plus des amateurs, ils savent prendre les bonnes décisions et générer des bénéfices sur le long terme”. Une grande expérience de la vente que le magazine pornographique entend exploiter pour imposer son nouveau produit dérivé.
Dans le domaine de l’inhalation, les e-cigarettes ne sont pas les seuls accessoires à intéresser les sex-shops. Le 1er juillet dernier, l’Oregon est devenu le quatrième État à autoriser la possession de petites quantités de cannabis après le Colorado, Washington et l’Alaska. Dans l’écume de cette vague de légalisation, un grand nombre de boutiques pour adultes se sont décidées à ouvrir leurs étals aux accessoires pour bédaveurs, des pipes à eau aux vaporisateurs.
“Dans les États où le cannabis est devenu légal, il est devenu évident pour les sex shops de proposer une sélection de pipes, pipes à eau et bongs” note Kevin, le vice-président de AVN Store. “La marijuana commence enfin à ne plus souffrir de la stigmatisation, remarque la podcasteuse Ashley Manta. Il existe désormais des produits à base de cannabis étudiés pour une utilisation sexuelle”. L’huile Foria, que nous avions testé pour vous, en fait partie.
Et ça fonctionne, les sex-shoppers achètent. “Parmi nos boutiques, celles qui proposent des accessoires pour fumeurs ont vu leur chiffre d’affaires grimper au cours des derniers mois, explique Kevin. Ces produits permettent de combler le déficit laissé par les mauvaises ventes de DVD”. Les pornographes d’aujourd’hui sont les magnats de la bédave de demain.
J’ai rencontré mes « East Boys » à l’heure de l’apéro dans un camping ennuyeux au bord de la Vltava, le clocher de la montagne carillonnait. Ou alors était-ce sur les tubes, au détour d’un handjob gay en outdoor ? Je me souviens juste avoir foncé tête baissée, la quête du grand amour bien loin derrière mon fap. C’est pourtant dans ce contexte inamical qu’ils sont venus à moi : la main dans le survêt et le coeur léger.
Amoureuse de mon caravan boyJe ne connais pas son nom mais on s’est donné rendez-vous plusieurs fois – au pied d’une caravane durant l’été 2013. Je sais qu’on me ment à tour de bras, qu’il n’a pas tout juste 18 ans, et que sa première branlette date de Mathusalem. Je ne crois même pas à ce surnom de « minet », passe partout et réducteur. Toujours est-il que lorsqu’il me parle tchèque une canette de mauvaise bière à la main, je n’ai d’yeux que pour lui.
Il a tout du crush de vacances ou de l’ex du lycée. Son ventre est exquis et je prie pour qu’il garde ses baskets. Ses rares regards complices avec la caméra qui le branle ont le don de me rendre folle ; je ferai des screens jusqu’à demain. Il ne dit rien et apprécie avec retenue. Quand il ferme les yeux il semble penser à moi. À moins que la main énigmatique de cet homme guide ses sursauts imperceptibles ? Seuls soupçons de perversité, excepté le lustre de sa queue : des petits sourires timides qu’il distribue en début de vidéo. Il ira jusqu’à m’offrir l’écartèlement à main nue de son t-shirt blanc. Dans le camping-car des parents d’abord, au jacuzzi un peu plus tard.
Dans le train du retour je repenserai à l’odeur de son sperme, que je n’aurai jamais connu.
En coloc avec mes Mercury TwinsJosef et Roberto ont de bien piètres manies : du concours de pipi sur les cygnes qui passent, aux clins d’oeil répétés face caméra. Chacun de leur gimmick est une gâterie, la branlette entre frangins en devient pacifiée.
Le coeur à la déconnade, le tandem incestueux s’astique en gymnastique. Balade bohême sur fond disco tout droit sortie du Klub Lávka, étirements dans les alpages, et massage au bord de la rivière : les jumeaux vous font le tour de Prague la bite à l’air. C’est un nouvel érotisme qu’ils instaurent, où tattoo tribal sur bras musclés ne rime pas avec hard fucking. Ici le plaisir solitaire est partagé dans une intimité complice, bulle que le fappeur-voyeur se délecte à admirer. Gorgeant les scènes de personnalité, le support masturbatoire devient histoire en compagnie des Mercury Twins. Fratrie impudique, Graal pervers ?
Et je n’hésiterai jamais à leur passer un coup de fil pour réintégrer leurs jeux d’adresse, que ce soit une branlette ou une compèt de crachats en pleine rue.
On nous le promet, le futur du sexe sera technologique et les fabricants de sextoys mettent les bouchées doubles en ce moment pour réduire les contraintes d’espace et de temps. Récemment arrivée sur le marché, la start-up hollandaise Kiiroo s’est associée avec Fleshlight pour proposer un couple de sextoys connectés et interactifs. Il se compose de deux éléments : d’un côté un masturbateur mécanique Onyx et de l’autre un vibromasseur Pearl, les deux reliés par bluetooth et le Grand Internet.
Kiiroo fait partie de la première génération de sextoys connectés pour couple (hétéro, gay, lesbien…) dont l’usage peut aussi s’adapter à une consommation en solo ou en VR (chez Virtual Real Porn). Dans un cadre hétérosexuel, le Pearl contrôle le Onyx via une plateforme qui ressemble à une version épurée de Skype. Avides de futur et d’explorations, on a testé cette configuration avec Lula.
Nous étions chacun dans un appartement différent à Paris, on s’est connectés à la plateforme, on a synchronisé nos sextoys, on a branché nos webcams et on est allés explorer cette nouvelle forme de sexualité où la technologie s’immisce dans le plaisir.
Encore à ses débuts, Kiiroo est très prometteur (bien que le Onyx fasse le bruit d’un fax quand il fonctionne) et soulève plusieurs questions intéressantes : quels usages pour les cam girls ? Le futur du sexe (et du porn) passe-t-il par l’abolition des distances ? Est-ce que faire l’amour à distance c’est tromper ? La réponse en vidéo après deux orgasmes non simulés.
Réalisation : Guilhem Malissen & Gaspard Charpentier
Musique : AETHORITY – Fingerz (ClekClekBoom)
Depuis 10 ans, les Checkpoints assurent le dépistage et le suivi du VIH et des autres infections sexuellement transmissibles (IST) auprès des hommes gays et bisexuels. Entre 2008 et 2012, parmi les tests VIH recensés par le questionnaire BERDA de l’Office fédéral de la Santé publique (OFSP), un quart des tests a été réalisé dans les Checkpoints. Ils ont révélé 66% de l’ensemble des résultats positifs.
Lors de la présentation du bilan du centre genevois à la mi-octobre, les intervenants ont démontré qu’agir au profit d’une communauté particulièrement exposée démontre son efficacité. D’après une étude de l’OFSP, pour diagnostiquer une personne séropositive, les Checkpoints réalisent en moyenne 70 tests, alors que d’autres structures doivent tester de 400 à 4000 personnes pour détecter un cas. L’intérêt de cibler une population exposée est donc évident.
«Même si l’on a vu passablement d’augmentation de nouvelles infections à VIH ces 10 dernières années. Il y a une stabilisation ces deux voire trois dernières années alors que le nombre de tests ont augmenté», commente Vincent Jobin chargé de projet de santé sexuelle à Dialogai. Depuis 2005, la fréquentation des Checkpoints est en croissance constante. Pour preuve, la fréquence des dépistages VIH chez les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes (HSH) est passée d’une moyenne de 3,2 tests au cours de la vie en 2008, à 4 en 2012, alors qu’au sein de la population hétérosexuelle la moyenne est de 1,5 pour les hommes et de 1,4 pour les femmes.
Offre complète
Mais le VIH n’est pas le seul cheval de bataille des Checkpoints puisqu’ils ont développé le BIG 5, une offre permettant de faire baisser les coûts des analyses en regroupant le dépistage de cinq IST: VIH, bien sûr, mais aussi hépatites, syphilis, gonorrhée et chlamydia.
Ces centres permettent également d’obtenir la prophylaxie post-exposition après un rapport sexuel à risque. «Nous avons également développé récemment la sphère de la santé psychique. Nous avons engagé un psychiatre avec une équipe de psychologues», ajoute Vincent Jobin. Ainsi, la tristesse chronique, la solitude affective, ou des consommations problématiques d’alcool ou de drogues trouvent aussi des réponses adaptées.
Et pour ce qui est de l’avenir? Le centre genevois aimerait pouvoir engager un ou plusieurs médecins généralistes, de manière à faire en sorte que ceux qui choisissent Checkpoint puissent être suivis globalement, comme chez un médecin de famille.
Vu sur 1-2-3 Frissons dans les bois, Jip
1-2-3 Frissons dans les bois n’est pas un livre d’horreur, comme le titre pourrait le faire penser, ainsi que les premières pages (j’avoue que j’ai commencé la lecture du manuscrit, un peu inquiète du sort réservé au narrateur…). Mais qu’est-il ? Difficile de le définir. Il s’agit bien sûr d’un roman érotique, sans quoi il […]
Cet article provient de Littérature érotique
La mort suspecte de quatre jeunes gays, entre juin 2014 et septembre dernier à Londres, serait en passe d’être élucidée. Un homme de 40 ans a été arrêté dimanche et présenté lundi devant la justice. Stephen P. aurait contacté ses victimes, âgées de 21 à 25 ans, via un site de rencontre gay afin de les attirer à son domicile. Il est soupçonné de leur avoir administré une dose mortelle de GHB, la «drogue du violeur», avant d’abandonner leurs corps dans le quartier. Trois cadavres avaient été retrouvés dans le jardin d’une église de Barking ou à proximité.
Le suspect, un ancien marin de la Royal Navy, possédait un profil d’escort. Sur les réseaux sociaux, il se disait toutefois diplômé d’Oxford et éducateur spécialisé. Ses parents, contactés par plusieurs médias britanniques, ont brossé le portrait d’un jeune homme calme et taciturne, le disant incapable de tels crimes.
http://www.blick.ch/news/schweiz/zuerich/vermummte-homo-hasser-stuermen-bar-in-zuerich-sie-riefen-verdammte-schwule-id4272205.html|Des inconnus ont envahi le bar gay Les Garçons, dimanche à l’aube à Zurich. Il était 4h du matin quand un groupe de six hommes encagoulés ont débarqué dans l’établissement du Kreis 4, le quartier chaud de la ville. «Ils nous ont attaqués avec des poings américains, des objets et des spray au poivre, et ils ont proféré des insultes homophobes», a raconté un témoin à «Blick». Pour lui, les agresseurs appartiennent aux milieux d’extrême droite. Le bilan de l’incident, qui n’a duré que quelques minutes: du mobilier endommagé et quelques blessures légères, selon la police municipale.
Il est des jours comme cela, où après avoir dialogué durant plusieurs semaines avec des femmes qui me contactent parce que leur couple va mal, désirent obstinément et immédiatement me conter leurs tristesse alors que c’est justement depuis qu’elles s’étaient amourachées je n’avais plus eu aucune nouvelles d’elles. Depuis des mois pour certaines, depuis des années pour les sans-gêne. Je ne sais comment ces femmes (elles sont quatre, pour qui s’intéresse aux chiffres) qui ne se connaissent pas ont fait pour se comporter avec moi exactement de la même manière, mystère.
Présentation en cinq tempsPour la première comme pour la quatrième, il m’a fallu alors oublier légèreté et mots tendres pour signifier que… j’étais juste un ami. Mais quand on traite à mots couverts (ou sans couverture) cet ami d’être incapable de résister à leurs charmes dévastateurs et en sous-entendant que forcément, puisque moi je n’avais pas eu temps de parler de ma vie intime, je suis seul, frustré, en manque et je ne pense qu’au sexe en les regardant. Cinq minutes plus tard, je coupais les ponts avec les unes comme les autres.
Quatre toutes petites histoires, quatre vraies amies perdues en quelques semaines, me voilà en train de me poser plein de questions sur moi, sur elles, sur l’amitié, sur l’amour et sur le fait que les nouvelles technologies ont aussi créé les disputes 2.0, on s’oublie longtemps, on se retrouve vite et quand on le veut pour finir par une bonne engueulade survitaminée par le câble.
Je disais donc, il y a des jours comme cela où traînant un spleen impossible à expliquer avec précision ou évacuer à grands coups des talons de mes Rangers, arrive, toujours par le même câble internet… un message gentil d’une auteure de livres (numériques actuellement), puis d’autres pour me demander si je voulais lire son livre érotique : « La Fille qui n’aimait pas ses seins », déjà le titre m’intriguait. Quelques messages plus tard, l’auteure, Aline Tilleul, me précise que le chapitre 13 devrait me plaire car il est assez SM. Et puis elle revient encore un peu plus tard mais discrètement à la charge pour me dire de ne point passer à côté d’un autre passage où l’héroïne supplie longuement, au moyen d’une description franchement originale, qu’on la sodomie de plus en plus violemment.
Cela faisait longtemps que je n’avais pas eu ce sentiment exquis qui fait tourner la tête de… bander intelligent. Car la plus grande qualité de « La Fille qui n’aimait pas ses seins » est l’intelligence des mots (ni pompeux, ni mièvres), ils sont ceux d’une véritable plume érotique surdouée qui nous prend sous son charme et puis nous envoie, comme dans la vraie vie, au milieu de dialogues crus, crus c’est vrai mais qui sonnent justes, de ce mots crus dont nous usons toutes et tous (et les autres ont tort) le temps de très troublants de jeux de prostitution, d’une étreinte brutale, d’une punition au fouet… Tout sonne juste, une écriture terriblement efficace qui s’explique certainement parr le fait que le récit est « basé sur un vécu classique transposé et sublimé », sublimé par le talent de Aline Tilleul.
Cet article terminé, je m’en vais le relire : « c’était trop bon ! »
Francis Loup
Rédacteur en chef de « Sentiment Moderne »
Pour lire un extrait gratuit du livre inscrivez-vous sur le site monbestseller.com (c’est gratuit aussi) et cliquez ensuite sur ce lien qui vous mènera directement à « La Fille qui n’aimait pas ses seins » :
http://www.monbestseller.com/manuscrit/la-fille-qui-naimait-pas-ses-seins
Et si, comme je n’en doute pas, vous aurez envie de lire le livre en entier il vous suffira de passer par Amazon pour le télécharger (prix : 3,27 euros) en cliquant ci-dessous :
La Fille qui n’aimait pas ses seins
Brian Blankenship a 25 ans. Le 8 octobre dernier, il a été arrêté par le FBI après avoir menacé Malena Morgan de mort à plusieurs reprises. « J’espère que tu es protégée… a-t-il notamment lancé à l’actrice porno par e-mail. J’ai un 9mm et un fusil à pompe, tu es morte, salope, et tu ne va pas le voir venir ». Le jeune homme projetait de diffuser l’assassinat sur Periscope, une application qui permet de retransmettre des vidéos en direct.
Malena Morgan a réagi en bloquant Brian Blankenship sur les réseaux sociaux. En conséquence, le jeune homme a redirigé ses attaques vers Jenna J. Ross, une autre actrice porno très proche de Malena Morgan. « Il a décidé de s’en prendre à moi parce que c’est ma meilleure amie, a-t-elle expliqué au Daily Beast. Il ne pouvait plus l’atteindre, alors il s’est tourné vers moi. Le meilleur moyen de lui faire du mal, c’était de me faire du mal ».
Jenna J. Ross
Contrairement à Malena Morgan, Jenna J. Ross n’a pas contacté les autorités car elle ne considérait pas Brian Blankenship comme un véritable danger. Pour l’actrice, il « avait l’air perturbé, mais pas capable de mettre ses menaces à exécution ». « En même temps, des trucs dingues arrivent et il devait être mis hors d’état de nuire » a-t-elle remarqué.
Mis en examen pour « transmission inter-Etats de menaces de coups et blessures à l’encontre d’un individu identifié », le fan désoeuvré encourt jusqu’à 5 ans d’emprisonnement et 250 000 dollars d’amende. Il a d’ores et déjà plaidé non coupable.
Extrait de La femme de papier, de Françoise Rey, version enrichie et illustrée.
«Pas vraiment une bonne journée pour les droits des LGBT. Raison de plus pour se battre!», tweetait hier l’organisation nationale gay Pink Cross. De fait, le camp conservateur est sorti fortement renforcé des élections fédérales de dimanche en Suisse. Porté, comme d’habitude, par la peur de l’immigration, l’UDC populiste a remporté près de 30% des voix et gagné onze sièges au Conseil national, la chambre basse du Parlement, et le PLR (libéral) trois sièges. Toutes les autres formations ou presque perdent du terrain.
Kein sehr guter Tag für LGBT-Rechte. Wir kämpfen umso mehr. #wahlen15ch #wahlen15 #Entscheidung15 #lgbt
— PINK CROSS (@pinkcross_ch) 18 Octobre 2015
C’est, a priori, une mauvaise nouvelle pour les droits LGBT, notamment pour la pénalisation de l’homophobie, le mariage pour tous et l’adoption par le partenaire de même sexe – les dossiers les plus «chauds» actuellement en débat aux Chambres. Les formations les plus impliquées dans ces combats, les Vert’libéraux et Verts notamment, ont subi une déroute.
Ouverture
Toutefois, l’ouverture du mariage à tous les couples est soutenue par près de 7 Suisses sur 10, d’après un récent sondage. Reste à espérer que le nouveau contingent d’élus n’est pas indifférent à cette ouverture, à l’instar de l’UDC zurichois Hans-Ueli Vogt, ouvertement gay. On peut noter aussi le départ de conseillers nationaux allergiques aux revendications LGBT, comme Toni Bortoluzzi et Oskar Freisinger (qui ne se représentaient pas) ou Christoph Mörgeli (éjecté par les électeurs zurichois). Il faut aussi attendre le second tour de l’élection au Conseil des Etats, la chambre haute du Parlement, où le centre et la gauche pourraient se maintenir.
#EF2015 A pleurer! pic.twitter.com/QklEqvTPBG
— Didier Bonny (@bonnydidier) 18 Octobre 2015
Voici le tout nouveau modèle de masturbateur de la marque Hot Octopuss, le Pulse II. Dire que ce masturbateur était attendu est en dessous de la réalité, la première version avait déjà déclenché des orgasmes en séries chez les testeurs mais je n’avais pas eu le temps de le tester sur NXPL. Du coup, je…
Cet article Test du masturbateur Pulse II d’Hot Octopuss est apparu en premier sur NXPL.
Le célèbre et réputé pour son ambiance à la fois chaude et chaleureuse « Festival de l’Érotisme de Bruxelles » fêtera en mars 2016 sa 25ème édition, c’est dire s’il s’agit d’un salon qui peut se targuer d’avoir de l’expérience et d’être largement apprécié. Pour la troisième année celui-ci aura lieu dans un « nouveau » lieu divisé en 3 salles d’expositions totalisant plus de 8000 mètres carrés couvrant toutes les tendances et spécificités de l’érotisme actuel : shows érotiques, stands de vente de lingerie sexy, sextoys classiques ou novateurs, artistes photographes, peintres et sculpteurs passionnés par l’érotisme, bars, restauration rapide et même, pour la première fois un vaste espace de 500 mètres carrés baptisé « Fetish World » à propos duquel nous consacrerons très bientôt un article spécifique.
Dates : 4, 5 et 6 mars 2016.
Horaire : chaque jour de 14h00 à 2h00 du matin non-stop.
Adresse : Brussel’s Kart Expo – 9 avenue Alfonse Gosset – 1702 Grand-Bigard – Belgique.
A 5 minutes en voiture ou taxi du centre de Bruxelles. Parking de 4500 places.
Site web officiel : www.erotismebruxelles.be
Contact mail : info@erotismebruxelles.be
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Lorraine.
Peux-tu te présenter ?
Alors, je m'appelle Lorraine, je suis journaliste et bloggeuse. J'ai 28 ans, je fais pas mal de sports, j'habite en province. Je suis critique livre et série pour un site de culture pop, ça c'est pour le côté blog. Sinon, je suis dans une relation monogame avec un homme depuis 9 ans, mais ne me définit pas sexuellement et sentimentalement comme hétéro. Bi ou queer, j'imagine serait plus ma définition, même si j'avoue ne pas le faire trop en public. Côté sport, j'ai fait du parachutisme pendant 6 ans, là je suis plus en montagne et fais de l'escalade. J'aimerai bien me lancer dans une thèse, en socio et gender studies, et dois économiser un peu pour ça. Ou alors réussir à être pigiste de façon continue et en vivre.
Depuis quand es-tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est-ce venu progressivement ?
Le féminisme a toujours été dans ma famille. Mon père surtout, ne me considérait pas comme différente de mon frère, et comme j'étais l'ainé, j'avais le droit de boire à 18 ans, un verre de whisky avec lui en fumant ma cigarette quand lui fumait la pipe. Il m'a offert Ainsi soit-elle, de Benoite Groult. Mais je pense que mon féminisme est issu de ma sexualité. En fait, mon père, en parallèle, quand je posais la question de ma sexualité (à savoir, bi au moins, car j'aimais quand même les garçons), me disait que ça n'existait pas. Mauvaise expérience renouvelée à 18 ans, quand un ami gay dénigre les bis devant moi en me disant : "il y a deux choses à éviter dans le milieu : le Sida et les bis". Puis, à 21 ans, je suis partie dans le cadre d'un échange aux Etats-Unis et ai suivi des cours de "Gender studies" (à savoir : histoire du mouvement LGBT, mon enseignant se nommait Bob Connelly). Et j'y ai découvert Kinsey, le fait que la sexualité est fluide... Découvrant que j'existe, je me lance à fond dans les livres, au centre de ressources LGBT du campus. Bizarrement, c'est en me rendant compte de cette biphobie, ce dénigrement (car je n'arrivais pas à me définir, je refusais d'être attirée par des filles, je n’avais pas le droit car je n’existais pas), cette discrimination, que je suis devenue féministe. Les deux me semblent intimement liés (Bourdieu explique à la fin de la Domination masculine, que plus une société est patriarcale, plus elle est homophobe). Je suis devenue féministe car l'éducation, la parole libre me semblent importants pour permettre aux jeunes, filles comme garçons, de se construire.)
Tu pratiques des sports considérés comme masculins et dangereux ; t'a-t-on déjà fait des remarques à ce sujet ? Comment réagis-tu ?
C'est amusant que tu me dises qu'il s'agisse de sports masculins. Pour tout te dire, c'est la première fois que l'on me le dit. Je sais qu'il y avait moins de filles que de garçons, et c'était dur de se faire sa place car j'avais 16 ans, là où la majorité avait 25-30 ans. J'imagine que dans le milieu, il y a beaucoup de filles qui sautent, enfin, c'est connu, donc on te fait pas de réflexion sur ton sexe. Les trucs les plus sexistes que j'ai vu sont : les hommes qui matent tes fesses quand tu plies ton parachutes, à genoux les coudes au sol (pour aplatir la voile) et les fesses en l'air ; les mecs qui plient ton parachute parce que tu es une fille ; les mecs qui font la différence entre les femmes qui sautent et celles qui sont là, accompagnant leur mari ou présente sans sauter, et assez dénigrées. Le sexisme y existe, avec un gros double standards entre les femmes et les hommes qui couchent (tu vois l'image du surf donné dans Point Break ? La fête, un peu d'herbe, le sexe ? Voilà, c'est à peu près ça). Après, je n'en ai pas trop souffert, étant trop jeune. Quand ça a commencé à chauffer, disons mon avant dernière année, à 19 ans, je suis sortie avec deux copains à deux semaines d'intervalles. Les deux mecs étaient d'accord, je veux dire, cela s'est très bien passé. Mais j'ai compris que le regard des autres étaient un peu empli de jugement. Quand j'ai voulu présenter mon copain (le types avec qui je suis depuis 9 ans), j'ai eu le droit à un (sur le ton de l'humour) : "c'est ton gode sur patte?". Mais je pense que j'aurai été un mec, j'aurai eu le droit à : "c'est ta poupée gonflable?". C'est un milieu assez libéré sexuellement, ce qui n'empêche pas les clichés et stigmates. La mère de mon compagnon était parachutiste aussi, comme lui, et donc, il n'a jamais eu ce présupposé de "masculin".
Le côté dangereux ne m'a pas souvent été jeté au visage non plus. Je suis la "casse-cou" de la famille et quand je me suis fait les ligaments croisés en tentant une descente en longboard il y a trois ans, j'ai plus eu le droit de ma mère à un grand soupir en mode "ben voyons, ça ne m'étonne même pas". Elle est bien plus lourde quand elle me dit que je manque de grâce et que si je continue à être brusque comme ça, je ne trouverai pas de mec (jusqu'à ce que j'en trouve un). C'est elle la moins féministe de la famille, qui a voulu (et veut encore) que je me fasse refaire le nez parce que je serais plus jolie. Mon père et mon frère hurlaient quand elle me disait ça. Bon, je suis peut-être devenue féministe parce que ma mère, au foyer, ne l'était pas.
Mais bref, côté montagne, plus que le danger, je vois ça comme un partenariat d'égal à égal avec mon compagnon de cordée (toujours mon mec la plupart du temps) : sa vie est entre mes mains et l'inverse est vrai aussi. Si je veux progresser, je dois être autonome. Si je ne vais pas bien, ou ne sais pas me gérer, c'est là que le danger arrive. Je dois devenir son égale, pour pouvoir le suivre ou passer la première ("en tête" dans le jargon de l'escalade). Famille de skieurs aussi, et skieurs hors-pistes, je n'ai jamais eu à souffrir d'un stigmate de danger ou de masculin (pour tout te dire, quand j'ai eu 7 ans, j'ai voulu faire du foot et là c'est mon père qui a refusé de me laisser faire ce sport de mecs. Il n’est pas parfait non plus).
Pour la montagne et l'escalade, dans le milieu, tu n'es pas jugée sur ton sexe, mais sur tes capacités, et ça fait une grande différence, quand l'accident est vraiment dangereux. Beaucoup de femmes grimpent "en second", moins "en tête". En tête, c'est quand tu es premier et que tu dois mettre la corde dans des mousquetons, tu tires la corde sous toi en avançant. Si tu tombes, c'est plus compliqué, plus effrayant et tu peux faire de sacrées chutes (à la clé, tu peux te faire vraiment mal, voir te tuer). En second, tu es tiré par la corde, qui est assurée, c'est moins dangereux. Je ne sais pas vraiment pourquoi cette distinction, si ce n'est que le second est en général "moins bon", "moins fort" que le premier. Mais aussi parce que les femmes apprennent souvent avec leurs compagnons, et donc sont moins doués car elles ont commencé après. Et sincèrement en grimpe comme en escalade, il n’y a pas vraiment de différences physiques : des filles vont être plus souples pour passer là, des garçons plus costauds pour se tracter... Ca demande de l'engagement et peut-être est-ce en ça que c'est moins sexiste. Il y a un certain respect dans le milieu.
Idem pour la montagne. Ok, quand on part longtemps, mon mec prend plus d'affaires que moi sur le dos, et ça m'arrange bien : il est plus costaud. Je crois que souvent, lorsqu'une cordée est mixte, en escalade ou en marche, c'est majoritairement des couples. Il faut pas mal de confiance en l'autre, échanger des moments tout sauf glamour (l'épreuve toilette en pleine nature, pleurer parce qu'on a peur), passer beaucoup de temps ensemble. Il y a peu de mixité dans les cordées quand ce n'est pas un couple. Il existe aussi des cordées d'amis très proche. Sinon, il y a aussi juste des potes qui vont grimper entre eux, et là c'est mixte. Ca dépend juste de la sortie. Quand je parle de cordée, en général, il s'agit d'une personne unique avec qui tu fais des choses "plus dangereuses», plus techniques, où tu sais que tu es à ta limite. C'est généralement une seule personne. Quand il s'agit de faire des choses plus simples, c'est différent, c’est du loisir. C'est compliqué pour ça la montagne, tout dépend de ton niveau et des objectifs de la journée. Plus c'est difficile, plus tu as intérêt à avoir une profonde confiance en la personne/les personnes avec qui tu es. Si le paramètre danger s'en va, ou est plus faible, tu peux t'ouvrir à d'autres. Mais non, seules tes capacités comptent. Après, je t'avoue, quand on part en bande, on est très peu de filles, peut-être deux, trois, et je suis généralement la seule (mais c'est aussi lié au fait que je n'ai pas d'enfant. Des amies ont arrêté quand elles en ont eu. Elles ont commencé à avoir peur, leur compagnon aussi parfois).
C'est peut-être pour ça que j'aime ces sports… Ils ont une petite pointe de dépassement de soi, de nature, de danger. Et on me fout la paix sur mon genre.
Après, c'est très compliqué de savoir si c'est parce que je suis en couple, ou si c'est parce que je suis une grimpeuse. J'ai rarement vu des exemples de sexisme envers des femmes dans ces milieux, ok, il y a des dragueurs lourds dans tous les endroits, mais on ne t'empêchera pas de faire quelque chose si tu dis que tu le sens. Quand je vais grimper seule en salle, qu'on ne me connait pas, personne ne vient m'embêter. On se laisse la place, on est poli, on s'entraide sur certains passages. C'est assez facile.
Par rapport à l'escalade et au parachutisme, il est intéressant aussi de noter qu'historiquement, ce sont des sports où il y avait beaucoup de femmes pionnières! De plus, les équipes nationales ou locales en parachutisme, dans toutes les disciplines, sont des équipes... Mixte! Ça doit faire partie des rares sports dont c'est le cas. Et c'est international.
Est-ce que la biphobie désigne la même chose que l'homophobie ?
Non, la biphobie n'est pas la même chose. C'est sûr. Je veux dire, si j'étais avec une copine et qu'on se fait insulter, sans que personne ne me connaisse/ne connaisse mon attirance, c'est de l'homophobie. La biphobie pour moi, c'est tout simplement la négation d'un état et une méfiance totale. Sois je n'existe pas : "c'est quoi être bisexuelle ? Un jour, tu te tapes un garçon, un autre une fille ? Ca ne veut rien dire" ; je dois donc choisir. Soit je suis un danger, véhiculeur d'MST et qui trompera son mec/sa meuf un jour ou l'autre parce qu'un seul sexe ne me suffit pas. On nie aussi un désir, une attirance, car quand je suis un homme, je suis hétéro, quand je suis avec une femme, lesbienne. Comme lors d'une interview, où Anna Paquin, qui vient de se marier est interrogé sur le fait qu'elle se dise bisexuelle alors qu'elle a un mari. Devoir choisir. Être infidèle. Ne pas exister. Une phase. Être pour les plans à trois. La biphobie, c'est un ensemble d'injures et de préjugés liés à une personne qui se dit/est bisexuelle, visible dans tous les milieux.
Quels sujets féministes te touchent davantage ?
J'aime beaucoup déconstruire les stéréotypes que je vois dans la culture populaire (là dernièrement, grosse discussions sur le rôle d'Anne Hathaway dans Interstellar).En sujets féministes, je me bats aussi pour l'égalité professionnelle, qui est loin d'être atteinte dans le milieu du journalisme : l'une des particularités de la presse quotidienne régionale est que, dans la mienne en tout cas, presque 90% des postes de responsabilités (rédaction en chef des locales, rédaction en chef web et édition) est tenue par des hommes (et des blancs). C'est très très difficile d'y faire face. J'essaye d'en blaguer.
Constates-tu du sexisme dans ton travail ? Comment y fais-tu face ?
Le pire que j'ai eu, ça a été cette année, un jour où je n'allais vraiment pas bien (mes deux grands-pères venaient d'avoir un cancer de diagnostiqué à littéralement 12h de différences), j'ai croisé un de mes supérieurs dans les couloirs (qui a plus de 60 ans) et qui m'a caressée la joue en passant à côté de moi. J'ai tellement été sonnée que je n'ai pas bougé et n'ai rien dit. Sinon, il y a les "elle est mignonne la nouvelle"! ou le pire, c'est quand tu interviews quelqu'un, un homme politique par exemple, et là c'est le pompon de paternalisme condescendant : "vous avez bien compris mademoiselle", "une jeune fille comme vous...", ils te caressent le bras, etc. Vu que tu as besoin de leur parler en général, tu souris et tu sers les dents.
Résultat, je me défonce sur le blog pour lequel je suis bénévole et je tacle les séries et les livres lorsqu'ils ont des représentations que je trouve un peu limite. Je me frite régulièrement avec des gens, mais bon, pour le moment, je n'ai perdu mon calme qu'une seule fois (et ai pourri la personne qui a pris pour toutes les précédentes, mea culpa). J'essaye de déconstruire le scénario, le mouvement de la camera, les interprètes, dernièrement ce fut le cas pour Penny Dreadful. Je crois que la culture populaire, les séries/livres/films sont fondamentaux pour ancrés des stéréotypes, et donc des avancées dans l'esprit des personnes, du public et comme j'ai des bases sur le sujet, je les utilise. C'est une façon de faire de la pédagogie, ou de s'énerver quand on en peut plus, en utilisant un médium que tout le monde peut avoir.
Tu es en couple avec un homme depuis 9 ans ; est-il féministe ? Peut-on parler des tâches ménagères ? Arrivez-vous au partage à égalité ?
Alors, oui, il est très féministe. Peut-être est-ce dû au fait qu'il a été élevé principalement par sa mère dans son enfance..."ou par des réflexions propres, je ne sais pas... Entre collègues, quand un déborde ou fait une réflexion peu classe, soit il lui rentre dedans, soit si le contexte n'est pas en sa faveur, il devient très ironique et sarcastique, mais de façon à ce que la personne ne sache pas si il est de son côté ou s'il doit se sentir offensé. L'ayant vu à l'œuvre, c'est assez effrayant. J'ai parlé avec lui du parachutisme et de l'escalade hier soir, c'est lui qui m'a rappelé le fait que de grands pionniers étaient des femmes ("Lynn Hill, tu sais, c'est elle qui a libéré le Nose au Yosemite, c'était mythique"). On réfléchit ensemble à des problématiques qui peuvent sembler futiles, types pourquoi les femmes ne grimpent pas plus en tête (quelles sont leurs freins ?). Idem sur les sexualités, quand je me suis prise la tête avec mon beau-père sur l'homosexualité, ce dernier s'est tourné vers mon copain, en lui disant :" et toi alors, tu feras quoi si ton fils est gay?" "-je lui souhaiterai tout le bonheur du monde").
Pour les tâches ménagères, il en fait généralement plus que moi. Il cuisine, je fais la vaisselle ou on la fait à deux (quand c'est moi qui cuisine, ce qui est plus rare, on inverse les tâches), il est plus maniaque que moi et passe plus souvent l'aspi. J'ai plus de vêtements donc je fais la lessive... Je pense que c'est dû au fait que j'ai été étudiante plus longtemps que lui, et donc travaillais tard le soir. Il faisait les tâches ménagères pour que je n’aie pas à le faire en plus de mes études. Maintenant, il demande à ce que je fasse plus ma part et je râle. On essaye d'être le plus équilibré possible. Je pense que c'est essentiel dans un couple, de se soutenir sur ces points. J'ai besoin d'être soutenue si je veux me présenter à des postes de responsabilité, quand je pars au clash ou ce genre de choses. C'est plus... réconfortant. Idem pour les enfants, on en parle, mais je n'en veux pas, et le congé mat' c'est lui qui en profitera le plus (ce n'est pas mon genre). Ca ne nous empêche pas de nous écharper sur certains points, bien entendu, notamment sur les espaces de non-mixité.
En quoi est-il important de déconstruire les séries, les films dont les représentations sont limites ?
Le problème n'est pas que oui, c'est juste une série. Juste un livre. Juste une histoire. Sauf qu'il s'agit de miroirs de la société, et il existe aussi des stéréotypes qui se produisent dans de nombreux ouvrages. Les livres, les films, les séries sont ce qu’on appelle des technologies de genre. Ils induisent des attentes sur leur public. Pour donner un bon exemple, c'est l'actrice Whoopi Goldberg qui découvre une actrice noire (Nichelle Nichols) jouant dans Star Trek et qui se rend compte qu’on n’attend pas forcement d'un acteur noir qu'il joue uniquement les serviteurs. Ces représentations s'inscrivent dans la mémoire de leur public et induit des attentes dans le rôle des femmes. Ainsi, en littérature SF, on peut parler de cyborg, de monstres outre espace, mais tu auras rarement des jeux sur le genre. Je peux te citer les ouvrages où c'est le cas, mais c'est rare : Ursula Le Guin et La main gauche de la nuit, Ayerdhal et l'Histrion... Et encore, il s'agit d'ouvrages datés et avec les stéréotypes de l'époque (femme douce etc...).
Une série a un créateur, un showrunner, qui va mettre sa patte, sa vision de la femme/homme/homosexuel dans la série et retranscrire ses convictions dans son spectacle (même sans le faire exprès. C'est pour ça qu'il faut le déconstruire). Mais c'est le cas aussi dans des avancées : ex. Ellen DeGeneres qui fait son coming-out dans la série Ellen, le fait que Queer as folks soit une série réalisée par un homme gay (Russell T. Davies), ce n'est pas anodin. Si Abdelatiff Kechich s'est fait engueuler pour Le Bleu est une couleur chaude, c'est aussi pour ça. Sans une lesbienne sur le plateau, comment veux-tu qu'il ne donne autre chose que sa version hétéronormée du lesbianisme? J'ai aimé le film (pas les scènes de cul) vraiment, mais oui, il s'est fait plaisir. Tu as beau te documenter sur le sujet, comment rendre compte d'une expérience qui t'es totalement étrangère, dans ton scénario et ta direction d'acteur ? Il faut se rendre compte de ses limites, je ne pourrais par exemple jamais rendre compte de l'expérience d'un immigré ou d'une femme noire sans parler avec elles, les impliquer dans un processus créatif. Que l'on le veuille ou non, nous sommes le fruit de structures qui se retranscrivent dans l'art, sous toutes ses formes, dans nos récits narratifs. Il faut donc travailler sur ces structures, les déconstruire pour s'en libérer. A l'inverse, regarde la série Sense8 réalisée par les Wachowski (un frère et une soeur trans donc) : c'est la première fois que j'entends une femme déclarer : "I love gay porn". C'est juste génial ! Exemple inverse : l'absence totale de discussion sur l'avortement dans les séries américaines, sans que cela ne soit un drame.
Si on travaille sur ces stéréotypes, ces structures, on peut alors jouer avec. On est pas obligé de ne pas les suivre, on peut toujours avoir des personnages féminins doux, mais il faut savoir pourquoi on le fait : parce que c'est une femme, ou parce que ça fait partie de son histoire en tant que personnage ? Et existe-t-il une pluralité de représentations, ce qui permet alors que toutes les femmes peuvent s'identifier, ou savoir qu'une femme n'a pas besoin d'être douce.
N'importe qui a accès à des séries. Les jeunes, les ados... les séries et les films ont-ils le devoir de leur montrer toute la palette des possibilités ? Peut-être pas (je pense qu'il faut qu'ils se rendent compte de leurs responsabilités tout de même), mais c'est là qu'entrent journalistes et chercheurs.
En quoi ces représentations peuvent-elles nous influencer nous spectateurs ?
C'est ce qu'on appelle en socio la performativité : le fait de dire quelque chose et que cela soit vrai. Le meilleur exemple est : "Je vous déclare maintenant mari et femme". Ces mots, prononcés dans un certain contexte, par une personne d'autorité, permet qu'effectivement, les deux personnes soient devenue magiquement mari, et femme. Cela peut prendre en compte la façon de parler, de bouger : le comportement est performatif. L'insulte, l'injure est aussi performative. Prenons "Sale pédé". Je, en tant que gay, vais associer le fait que je suis pédé (propos injurieux et donc honteux) et en plus que je suis sale. Donc qu'aimer les hommes est une chose immorale, impropre. Ces propos deviennent performatifs car répété par un grand nombre de personnes et toléré par la société.
Prenons cette idée de performativité, mélangeons là aux technologies de genre.
La télé, les séries, peuvent devenir performative par la simple représentation réitérée de stéréotypes. Exemple dans les publicités, ce sont les femmes qui lavent le linge. Exemple dans les séries, une femme qui couche avec plusieurs hommes au cours de la série est une garce. Je prends des exemples flagrant, il y en a de plus pernicieux, comme celui de l'usage du viol ou des tentatives de viol sur des personnages féminins pour montrer la cruauté d'un ennemi (ex : Buffy. Lorsque SPOILER Spike tente de la violer, elle se défend à peine, et Spike s'en va, rendu fou par son geste. Le but est de montré que Spike est méchant et a besoin de se rendre compte de cela pour retrouver son âme, et de montrer Buffy faible pour la faire sortir grandie de cette épreuve. Sauf que le viol devient une arme banale (car on le voit dans de nombreuses séries, ce qui a pour objet inverses de montrer tous les hommes comme des violeurs en puissance), et diminue Spike dans un sens : a-t-on besoin d'une tentative de viol sur un personnage féminin pour avoir envie de changer ? Buffy est objectiver dans ce passage, devenant une jeune fille sans défense et au lieu d'être un modèle de force, elle est réduite à son sexe, femme, et donc qui dit femme dit "objet de tentative de viol». FIN DU SPOILER.) Ou l'usage de ce qui est appelé le manpain : un personnage féminin auquel est attaché le héros va mourir pour lui permettre de prendre conscience de quelque chose et donc l'autoriser à être cruel/violent pour autoriser sa vengeance (ex : Abigael et Beverly Katz dans Hannibal).
Les personnages féminins n'existent alors que pour la souffrance causée au héros.
La performativité dans ces cas, c'est que la maison est le domaine de la femme. Elle seule est la responsable du linge /des couches (etc...). Ou en tout cas doit en faire partie (alors qu'une femme peut avoir le droit de ne rien faire à la maison), en être la maitresse de maison. Ce qu'on a vu de multiples fois est intégré, il devient vrai. Dans le second cas, on intègre le fait que la femme est faire valoir d'un homme. Ses soucis, ses tracas, sa personnalité n'est que renforcée en fonction de son lien avec quelqu'un de sexe masculin. Elle n'est pas responsable de sa propre vie.
Donc nous avons ces stéréotypes, répétés encore et encore, par différentes séries, de différents genres (séries historiques, séries fantastiques etc...). Et même si on sait qu'il ne s'agit que d'une série, c'est le manque de variété qui va naturaliser certains comportements, comme celui de la mère (douce), de l'homme qui a le droit de tout pour se venger. Après tout, une série est aussi la reproduction de certains traits de la société, pour permettre une identification à des personnages. Mais en répétant encore et encore les mêmes schémas, on ne permet pas à des personnages appartenant à des minorités de se reconnaître ou alors d'intérioriser certains des stéréotypes (ex : la folle dans Les filles d'a côté, qui donne l'impression alors que si on est gay on doit être efféminé, et si on n'est pas efféminé, alors on n’est pas gay). A l'inverse, présenter un personnage féminin de pouvoir sans stéréotypes (donc qui n'a pas sacrifié sa vie de famille pour cela par exemple) permet à de jeunes filles de se dire que c'est possible, ça existe. L'exemple d'Ellen Ripley dans Alien par exemple, un rôle d'abord écrit pour un homme qui s'adapte très bien à une femme.
Pour donner le parfait exemple (merci Marc Ferro) de à quel point les structures existent sur les produits créatifs, prenons l'exemple d'un salon bourgeois dans un film. Le salon bourgeois, dans ces moindres détails, n'est que ce que l'on pense dans la majorité être un salon bourgeois. Il est créé pour que quand on le voit, on pense à un salon bourgeois. Là même chose est vraie pour les personnages. On les stéréotypes. Exemple inverse dans Hannibal toujours (série dont le showrunner est aussi gay), on apprend au détour d'un twitt de Bryan Fuller (le showrunner donc), que Jimmy Price est gay. Ce qui n'est jamais montré ou expliqué dans la série. Idem pour Dumbledore dans Harry Potter. Ce qui permet de donner plus de couleurs à une palette, et donc plus de modèles, d'idées pour représenter les gays.
Ces stéréotypes sont si intrusifs, montrent des interactions qui semblent tellement naturelles, que même s'il s'agit de fiction, on peut à la marge finir par reproduire des comportements, que l'on soit enfant ou adulte. C'est l'un des effets de la télévision, positif ou négatif, et c'est aussi un de ses plus : permettre de réfléchir à des situations et se faire des avis sur ce qu’on n’a pas autour de nous. Dans Orange is the new black, une des femmes en prison est trans, et interprétée par une actrice trans, Laverne Cox. Peu de personnes savent ou connaissent des trans. Le fait d'en voir une sur écran, même dans une situation imaginaire, permet d'appréhender ce qu'est, en partie, la transexualité. Il existe donc aussi des effets positifs, pas que pernicieux.
Mais je pense que tout le monde, même des féministes, peuvent être touchés par des stéréotypes dans ces séries. Parce que la société qui les produit ne permet pas encore l'égalité homme-femme, elles ne parviennent pas encore en être exempt. Il ne faut donc rien laisser passer. (Encore un exemple dans Interstellar : SPOILER à la fin du film, l'actrice Anne Hathaway enterre son amoureux... et donc le héros va la rejoindre, car elle l'attend. Or on peut supposer qu'elle n'aurait jamais voulu être avec lui, elle vient d'enterrer quelqu'un qu'elle aimait depuis plus de 10 ans ! Mais parce qu'ils s'entendaient si bien, qu'ils ont partagé des moments forts, on suppose qu'ils doivent finir ensemble, ce qui perpétue le cliché du mec bien. Si on est un mec bien, qu'on s'entend bien avec une fille, qu'on échange des expériences fortes... alors forcément, on va tomber amoureux l'un de l'autre. Et pourtant, le film est pas mal, il y a des personnages féminins intéressants etc... FIN DU SPOILER)
Si jamais, pour aller plus loin :
Teresa de Lauretis, Théorie queer et cultures populaires : De Foucault à Cronenberg
Didier Eribon, Réflexions sur la question gay
Raewyn Connell, Masculinités. Enjeux sociaux de l'hégémonie
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Lorsque le sang de Saint Janvier ne se liquéfie pas c’est signe de malheur (Miracle du sang : Saint Janvier, patron des menstrues ?). Et lorsqu’une femme n’a pas ses règles ? Il peut sembler blasphématoire d’établir la similitude entre le sang d’un martyr et le sang menstruel. Sauf si on a lu le livre génial que Freud consacre aux lapsus.
Lapsus, actes manqués, erreurs de lecture, trous de mémoire… Tout cela est-il innocent ? Freud est le premier penseur à se pencher sur ces petits ratés, auxquels on ne prête bien souvent aucune attention. Sensible à la drôlerie de ces situations, il développe l’idée que les actes manqués ne sont pas «le fait du hasard ou de l’inattention», mais sont produits par l’intervention d’une idée refoulée qui vient perturber notre discours ou notre conduite. Freud publie à ce sujet, en 1901, «Psychopathologie de la vie quotidienne» qui est certainement son livre le plus amusant, original et intime. Il y dévoile ses recettes de travail, énumérant toutes sortes d’anecdotes singulières, parmi lesquelles – pour faire suite à l’article concernant Saint Janvier (le patron des menstrues) – j’aimerais citer la suivante.
L’histoire que Freud raconte se déroule en été 1900 : lors d’un voyage en train, il partage le wagon d’un jeune universitaire qui a lu ses dernières «publications psychologiques» et avec qui s’engage une conversation animée. Le jeune homme se plaint. Ses ambitions se heurtent au mur des conventions académiques. Après avoir longuement récriminé, et pour mettre un beau point final à sa diatribe enflammé, le jeune homme cite «le célèbre vers de Virgile, dans lequel la malheureuse Didon s’en remet à la postérité du soin de la venger». Le voilà brusquement qui bégaye. «Exoriare…, voulait-il dire, mais ne pouvant pas reconstituer la citation, il chercha à dissimuler une lacune évidente de sa mémoire, en intervertissant l’ordre des mots : Exoriar(e) ex nostris ossibus ultor !». La citation est de guingois, le jeune homme rougit de honte. «Il me dit enfin, contrarié : Je vous en prie, ne prenez pas cette expression moqueuse, comme si vous trouviez plaisir à mon embarras. Venez-moi plutôt en aide. Il manque quelque chose à ce vers. Voulez-vous m’aider à le reconstituer ?».
– Très volontiers, répondis-je, et je citai le vers complet : Exoriar(e) aliquis nostris ex ossibus ultor ! [«Lève-toi, inconnu, né de mes os, mon vengeur»] (1). A l’époque de Freud, comme on le voit, l’expression «culture générale» avait encore un sens. Le jeune homme, qui s’est couvert de ridicule, a cependant la bonne idée de rebondir sur son trou de mémoire. «A vous entendre, on n’oublie rien sans raison. Aussi serais-je très curieux de savoir comment j’en suis venu à oublier ce pronom indéfini aliquis.» Freud accepte avec empressement ce défi. Improvisant dans le wagon une mini-séance de psychanalyse, il demande au jeune homme d’énumérer «loyalement et sans critique» tout ce qui lui passe par la tête, lorsque «sans aucune intention définie», celui-ci concentre sa pensée sur le mot oublié. En d’autres termes : que lui évoque aliquis («inconnu») ?
Le jeune homme répond : «Voilà que me vient l’idée ridicule de décomposer le mot en a [privatif] et liquis [«liquide»].» Freud demande : «Quelles sont les autres idées qui vous viennent à ce propos ?»
– Reliques. Liquidation. Liquide. fluide. Cela vous dit-il quelque chose?
– Non, rien du tout. Mais continuez.
– Je pense, dit-il avec un sourire sarcastique, à Simon de Trente, dont j’ai, il y a deux ans, vu les reliques dans une église de Trente. Je pense aux accusations de meurtres rituels qui, en ce moment précisément, s’élèvent de nouveau contre les Juifs, et je pense aussi […] à Saint Janvier et au miracle de son sang. Mais tout cela se suit mécaniquement. Freud demande : «Voulez-vous bien me rappeler le miracle du sang ?»
– Très volontiers. Dans une église de Naples, on conserve dans une fiole le sang de saint Janvier qui, grâce à un miracle, se liquéfie de nouveau tous les ans, un certain jour de fête. Le peuple tient beaucoup à ce miracle et se montre très mécontent lorsqu’il est retardé, comme ce fut une fois le cas, lors de l’occupation française. Le général commandant prit alors le curé à part et, lui montrant d’un geste significatif les soldats rangés dehors, lui dit qu’il espérait que le miracle ne tarderait pas à s’accomplir. Et il s’accomplit en effet.
– Et ensuite ? Continuez donc. Pourquoi hésitez-vous ?
– Je pense maintenant à quelque chose… Mais c’est une chose trop intime pour que je vous en fasse part… Je ne vois d’ailleurs aucun rapport entre cette chose et ce qui nous intéresse et, par conséquent, aucune nécessité de vous la raconter…
– Pour ce qui est du rapport, ne vous en préoccupez pas. Je ne puis certes pas vous forcer à me raconter ce qui vous est désagréable; mais alors ne me demandez pas de vous expliquer comment vous en êtes venu à oublier ce mot aliquis.
– Réellement ? Croyez-vous ? Et bien, j’ai pensé tout à coup à une dame dont je pourrais facilement recevoir une nouvelle aussi désagréable pour elle que pour moi.
– La nouvelle que ses règles sont arrêtées ?
– Comment avez-vous pu le deviner ?
Sherlock Holmes avant l’heure, Freud perce l’énigme. Si le jeune homme a «oublié» le mot aliquis, dit-il, c’est qu’il l’a fortement associé à l’image d’un enfant non-désiré… Un enfant comme le petit Simon de Trente qui fut retrouvé mort, vidé de son sang, à l’âge de deux ans. Un enfant qu’il souhaite violemment tuer dans l’œuf, dans la matrice. Mieux vaudrait que cet enfant ne voit jamais le jour, que la femme ait ses règles, que la menace soit «liquidée», que l’ovaire devienne une «relique»… Brodant sur l’idée du sang qui coule, Freud explique au jeune homme stupéfait d’où lui viennent ses déductions : «Rappelez-vous le récit sur la liquéfaction du sang s’opérant un jour déterminé, sur l’émotion qui s’empare des assistants lorsque cette liquéfaction n’a pas lieu, sur la menace à peine déguisée que si le miracle ne s’accomplit pas, il arrivera ceci et cela… Vous vous êtes servi du miracle de Saint Janvier d’une façon remarquablement allégorique, comme d’une représentation imagée de ce qui vous intéresse concernant les règles de la dame en question».
Le jeune homme n’en croit pas ses oreilles. «Croyez-vous vraiment que si j’ai été incapable de reproduire le mot aliquis, ce fut à cause de cette attente anxieuse ?». Freud botte en touche : «Cela me paraît hors de doute.» Son interlocuteur proteste : «Mais ne s’agirait-il pas dans tout cela de coïncidences fortuites ?». Le psychanalyste répond, gentiment : «A vous de juger si toutes ces coïncidences se laissent expliquer par le seul hasard. Mais je tiens à vous dire que toutes les fois où vous voudrez analyser des cas de ce genre, vous serez infailliblement conduits à des «hasards«aussi singuliers et remarquables». Ainsi s’achève l’étonnante énigme de cette amnésie en apparence anodine…
Comme dans une enquête criminelle, Freud fait d’un oubli l’équivalent d’un homicide. Oublier un mot, c’est une manière symbolique d’éliminer ce que ce mot désigne, dit-il : une procédure d’avortement psychique (2). Aliquis, «l’inconnu» – dans l’esprit de l’amant adultère – c’est le fruit coupable d’une union illicite qu’il voue à la «perte» mémorielle (perte qu’il souhaite rouge, qu’on nomme en français «un blanc»), et qu’il veut voir se liquéfier comme le sang menstruel de Saint Janvier.
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A LIRE : «La psychopathologie de la vie quotidienne, application de la psychanalyse à l’interprétation des actes de la vie courante», de Sigmund Freud. Traduit de l’allemand par Jankélévitch, publié dans la Bibliothèque scientifique, aux éditions Payot.
PLUS D’INFORMATIONS SUR LES REGLES et le tabou du sang : «Pourquoi les femmes indisposées ratent la mayonnaise» ; «Pardon chéri, je suis souillée» ; «Saint Janvier, patron des menstrues ?».
NOTES
(1) Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultor – littéralement : «Lève-toi, inconnu, né de mes os, mon vengeur» –, peut se traduire : «Qu’un vengeur naisse un jour de mes cendres !».
(2) Attention, je n’assimile pas l’avortement à un homicide dans les faits. Mon analyse ici porte sur la façon dont le jeune universitaire transpose l’image du foetus sur l’image de saints martyrs comme Saint Janvier, décapité en l’an 305, et Simon de Trente, exsanguiné par multiples coupures en l’an 1475.
ILLUSTRATION : Photo de Dali, en compagnie de sept femmes dont les corps nus sont disposés en forme de crâne humain. C’est Dali qui eut l’idée en 1951 de cet assemblage. La photo fut faite par Philippe Alsman.
Dans son nouveau roman Décousue, Maryssa Rachel raconte la vie d’une femme sex-addict, pas vraiment à la dérive. Un récit fort et sombre, qui...
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Pour faire grimper l’excitation durant l’acte sexuel, chacun a ses petites techniques. Et parmi celles-là, il y a les mots crus ! Bien dosés, ils peuvent avoir un effet catalyseur sur notre libido. Mal parler, ça fait du bien parfois !
Une récente étude australienne expliquait récemment que 9 personnes sur 10 parlent pendant qu’elles font l’amour. Parmi les mots échangés, les chercheurs ont déterminé deux grandes catégories : les mots “individualistes” (ex : “prends-la”, “fais de moi ce que tu veux”…) et les mots “mutualistes” (ex : “vas-y plus vite” “t’es belle” “continue”…).… Lire la suite
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Les fétichistes de la boucle, du gif parfait, attendent la fournée du dimanche comme des petites viennoiseries sorties du four. Le froid gagne la France, le moral replonge, il est loin le temps de l’été et l’insouciance. C’est le moment de vous ressaisir, pour ça on a fait appel à Daisy Haze, Asa Akira, Karla Kush x2, Xander Corvus, Bonnie Rotten et Ryan Madison ! On espère qu’ils sauront réchauffer votre petit nez tout froid, comme ils ont enchanté notre dashboard.
La semaine dernière, je découvrais Daisy Haze (aussi appelée Daisy Summers) et elle me faisait l’effet d’un énorme joint de haze. Craquage total sur sa petite bouille et ses yeux foncedés. Depuis, je tape son nom comme un abruti dans le dashboard à la recherche de l’amour éphémère.
Daisy Haze & Kelly Diamond – I Touch You, You Touch Me – Sexunderwater
J’ai pas la source du gif et des POV avec Asa Akira il en existe des centaines, donc pas facile de vous aider. Mais l’envie était trop forte de revoir une des dernières rescapées de l’ère triomphante du gonzo des 00s dans cette rubrique. Quelle femme !
Oui Karla, cette teub est effectivement très grosse et longue, on dirait une demi-baguette de pain ou une énorme saucisse. Est-ce donc ça qu’on appelle le food porn ?
Karla Kush – Tush Teaser – Reality Kings
Si tous les voyages étaient pareils en car, la SNCF ferait faillite en 24h. Xander Corvus (le chouchou de Yelle) tout de cuir vêtu (il joue le rôle d’un criminel bad ass), voit le temps passer plus rapidement avec Bonnie Roten qui s’affaire activement pour rendre cette traversée plus sympathique. Petite pensée pour le mec assis devant qui est seul et n’a même pas de quoi poser sa tête.
Xander Corvus & Bonnie Rotten – Brazzers
Ce gif est confus. Ryan Madison a l’air de confondre le bidon de Karla Kush (encore elle !) avec son clito, pendant que celle-ci semble avoir un orgasme. Elle a également gardé ses chaussures mais pas ses chaussettes. On retiendra la sincérité, on repassera pour la cohérence.
Ryan Madison & Karla Kush – Teen Fidelity
Seven skilled authors merge sci-fi and sex: Wetware: Cyberpunk Erotica (ebook, $3.89)
Image: Nicole Kidman in October’s Interview Magazine, via Fashiontography.
Thank you to our thoughtful sponsor Nubile Films.
Thank you to our woman-run sponsor in Australia, Bright Desire.
Thank you to our sponsor and friends, Pink Label TV.
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http://www.lemonde.fr/coupe-du-monde-rugby/article/2015/10/15/homo-rugbyman_4790326_1616920.html|«A aucun moment je n’ai pensé devenir une figure de proue, ce qui est la plus mauvaise raison de faire son coming out, commente-il. Je l’ai fait pour moi, car je ne pouvais plus continuer à vivre dans le mensonge.» A l’occasion de la sortie en français de sa biographie, Gareth Thomas revient sur sa sortie du placard, qui a fait de ce géant du ballon ovale un modèle pour des milliers de jeunes gays au Royaume-Uni et ailleurs. Un parcours souvent douloureux.
http://www.lemonde.fr/coupe-du-monde-rugby/article/2015/10/15/homo-rugbyman_4790326_1616920.html|«A aucun moment je n’ai pensé devenir une figure de proue, ce qui est la plus mauvaise raison de faire son coming out, commente-il. Je l’ai fait pour moi, car je ne pouvais plus continuer à vivre dans le mensonge.» A l’occasion de la sortie en français de sa biographie, Gareth Thomas revient sur sa sortie du placard, qui a fait de ce géant du ballon ovale un modèle pour des milliers de jeunes gays au Royaume-Uni et ailleurs. Un parcours souvent douloureux.
Chaque automne, le plus vieux cinéma de quartier de Berlin, le Moviemento, se transforme pendant cinq jours en cinéma porno d’un genre nouveau: ce ne sont pas trois silhouettes en imper qui se faufilent dans la salle une fois les lumières éteintes mais une foule de festivaliers mixte et décomplexée. «Après le film, on rallume les lumières et on en parle avec le public, la plupart du temps en présence du réalisateur ou de la réalisatrice», explique Manuela Kay, co-organisatrice du festival et par ailleurs présidente de la maison d’édition LGBT allemande Special Media SDL. «Nous sommes parvenus à créer un espace protégé à l’intérieur duquel la parole est libre, où l’on a le droit de poser une question stupide sur le sexe ou d’essayer quelque chose de nouveau, du moins en imagination.»
Lancé en 2006, en pleine explosion du porno gratuit sur Internet, le Porn Film Festival de Berlin s’est donné pour mission d’explorer le porno indépendant et de soutenir ce secteur aujourd’hui en crise. «L’idée de départ, c’était d’offrir un forum aux films qui ne pouvaient pas sortir en salles ou être présentés lors d’un festival parce qu’ils contenaient trop de scènes de sexe explicites», explique Claus Matthes, co-organisateur. À rebours du porno mainstream, hétéro et macho, le festival donne la part belle au porno gay, lesbien, queer, et s’attache à programmer presque autant de films réalisés par des femmes que par des hommes. «De plus en plus de femmes font du porno, passent de devant à derrière la caméra, mais elles sont très peu médiatisées», déplore Manuela Kay.
Invitées d’honneur du festival cet année, les réalisatrices françaises Catherine Corringer et Émilie Jouvet auront chacune carte blanche durant une soirée. Parmi la centaine de films à l’affiche de cette dixième édition : des films de fiction récents comme le déjanté film suisse Räuberinnen (Carla Lia Monti), le drame BDSM lesbien Duke of Burgundy (Peter Strickland), ou la comédie dramatique belge Je suis à toi (David Lambert), des courts-métrages, une sélection de films porno muets du début du XXe siècle avec accompagnement musical en live, un programme dédié aux films pornos tournés à Berlin, une section thématique «sexualité et handicap» ainsi que de nombreux documentaires, parmi lesquels un portrait du réalisateur de porno gay Peter de Rome, Grandfather of Gay Porn, ou encore Hanky Code: The Movie, film qui ressuscite le langage codé des bandanas de couleur utilisé par les gays dans les années 1970 pour signaler leurs préférences.
Fétichisme des confettis
Le festival reflète également l’infinie diversité des pratiques fétichistes dans le monde. Cette année, il présente ainsi un film sur le fétichisme des confettis. Une ouverture d’esprit qui en a choqué plus d’un à ses débuts, se souvient Claus Matthes: «Un jour on a montré un film sur la zoophilie avec des chevaux. Certaines personnes étaient décontenancées, elles n’ont pas compris pourquoi nous montrions de tels films. Mais chaque sorte de sexualité mérite qu’on s’y intéresse.» Afin de ménager la sensibilité de chacun, l’équipe du festival a mis au point un système de pictogrammes sur son programme qui signalent la présence de scènes de sexe explicites ou de pratiques fétichistes ou BDSM. Ces pictogrammes indiquent également si le film est hétéro, gay, lesbien, transgenre, et si il a été réalisé par un homme ou une femme.
Même après une décennie à sonder de long en large les mystères et les délices de la sexualité, le Porn Film Festival a toujours un rôle de briseur de tabou, avance Manuela Kay: «Pour certains, c’est déjà franchir une barrière quand un hétéro regarde un porno gay et qu’il avoue que cela l’excite de voir des hommes nus. Tandis que pour d’autres, c’est se rouler dans le vomi qui est tabou. Il y a de tout, et le festival donne la possibilité aux gens d’élargir le spectre de leur sexualité et de leurs fantasmes.» Et de passer à la pratique, puisque les visiteurs pourront également participer aux six workshops proposés dans le cadre du festival, parmi lesquels initiation au bondage japonais, au vaginal fisting et à l’éjaculation féminine, ou encore techniques pour augmenter le plaisir solitaire en regardant des films porno. Tout un programme.
Du 21 au 25 octobre 2015 au cinéma Moviemento, à Berlin. Programme disponible sur pornfilmfestivalberlin.de
Chaque automne, le plus vieux cinéma de quartier de Berlin, le Moviemento, se transforme pendant cinq jours en cinéma porno d’un genre nouveau: ce ne sont pas trois silhouettes en imper qui se faufilent dans la salle une fois les lumières éteintes mais une foule de festivaliers mixte et décomplexée. «Après le film, on rallume les lumières et on en parle avec le public, la plupart du temps en présence du réalisateur ou de la réalisatrice», explique Manuela Kay, co-organisatrice du festival et par ailleurs présidente de la maison d’édition LGBT allemande Special Media SDL. «Nous sommes parvenus à créer un espace protégé à l’intérieur duquel la parole est libre, où l’on a le droit de poser une question stupide sur le sexe ou d’essayer quelque chose de nouveau, du moins en imagination.»
Lancé en 2006, en pleine explosion du porno gratuit sur Internet, le Porn Film Festival de Berlin s’est donné pour mission d’explorer le porno indépendant et de soutenir ce secteur aujourd’hui en crise. «L’idée de départ, c’était d’offrir un forum aux films qui ne pouvaient pas sortir en salles ou être présentés lors d’un festival parce qu’ils contenaient trop de scènes de sexe explicites», explique Claus Matthes, co-organisateur. À rebours du porno mainstream, hétéro et macho, le festival donne la part belle au porno gay, lesbien, queer, et s’attache à programmer presque autant de films réalisés par des femmes que par des hommes. «De plus en plus de femmes font du porno, passent de devant à derrière la caméra, mais elles sont très peu médiatisées», déplore Manuela Kay.
Invitées d’honneur du festival cet année, les réalisatrices françaises Catherine Corringer et Émilie Jouvet auront chacune carte blanche durant une soirée. Parmi la centaine de films à l’affiche de cette dixième édition : des films de fiction récents comme le déjanté film suisse Räuberinnen (Carla Lia Monti), le drame BDSM lesbien Duke of Burgundy (Peter Strickland), ou la comédie dramatique belge Je suis à toi (David Lambert), des courts-métrages, une sélection de films porno muets du début du XXe siècle avec accompagnement musical en live, un programme dédié aux films pornos tournés à Berlin, une section thématique «sexualité et handicap» ainsi que de nombreux documentaires, parmi lesquels un portrait du réalisateur de porno gay Peter de Rome, Grandfather of Gay Porn, ou encore Hanky Code: The Movie, docu qui ressuscite le langage codé des bandanas de couleur utilisé par les gays dans les années 1970 pour signaler leurs préférences.
Fétichisme des confettis
Le festival reflète également l’infinie diversité des pratiques fétichistes dans le monde. Cette année, il présente ainsi un film sur le fétichisme des confettis. Une ouverture d’esprit qui en a choqué plus d’un à ses débuts, se souvient Claus Matthes: «Un jour on a montré un film sur la zoophilie avec des chevaux. Certaines personnes étaient décontenancées, elles n’ont pas compris pourquoi nous montrions de tels films. Mais chaque sorte de sexualité mérite qu’on s’y intéresse.» Afin de ménager la sensibilité de chacun, l’équipe du festival a mis au point un système de pictogrammes sur son programme qui signalent la présence de scènes de sexe explicites ou de pratiques fétichistes ou BDSM. Ces pictogrammes indiquent également si le film est hétéro, gay, lesbien, transgenre, et si il a été réalisé par un homme ou une femme.
Même après une décennie à sonder de long en large les mystères et les délices de la sexualité, le Porn Film Festival a toujours un rôle de briseur de tabou, avance Manuela Kay: «Pour certains, c’est déjà franchir une barrière quand un hétéro regarde un porno gay et qu’il avoue que cela l’excite de voir des hommes nus. Tandis que pour d’autres, c’est se rouler dans le vomi qui est tabou. Il y a de tout, et le festival donne la possibilité aux gens d’élargir le spectre de leur sexualité et de leurs fantasmes.» Et de passer à la pratique, puisque les visiteurs pourront également participer aux six workshops proposés dans le cadre du festival, parmi lesquels initiation au bondage japonais, au vaginal fisting et à l’éjaculation féminine, ou encore techniques pour augmenter le plaisir solitaire en regardant des films porno. Tout un programme.
Du 21 au 25 octobre 2015 au cinéma Moviemento, à Berlin. Programme disponible sur pornfilmfestivalberlin.de
Cette cumpilation est cette fois-ci une vraie partouze de rédacteurs, tout le monde a mis la main à la pâte, ça réchauffe le coeur. Souvent je profite de ce petit espace de curation pour vous raconter la vie du Tag. Sachez que tout a failli s’arrêter au printemps 2014 et qu’on a mis un temps assez long à s’en remettre. On va vous passer les détails, mais la vie dans le web n’est certainement pas une sinécure. Octobre 2015, je suis content d’enfin retrouver tous mes moussaillons du fap, on peut reprendre un rythme plus soutenu et j’espère que ça se voit (le meilleur étant quand même à venir). Comme le chantait Gary Glitter : it’s good to be back. — Gonzo.
• Loin d’aliéner, la réalité virtuelle peut rapprocher. La preuve avec ce témoignage d’Harrison Weber, un journaliste qui a tenté le film porno à 360 degrés avec sa conjointe. Une expérience amusante, excitante mais un peu décevante. La grande claque c’est pas encore pour tout de suite.
• PornHub, YouPorn, RedTube, Tube8 : si vous avez vos habitudes sur l’un de ces trois tubes, vous faites les affaires du mastodonte MindGeek, l’un des plus gros acteurs de la pornographie numérique. Fusion vous explique pourquoi certains le détestent quand d’autres l’adorent. Il se peut aussi que vous sachiez tout ça en lisant régulièrement Le Tag Parfait, mais sait-on jamais.
• Certaines camgirls ont « hacké » leur OhMiBod pour qu’il vibre au rythme des tokens qui leur sont distribués pendant leurs shows. Le problème, c’est que ces coquines s’en serviraient avant tout pour arnaquer la clientèle. Nous, on pense surtout qu’elles ont font des caisses pour faire plaisir aux tippers car c’est pas truqué non plus. A lire quand même sur Motherboard (qui se sont lancés dans une série d’articles sur les cam girls).
• Les fappeurs ont un grand coeur. On savait déjà que les amateurs de pornographie étaient plus à même de supporter l’égalité des sexes que ceux qui n’en regardent pas, on sait désormais qu’ils sont également plus favorables au droit à l’avortement. Soi-disant. Rappelez-vous, ce ne sont que des études.
• Brian Sloan a quasiment rendu possible le rêve de tous les mecs en inventant Autoblow, la machine qui te suce. Dans une interview accordée au magazine Maxim, il revient avec un nouveau joujou : the 3Fap dont on vous parlait la semaine dernière. Il serait peut-être temps qu’on fasse un petit Skype avec lui.
• Selon une croyance commune, le porno génère des bénéfices de millions de dollars à ceux qui en ont développé le business. Il agrégerait dans le même temps 37 % du trafic web. Ces idées largement répandues se renforcent dans l’opinion publique ; premièrement parce qu’aucune vérification n’est faite, deuxièmement parce que des médias grand public se réapproprient ces stéréotypes. Le magazine Wired en fait l’état en citant une conversation surprise dans la nouvelle série Silicon Valley : « si Internet génère autant d’argent, c’est grâce au porn ». Catégorique, cette remarque ne rend compte en rien de la réalité du secteur, au contraire. À l’heure où le cul est quasiment devenu un droit, l’industrie se doit d’être créative et réactive pour trouver ses financements. La nouvelle compétition à laquelle elle doit faire face a deux visages : les réseaux sociaux mainstream et les amateurs de porno, réalisateurs en herbe. L’article de Wiredmontre les dessous d’un secteur qu’on croirait prospère et lucratif, donne la parole à ceux qui en vivent, explique à quel point le porno finalement, ce n’est pas un biz à la portée de tous.
• Halte-là ! Une récente et longue étude scientifique nous apprend que l’abus de foodporn pourrait…nous faire grossir. Cet état des faits résulte des sensations que provoque la vision d’images alléchantes dans notre cerveau. Mais quid du food porn « healty » qui pullule sur Instagram ? Vous fait-il grossir ou maigrir ? L’étude ne soulève pas cette tendance à manger des petites graines à la place de gros burgers… et à partager cette passion allègrement sur tous les réseaux. #nopainnogain
• Max Benwell a réalisé pour The Independent un reportage de fond sur le porno féministe à travers le travail d’Erika Lust et sa vision du porno. On est plus éclairés.
Image en une : XConfessions (Erika Lust)
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J’ai entendu dire quelque part dans un magazine féminin, si ce n’est pas plusieurs, que les boules de geishas servaient entre autre, conjointement à la stimulation, à tonifier les muscles du vagin et du périnée permettant ainsi décupler le plaisir et d’avoir des orgasmes plus intenses. Ayant moi même fait deux fois la rééducation de…
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Breaking News : comme le démontre le choix récent des décisionnaires des hôtels Hyatt, les chaînes hôtelières de luxe poursuivent leur exclusion du porno à la demande. En août dernier, les hôtels Hilton annonçaient leur choix dès septembre de ne plus proposer en services VOD et pay-per-view de programmes pornographiques au client. Les blagues y allaient alors de bon train sur le fameux 1 Night In Paris. Plus de pay-per-view, mais toujours la possibilité de visionner des films pour adultes via le Wi-Fi, en somme une plus grande indépendance de l’usager.
Patou désignant d’un doigt vengeur les affreux fappeurs
Ces vidéos ne correspondraient plus à « la vision de la compagnie Hilton », argument à mettre en relation avec le bon coup de pression du bien-pensant Pat Trueman, CEO du National Center on Sexual Exploitation, qui plaçait jusqu’ici Hilton dans son classement des Dirty Dozens (sorte de blacklist concernant les grands groupes diffusant les films pour adultes)…et n’hésitait pas à oser l’analogie entre la pornographie et la prostitution. Mais plus largement, le choix des Hôtels Hilton s’inscrit dans la continuation de celui des hôtels Marriott, médiatisé courant 2011.
Mittou pointant du doigt le porn, terrible mal qui ronge notre société
Au-delà de l’influence politique évidente du conservateur moraliste Mitt Romney et de la sensibilité Mormone des gérants, le choix de Marriott de ne plus proposer de programmes porn dès 2011 témoignait d’une logique économique. Les responsables de Marriott déclaraient ainsi : « Les nouvelles technologies et la façon dont les clients accèdent au divertissement a fait baisser le chiffres d’affaires des chambres. Les films à la demande rapportent de moins en moins ». A la vidéo à la demande, l’audience préfère désormais le streaming façon Hulu ou Netflix, ce que démontre aujourd’hui la décision marketing de l’industrie Hyatt. Le Los Angeles Times nous rappelle qu’en 2000, les revenus annuels apportés par la vidéo-à-la-demande XXX étaient de 339 dollars par chambre, pour 107 dollars seulement en 2014.
Lisa Ann oui, mais sur ton ordi
La situation financière est totalement dépendante des évolutions dont s’est accoutumé le public. Le net permet en apparence un plus grand anonymat (pas besoin d’aller voir le groom avec sa carte de crédit et son tube de lub’), l’accès indéniable à un flux plus vaste de vidéos aux critères plus précis – la tagification est désormais indissociable de la porn culture – et une immédiateté de visionnage plus qualitative. C’est ce rapport à la fois lointain – on en est plus au gag du client qui trahit ses goûts pornos en public – et très proximal du spectateur au sexe explicite qui signerait à n’en pas douter la mort de ce genre de pratiques.
Des pratiques au charme archaïque, plus propres certainement du boom du marché de la vidéo durant les années 90 que de notre génération de consommateurs 2.0. Laissons le mot de la fin à Bjorn Hanson, doyenne du Preston Robert Tisch Center for Hospitality de l’Université de New York : « Le chiffre d’affaires généré par le divertissement dans les chambres diminue mais celui du porno encore plus. ».
De là à mettre en relation cette situation alarmante à la dernière décision éditoriale de Playboy, il n’y a qu’un pas…
Neuf membres du mouvement Occupy Pedophilia ont été condamnés cette semaine à Kamensk, dans l’Oural, rapporte la presse russe. Sous prétexte de lutte contre la pédophilie, le gang aurait perpétré au moins 19 attaques entre avril et juillet 2013, en général sur des jeunes homosexuels ou supposés tels, auxquels ils tendaient des pièges via des sites de rencontre.
Leurs proies étaient soumises à diverses humiliations ou violences filmées. Les vidéos de ces agressions, postées sur le réseau VK (le Facebook russe), avaient provoqué une indignation mondiale. Onze victimes auraient été identifiées. Le groupe se serait vanté du suicide d’un des jeunes qu’il avait pris pour cible. Toutefois, le jeune homme aurait survécu.
Une organisation LGBT russe avait rapporté en août 2013 qu’une opération d’Occupy Pedophilia avait causé la mort d’un jeune homme à Kamensk.
Extorsion, menaces et torture
Les neuf prévenus, chez qui une grande quantité d’armes ont été découvertes, ont été reconnus coupables d’extorsion, de menaces, de torture et de violence ayant causé des «dommages modérés sur la santé». Six d’entre eux ont reçu des peines ferme, allant de 4 ans et demi à 6 ans de détention. L’initiateur d’Occupy Pedophilia, Maxime Martsinkevitch, a également été condamné l’an dernier à 5 ans de prison pour incitation à la haine et hooliganisme. Peu après, la peine de ce militant néonazi a été réduite à 3 ans.
Alors adieu la Playmate du mois, adieu la double page centrale. En annonçant la fin de la nudité dans ses pages, le magazine Playboy a déclenché un petit séisme. Puis un raz-de-marée, celui des réactions, des éditoriaux, des rétrospectives et des analyses qui lui sont consacrés. Le Tag Parfait a sélectionnés les meilleurs, rien que pour vous.
Scott Flanders et Tiffany DeLeon
• Scott Flanders, le directeur général de Playboy Entreprises, a mis cette décision sur le dos de la pornographie en ligne face aux journaliste du New York Times. Immédiatement accessible, gratuite, variée, elle serait devenue un adversaire invincible pour son titre. Pour éponger les trois millions de dollars de déficit enregistrés chaque année par le magazine, il a donc choisi d’extraire Playboy de la compétition acharnée qui caractérise le marché des divertissements pour adulte. Un comble pour une publication maintes fois pionnière dans le domaine des nouveaux médias, note Gizmodo.
• Larry Flynt s’est empressé de dénoncer ce qu’il considère comme une bêtise. « Se débarrasser du nu va juste précipiter l’asphyxie du magazine », a-déclaré le fondateur de Hustler à la chaîne américaine CNN Money. Pour lui, ce ne sont « ni les interview, ni le contenu éditorial » de Playboy qui intéressent son lectorat, mais bien sa double page. « Ils se défaussent du clou du spectacle, a-t-il regretté. Ca n’a aucun sens. (…) C’est un signe de désespoir ». Le vénérable frère ennemi de Hugh Hefner préfère rester fidèle à la formule très explicite de son magazine, qu’il affirme « toujours rentable » malgré un tirage mensuel de 100 000 exemplaires.
Sherlyn Chopra, la première Indienne à avoir posé pour Playboy
• Pour le Washington Post, c’est aller vite un peu en besogne que de considérer la concurrence d’Internet comme seul motif à la décision de Playboy. Le quotidien américain rappelle que la création de Hugh Hefner est bien plus qu’un simple magazine : c’est une marque internationale qui distribue des bijoux, de la lingerie, des habits, des chaussures, des produits de beauté, des parfums… Une véritable machine de guerre qui entend bien s’installer sur le marché asiatique, auquel appartiennent les léviathan indien et chinois.
• En se débarrassant de ses Playmates, Playboy « s’offre une meilleure image » pour Narendra Modi et Xi Jinping, affirme le magazine en ligne Quartz. Il est vrai que les gouvernements des deux pays les plus peuplés du monde goûtent assez peu les images olé-olé. Sachant que 40% des revenus de Playboy Entreprises proviennent d’ores et déjà de Chine, où le magazine est interdit à la vente, on peut comprendre que Scott Flanders ait consenti au sacrifice des nichons sur papier glacé pour renforcer sa marque sur d’aussi juteux marchés.
• Pour Olivier Tesquet, la décision de Playboy est une courbette adressée aux grands pudibonds de la Silicon Valley. « Après avoir affiné leurs stratégies de référencement pour draguer Google, les médias ont tous trouvé leur nouvel eldorado pour attirer des lecteurs trop volatils : les réseaux sociaux, leurs likes compulsifs et leurs retweets enthousiastes » affirme-t-il dans Télérama. C’est pour s’offrir une part du gâteau socio-numérique que Playboy se serait résolu à se débarrasser de cette nudité que réprouvent les puissants de l’Internet.
• Au milieu du tumulte, la rédaction de Playboy a choisi de jouer l’ironie rassurante en dégainant une série de couvertures sur lesquelles s’exhibent une apicultrice lascive, une Playmate en combinaison NRBC, une mascotte féline… Une manière de rappeler au public que ce n’est pas la fin du monde et que Playboy a plus à proposer que des photographies dénudées.
Le 16 octobre 2015 à 19h30
À l'Ageca, salle 8
177 Rue de Charonne, Paris XIème.
Gratuit.
Notre ciné-débat de l'automne s'appuie sur des extraits de la comédie tout public Don Jon (2013) qui évoque avec humour le quotidien d'un homme "accro" à la pornographie, et sur l'intervention de la réalisatrice Anne Billows, militante du Mouvement du Nid et du Réseau Éducation Féministe.
Venez échanger et discuter avec nos bénévoles de Paris après la projection ! Un buffet dînatoire sera offert. Nous vous attendons nombreuses et nombreux.
Un rouge à lèvres rose flamboyant, le regard légèrement maquillé, les cheveux blondis détachés et la citation «Si tu ne nais pas femme, deviens-le» tatouée sur le haut de la poitrine, mise en évidence, Maria Clara Araujo a la joie de vivre communicative. Derrière un large sourire posé en permanence sur ses lèvres, la longiligne jeune femme cache mal sa nervosité. Timide, la militante transsexuelle brésilienne n’en est pas moins fière de son parcours: elle vient d’être choisie par la marque de cosmétiques américaine Lola Cosmetics pour devenir leur égérie.
«C’est une victoire pour la communauté transsexuelle brésilienne», s’étonne encore la jeune activiste de 19 ans qui a été repérée grâce à son militantisme sur les réseaux sociaux. En début d’année, Maria Clara Araujo avait déjà fait la une des journaux en étant l’une des premières personne transgenre à entrer dans une université publique au Brésil. Dans le pays d’Amérique du Sud le plus meurtrier pour la communauté trans, les succès de Maria Clara Araujo détonne. Plus de 39,8% des meurtres de transsexuels dans le monde ont lieu sur le territoire brésilien. Entre 2008 et 2013, c’est plus de 480 transsexuels qui ont été tués au Brésil. Reniés par leur famille, harcelés par leurs camarades de classe et faisant face à des professeurs qui ne les comprennent pas toujours, huit trans brésiliens sur dix quittent l’école avant la fin du collège.
Entre 2008 et 2013, c’est plus de 480 transsexuels qui ont été tués au Brésil.
Sortis du système scolaire et sans revenu, ils se retrouvent rapidement avec la prostitution comme seule option. Selon l’organisation GGB (Grupo Gay da Bahia), 90 % d’entre eux sont passés par la prostitution. Dans certains états, le taux atteint même 95 %. «Regardez autour de vous, combien de transsexuels voyez-vous dans les supermarchés? Dans les hôpitaux? Aucun. Mais dès la nuit tombée, vous les voyez apparaitre dans les rues sombres. Ici, les transsexuels n’ont pas d’autre choix que de vendre leur corps.» La voix jusqu’alors si posée de Maria Clara Araujo s’emporte. «Mon combat, c’est aussi une manière de montrer que nous pouvons exister le jour.» Comme le souligne Daniela Andrade, fondatrice de l’agence «transemprego» qui met en relation des employeurs formels et les transsexuels, «le problème n’est pas la prostitution en soi, mais que pour la communauté trans, elle soit devenue une fatalité.»
Pour lutter contre le phénomène, les grandes villes du pays ont lancé le programme «trancidadania»: contre une bourse de 300 euros par mois, une centaine de personnes trans ont l’opportunité de retourner à l’école pour se remettre à niveau. À São Paulo, dans une grande salle de classe prêtée par la municipalité, elles sont une cinquantaine à se retrouver tous les soirs de la semaine. Pour Lara Terra, comme pour la majorité de ses camarades, le but est avant tout de pouvoir réintégrer le marché du travail et d’en finir avec la discrimination. Comme toutes les élèves présentes dans la classe, Lara a été mise à la porte de chez ses parents quand, à 14 ans, elle a affirmé son identité.
Depuis, elle alterne petits boulots au noir et prostitution qui lui permettent de payer le loyer d’une chambre dans un squat du centre-ville. «En tant que trans, nous souffrons de discrimination en permanence. Notre singularité est inscrite sur notre corps 24 heures sur 24. En reprenant l’école, j’espère trouver une légitimité et peut-être ouvrir mon propre business.» Face au succès de ce projet, les villes envisagent déjà d’augmenter le nombre de places disponibles l’année prochaine. Loin de minimiser l’impact de ses initiatives, Daniela Andrade est néanmoins plus réservée: «Ce qu’il faut, c’est un changement des mentalités, les employeurs ont peur d’engager un trans. La transsexualité est associée à une pathologie. Mais ce qui est pathologique, c’est la façon dont la société traite les transsexuels.»
Opportunités
Un constat partagé par Maria Clara Araujo. Titulaire du bac et inscrite dans l’une des meilleures universités du pays, elle raconte les nombreux entretiens qu’elle a passés pour du télémarketing ou du secrétariat, «tout se passe toujours très bien jusqu’à ce que je doive décliner mon identité civile. Alors, à chaque fois la même routine, je n’entends plus jamais parler des entreprises.» Loin de se laisser aller au fatalisme, Maria Clara Araujo veut pourtant croire que les choses évoluent petit à petit. «L’opportunité qui m’est donnée à travers Lola Cosmetics est inévitablement une réussite personnelle, mais c’est surtout un signe que notre visibilité s’étend désormais à tous les domaines de la société» s’enthousiasme la jeune femme avant de conclure dans un éclat de rire: «Au Brésil, la révolution sera transsexuelle».
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Hélène.
Bonjour peux tu te présenter ?
Je m'appelle Hélène, j'ai 28 ans et je viens d'un département rural, pauvre et où avec du recul, j'ai l'impression d'avoir eu peu accès à des choses que mes potes considèrent comme normales. Je vis en région parisienne depuis quelques années et j'ai du mal à m'y faire. Ma famille est ce qu'on pourrait qualifier d'engagée et m'a transmis des valeurs autour de la différence même si il y a la question des différences intergénérationnelles qui se posent maintenant par rapport à certains sujets (féminismes, religions, etc.)
Depuis quand es tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est ce venu progressivement ?
Je me suis "rendue compte" que j'étais féministe il y a quelques années seulement même si je l'ai sûrement toujours été. Par exemple, quand en primaire on a appris la règle de l'accord, je me rappelle avoir été choquée du fait que le masculin l'emportait. C'est une sensibilité à l'injustice en générale qui m'a amenée au féminisme. Je me sens sûrement plus légitime à m'investir et à parler de féminisme que dans d'autres luttes car je suis directement concernée. Je n'ai pas à subir d'autres discriminations en tous cas. Et c'est le fait de conscientiser qu'il s'agisse de discriminations qui est parallèle à ma définition en tant que féministe. Actuellement j'essaie d'associer mon engagement avec les projets que je développe à mon travail dans une association.
Dirais-tu que ta famille est féministe ?
Je ne dirai pas que ma famille est féministe au premier abord. Mes parents ont des côtés clichés en plein dans les stéréotypes de genre (ma mère est pomponnée, douce, à l'écoute des autres... mon père est une figure du syndicalisme, il défend les autres etc) mais en même temps pas tant que ça: c'est lui qui gère les courses, la bouffe, tout le temps par exemple et ça depuis toujours. Mon père a introduit la question du sexisme et de l'homophobie au niveau local dans son syndicat mais ce n'est pas quelque chose qui vient en premier lieu.
Mes parents connaissent par exemple les slogan pro-choix et s'opposent à la manif pour tous. Mon frère par contre (24 ans) joue bien un rôle de macho délibéré, d'autant plus avec moi.
Peux-tu préciser les choses auxquelles tu n'as pas eu accès et que beaucoup de gens voient comme normales ?
Quand je suis arrivée à Lille pour étudier (puis à Paris où ça m'a confirmé tout ça), je me suis rendue compte que je n'avais pas eu accès à des tas de choses très variées: culture, rencontres faciles de gens très différents de toi, accès à des services (par exemple des actions de sensibilisations de structures extérieures à l'Education nationale en cours sur la santé quelque soit la thématique). J'en ai parlé pas mal à une amie qui vient elle-aussi de là-bas. Ca donne l'impression d'avoir dû tout chercher nous-mêmes et que sans la curiosité c'est compliqué. En "arrivant en ville", tu as l'impression d'une profusion de personnes et d'idées qui font que ça te donne plus l'occasion de conscientiser. Ce n'est pas quelque chose de méprisant pourtant c'est l'idée qu'en milieu rural, tu dois prendre la voiture ou les peu de transports pour faire des choses et donc rencontrer des personnes. Et donc quand tu es jeune et sans permis eh bien c'est mort.
Y-a-t-il des combats féministes auxquels tu es davantage sensibilisée et pour lesquels tu t'investis davantage ?
Par rapport au féminisme, il y a plusieurs combats auxquels je suis plus sensibilisée et c'est toujours une question de réflexion petit à petit pour toujours voir plus de choses et leurs intrications. Je dirai sans ordre de préférence:
- l'appropriation par les femmes de leur corps (par rapport à la médicalisation, aux rapports de pouvoir dans la relation soignant.e -.patiente, ça inclut IVG, contraception) donc le libre-choix, et étroitement lié le libre-choix pour tout (travail du sexe, voile, habits etc).
- en transversal, toutes les questions liées aux rapports sociaux de sexe et donc leur lien avec toutes les thématiques ci-dessous dessus. et depuis relativement peu de temps (1,5 ans on va dire) je commence à comprendre ce que c'est que l'intersectionnalité
- l'égalité (sexes, sexualités, identités), ça rejoint les injustices qui me hérissent, les discriminations
- tout ce qui touche à l'empowerment au quotidien, avec tout le monde
Tout ça avec paradoxalement peu de mobilisation militante, liée probablement du fait d'être "étrangère" à Paris. Par exemple, je n'écris pas, la dernière manif que j'ai faite c'était le 8 mars... A Paris, c'est avec mes collègues, quelques potes et mon mec que je parle féminisme au quotidien. A Lille, j'avais l'impression que le format de la ville et de ma vie rendait plus facile le fait de faire des choses. A Paris c'est plus pragmatique: dans ma vie de tous les jours, à mon boulot.
Donc pour revenir à ta question, je m'investis plus dans les choses "quotidiennes" autour de la réflexion sur le choix, l'inclusivité, l'acceptation, la déconstruction des normes.(je crois)
je suis également très sensible au sujet des violences sexuelles et pour lequel j'ai du mal à argumenter "tranquillement" quand j'entends des choses trashos, etc.
Comment arrives-tu à gérer le machisme de ton frère ? Est-ce-que tes parents le constatent ? Le tolèrent-ils ?
Il joue de son machisme (qui en plus n'est pas toujours là) donc il me provoque. Ca dépend de l'état d'esprit mais soit j'ignore soit je m'énerve. Mes parents le constatent. Lorsque ça provoque des crises familiales ça ne les fait pas rire. Sinon mes parents rient comme d'une blague autre. La dernière crise a eu lieu à Noël dernier (un classique) quand on a commencé à parler de genre et que si je n'avais pas confiance sur le fait qu'ils n'allaient pas être dans des stéréotypes avec mes futurs gosses, je ne leur laisseraient pas. Mon féminisme fait partie de mon altérité pour ma famille dans le sens où je suis celle qui a voyagé, celle qui a fait des études, celle qui est partie.
Constates-tu beaucoup de sexisme autour de toi , chez tes amis ou au boulot ? As-tu l'impression que les choses progressent peu à peu ou pas ?
Je constate du sexisme, euh, beh partout hein. Autour de moi aussi. Mine de rien je pense que nos discussions font réfléchir ma famille (plus sur les sexualités peut-être). Avec mes potes de Lille (donc mes ami.e.s proches) , c'est une réflexion permanente, beaucoup d'échanges. Avec mes copains de Paris, ça dépend desquels, le degrès d'intimité, le fait qu'on se connaisse depuis longtemps ou pas. Je crois que quand je rencontre des personnes dans le cadre amical, je balance généralement quelques répliques pour que les gens comprennent vite que ça serait cool qu'ils et elles ne sortent pas trop de conneries. C'est une forme de censure qui me permets d'éviter de me prendre la tête systématiquement avec les gens mais ça ne fonctionne pas toujours. Le sexisme ou l'homophobie ordinaire reviennent au galop.
Au boulot, c'est plus facile. On est un groupe qui grandit de plus en plus à discuter et à se définir comme féministes. J'ai l'impression que depuis mon arrivée il y a eu de grands changements par rapport à la conscientisation du sexisme et à la définition que les personnes font d'elles en tant que féministes. Une autre victoire aussi, mon responsable, un homme blanc etc qui a débarqué il y a presque un an, commence à réfléchir aux rapports de pouvoir, au genre etc et ça se sent dans sa pratique. Par contre, au niveau des autres cadres de direction c'est une catastrophe.
Dans mon couple, j'ai la chance d'être avec quelqu'un qui réfléchit beaucoup mais avec simplicité. C'est les tâches ménagères où se cristallisent le problème et le classique, "on fait moitié moitié pareil" mais la prise d'initiative et l'organisation, j'ai l'impression que c'est moi qui la porte. Il est éloigné des normes classiques de la masculinité donc ça aide à avoir moins d'injonctions qui influence la vie de couple.
Quelles solutions envisages tu face au problèmes des tâches ménagères ? En quoi est-ce si important ?
J'envisage juste de pouvoir continuer à discuter de ce qu'implique l'organisation des tâches et pas juste l'exécution. Mais on en parle pas mal en ce moment et il y a déjà une grande différence par rapport à la répartition de l’exécution des tâches. Dans son cas, je ne pense pas qu'il s'agisse de sexisme mais d'un apprentissage: 2 fils, répartitions des tâches entre les parents plutôt stéréotypées.
Bref, il y a de la marge de travail et je pense être aussi pas mal injuste quand il m'arrive d'en parler.
Ca me pose problème pour des raisons idéologiques: j'ai du mal à quitter mes lunettes genre (parfois je pense voir le mal où il n'est pas ou bien, je complexe de ne pas participer au bricolage) d'autre part car la vie à Paris m'épuise, les transports, le rythme, les boulot. J'ai du mal à envisager qu'on ait un enfant et d'avoir l'impression dans le même temps que je gère trop de choses par rapport à lui.
Ca me semble futile tout ce que je suis en train de raconter. C'est peut-être parce que je parle du sexisme dans mon entourage, qui je pense, est moins violent dans ma sphère privée que ce que doivent affronter des femmes. Je pense que c'est lié aux personnes qui m'entourent: au boulot j'ai de la chance, mes copains vont de "sensibilisés" à "complètement dedans", mon compagnon est dans le dialogue et la réflexion. Ce n'était pas le cas de mon ancien compagnon qui à la fin m'insultait de "féministe de merde"... Je pense donc que je baigne dans un environnement sécurisé, en tout cas dans la sphère privée. Les réactions de mon frère par exemple, j'ai appris à faire avec et j'ai l'impression de prendre des chemins détournés pour que l'esprit puisse s'ouvrir un peu.
Quels sont les événements qui t'ont fait te conscientiser de plus en plus ?
La sensibilité aux choses injustes m'a fait tiquée, comme je te le disais avant, dès gamine. Je me rappelle avoir été énervée qu'un copain du lycée homo me dise être étonné que je ne sois pas vierge vu mon habillement. De m'être sentie démunie et passive quand ma première année de fac à Lille, un mec d'une cinquantaine d'année s'est installé à côté de moi dans le bus, m'a demandé mon numéro et a fait sonné son portable pour voir si c'était le bon. Ca faisait vraiment la campagnarde qui débarque en ville et qui fait se qu'on lui dit. Je me suis sentie en danger quand à mes 16 ans ma mère m'a annoncé que son grand-père la violait quand elle avait 4 ans et faisait ses siestes avec et que dans le même temps elle m'a dit "les hommes c'est tous des bêtes" alors que je n'avais pas encore commencé ma vie sexuelle. Le féminisme n'a pas été la première chose dans laquelle je me suis engagée mais le fait de croiser au fur et à mesure plus de personnes concernées par les mêmes injustices, m'a "remontée" au fur et à mesure et permis de comprendre.
Du coup, je me sentais concernée initialement par les sujets "classiques". Par exemple, je crois que ma première vraie action ça a été de participer à une contre-manifestation qui a lieu au Planning de Lille en novembre car les anti-IVG viennent prier. Je n'y suis pas allée par "féminisme" mais c'était dans la foulée du mouvement anti-CPE. C'est un peu le point de départ pour le féminisme je crois. On est tombée sur une catho de notre âge qui nous a sorti que si une femme tombait enceinte à la suite d'un viol c'était qu'elle s'était abandonnée au plaisir. C'est un des trucs qui a été le déclic.
De même pour la non-mixité et comprendre quel était l'intérêt, c'est d'avoir participer à une marche de nuit non-mixte.
Ca fait relativement peu de temps que je m'intéresse aux choses par lesquelles je suis moins concernée parce que je suis blanche, hétéro, pas musulmane, etc. Pas parce que ça ne m'intéressais pas avant mais parce que c'était un truc pas identifié dans ma tête.
Pourquoi es-tu plus sensibilisée à certaines thématiques féministes?
Pour la deuxième question j'ai déjà répondu en partie. Pour la relation soignant.e.s-patiente, c'est un truc qui me gonfle depuis longtemps mais j'y ais été confrontée directement quand j'ai voulu laisser la pilule (je vivais en Italie à ce moment-là) et que la gynéco m'a represcris une autre pilule alors que ce n'était pas ce que j'avais demandé.J'ai eu ce même sentiment quand je suis tombée enceinte l'année dernière et qu'un toubib qui forme des gens à l'accompagnement de l'IVG m'a prise pour une conne quand je lui ai demandé de me faire le papier stipulant la date de notre rendez-vous (pour le délai de réflexion lié à l'IVG) en faisant comme s'il ne savait pas de quoi il s'agissait. Et puis j'ai encore eu ce sentiment durant les 3 années d'une formation de sexologie que je viens de terminer où la majorité des profs étaient des médecins bien dans leur position de pouvoir et que j'ai été humiliée à différentes reprises devant toute la promo à cause de mes remarques embarrassantes sur le viol.
Quel est pour toi l'intérêt de la non mixité ?
Pour la non-mixité, c'est le sentiment de pouvoir qui est pour moi important. La manif non-mixte est sûrement l'action qui génère le plus ce sentiment pour moi. Il y a une appropriation de l'espace, un sentiment de sécurité, de force, de solidarité. C'est sûrement pour ça que j'ai du mal à l'argumenter face à des détracteurs.euses, c'est parce que pour moi ça se vit et ça se sent dans les tripes.
Quelles remarques as tu faites dans ta formation de sexologie qui leur a paru embarrassantes ? Pourquoi l'étaient-elles selon toi ?
En première année on a eu un cours sur la loi, c'était un avocat très bien mais plusieurs remarques de la part de collègues de cours ont émaillé le cours. Un des médecin étudiant a dit que si la pénétration était possible c'est qu'il y a avait consentement. Les profs s'en sont mêlés suite à un mail collectif que j'ai envoyé et ont demandé des explications. Le responsable de la formation est intervenu la semaine suivante sans piper mot. 2 semaines après c'est une profs gynéco femme qui est revenu sur les propos de manière lamentable et en m'affichant ( "c'est suffisant, ça te va?"). Bref, une horreur. C'était un sujet sur lequel je n'avais pas encore travaillé et qui me prenait particulièrement aux tripes à cette époque et ça a été dur de gérer. L'année d'après on a eu un cours d'un psychiatre horrible qui intervenait sur les paraphilies et nous a encore dit des choses horribles. J'ai ouvert ma gueule au début puis me suis tue pour me protéger. (par exemple, j'avais commenté le fait que les violences n'existaient pas que dans les couples hétéros et il m'a humiliée en commentant que c'était peut-être mon fantasme mais que à sa connaissance..., etc etc.)
Ce qui est sidérant dans cette histoire c'est que tout ça a choqué peu de personnes en proportion dans toute cette promo et qu'il y a eu peu de réactions, que les gens buvaient les paroles des profs sans aucun esprit critique. En première année, les gens ont commenté mon intervention en imaginant que si je réagissais comme ça c'est que j'avais été victime. Comme dans les cas de violences, on a parlé de mon comportement à moi et non de ce qui avait été dit ou fait.
J'avais dû mal à gérer ces moments et je me dis encore que j'avais une part de responsabilité à contredire les profs car ces pros en formation pourraient faire beaucoup de dégâts dans l'accueil de victimes...
C'est très brouillon mais cet enseignement en 3 ans donne aux personnes une assurance et une crédibilité qui peut être vraiment dangereuse pour les gens les consultant. Idem sur le fait qu'en 3 ans, nous n'avons parlé à 99 % que de couple hétéro et de pénétration pénis vagin...
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La dixième édition du Porn Film Festival de Berlin approche à grand pas. Du 21 au 25 octobre prochain, rendez-vous au cinéma Moviemento pour cinq jours de conférences, de performances, d’ateliers et de culture porn sur grand écran. Cette année, les organisateurs ont décidé de s’intéresser au sexe et au handicap en partenariat avec Boner et L.Mag, deux magazines consacrés respectivement aux communautés gay et lesbienne.
Qu’il soit expérimental, berlinois, fétichiste ou politique, court ou long, le sexe explicite sera évidemment au coeur du Porn film festival 2015. Que les cinéphiles se rassurent, bon nombre de longs métrages moins frontaux sont également à l’affiche : l’invincible Rocky Horror Picture Show, le film gay underground culte Hustler White, le très remarqué The Tribe… On constate avec plaisir que l’animation de Bill Plympton est également à l’affiche avec Cheatin’.
Les plus féroces férus de culture porn pourront également assister à une série de conférences consacrées notamment à la représentation de la pénétration anale homosexuelle au cinéma et à l’impact d’Internet sur la notoriété des porn stars. Moins de mots, plus d’action ? Le Porn film festival vous propose des initiations au bondage japonais et au fisting. Sans oublier les expositions, les présentations de livres, les soirées…
On vous détaillerait bien l’ensemble des festivités, mais le programme est bien trop riche pour être détaillé plus précisément. Nous vous proposons donc de retrouver le programme complet du dixième Porn film festival de Berlin sur le site officiel de l’événement.
En troisième semaine des gifs gay de la semaine, ça tape, ça cogne et les boules sont beaux et ronds comme les pastèques sur les étals des marchés dans le sud.
Miam les boules, miam le rimjob. Que faire de plus quand on a une paire de fesses aussi rondes que deux beaux melons si ce n’est de croquer dans la douceur de son centre ? Tommy Defendi n’hésite pas une seconde et y plonge à pleine langue.
Tommy Defendi & Anthony Romero – (If) – Cocky Boys
Le bad boy Brent Everett dont la teub est dure comme du béton H24 (mais quel est donc son secret ? hum hum…) demande l’aide d’un ami pour se finir. Le résultat ne tarde pas à arriver : c’est une très belle self facial qui est réalisée. Note technique : 7.6/10. Note artistique : 8.2/10
Brent Everett – BrentEverett.com
Heading South est parti d’un gif vidéo dont on ne connait pas la source pour créer cette animation très parlante. Puissance, encaissement, relâchement, si comme disait Gainsbourg « tu es la vague », celle-ci est officiellement une déferlante.
Ce gif hypnotique répond à l’animation du haut. Un coup profond, lourd et appuyé. Un fessier large, puissant et brillant. Malheureusement, aucune idée d’où vient ce porn.
Vous savez ce qu’il se passe ici ? Jimmy gobe les balls d’Aspen et celui-ci fait semblant de trouver ça cool. C’est fragiles ces petites choses, vas-y doucement.
Aspen & Jimmy Fanz – Recruiting part 3 – Men.com
Illustration en une : Headingsouthart
Un projet innovant au service de la construction d'alternatives à la prostitution : en Alsace, 40 acteurs associatifs, institutionnels et économiques se sont constitués en réseau pour favoriser l'insertion professionnelle et la formation des personnes en situation de prostitution.
L'essentiel en une page avec ce dépliant synthétique à télécharger
Infos pratiquesSignature officielle des chartes d'engagement des 40 membres du nouveau réseau régional d'acteurs pour favoriser l'insertion professionnelle et la formation des personnes en situation de prostitution
15 Octobre 2015 à 16h30
à Colmar, Cité Administrative, 3 rue Fleischauer
Grande Salle du Bâtiment D
15 Octobre à 16h30 à Colmar : Signature officielle des chartes des 40 membres du nouveau réseau régional d'acteurs pour favoriser l'insertion professionnelle et la formation des personnes en situation de prostitution
17 Octobre 2015 : Des actions qui s'inscrivent dans la journée mondiale de lutte contre la misère
18 Octobre 2015 : Des actions qui contribuent à la journée européenne de lutte contre le trafic des êtres humains
Isabelle Collot, salariée de la délégation du Mouvement du Nid du Bas-Rhin, présente le projet pour la télévision Alsace 20.
Lors du passage en deuxième lecture au Sénat de la proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel, la séance a esquissé un projet de société ambitieux, sabordé par Les Républicains et les absents. Vivement la CMP et le dernier mot à l'Assemblée nationale pour le rétablir définitivement !
Des avancées malgré le vote incohérent de la majorité sénatoriale Les républicainsLa seconde lecture au Sénat a permis plusieurs avancées, dont certaines historiques. Elle a notamment mis fin à 76 années de répression contre les personnes prostituées en abrogeant définitivement le délit de racolage. Elle a aussi renforcé les mesures de protection des personnes prostituées, y compris étrangères. Nous nous félicitons d'avoir été entendus sur plusieurs points par les sénateur.ice.s et tout particulièrement par celles et ceux présentEs en séance a déclaré à cet égard Claire Quidet, porte-parole du Mouvement du Nid.
Car le résultat du scrutin au Sénat a été dicté par une autre réalité : La majorité Les Républicains a voté en bloc pour le maintien de la répression à l'encontre des personnes prostituées et contre l'engagement de la responsabilité pénale des clients prostitueurs.
Votant en bloc, par scrutin public, Les Républicains ont perdu sur le délit de racolage qui est définitivement abrogé. Nous nous en félicitons. Mais ils ont aussi gagné en préservant temporairement l'impunité des "clients" prostitueurs dénonce Grégoire Théry, Secrétaire général du Mouvement du Nid. Au final, les présents en séance, de tous bords, auront esquissé un projet de société ambitieux visant à protéger les personnes prostituées et à mettre fin à l'impunité des prostitueurs. Mais cette ambition a été sabordée par le vote en bloc des Républicains et des absents. Nous sommes persuadés que la CMP permettra d'aboutir à une loi globale et cohérente.
Un fossé : en séance les sénateur.ice.s de tous bords présents étaient largement favorables à une loi globale et cohérente !La seconde lecture au Sénat aura été marquée par un fossé entre la qualité des interventions en séance, très largement favorables à une loi globale incluant l'inversion de la charge pénale des personnes prostitutées vers les clients prostitueurs, et les votes en bloc, par scrutin public, des absents. Ainsi, par exemple, le seul sénateur LR à s'être exprimé sur le fond de l'article 16, Cyril Pellevat est aussi le seul sénateur LR à avoir voté pour son rétablissement. Tous les autres, absents du débat, ont voté en bloc conte.
Le projet de société des Républicains : maintenir la pénalisation des personnes prostituées et préserver l'impunité des clients prostitueurs !La palme de l'incohérence et de la mauvaise foi revient aux votes en bloc des Républicains. Alors qu'ils s'opposaient farouchement à la sanction des clients prostitueurs en invoquant le risque de précarisation des personnes prostituées, les sénateur.ice.s républicains ont voté en bloc pour le maintien du délit de racolage. Autrement dit, pour protéger les personnes prostituées, ils préfèrent pénaliser les victimes que les auteurs !
Après un article de déballage en exclusivité mondiale, voici que je continue avec le premier test du Womanizer W500 au monde, décidément NXPL c’est trop top ! J’ai été littéralement assailli par les demande de mes lectrices avec des questions comme « alors il vaut quoi le nouveau Womanizer ? » « Si je n’en ai pas un…
Cet article Test du Womanizer W500, le top de l’orgasme est apparu en premier sur NXPL.
Insolent comme une claque sur une fesse moulée de cuir et suintant comme une bière tiède versée sur une crête hirsute, JD (prononcer Jay-Dee) est né à Toronto il y a quelques décennies. Dès ses premières frasques, il a été unanimement considéré comme le germe catalyseur ayant donné naissance à la scène queercore. Au fil des pages photocopiées couvertes de graffitis graveleux, punks et gays en prennent pour leur grade dans une joyeuse mêlée digne d’un pogo en talons hauts.
Le premier opus de JD agit tel un cocktail Molotov sur ces deux groupes marginaux pourtant habitués à se faire haranguer sans ménagement, mais pas forcément simultanément. Piqués à vif au coeur même de leur bastion et comble de l’ironie, par des membres de leur propre communauté, l’effet fédérateur n’a plus qu’à agir: le queercore, nouveau genre mutant, est né. Le but avoué de la sauvage G.B. Jones, fondatrice de JD et de son co-équipier Bruce la Bruce (encore obscurément underground à cette époque) est atteint dès la première parution. En attaquant ouvertement les deux parties, l’union se crée comme par enchantement et la fête peut commencer. Des titres tels que Don’t be Gay ou Polymorphous Perversity sont monnaie courante à la une de JD, et les collaborations issues des deux bords ne se font pas attendre: le genre se perfectionne à la vitesse grand V et on n’y va pas de main morte.
Outre G.B. Jones elle-même, dont les illustrations tendance gay cuir de ses «Tom Girls» ne font pas dans la dentelle, se dessine aussi déjà en filigrane ce qui deviendra par la suite l’univers tout spécifique de l’indétrônable Bruce la Bruce, à travers des fictions tout aussi trash et frontales que son style cinématographique actuel peut l’être. Les contributions à JD sont aussi en grande partie musicales, le sommet du genre demeurant l’introuvable mixtape culte: «JDs Top Ten Homo Core Hit Parade Tape» contenant des perles rares aux titres aussi explosifs que les noms des groupes (dont certains poids lourds) tels que Coil: «The Anal Staircase» ; The Leather Nun: «Gimme Gimme Gimme (A Man After Midnight)» ; The Dicks: «Off-Duty Sailor» ; The Raincoats: «Only Loved At Night» ; Victim’s Family: «Homophobia» et d’autres raretés du type Black Fag ou Vaginal Davis pour n’en citer que certains. Il n’est pas trop difficile de laisser son imagination divaguer en reconstituant mentalement le paroxysme proche de l’orgie que certaines soirées labellisées JD devaient atteindre à certains moments, et en particulier les premières parties du genre.
Lorsque JD a cessé d’exister en 1991, G.B. Jones a poursuivi dans la même direction en fondant immédiatement un autre fanzine, «Double Bill» classé X dans la catégorie plutôt extrême de hate-zine (en opposition farouche à fan-zine) puis a collaboré épisodiquement à plusieurs fanzines de type «Riot Grrrrl» – mouvement hardcore punk féministe- tout en continuant ses tournées en tant que musicienne punkrock. A cette époque, Bruce la Bruce prenait déjà l’ascenseur pour la gloire, bien que sa filmographie soit restée fidèle à l’underground pur et dur et cela malgré son indéniable succès. Son ascenseur paraissant être de type éternellement souterrain, il s’adresse encore à ce jour à un public très spécifique et, toutes proportions gardées relativement restreint, et cela nous ravit encore et toujours, puisque nous en sommes.
J'inaugure une nouvelle rubrique sur le blog qui ne sera pas spécialement féministe ; j'espère pourtant qu'elle vous intéressa. Elle concernera assez banalement mes lectures du moment.
Il y a peu, j'ai demandé à mes ami-es facebook de m'indiquer leurs livres préférés ; c'est au final un sacré challenge ! Lorsque je ne connaissais pas le livre qui m'avait été conseillé, je m'imaginais ce qu'il pouvait être en fonction de ce que je savais de la personne. Cela donne parfois un résultat surprenant.
Un rêve américain de Norman Mailer : Chaque année lorsque je vais chez ma mère, je vais au même vide-grenier où un homme vend ses livres. Cette année, j'y ai acheté ce bouquin-là me disant que c'était l'occasion ou jamais d'enfin lire Norman Mailer.
Le résumé : Un homme tue sa femme après une énième dispute et tente de faire passer le crime pour un suicide.
Mais que voilà un pitch original lorsqu'on sait en plus que la femme est décrite comme une garce de première qui martyrisait son mari ! Vous vous imaginez combien j'ai pu aimer ce livre .
Qui plus est, j'imagine qu'il devait être très irrévérencieux et politiquement incorrect d'écrire ce genre de phrase en 1965 pour décrire une femme qui jouit (après qu'il vienne de la violer) "je pouvais sentir des eaux basses et stagnantes, autour d'un tronc d'arbre mort dans un étang la nuit". et "les femmes ayant découvert la puissance du sexe ne sont jamais loin du suicide".
Bref si vous aimez les longues descriptions misogynes, les tourments d'un assassin, ce livre est fait pour vous.
Les Femmes de Stepford de Ira Levin : Joanna, son mari et leurs enfants emménagent dans une nouvelle ville où toutes les femmes sont de parfaites ménagères uniquement préoccupées de leur intérieur pendant que leur mari s'occupe dans un étrange "club des hommes". Joanna s'y fait des amies jusqu'au jour où celles-ci commencent à changer.
Peut-être avez-vous vu le film avec Nicole Kidman ; étrangement (ou pas) la fin est complètement différente dans le livre.
Ce livre a été écrit en 1975 et Ira Levin a sans aucun doute très bien symbolisé les peurs masculines au moment où les mouvements pour les droits des femmes étaient extrêmement forts. Et il a encore mieux montré combien les hommes sont parfois prêts à tout pour ne pas renoncer à leurs privilèges.
Mon chien Stupide de John Fante : C'est un livre qui m'a été conseillé par quelqu'un dont c'est le livre préféré.
Un chien stupide et obsédé débarque un jour dans la vie d' Henry J. Molise, un auteur raté qui va voir dans ce chien l'occasion de pimenter un peu sa morne vie.
Un ovni. Je dois avouer que j'ai été un peu surprise des descriptions plutôt très explicites du pénis du chien Stupide qui passe sa vie à chercher un orifice où entrer qu'il soit humain, canin, porcin mâle ou femelle. c'est un livre à la fois immensément drôle où le comportement du chien sert en quelque sorte de revanche pour l'humain et, dans sa seconde partie, d'un roman beaucoup plus intimiste où l'on voit toute la tristesse du personnage qui voit ses enfants partir.
Une saison de machettes de Jean Hatzfeld : Dans Dans Le nu de la vie, l'auteur, grand reporter interrogeait des rescapé-es du génocide rwandais. Il donne la parole dans ce livre à 12 assassins hutus, en attente de leur procès.
Nous pourrions être ces hommes et nous pourrions avoir considérer que tuer était comme aller aux champs, que massacrer le voisin n'a rien d'extraordinaire, que tuer était comme un travail. "Couper" comme ils disent ; je ne sais s'ils emploient ce mot qui est le même que celui employé pour les travaux de coupe dans les champs pour atténuer les actes qu'ils ont commis ou si le kinyarwanda - comme le français - manquait de mots pour définir les actes qu'ils ont commis.
Ces douze assassins n'ont pas beaucoup d'états d'âme, ils espèrent rapidement sortir de prison, vivre à côté des rescapé-es sans réellement envisager comme cela va se passer ni se questionner sur le pardon qui pourrait leur être accordé. En fin de livre, ils posent pour une photo comme une bande de copains qu'ils n'ont jamais cessé d'être. Hatzeld offre des pistes pour comprendre le génocide même s'il reste toujours face à ce genre d'actes, une part d'inconnu ce que certain-s appelleraient "le moment où dieu a détourné les yeux".
Le bizarre incident du chien pendant la nuit de Mark Haddon : Ce livre m'a encore une fois été conseillé comme "livre préféré" ; ce n'est sans doute pas un livre que j'aurais pensé à acheter, je serais sans doute passée à côté d'un chouette roman .
Christopher, un jeune adolescent qui souffre, probablement, d'une forme d'autisme découvre que le chien de sa voisine a été assassiné ; il va donc mener l'enquête.
Je ne saurais dire si ce livre traite correctement de l'autisme ; en revanche il décrypte à merveille toutes les bizarreries humaines ; le fait de parler par expressions et métaphores, le fait de souvent mentir, l'idée que les relations humaines sont faites pour part de dissimulations. C'est un livre très tendre sur les difficultés d'un jeune adolescent à comprendre le monde qui l'entoure, monde qui ne fait pas grand effort pour être compris.
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Le kinbaku consiste à utiliser la corde en vue d’exposer l’embarras du modèle d’avoir du plaisir (en japonais: Hazukashii (恥ずかしい)).
Si vous êtes en mesure de révéler à l’observateur, les sentiments cachés de votre modèle mélangé avec le plaisir d’être dans cet état, vous faites un kinbaku de haut niveau.
Ces mots résonnent dans ma tête lors de la seconde escale de ce voyage exploratoire entrepris depuis peu avec cette J curieuse, quelque part entre la route de la soie et celle des épices.
Je sens gronder en moi l’envie d’exercer pleinement ma volonté sur cette exhibitionniste en herbe. Avec les mains, la corde, la cire, le couteau, encore de la corde, des gestes et des mots qui lui indiquent exactement la posture qui plait à Monsieur.
Je la retrouve en équilibre délicat, restreinte et dirigée, protégée et mise à nu, habitée par le plaisir trouble de se livrer ainsi à un homme qui lui est encore inconnu.
Et moi de sentir que je lui chatouille les tripes dans son ventre… et les miennes avec.
J’appelle ça faire du deltaplane.
Elle avait raison la Favorite qui notait, dans l’album d’images de la demoiselle, une sensualité dans les prises de vue, dans ses poses, avec ce sentiment du besoin d’aller plus en profondeur, plus loin, plus haut.
La troisième escale devait nous le révéler encore davantage.
Photo : devotia
Sur le même sujetLe Mouvement du Nid salue la détermination du Gouvernement et la mobilisation de femmes parlementaires de tous bords et des deux assemblées !
Alors que le Sénat examinera cet après-midi en seconde lecture la proposition de loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel et le soutien à ses victimes, le Mouvement du Nid salue la détermination du Gouvernement à faire aboutir rapidement ce texte et permettre ainsi la mise en oeuvre des mesures attendues par les victimes et les associations qui les accompagnent.
En déposant hier un amendement gouvernemental rétablissant la sanction pénale de l'achat d'un acte sexuel et en annonçant simultanément le doublement de la ligne budgétaire dédiée au soutien aux personnes prostituées et victimes de la traite des êtres humains, le Gouvernement envoie un signal fort de mobilisation pour l'adoption définitive de la loi s'est félicité Jacques Hamon, président du Mouvement du Nid.
Au même moment huit femmes parlementaires de tous bords et des deux assemblées publient un appel pour l'adoption de la loi. Le Mouvement du Nid se réjouit de cette initiative transpartisane signée par Catherine Coutelle, députée socialiste, Chantal Jouanno, sénatrice UDI, Maud Olivier, députée socialiste, Michelle Meunier, sénatrice socialiste, Nicole Ameline, députée Les Républicains, Marie-George Buffet, députée communiste, Valérie Létard, sénatrice UDI et Laurence Cohen, sénatrice communiste.
Le Mouvement du Nid en appelle à la responsabilité de tou.te.s les sénateur.ice.s pour voter aujourd'hui en séance plénière un texte de loi global et cohérent, c'est-à-dire incluant notamment l'inversion de la charge pénale des personnes prostituées vers les clients de la prostitution.
Contact presse :
Elise Guiraud : 01 42 70 77 79
Grégoire Théry : 00 32 496 21 64 66
Vous avez soupé de votre vaginette ultrafigurative et des grises minutes de nettoyage que vous êtes obligés de lui consacrer chaque fois que vous convulsez votre semence dans ses entrailles glacées ? Souriez, le futur est désormais à portée de teub grâce au Quickshot de Fleshlight, un nouveau jouet qui va vous permettre d’éjaculer n’importe où plutôt qu’au fond d’un tunnel de latex.
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Pornhub a récemment fait de la lutte contre le revenge porn son cheval de bataille. Il est désormais plus simple pour les utilisateurs du tube d’interpeler la direction du site sur une vidéo publiée sans le consentement de son modèle.
En plus de l’habituelle possibilité de signaler un contenu illicite (Flag – pour tout ce qui relève de la pédopornographie, de la zoophilie, etc) ou de revendiquer un droit commercial (via le formulaire DMCA « Copyright Issues »), Pornhub met en place une nouvelle alternative qui entend lutter contre le revenge porn. Bien qu’il ne soit pas estampillé ainsi, on sent que le formulaire « content removal contest« , qui ne rentre dans aucune des cases précédentes, relève bien d’un problème particulier.
Les victimes n’ont pas besoin de rendre compte de leur identité : le formulaire ne demande pas de photo ou de carte d’identité, seulement une signature virtuelle. La principale motivation du PDG de Pornhub, Corey Price, est en effet de mettre les internautes dans un sentiment de sécurité en protégeant leur anonymat.
Parce que finalement, au-delà de la nudité exposée aux yeux de l’Internet, c’est tout un pan de vie qui est dévoilé. Il faut savoir que la plupart des victimes de revenge porn sont des femmes qui se retrouvent, suite à cet abus d’image, harcelées par des inconnus, à l’image d’Emma Holten qui en a fait les frais pendant plus de deux ans.
Si Pornhub présente cette décision comme une « frappe préventive », l’expression apparaît paradoxale quand il est déjà possible d’y visionner ces vidéos. Faire de la prévention, c’est agir à la source : ces contenus ne devraient même pas se retrouver sur la plateforme en première instance. On avance, mais il reste du boulot.
Alors que la loi antiprostitution revient aujourd'hui au Sénat, un projet inédit mené en Alsace aide les victimes à trouver un travail « normal ».
A l'initiative du Petit ensemble de l'Olivier (PEPO) avec l'Église protestante unie de France, une après-midi de réflexion et débats vous est proposé. Marie-Pierre Monier, sénatrice de la Drôme et maire de Vinsobres, est présente, de même que des militantEs de nos délégations des Bouches-du-Rhône et du Vaucluse. Après un état des lieux présenté par le responsable de notre délégation des Bouches-du-Rhône, place au dialogue avec le public.
Infos pratiquesDimanche 11 octobre 2015, 14H30
Salle polyvalente de Vinsobres
Réflexions à l'occasion du débat sur la nouvelle loi renforçant la lutte contre le système prostitutionnel : regards sur la marchandisation de l'être humain
Présentation par M. François Wioland, responsable de la délégation du Mouvement du Nid des Bouches-du-Rhône, échanges avec l'assemblée et avec madame la Sénatrice-Maire de Vinsobres qui participe actuellement au débat sur cette question au niveau national dans le contexte de l'examen par le Sénat de la proposition de loi.
Alors qu’elle mène une relation sexuelle épanouissante et sereine avec son amant marié, la narratrice décide de répondre à une petite annonce, un homme cherche une femme « docile ». Elle va alors vivre 2, 3 séances SM avec cet homme, petit, repoussant. Des pinces, des godes, du sang – on est loin de 50 nuances de Grey. Elle a mal, hurle mais en redemande et finit par lécher le petit corps blanc et glabre en le remerciant. A travers ces rapports, elle s’abîme, physiquement, moralement, mais redécouvre son corps en se faisant maltraiter par un homme qui la dégoûte.
Un très beau texte, d’une finesse rare. Pas un livre érotique (ça veut dire quoi, à la fin ?), mais qui place le sexe au cœur de l’introspection, qui en fait le vecteur de notre rapport au monde et aux autres, et ainsi le sublime.
Caroline Lamarche, La nuit l’après-midi, Editions de Minuit.
En vente dans toutes les bonnes librairies, sans doute, mais à coup sûr dans la meilleure : la librairie La Musardine et sur www.lamusardine.com!
Anne Hautecoeur
Créée en 1999 aux États-Unis, la journée de la bisexualité avait lieu pour la sixième année en France. Une édition qui apparaîtra peut-être comme un pivot : elle a en effet été l’occasion de la première marche bisexuelle à Paris et de la publication de la première enquête nationale sur la bisexualité (commandée par SOS Homophobie, Act Up-Paris, Bi’Cause et le MAG Jeunes LGBT). Parmi les multiples événements organisés en France (mais pas en Rhône-Alpes), l’université de Bordeaux accueillait une conférence, à l’initiative de Félix Dusseau, étudiant en sociologie dont le travail de recherche s’intitule Les Bisexualités : de l’identité à la révolution identitaire. Étaient invités Catherine Deschamps, sociologue, auteure du Miroir bisexuel, Arnaud Alessandrin, sociologue spécialiste du genre et des transidentités et Vincent/Viktoria Strobel, président de l’association Bi’Cause. Morceaux choisis.
Catherine Deschamps
«En matière d’études et de discours sur la bisexualité, il faut commencer par s’intéresser aux rapports Kinsey, sur la sexualité masculine en 1948, puis sur la sexualité féminine en 1953. Kinsey y développe la thèse d’un continuum allant de l’homosexualité exclusive jusqu’à l’hétérosexualité exclusive ; entre les deux, il décrit toute une gamme de comportements où chacun pourrait se situer ou être situé. Le sexologue et psychiatre américain Fritz Klein affina par la suite l’échelle de Kinsey en introduisant dans son analyse plusieurs variables liées à la sociabilité et à l’affectivité, quand son prédécesseur se focalisait sur les pratiques sexuelles. Dans les années 1980, le Journal of Homosexuality publie les premières recherches épistémologiques qui se demandent pour quelles raisons les travaux sur l’homosexualité ont bien souvent traité de bisexualité sans le dire.»
Bisexualité et homosexualité
«Les recherches sur la bisexualité se sont essentiellement développées dans les années 80 et 90 dans les pays anglo-saxons. On peut distinguer deux manières assez distinctes d’appréhender la bisexualité du point de vue de la recherche. La première a largement identifié la bisexualité à l’homosexualité, dans un contexte marqué par le sida. Même lorsque les recherches sur la bisexualité commencent à s’autonomiser dans les années 90, elles s’intéressent essentiellement aux hommes et aux partenaires masculins de ces hommes. C’est tout de même problématique : pourquoi nommer la bisexualité si l’on ne s’intéresse qu’aux partenaires masculins des hommes ? À la rigueur, recourir à l’expression de «sexualité des hommes entre eux» (ou plus tard d’«hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes») aurait été plus pertinent qu’utiliser le mot «bisexualité». En 1996, à l’occasion d’une grande conférence internationale sur le sida, Rommel Mendès-Leite et moi-même présentions un papier sur les partenaires femmes des hommes bisexuels. Notre proposition a été classée dans la catégorie «gestion par les femmes des risques VIH» plutôt que parmi les sujets sur la bisexualité. Cette anecdote me semble significative du fait qu’il était alors inaudible, dans un contexte marqué par le risque VIH, de s’intéresser aux partenaires femmes des hommes bisexuels.»
Des approches féministes de la bisexualité
«La seconde manière d’appréhender la bisexualité s’est développée dans un contexte féministe, souvent lesbien, autour de la notion d’identité. Ces recherches s’intéressaient davantage à des questions liées au genre (ce concept apparaissait tout juste) et pas du tout au sida. Le livre le plus emblématique de cette période sort en 1991 : Bi Any Other Name, de Loraine Hutchins et Lani Ka’ahumanu. Cette dernière a joué un rôle important pour les associations bisexuelles identitaires : elle a en effet réalisé, dans les années 80, un coming out bi assez retentissant. À la même période sont créés les archives bisexuelles de Boston et le Journal of Bisexuality. Il s’agit de jalons importants en termes de visibilité, qui ont accompagné le développement d’associations ou de groupes militants, pour la plupart féminins et non-mixtes. La France n’a pas connu une telle histoire. Restée marginale au sein de l’Université, la bisexualité a accédé à une première visibilité dans la sphère associative. En 1995, au sein du Centre gay et lesbien (CGL) de Paris, un groupe de femmes, dont je faisais partie, se rencontre pour préparer un numéro du journal Le 3 Keller sur la bisexualité. À quatre, nous avons créé le groupe bi au sein du CGL, qui a tout de suite été mixte. Nous avions chacune un parcours militant, au sein d’Act Up-Paris, du CGL ou d’associations lesbiennes. En 1997, le groupe bi devient une association loi 1901 autonome.»
Vincent / Viktoria Strobel
«La première chose que je voudrais dire, c’est que la bisexualité n’est pas une invention récente, elle est vieille comme le monde. Mais en effet, elle a été quasi-invisible jusqu’à très récemment. C’est comme si, pour combattre la société hétéro-sexiste dans les années 90, il avait fallu, pour un activiste, par ailleurs bisexuel, se couler dans les habits de militants homosexuels. Ce fut par exemple le cas de Daniel Guérin ; plusieurs chapitres de Son testament sont consacrés à sa bisexualité. C’est comme si, dans les années 60 et 70, pour combattre une société réactionnaire, il avait fallu qu’un grand poète ne mette en avant que ses relations avec les femmes (et avec la femme – Elsa) ; je parle bien sûr de Louis Aragon. Les années 70, c’est du passé très proche. Il faut attendre environ vingt ans pour que quelque chose évolue au sein de la sphère militante.»
Un manifeste
«Bi’Cause repose sur le manifeste français des bisexuelles et bisexuels, dont je me permets de citer un extrait : «nous sommes attirés affectivement et sexuellement par des personnes de tout sexe et de tout genre, sans nécessairement avoir de pratiques sexuelles, et nous l’assumons. Nous aimons vivre nos désirs, nos plaisirs, nos amours simultanément ou successivement. Nous les vivons comme chacun de façon permanente ou transitoire. Nous nous octroyons un large choix de possibilités sexuelles, de l’abstinence au multi-partenariat. Nous ne différons des personnes monosexuelles que par cette double attirance». Nous revendiquons donc un nombre infini de modalités, chacun-e construisant sa propre bisexualité. En juin 2011, une enquête Ifop / Têtu sur la façon dont la population déclarait sa sexualité dénombrait 3% de bisexuel-le-s et 3,5% d’homosexuel-le-s. Nous jouons donc en quelque sorte dans la même cour, bien que Bi’Cause ne compte que soixante adhérent-e-s.»
Des revendications
«Bi’Cause s’inscrit dans le mouvement LGBT et privilégie donc une approche inclusive. Nous travaillons, entre autres, avec SOS Homophobie, notamment pour la Journée de la bisexualité du 23 septembre et pour l’enquête nationale que nous avons lancée en 2012 et dont nous publions les résultats aujourd’hui. Cette année a aussi eu lieu, pour la première fois, une marche bisexuelle, qui en appelle évidemment bien d’autres. Pour une bonne part, nous portons les mêmes revendications que le mouvement LGBT. Il n’y a, par exemple, pas de différence objective entre un homme bisexuel et un homme homosexuel sur la question du droit au don du sang. Idem quant à la prévention sida. Les personnes trans bisexuelles sont aussi mobilisées pour l’Existrans [«la marche des trans et de celles et ceux qui les soutiennent», NdlR] le 17 octobre. Nous sommes attaché-e-s à la formulation de la résolution 1728 de l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe en date du 29 avril 2010 : «l’orientation sexuelle est une fraction profonde de l’identité de chaque être humain et […] elle englobe l’hétérosexualité, la bisexualité et l’homosexualité». Il y a en effet beaucoup à faire pour que la bisexualité soit reconnue dans la société hétéro-normative mais aussi dans les milieux gays et lesbiens. Un jour, je l’espère, il ne sera plus utile d’afficher une catégorie spécifique mais, à mon sens, la bisexualité est encore aujourd’hui un mal nécessaire.»
Félix Dusseau
«Comme l’a suggéré Victoria, plus que de la bisexualité, il faut parler des bisexualités. Elles sont multiples à plusieurs égards : selon la façon dont les individus «entrent» en bisexualité comme dans la manière dont les gens la vivent. Selon l’enquête Contexte de la sexualité en France (CSF), les pratiques homo- et bisexuelles concernent 4,1% des hommes et 4% des femmes. 0,8% des femmes et 1,1% des hommes se déclarent bisexuel-le-s. À l’inverse, seulement 0,1% des femmes se déclarent homosexuelles et n’ont jamais eu de rapports hétéros avec des hommes ; 0,5% des hommes se déclarent homosexuels et n’ont jamais eu de pratiques sexuelles avec des femmes. Les catégories apparaissent donc bien plus poreuses qu’il n’y semble, comme le montraient déjà Kinsey et Klein. Si chaque parcours de vie est singulier, on peut identifier plusieurs profils de bisexualité, allant de l’attirance à l’égard des deux sexes à une bisexualité totale (très rare) où les pratiques homo- et hétérosexuelles seraient équivalentes. Entre les deux, de nombreux-ses bisexuel-le-s ne se reconnaissent comme tels qu’en termes de pratiques sexuelles et conservent une vie affective hétéro ou homo. D’autres font l’expérience d’une bisexualité «de fait» à l’occasion d’une «mise en couple» inattendue.»
Les vertus du flou
«On constate globalement une difficulté à se dire bisexuel-le, pas tant par honte que par volonté de ne pas se satisfaire des catégories. On entend souvent «ce n’est pas une question de sexe mais une question de personnes». Par ailleurs, beaucoup ne veulent pas se dire bi parce qu’ils considèrent que l’orientation sexuelle dépend de l’amour ; or, la bisexualité concerne pour eux uniquement leurs pratiques sexuelles. La bisexualité est parfois successive, parfois simultanée, on n’observe aucune règle en la matière. Certains sont «fidèles» au sens courant, d’autres revendiquent le polyamour, d’autres se reconnaissent comme libertins. Les bisexualités sont multiples dans leurs formes comme dans leur intensité. L’erreur serait d’envisager la bisexualité comme une simple orientation sexuelle. Elle est le liant entre hétérosexualité et homosexualité et peut aussi être envisagée comme une manière de construire un individu plus tolérant. Elle constitue pour certain-e-s un moyen de prendre conscience des inégalités de genre en favorisant une meilleure compréhension de l’autre. Elle peut être aussi un pas vers la pansexualité, ce qu’elle est parfois déjà pour certain-e-s. D’après moi, peu importe finalement qu’il s’agisse d’une donnée ou d’une mode. Le flou est justement ce qui la rend intéressante. Les individus peuvent composer à leur guise, s’accommodent avec les normes, expérimentent divers arrangements avec les sexes. Ce flou et cette invisibilité permettent probablement de comprendre et de contourner la norme.»
Aller plus loin
– Le Miroir bisexuel de Catherine Deschamps (éditions Balland), 2002
– Enquête nationale sur la bisexualité 2015
– Un blog consacré à la bisexualité : biplan.yagg.com
– Site de l’association Bi’Cause : bicause.webou.net
Photo de Une : drapeau de la fierté bisexuelle, conçu en 1998 par l’Américain Michael Page
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Située à 12 kilomètres du volcan le plus dangereux du monde, Naples est en attente de sa destruction. Mais elle bénéficie d’un puissant protecteur : Saint Janvier, un martyr dont le sang possède d’étranges pouvoirs. Régulièrement, ce sang se liquéfie.
En l’an 79, le Vésuve entre en éruption et ensevelit les villes d’Herculanum et Pompéi sous une couche de cendres brûlantes : 30 000 morts. Le réveil du Vésuve, programmé pour «bientôt», menace maintenant la vie de 700 000 personnes. «L’éruption attendue devrait dégager une énergie colossale, détruisant tout sur plusieurs kilomètres en quelques secondes». Comment faire pour vivre dans une ville qui peut, d’un moment à l’autre, être rayée de la carte ?
Cela fait plus de vingt-huit siècles qu’à Naples on conjure le sort. Les religions changent et mettent en place, chacune à leur tour, des dispositifs de protection puissants qui impliquent l’usage du sang. Le dernier dispositif à l’oeuvre est chrétien. Il s’appuie sur la mise à mort, au IVe siècle, d’un jeune aristocrate romain appelé San Gennaro (en italien). Saint Janvier en français (1).
Saint Janvier : un traitement préventif contre les éruptions
Le culte de Saint Janvier est attesté depuis le Ve siècle. A partir du moyen-age, ce culte prend pour support des images votives (2) qui servent à la fois de support à la piété et d’objet prophylactique : ces images sont chargées d’empêcher une éruption. De nos jours, sous la forme très populaire de petites cartes pieuses, elles représentent Saint Janvier sur fond de Vésuve. On voit un cône volcanique fumant derrière lui. Coiffé d’une mitre, parfois armé d’une crosse d’évêque, Saint Janvier est surtout reconnaissable au fait qu’il tienne, en équilibre sur une Bible, deux fioles remplies de son sang. Pourquoi deux ? Pour répondre à cette question, mieux vaut examiner sa légende. Elle est courte.
La légende de Saint Janvier
Héritier d’une très ancienne et noble lignée romaine, Saint Janvier se convertit au christianisme, est élu évêque puis se fait arrêter à l’époque des plus violentes persécutions. Par une belle matinée d’automne, le 19 septembre de l’année 305, il est conduit au forum de Vulcano, près d’un cratère à moitié éteint, dans la plaine de la Solfatare, pour y être décapité avec ses compagnons. Dans le dos des bourreaux, une femme nommée Eusebia recueille avec une éponge le sang du martyr et en remplit deux burettes. Les fioles sont celles que Saint Janvier avaient utilisées pour célébrer sa dernière messe. Mais cela n’explique pas leur nombre. Pour l’anthropologue Salvatore D’Onofrio, qui décrypte cette légende dans un ouvrage passionnant (Les Fluides d’Aristote), il faut s’intéresser à la femme pour comprendre.
Qui est Eusebia ?
Les récits de la vie du saint divergent sur ce point. Certains affirment qu’Eusebia était une «parente». D’autres disent qu’Eusebia était la nourrice de Saint Janvier, ce qui fait d’elle de facto une parente : elle est sa «mère de lait». Pour Salvatore D’Onofrio, il est significatif que la «mère de lait» soit si étroitement associée à cette figure de femme qui presse une éponge, près d’un cadavre, pour recueillir du sang. Un donné pour un rendu, en somme. Entre Eusebia et Saint Janvier, les relations sont bouclées. Eusebia lui a donné la vie par ses deux seins. Saint Janvier lui donne, en mourant, son sang dans deux ampoules. L’échange établit métaphoriquement l’équivalence entre sang et lait, explique l’anthropologue, avant de poser la question : pourquoi un tel échange ? C’est là qu’intervient le miracle.
Le prodige du sang liquéfié
Ce miracle n’est pas reconnu par l’Eglise, qui se contente de le nommer un «fait mirobolant» ou «événement prodigieux». Le fait mirobolant a lieu trois fois par an (3) : à dates fixes, le sang desséché du saint – collé sur les parois des deux ampoules – se liquéfie et parfois même, dit-on, se met à «bouillir». L’apparence habituelle qu’il offre, celle de grumeaux noirs, change de façon spectaculaire sous les yeux de milliers de fidèles qui peuvent tous vérifier les faits : brusquement le sang coagulé se transforme en liquide rouge. S’agit-il d’un tour de passe-passe ? Non. Les deux ampoules sont hermétiquement fermées, disposées dans une chasse de verre, tenue à bout de bras par le prêtre chargé de leur ostension. Aucune substitution n’a eu lieu. En présence d’une foule énorme, le sang se liquéfie.
Prodige n’est pas un miracle
En 1991, trois chercheurs italiens – Luigi Garlaschelli, Franco Ramaccini et Sergio della Sala – parviennent à reconstituer le «prodige» en mélangeant du chlorure de fer en solution aqueuse avec un peu de calcium. Ils précisent avoir utilisé des méthodes et des molécules existant déjà au Moyen-Âge. Or c’est justement lors de la terrible famine de 1389 que les ampoules de sang furent promenées pour la première fois en procession. A cette époque, le trafic de reliques, très rentable, peut fort bien avoir motivé la création d’un faux. Certains membres du Clergé protestent, arguant qu’une analyse du contenu des fioles prouve qu’elles contiennent de l’hémoglobine. Soit, répondent les chercheurs. Mais cette hémoglobine est mélangée avec des substances qui en font un «gel thixotrope». Immobile, la solution s’assèche. Agitée elle se liquéfie. Il s’agit d’un processus mécanique.
L’Eglise proteste… pour la forme
Ainsi que le relève D’Onofrio, il y a un paradoxe entre le refus de l’Eglise de «reconnaître» le miracle et le fait d’orchestrer en grande pompe les rites au cours desquels le sang se liquéfie. Comment comprendre ce double-langage ? «L’Église, prudemment, n’a jamais accordé à cet événement le statut de miracle, alors que pour satisfaire la “dévotion populaire“ et les enjeux de pouvoir qui en relèvent, elle se place au coeur des cérémonies qui périodiquement le renouvellent». Pourquoi ? Il serait réducteur de penser que l’Eglise trompe sciemment les fidèles à seule fin de s’accaparer un pouvoir d’emprise sur les foules… Le spectacle est collectif. L’Eglise l’encadre du mieux qu’elle peut, mais ne fait jamais qu’y participer – prisonnière d’une dynamique qui la dépasse. Même les hommes politiques, qui ne manquent jamais d’assurer leur présence le jour où a lieu le prodige, ne sont que les figurants dans ce drame antique. Les vrais acteurs, qui sont-ils ?
Qui sont les acteurs ? Des femmes ménopausées
Chaque 19 septembre, cela se passe ainsi : au Duomo San Gennaro (la Cathédrale de Naples), la niche qui se trouve derrière le maître-autel de la chapelle du Trésor est ouverte. On en sort un buste reliquaire en or qui contient le crâne de Saint Janvier et la chasse de verre qui contient les deux ampoules. Les reliques sont exposées, face à des milliers de personnes qui tiennent des mouchoirs blancs et pleurent. La chasse est élevée. L’attente commence. Au bout d’une heure, si le sang n’est toujours pas liquéfié, la foule s’énerve. Au premier rang, notamment, des petites vieilles nommées «les parentes» se mettent à crier des insultes au saint. Elles hurlent : Faccia ngialluta, «Visage jaune !» à l’adresse du buste-reliquaire qui subit l’assaut verbal… jusqu’à ce que son sang se liquéfie. Les principales actrices du prodige sont donc des femmes du même âge qu’Eusebia, considérées comme les descendantes de la nourrice. Elles sont ménopausées. Leur sang ne coule plus. Charge à elles de faire couler celui du saint !
Visage jaune : perte de sang
Lorsqu’on demande aux Napolitains pourquoi les parentes insultent Saint Janvier de «Visage jaune», ils répondent en hésitant : «parce que son visage est en or». La vérité est plus complexe. Pour Salvatore D’Onofrio, la vérité c’est que l’appellation «Visage jaune » s’applique en langue populaire aux femmes nerveuses et irritables lorsqu’elles ont leurs règles. Les voilà qui deviennent irrascibles, au point qu’on évite de les faire travailler aux vendanges : elles pourraient faire tourner le vin en vinaigre. Ainsi donc le prodige repose sur une allusion aux menstrues ? Oui, répond D’Onofrio : lorsque des femmes ménopausées traitent Saint Janvier de «Visage jaune», elles l’incitent par contagion à devenir une femme menstruée, énervée, dont le sang se liquéfie et coule. L’anthropologue ajoute : «N’oublions pas que dans beaucoup de dialectes de l’Italie du Sud, le terme parienti [“les parentes“] indique de manière métaphorique les menstruations. En sicilien on dira par exemple : “les parentes sont arrivées“ (mi vìnniru i parienti)».
Saint Janvier saigne-t-il comme les femmes ?
S’il fallait résumer l’histoire, on pourrait dire qu’à Naples, on fait symboliquement saigner un saint – plusieurs fois par an – afin de réactiver son pouvoir protecteur. Il est mort une fois en 305, la tête coupée, et depuis plus de 17 siècles on le refait saigner, régulièrement, en insultant sa tête jusqu’à ce qu’elle ait le sang qui bout… En 305, c’est sa mère de lait qui a recueilli le sang. En 2015, ce sont les parentes qui recréent les conditions propices à la liquéfaction. Le temps tourne sur lui-même, accomplissant la logique des cycles… La logique si rassurante des cycles. Reste à savoir pourquoi le sang devenu liquide de Saint Janvier peut protéger Naples ?
Pourquoi le sang protège de l’éruption ?
«Parce que le sang est semblable à la lave du Vésuve : on combat le même par le même». Prolongeant la réflexion de Salvatore D’Onofrio, le chercheur Youri Volokhine – professeur en histoire des religions à Genève – pousse l’idée initiale jusqu’au bout de sa logique. «Les pôles semblables s’annulent ou se repoussent. Voilà l’origine de nombreuses superstitions. On dit que le vin tourne lorsqu’une femme menstruée fait les vendanges : parce que le sang et le vin sont des équivalents. De même que le sang et le jaune de l’oeuf. Une femme qui saigne rate la mayonnaise, dit-on, parce que son sang entre en conflit avec le jaune d’oeuf. Voilà aussi l’origine de l’interdit posé sur la prêtrise des femmes chez les Chrétiens : une femme menstruée ne saurait toucher au sang du Christ sans en annuler le pouvoir…». Suivant la même logique du «même contre le même», sang et lave – étant de même nature – s’annulent. Pour empêcher la lave de couler, il faut donc que le sang du saint coule. C’est logique.
Un mort peut-il sauver 700 000 vivants ?
La logique est celle d’une équivalence posée entre les humeurs. Celles de la terre et celles de l’humain ne font jamais que circuler suivant des règles finalement très simples : les contraires s’attirent et les semblables se repoussent. Pour repousser la menace d’une éruption, il faut brandir face au volcan les images d’un saint qui saigne et agiter ses reliques jusqu’à ce qu’elles se remplissent d’un liquide cramoisi. Il faut que la foule, en état de choc, halète face au spectacle de cette métamorphose qui tarde à venir… Il faut que l’attente dure, autant que le suspens, jusqu’à ce qu’explose la colère des vieilles femmes. Colère purificatrice, capable de déclencher ce que tous, alors, nomment un «miracle» : à tout prix, il faut y croire. La mise en scène n’est efficiente que si chacun y participe, en respectant la règle du premier degré. Un mort ne peut sauver les vivants que si les vivants se persuadent que leur désir peut faire fléchir un saint et leur volonté vaincre le Vésuve lui-même. Magie opérative du spectacle sanglant.
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A LIRE : Les Fluides d’Aristote, de Salvatore D’Onofrio, éditions Les Belles Lettres, 2012.
CET ARTICLE est issu de notes prises dans le cadre du séminaire d’Histoire des religions de Youri Volokhine, séminaire intitulé «Les Poils et Le Sang» (Université de Genève, 2015-2016).
NOTES
(1) Le nom de Janvier n’a, semble-t-il, rien à voir avec les mois de l’année. La famille de Saint Janvier descend en droite ligne des Januari de Rome, dont la généalogie se perd dans la nuit des âges.
(1) Dès le XIIIe siècle, les images de dévotion se répandent à travers l’Europe. On les porte sur soi et on les place dans le foyer pour obtenir la protection spirituelle d’un Saint. («Les moyens de la protection privée», d’Edina Bozoky. Publié dans Cahiers de recherches médiévales, 2001).
(2) Le «miracle» a lieu trois fois par an en moyenne : le samedi précédant le premier dimanche de mai (date anniversaire du transfert de la dépouille du saint). Le 19 septembre (date anniversaire de son martyre en 305). Le 16 décembre (date anniversaire de l’éruption du Vésuve de 1631 qui fit 4 000 morts mais en épargnant la ville de Naples).
(De Londres) Au cœur du « Little India », l’un des fiefs de la diaspora indienne au Royaume-Uni, Parag Bhargava perpétue un commerce anachronique à l’heure de l’explosion des sites de rencontre.
Il tient le Suman Marriage Bureau, l’une des plus vieilles agences matrimoniales britanniques, spécialisée dans les mariages arrangés de la communauté sud-asiatique.
Ici, nul serveur pour héberger les profils des célibataires, mais des fiches manuscrites avec nom complet, couleur de la peau, religion, caste, régime alimentaire… Pas de tchats pour draguer sous pseudo, mais des...
Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de Céline.
Bonjour Céline peux-tu te présenter ?
Je vais avoir 42 ans. En couple, j'ai un fils de 18 ans. J'habite dans l'Ouest depuis 10 ans, je suis née et j'ai grandi en région parisienne.
Depuis quand es-tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est-ce venu progressivement ?
Il y a toujours eu un petit sentiment d'injustice. J'ai des souvenirs de réunions de famille où les femmes faisaient la vaisselle, sauf une de mes tantes ( qui passait pour une indigne paresseuse ). Cette façon de parler d'elle dès qu'elle avait le dos tourné, je ne comprenais pas. En cinquième, une prof de français nous a parlé de Simone de Beauvoir. Je me souviens juste de "on ne nait pas femme, on le devient " c'est banal mais c'est ce qui a commencé à me faire réfléchir.
Il y a eu quelques confrontations et agressions que j'ai pu subir dans les transports parisiens ou sur des parkings et les réactions de mes connaissances qui trouvaient ça "pas si grave". Parmi ces personnes, il y avait un copain qui venait d'avoir une petite fille. Je lui ai demandé de ne pas réagir comme ça si un jour par malheur ça devait lui arriver.
Quand je suis partie de chez mes parents, j'avais une voisine un peu plus âgée que moi. Elle parlait toujours de "sa" cuisine, "son" aspirateur et ça avait le don de me mettre hors de moi. Tous ces trucs qu'elle faisait pas par manque de temps, parce qu'il fallait s'occuper de tout autour en plus du travail. C'était un problème pour moi et je ne savais pas comment l'expliquer.
Est-ce-que ton compagnon est sensibilisé au féminisme ?
Il est sensibilisé mais pas assez. Il comprend mal la notion de viol conjugal par exemple. Il dit que j'exagère au sujet des publicités sexistes, mais je le soupçonne de vouloir me contredire. Il me rapporte des propos très violents entendus dans des conversations parmi ses connaissances mais ne leur dit rien pour autant. Pourtant ça le révolte. Je lui demande de réagir parce que c'est un des moyens de changer les choses.
Qu'as tu enseigné à ton fils en tant que féministe ?
Le consentement, autant que possible. Pour la théorie du genre, c'est difficile car je ne suis pas la seule à l'éduquer. Il y a son père qui rentre volontiers dans son jeu quand il s'agit de décider ce qu'aiment "les filles". Il y a aussi l'école qui fait beaucoup de dégâts. Je ne me fais pas de soucis car je sais qu'il est encore en train de se construire.
Te considères-tu comme une militante ? Que mets-tu derrière ce mot ?
Je me pose la question justement. J'ai longtemps cru qu'il fallait se structurer, maintenant je ne suis plus sûre. Militer au quotidien IRL ou derrière son écran, ça peut servir aussi. je côtoie des femmes féministes, mais pas hommes. Ce n'est pas voulu mais je crois que c'est mieux.
Est-ce-que des combats féministes te touchent plus que d'autres ?
L’accès à l'IVG, c'est vraiment un symbole pour moi, le droit pour lequel il faut toujours lutter. Les actions du planning familial qui doit encore se battre pour exister dans les territoires. Le traitement des médias sur les affaires de viol, et de féminicide est un phénomène qu'il me semble important de surveiller. On gagnerait à s'inspirer de la charte espagnole sur les violences conjugales.
Pourquoi penses tu que ton compagnon ne réagit pas aux propos sexistes qu'il entend ?
Je crois qu'il pense que ça ne sert à rien. C'est dommage car ils sont plus jeunes que lui et même si ça en fait réfléchir un seul, ce serait déjà pas mal. Ceci dit je constate avec mon fils que quand je lui explique ce qui est bien et mal, il me répond que les choses ont changé, les codes, les relations ont changé. Ce n'est pas toujours facile de transmettre dans la bienveillance quand plusieurs personnes ou groupes de personnes participent à la construction d'un individu.
Tu parles de féminicide : peux tu expliquer de quoi il s'agit ?
Je parle de féminicide pour ne pas dire violences conjugales répétées qui mènent à la mort. C'est ma définition maintenant je ne sais si tout le monde l'entend de cette façon.
As-tu vécu des situations de sexisme au travail ?
Pour mon premier entretien dans la boite où je suis toujours, on m'a demandé "je vois que vous avez un enfant, avez vous un mode de garde". Évidemment j'ai dit oui et je me suis écrasée. Par la suite, j'ai fait en sorte que tout le monde comprenne bien que je n'allais rien passer de sexiste, et ça s'est vite vu.
Comment es tu féministe au quotidien ?
Au quotidien je ne laisse rien passer. Des réparties pour chaque parole sexiste, en famille, au travail, avec les amis. Je ne sais pas si ça change quelque chose mais au moins ça me fait du bien. En tant que parents, on a fait en sorte que notre fils sache se débrouiller tout seul. S'occuper de son linge, se faire à manger si on est absent. Je connais des hommes de 60 ans qui sont incapables de se faire cuire un œuf. J'ai plusieurs amies plus âgées que moi, jusqu'à 87 ans. Quand elles se confient c'est "j'en ai marre, je suis fatiguée, il fait toujours la tête, je pensais que ça passerait avec l'age" etc. Non, ça ne passe pas avec l'âge. Le mec de 25 ans qui te reproche d'être allée faire des courses à la superette sans l'avertir, c'est le même à 89 ans. A part ça je voudrais bien écrire, mais je ne sais pas par où commencer et je trouve que d'autres le font beaucoup mieux que moi. Je réfléchis avec plusieurs autres féministes pour agir.
Comment expliques- tu que certaines femmes restent avec des hommes qui d'évidence sont machos comme par exemple ta voisine de 87 ans ?
C'est sûrement qu'on leur a toujours dit que c'était normal.( les hommes sont comme ça ) il y a aussi le milieu social ( rural ) la famille et "sa réputation". Une séparation impacte toute la famille, enfants comme beaux- parents. La famille au sens élargi s'en mêle, prend partie. Il y a aussi la question de l'indépendance ce financière, difficile à acquérir en raison du temps partiel imposé, des différences de salaire. J'ai connu des cas de séparation une fois que les enfants étaient "grands", et là j'imagine les années de souffrance en silence.
Certains te diraient que si un homme de 60 ans ne sait rien faire c'est bien que sa mère ne lui a rien appris plus jeune ; que répondrais tu à cela ?
Que je n'ai jamais entendu parler d'un homme qui s'est laissé mourir de faim dans des vêtements sales parce que sa mère ou sa femme était à la maternité ( par exemple ). Mais c'est vrai que j'ai déjà entendu des femmes dire que ce n'était pas très viril de faire la vaisselle ou d'éplucher des pommes de terre. Elles n’éduquent donc pas leurs garçons en conséquence. Quand c'est ma voisine et parce qu'elle a cet âge, je serre les dents, je lui dis que les choses ont changé, que maintenant on aime bien être indépendant(e). Un jour que j'étais en train de remplacer la batterie de ma voiture, elle m'a demandé pourquoi je ne laissais pas "mon mari" faire ça. Le paradoxe, c'est que si ma voisine se retrouve toute seule, elle aura largement les capacités de s'en sortir sur le plan domestique, alors qu'il faudra sûrement une aide extérieure si c'est son mari qui lui survit.
Je voudrais ajouter que ce n'est pas parce que en théorie homme et femme sont égaux en France qu'il faut cesser de réclamer son dû. On vous dira que vous exagérez, que décidément on ne peut rien vous dire et que vous n'avez aucun second degré. Oui on peut être féministe ET mariée, mère (parfois au foyer ) épilée, ou pas, maquillée, tatouée on s'en, fout. Ce n'est pas parce qu'un carcan est invisible qu'il n'existe pas.
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Vous savez que NXPL prône la sexualité ludique, alors que croyez vous qu’il se passe quand la sympathique marque Je Joue, sort en exclusivité pour Passage du Désir sa nouvelle gamme ludique Je Joue Ooh ? Et bien, je fonce pour la tester ! Et voici donc le test. Présentation de la gamme Ooh de…
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Aaah, Kimberly Kane. Ce nom de magnat du sexe, ce regard caressant de grande sœur affective, cet air protecteur de mère dans le vent, cette complicité amusée qui en quelques minutes éclot entre elle et nous, le sexe en main. Puisqu’on vient d’atteindre en un temps record le point #incest, passons au vif du sujet : Kimberly aime la bouffe. Bon, ça, on le savait déjà (remember le feederism ?) mais le gustatif ne se limite pas aux mets rabelaisiens. Munchies – qui rappelons-le est l’extension boustifailleuse de Vice – nous invite donc à suivre la sista Kimberly en plein North Hollywood pour ce nouvel épisode de Sex + Food. Plus précisément, foulons du pied le sol de Doc Johnson Entreprises, business que Kane connait bien…
Quel rapport avec la bectance, avec l’amuse-gueule, avec le caresse-palais, me direz-vous ? Il tient en vérité au goût particulier de ce que produit en masse ce bon vieux Docteur, c’est à dire des sex toys, puisqu’il s’agit de la plus grosse fabrique de dildos de tous les Etats-Unis. De la brioche à la cannelle à l’aromatique sucré, ces jouets et lubs très spéciaux incarnent un bon mix parfumé des diverses formes de plaisir oral. Un peu comme si la Chocolaterie de Willy Wonka était un gigantesque Toys’R’Us pour grandes personnes… En observant la pornstar découvrir les mécanismes de l’entreprise, les techniques des employés et leur savoir-faire scientifique, on ne peut qu’être pris de rêveries humides, souhaitant que Kim(berly) sans prévenir se la joue Basinger, façon initiation buccale à l’aveugle, en contact avec ses saveurs qui ont finalement tout de l’aphrodisiaque…
Le 25 janvier 2012, Jamie, un adolescent britannique, a commencé à prendre des hormones, de la testostérone. Chaque jour ensuite, il a pris des photos de lui pour documenter sa transition de fille en garçon.
A BuzzFeed News qui l’a interviewé, il a expliqué :
« C’était pour voir comment la testostérone peut changer un visage, comme ça si les gens se rendent compte des changements que ça peut faire, tant mieux. Mais je voulais aussi faire quelque chose pour moi, pour documenter ma transition. J’ai pensé à prendre une photo par jour pour qu’on voit l’évolution en les...