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Info LGBTI

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décembre 14, 2016
21:02
SNCF et RATP se dotent d’une « application pédagogique » pour lutter contre les discriminations
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Les deux entreprises vont inclure un « serious game » dans la formation de leurs agents pour les confronter à des situations tirées de la réalité.
17:38
Mariage pour tous : Des maires français devant l’ONU pour dénoncer « l’atteinte à leur liberté de conscience »
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Ils refusent l'obligation qui leur est faite de « marier des couples de même sexe » mais précise toutefois « ne pas lancer d'appel à la désobéissance civile ».
14:35
Deux jeunes tunisiens poursuivis pour « homosexualité » à Sousse : « Vous apportez la malédiction sur le pays » (VIDEO)
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Libérés après 30 heures de garde-à-vue pour avoir finalement acceptés de subir un examen anal, leur procès a été fixé au 6 janvier 2017.
décembre 13, 2016
10:27
Le Kirghizstan valide une réforme constitutionnelle contre le mariage entre deux personnes du même sexe
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L'un des amendements adopté définit désormais le mariage comme un contrat « entre un homme et une femme ».

9:35
«L’homosexualité a besoin d’être banalisée»
» ‎ 360Â°

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http://www.journaldujura.ch/nouvelles-en-ligne/region/lhomosexualite-besoin-detre-banalisee|Le Conseil de ville décidera demain soir si Bienne doit développer sa politique en matière de discriminations visant la communauté LGBTI. Les parlementaires se prononceront sur un postulat de l’écologiste Lena Frank qui demande l’adhésion de la cité seelandaise au réseau Rainbow Cities, réseau mondial d’agglomérations engagées contre l’homophobie qui intéresse aussi la Ville de...
9:24
Adieu Arcados!
» ‎ 360Â°

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L'unique librairie gay de Suisse ferme ses portes. La fin de l'aventure de toute une vie pour son patron, l'infatigable Peter Thommen.

décembre 12, 2016
23:26
Brésil : Des dizaines de milliers de personnes pour la 21ème édition de la Pride de Rio (VIDEOS)
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Drapeaux arc-en-ciel déployés sous un soleil ardent, la parade été interrompue à plusieurs reprises par des bagarres tout au long du parcours.
21:20
Quand les supporters du PSG « donnent de la voix » : « Les Niçois, c’est des PD, c’est des PD » (VIDEOS)
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Peu avant le match choc de la 17e journée de Ligue 1, le CM du club parisien a tweeté un message pour plonger les internautes dans « l'ambiance ».

9:49
Le tueur de retraités échappe à la perpétuité
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http://www.lematin.ch/faits-divers/tueur-retraites-echappe-prison-vie/story/15781334|Le Roumain de 39 ans qui avait sauvagement tué un couple de retraités à leur domicile de Châtelaine (GE) en 2012 a été reconnu coupable vendredi d’assassinat par le Tribunal criminel de Genève. Il a été condamné à 20 ans de prison. Le Ministère public avait requis la perpétuité. Ce double assassinat s’était déroulé sur...
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La muse d’Assayas
» ‎ 360Â°

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Brillante dans «Personal Shopper», la belle Kristen Stewart s’occupe du dressing d’une célébrité. En attendant une manifestation de l’au-delà.
9:22
Une pincée de «péril gay» dans la réforme constitutionnelle
» ‎ 360Â°

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Les Kirghizes ont plébiscité hier le renforcement des pouvoirs du Premier ministre. Dans le «paquet» d'amendements constitutionnels figurait l'interdiction du mariage homosexuel.
décembre 10, 2016
14:25
L’opinion suisse «mûre» pour le mariage homosexuel
» ‎ 360Â°

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Pour la ministre de la Justice, Simonetta Sommaruga, tous les signaux sont au vert pour une ouverture du mariage à tous les couples, actuellement sur la table du Parlement.
9:40
Les deux ados de Marrakech innocentées
» ‎ 360Â°

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Un tribunal de première instance a libéré les deux jeunes filles accusées d'homosexualité, dont le cas avait connu un fort écho international.

décembre 09, 2016
23:35
Le Festival de La Havane censure un film dénonçant la répression de l’homosexualité dans l’Etat des Caraïbes (VIDEOS)
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« Santa et Andres », second long-métrage du Cubain Carlos Lechuga, 33 ans, a été exclu de la compétition pour « une question de principe ».
22:29
« Relaxe » pour les deux mineures poursuivies par la justice marocaine pour homosexualité
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« Le juge a décidé de remettre les filles à leurs parents. Elles n'ont pas été sanctionnées », a indiqué l'un des trois avocats de la défense.

9:00
Un nouveau souffle
» ‎ 360Â°

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La question du genre est partout. A l’heure où certains constatent un essoufﬂement des militantismes féministes et LGBT, cette approche dans l’air du temps pourrait bien leur donner un nouvel élan.

décembre 08, 2016
22:09
Philippines : l’épidémie de VIH progresse rapidement « mais les autorités ne font pas grand chose »
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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« L'éducation sur les méthodes efficaces de prévention est inexistante, et la loi interdit aux moins de 18 ans de se procurer des préservatifs », indique HRW.
décembre 07, 2016
23:10
Vatican : l’accès au sacerdoce, formellement interdit aux homosexuels ou « ceux soutenant la culture gay »
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Un nouveau décret sur la formation des prêtres renforce l'obligation d'abstinence et la non admission de personnes présentant des tendances homosexuelles.
21:05
Malte, premier pays européen à interdire les « thérapies anti-homosexualité », dites « de conversion »
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Les professionnels de la santé reconnus coupables de prescrire ces « cures » sont désormais passibles d'une amende et peine de prison.

9:35
«Guérisseurs de gay» désormais hors la loi
» ‎ 360Â°

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Malte est devenu lundi le premier pays du monde à interdire les «thérapies de conversion» destinées aux homosexuels et aux trans. Des pratiques largement discréditées au sein de la psychiatrie et dénoncées pour leur dangerosité.

8:00
Isabelle Broué explore le polyamour dans son film « Lutine »
» ‎ Heteroclite

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À l’occasion de la projection du film Lutine, qui traite du polyamour, rencontre avec sa réalisatrice, Isabelle Broué, qui nous aide à mettre des mots sur les enjeux d’une théorie et d’une pratique amoureuses souvent mal comprises.
Une réalisatrice décide de tourner, là maintenant, tout de suite, un documentaire sur le lutinage – aussi appelé polyamorie, polyamour ou encore art des amours plurielles… Lutine est une comédie documentaire ou, plus exactement, une comédie et un documentaire. Jouant avec les émotions et les sentiments, brouillant les pistes entre réalité et fiction, son héroïne prend des risques dont elle ne mesure pas toujours les conséquences… Son couple y résistera-t-il ? Finira-t-elle son film ? Isabelle Broué, la réalisatrice de Lutine, nous en dit plus.

Dans votre film, il est question de définir une pratique et une éthique amoureuses, qu’on nomme communément « polyamour », mais votre film propose d’autres termes : « lutinage » et « polyamorie ». Pouvez-vous expliquer ces nuances ?
« Lutinage » est un mot créé par Françoise Simpère (1) à partir du verbe « lutiner » qui, en ancien français, signifie « charmer », « faire la cour », mais aussi en référence au monde secret des lutins, à la fois souterrain, ludique, coquin, et qui peut inquiéter les gens qui vivent en surface. Le vocable « polyamour » a été, à mon sens, mal adapté du mot originel « polyamory », créé aux États-Unis à la fin des années 90 : si les Américains avaient voulu parler d’amour au sens de « être amoureux », ils auraient créé « polylove ». C’est pourquoi je préfère franciser « polyamory » en « polyamorie ».

Est-ce parce que le terme « amour » est équivoque que la polyamorie est souvent mal comprise ?
C’est possible. Dans « polyamour », les gens entendent « amour » et pensent à « passion amoureuse », qui n’est qu’une des nombreuses formes que peut prendre l’amour. Or la polyamorie, ça n’est pas « vivre plusieurs amours », mais la possibilité de vivre simultanément plusieurs relations intimes – amoureuses ou non, sexuelles ou non – de manière consensuelle et éthique. Autrement dit, que toutes les personnes concernées soient au courant et d’accord, et s’engagent à prendre soin de leurs relations.

Mais dans la polyamorie, il y a souvent un couple primaire autour duquel gravitent en parallèle d’autres relations, non ? Il existe une hiérarchie des amours ?
Ce modèle, c’est une forme de polyamorie, qu’on appelle la polyamorie « hiérarchique ». En réalité, il y a autant de formes de polyamorie que de personnes, et même que de relations poly.

Quelles sont alors ces différentes formes de polyamour ?
Ce qui rassure le plus les gens, me semble-t-il, c’est cette polyamorie « hiérarchique », assez proche de ce que l’on appelle traditionnellement le couple libre, avec un couple « pivot », parfois des enfants : les fameuses amours nécessaires et contingentes de Sartre et Beauvoir. Mais il existe aussi la « triade », ou le « trouple » : des gens qui vivent une relation à trois dans laquelle chacun.e est en relation avec les deux autres. Ou les relations « en V » : une personne au centre, en relation avec deux autres. On parle de « polyfidélité » quand plusieurs personnes sont exclusives ensemble : comme un couple, mais à plus que deux. On peut être « solo-poly » : principalement célibataire, avec des relations multiples. On parle d’« anarchie relationnelle », quand un individu choisit d’être en relation avec plusieurs personnes, sans priorité de l’une ou l’autre.

Aussi, il me semble que ce que le grand public ne comprend pas, c’est ce qu’il y a en pratique derrière. Comment gérer ces différentes relations au niveau de la logistique et des affects ?
Évidemment, c’est là que cela devient difficile. La théorie, c’est bien beau, mais en pratique, quand vous êtes le soir chez vous et que la personne que vous aimez est en train de faire l’amour avec quelqu’un.e d’autre, ça peut être plus compliqué à gérer. On développe alors des outils de gestion des émotions, de communication positive et non violente. La plupart des poly ressentent de la jalousie : la seule différence, c’est qu’on ne vit pas ce sentiment comme une fatalité face à laquelle on ne peut rien faire, mais qu’au contraire, on le travaille. Il peut naître d’une peur de l’abandon, de la perte, d’un sentiment d’exclusion, ou bien de la comparaison. Il réveille des insécurités. On ne nie pas les ressentis désagréables : on accueille nos émotions comme des alliées qui nous aident à avancer. On cherche ensemble des solutions pour que chacun.e se sente en sécurité. Cela demande de la patience, du temps et de l’énergie.

Finalement, à part les scènes comiques où l’on ne sait plus si les comédien.ne.s jouent un personnage ou leur propre rôle, traduisant de ce fait la complexité de mettre en place les rôles tenus pour chaque partenaire dans ce système amoureux, votre film, me semble-t-il, met davantage en avant l’aspect positif de la polyamorie et peu les inconvénients pratiques, la complexité qu’elle engendre ?
Le point de départ du film était d’interroger des personnes qui ont choisi la polyamorie en conscience, qui la vivent bien et l’assument. Mon contrepoint est dans la comédie. D’un côté, l’aspect documentaire qui donne une vision positive, et de l’autre, la comédie qui met en avant les difficultés concrètes. La théorie dans le documentaire, et la pratique dans la comédie. Après, c’est vrai que le film n’entre pas dans le détail de la gestion au quotidien. Ce sera le sujet de mon prochain film !

En quoi cette philosophie de l’amour va-t-elle de pair avec le combat féministe ?
Pour moi, la polyamorie est intrinsèquement féministe. Car à la base même, chaque partenaire a les mêmes droits, quels que soient son âge, son sexe, ou son orientation sexuelle. C’est un combat « pour les femmes » et non pas « contre » les hommes. Nous sommes à mon sens, tou.te.s victimes du patriarcat, même si ce n’est bien sûr pas au même degré. Un de mes objectifs, c’est que le mot « féministe » soit inclus dans la définition même de la polyamorie.

On parle aussi d’ « altruisme », de « bienveillance » au sein de chaque relation. Ne trouvez-vous pas que ces notions sont paradoxales pour une théorie et une pratique amoureuses qui prônent l’individualité et la liberté totale de vivre ce qu’un individu a à vivre ?
C’est là qu’on entre dans la gestion pratique de la théorie : chaque être humain est libre fondamentalement. En revanche, on est aussi interdépendant.e.s. À la fois je suis libre et je revendique cette liberté, et en même temps, je suis en relation avec quelqu’un qui éprouve pour moi des sentiments, que je partage, et envers lequel j’ai des engagements. Mes actes ne sont pas neutres et peuvent réveiller chez l’autre des insécurités. D’un autre côté, mes insécurités peuvent aussi empiéter sur son espace de liberté. On est au croisement du respect de la liberté de l’un.e, et du devoir de tenir compte des insécurités et des peurs de l’autre.

Donc finalement au croisement, on trouve le dialogue, non ?
Oui, la communication positive, non violente, l’accueil des émotions.

Françoise Simpère définit le lutinage comme « l’art des amours plurielles ». Faut-il entendre ce mot comme un « artifice », un « artisanat », quelque chose qu’on s’efforce de modeler et donc parfois avec difficulté, ou comme une pratique « poétique » et libératrice ?
Pour moi, « art » s’entend au sens d’ « artisanat ». La polyamorie est un art qui se travaille, un apprentissage. On peut apprendre à mieux vivre ses amours. Quant à une pratique « libératrice », ça m’embêterait que les gens pensent que l’idée est de les convaincre que c’est « mieux ». Ce n’est pas un mode de vie adapté à tout le monde : pour certain.e.s personnes, ce sera naturel et évident, pour d’autres, plus difficile. Mon désir avec ce film, au-delà bien sûr de faire passer aux spectateurs un agréable moment de cinéma, est qu’ils découvrent que c’est possible, qu’on peut vivre en polyamorie, et que, si on le souhaite, on peut apprendre à gérer ses émotions et ses insécurités. On peut entendre « l’art des amours plurielles » comme un « art de vivre ».

Mais le mot « art » inclut les notions de beauté, d’esthétique, non ? Quand Kierkegaard définit le libertinage, il parle d’amour « esthétique » par exemple… Et puis, c’est prodigieux de parvenir à orchestrer toutes ces relations, il y a quelque chose de l’ordre de l’œuvre d’art, non ?
Ce qui me gêne dans cette conception, ce sont les mots « œuvre d’art » et « parvenir ». Parce que ce que nous apprennent les amours plurielles, c’est de vivre au présent, de ne pas faire de projections sur l’avenir. J’ai un engagement au jour le jour… de fidélité, au sens de « fiabilité », de sincérité, de faire attention à l’autre, à la relation. J’avance pas à pas, au temps présent. Chacun.e de nous est créateur ou créatrice de sa propre vie : on se pose la question de savoir quel genre de relations on a envie d’avoir et quelles sont celles qui nous conviennent à nous, indépendamment de modèles pré-établis. On invente de nouvelles façons de vivre nos relations amoureuses.

Lutine
Projection à 20h, précédée d’un « apéro poly » de 18h à 20h et suivie d’une discussion avec la réalisatrice, Isabelle Broué, mercredi 15 décembre à 19h à La Méduze, 26 rue Sergent Blandan-Lyon 1
3€ (+ adhésion 2€)
www.lutinelefilm.com

(1) Françoise Simpère, théoricienne de la polyamorie, a publié Aimer plusieurs hommes (aux éditions de La Martinière) en 2002 et Guide des amours plurielles (aux éditions Pocket) en 2009, deux ouvrages malheureusement épuisés.

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Découvrez le sommaire du numéro double de cette fin d'année, disponible par abonnement et dans les lieux partenaires de Suisse et de France voisine!

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Victime d’une « constante intimidation homophobe », un adolescent australien se suicide
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La mère du garçon dénonce le manque de volonté des politiques et accuse les bourreaux de son fils de l'avoir poussé « à bout ».
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Londres : Prison à vie pour le cuisinier britannique qui empoisonnait ses victimes avant de les violer
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Il invitait dans son appartement des garçons, notamment rencontrés sur Grindr, pour les violer, après leur avoir administré des doses mortelles de GHB.

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Une bourgade déclare les musulmans et les homos indésirables
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novembre 25, 2016
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Maroc : Ouverture à Marrakech du « procès » de deux mineures accusées d’« homosexualité »
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La Cour a fixé la date de la plaidoirie au 9 décembre, « date à laquelle sera prononcé le jugement », a indiqué l'un des trois avocats de la défense.
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Décriminalisation de l’homosexualité : Le Malawi annonce l’ouverture de « consultations publiques »
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Il s'agit de « solliciter l’opinion des Malawites », afin « d’éclairer notre politique », a souligné un haut responsable du ministère de la Justice.

9:27
Serial killer gay négligé par les enquêteurs?
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Les préjugés homophobes et de classe auraient freiné l'enquête sur la mort de quatre jeunes gays, dénoncent des militants. Une commission a été saisie, alors que se termine le procès de l'auteur des crimes.

novembre 23, 2016
23:15
Londres : un cuisinier britannique reconnu coupable des viols et meurtres de plusieurs jeunes homosexuels
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Les familles accusent par ailleurs la police d'avoir négligé l'enquête en raison de l'orientation sexuelle des victimes.
22:51
Campagne de prévention anti-VIH : Fillon « choqué » par les affiches, Juppé dénonce la censure (VIDEOS)
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Tandis que l'entourage du député de Paris crie « au scandale », le maire de Bordeaux soutient la nécessité de « frapper fort » pour sensibiliser la population.
22:46
Journée mondiale de lutte contre le sida : Aides lance « Révélation », sa nouvelle campagne de prévention
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« Les séropositifs sous traitement ont beaucoup de choses à nous transmettre. Mais pas le virus du sida », souligne le slogan.
15:10
Affiches de prévention du sida : Le journal « L’Union » publie et dénonce les commentaires homophobes de ses lecteurs
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Des réactions qui font suite à un article paru dans le quotidien après le vandalisme de la campagne montrant des couples de même sexe s'enlaçant.
novembre 22, 2016
23:44
Israël : Le futur rabbin de l’armée sommé de s’expliquer sur ses propos homophobes et misogynes
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Il avait notamment affirmé que les homosexuels étaient des personnes « malades et handicapées », d'où la raison de les traiter.
23:35
Mousse porte plainte contre un militant de la Manif pour tous pour « dégradation de biens à caractère homophobe »
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Louis Ronssin s’est en effet vantée sur son compte twitter du « nettoyage » d’une affiche présentant un couple d’hommes.
23:06
Pays-Bas : Le roi Willem-Alexander rend visite, pour la première fois, à la communauté gay
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A l'occasion de son 70ème anniversaire, le souverain s'est entretenu avec des représentants de la principale association LGBT du pays.
novembre 21, 2016
23:52
Bobrisky, travesti nigérian, défenseur des droits LGBT malgré lui : « Les gens m’aiment parce que je suis vrai ! » (Portrait/VIDEOS)
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« Au Nigeria, la majorité des gens jugent très vite. Nous ne vivons qu'une seule fois, on devrait avoir le droit d'être qui l'on veut », dit-il.
23:37
Prévention contre le Sida : des maires LR veulent interdire la nouvelle campagne, le gouvernement saisit la justice
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S'indignant des slogans, ils décrivent des affiches « choquantes », qui pourraient susciter « une certaine confusion dans l'esprit des enfants. »
22:03
Cristiano Ronaldo taclé de « pédé » en plein match : « C’est peut-être le cas, mais je suis blindé ! » (VIDEOS)
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Victime d'injures, la star portugaise a eu une brève altercation samedi lors du derby entre l'Atlético et le Real Madrid, qui s'est imposé facilement.
20:24
Les pays africains échouent à bloquer la nomination de l’expert onusien sur les droits des LGBT
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Le groupe réclamait la suspension du spécialiste, affirmant que son mandat n'avait rien à voir avec les Droits de l'Homme.

10:31
Théo Mercier, trublion enchanteur
» ‎ 360Â°

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Adulée à juste titre, la nouvelle coqueluche de l’art contemporain n’a pas fini de nous faire rire jaune.
9:59
Lancement d’un sondage national sur les familles arc-en-ciel
» ‎ 360Â°

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Pour pallier l'absence de données et combattre les préjugés, les associations homoparentales suisses ont mis en ligne un questionnaire.
novembre 19, 2016
10:34
Barbara Lanthemann présidente du PS Valais romand
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http://www.lenouvelliste.ch/articles/valais/canton/sera-la-nouvelle-presidente-du-parti-socialiste-du-valais-romand-603147|Réunis hier en congrès à Sierre, les socialistes du Valais romand ont élu à leur présidence Barbara Lanthemann. La députée suppléante de Saxon, qui est également la secrétaire de le la LOS, organisation nationale des lesbiennes, a dit son envie de redonner au parti de la voix et de la visibilité, notamment dans la perspective...
10:23
Une campagne de prévention du VIH excite la droite dure
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http://www.liberation.fr/france/2016/11/18/vandalisme-menace-de-plainte-une-campagne-de-prevention-du-vih-excite-la-droite-dure_1529351|De Christine Boutin à Jean-Frédéric Poisson en passant par la Manif pour tous, de nombreux militants français opposés au mariage pour tous s’indignent d’une campagne de prévention destinée aux gays. Au nom de la protection de l’enfance, bien sûr.
10:05
Elle attaque en justice sa propre fille, ado trans de 17 ans
» ‎ 360Â°

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Une Américaine a porté plainte pour «violation de ses droits en tant que mère» après que son ado, qui a fui le domicile familial depuis plus d'un an, a entamé une transition avec l'aide des services sociaux.

novembre 18, 2016
23:30
« Comment designer ceux et celles dont les paroles et les actions s’opposent à l’émancipation des personnes LGBT ? »
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Début novembre, l'ex-présidente d'Act Up Laure Pora a été condamnée en appel pour avoir qualifié la Manif pour Tous, d'homophobes.
22:11
Colloque scientifique sur la GPA : le Défenseur des droits plaide pour la reconnaissance du parent non biologique
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« Ce sera sûrement la prochaine question soumise à la Cour de cassation et à la Cour européenne des droits de l'homme », a déclaré Jacques Toubon.
22:09
« Déferlement homophobe » contre la nouvelle campagne de prévention santé VIH, d’ailleurs vandalisée (VIDEO)
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Parant aux réticences de son ministère, Marisol Touraine avait finalement autorisé la diffusion des affiches mettant en scène des couples de même sexe.

12:56
Rendez-vous baroques
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Revivre le raffinement de la Sérénissime: c'est le programme de la Saison culturelle de Vernier (GE). Il y a encore 10 places à gagner par tirage au sort!
9:40
Guet-apens via un site de rencontre gay
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https://www.francebleu.fr/infos/faits-divers-justice/ils-trouvaient-leurs-victimes-sur-un-site-de-rencontres-gay-1479399085|Trois jeunes Roumains de 17 à 19 ans ont avoué des vols à domicile chez au moins trois habitants de Nantes et de sa région, en octobre. Un piège était tendu sur un site de rencontres gay. Les futures victimes invitaient deux jeunes chez eux. Mais le plan à trois tournait court rapidement. L’hôte se...
9:20
Deux Ivoiriens emprisonnés pour le seul fait d’être en couple
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L'homosexualité n'est pas un crime en Côte d'Ivoire. Pourtant, deux gays dénoncés par un proche viennent d'écoper de 18 mois de prison.

novembre 17, 2016
23:42
Le premier colloque universitaire internationale sur la GPA provoque l’indignation de la Manif pour tous
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Interdire, abolir, prohiber, anéantir la gestation pour autrui (GPA) en France (où elle est déjà interdite). Le voilà le rêve de la Manif pour tous qui espérait en sus empêcher la tenue ce jeudi du premier colloque scientifique international dédié à cette pratique permettant de devenir parents à ceux qui sont dans l’impossibilité de porter un enfant (homosexuels et femmes Lire la suite
23:24
Manifestation à Taïwan contre un projet de loi ouvrant le mariage aux personnes du même sexe
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Des amendements ont franchi la première étape de la procédure parlementaire, suscitant une pression chez les opposants au projet.
21:59
Conseil de l’Europe : L’Ukraine refuse de ratifier une convention contre les discriminations LGBTphobes
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Après un débat houleux à l'Assemblée, les députés ont décidé, après vote, de renvoyer le projet en comité afin qu'il soit retravaillé,
11:04
Mariage pour tous, PMA, GPA : Qu’en est-il des positions des candidats à la Primaire de la droite et du centre ?! (VIDEOS)
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Dans l'hypothèse d'une gauche éliminée, il est crucial de s'organiser pour faire barrage aux présidentiables sceptiques à l'égalité des droits.

9:31
Les LGBT japonais sur le chemin de la visibilité
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Cinéma, médias, services, marketing ou monde du travail: l’Archipel bouge lentement sur les questions de diversité sexuelle et de genre. La droite conservatrice, au pouvoir, reste frileuse.

1:43
People : Après un an d’idylle, Ricky Martin annonce ses fiançailles avec le peintre londonien Jwan Yosef (VIDEO)
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Sur le plateau « The Ellen DeGeneres Show », le chanteur est revenu sur son coup de foudre, « d'abord artistique », avec son compagnon et futur mari.
novembre 16, 2016
23:32
Levent Pişkin : Accusé de « propagande terroriste », l’avocat et militant LGBTI turc comparaîtra libre !
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Devant la mobilisation suscitée par son arrestation, le parquet n'a pas réclamé la prolongation de sa détention mais les charges sont maintenues.

9:47
«J’ai été attaqué parce que je suis homosexuel»
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http://www.20min.ch/ro/news/suisse/story/23567864|Il n’existe actuellement aucune statistique en Suisse sur les violences homophobes. Pour le conseiller national socialiste zurichois Angelo Barrile, qui a lui même déjà été victime d’une telle attaque, il s’agit là d’un gros manquement.
9:39
Mobilisation pour Levent Pişkin
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Dernière victime en date des purges tous azimuts menées par le pouvoir en Turquie, l'avocat et militant LGBT a été libéré après deux jours de détention. Il reste sous enquête.

3:20
« Construire ma vie avec le VIH alors qu’on me promettait la mort », Jean-Luc Romero (VIDEOS)
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Dans « SurVivant, Mes 30 ans avec le sida », l'élu parisien et militant revient sur son combat et dénonce le manque de volonté des politiques.
novembre 15, 2016
23:15
Deux églises baptistes du Texas risquent l’exclusion pour leur bienveillance à l’égard des LGBT
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Reconnaitre publiquement la pratique homosexuelle mettrait en péril l'harmonie de notre coopération, souligne les responsables de la Convention générale.
19:46
Marc-Yvan Teyssier reconnu coupable du délit de « provocation à la haine homophobe » par le tribunal correctionnel de Paris
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Le responsable du Parti chrétien démocrate dans le Rhône a été condamné ce mardi à 3.000 euros d'amende pour avoir publié des tweets homophobes.

8:26
Violences homophobes et transphobes enfin répertoriées
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Projet associatif national, LGBT+ Helpline a ouvert ses lignes. Son but: aider les victimes de crimes de haine et mettre un terme à l'invisibilité statistique de ce type d'agressions en Suisse.

2:08
« Victime de discrimination ou de violence » : un site pour recenser les cas LGBTphobes en Suisse
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« Pour les autorités, s’il n’y a pas de données : cette violence n’existe pas ! Elle est pourtant bien réelle », déplorent les initiateurs du projet.

1:53
Les âges d’or de Vienne la sulfureuse
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Dans un ouvrage qui vient d’être publié on découvre, dans une perspective historique, le visage homosexuel de la métropole autrichienne.

novembre 14, 2016
23:14
« Je vais donner la priorité à ma famille » : Amélie Mauresmo, enceinte, confirme son départ de l’équipe de France (VIDEOS)
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L'ancienne n°1 mondiale, âgée de 37 ans, ne ferme pas toutefois la porte à un éventuel futur retour, tout en souhaitant « profiter de ce qui arrive... »
22:08
« On va casser du PD ! » : Des jeunes agressés à Lille par des membres du groupuscule « Génération Identitaire »
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Après une salve d'insultes, les individus, se revendiquant d’extrême-droite, sont revenus « armés de poings américains ».
22:05
Donald Trump n’a pas l’intention d’œuvrer à une remise en cause du « mariage entre personnes de même sexe » (VIDEO)
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Moins d’une semaine après son élection, le futur 45e président des Etats-Unis rompt avec son style provocateur.

10:43
Journée du Souvenir trans* à Genève
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http://www.federationlgbt-geneve.ch/agenda/journee-du-souvenir-trans/|Chaque année, des milliers de personnes trans* à travers le monde sont victimes de violences transphobes, allant jusqu’au meurtre, et poussant certaines au suicide. Dimanche 20 novembre, le groupe Trans de l’Association 360 vous convie à un moment commémoratif. Rendez-vous dès 17h30 dans la zone piétonne de la rue du Mont-Blanc. L’événement sera suivi d’un...
9:32
«Nous ne sommes pas gay, nous nous marions par commodité»
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Deux amis inséparables – et hétéros – ont choisi de sceller leur union à la mairie, profitant de la récente loi italienne destinée aux couples gay et lesbiens. Un choix qui fait polémique.
novembre 13, 2016
9:27
Présidence Trump: les lobbies antigay se frottent les mains
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La désignation de figures farouchement hostiles aux droits des LGBT dans l'équipe de transition du président élu fait froid dans le dos.

6:49
Hommage et recueillement un an après les attentats du 13 novembre : « Il faut se souvenir, ça fait partie de notre histoire »
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Pour ne jamais oublier les victimes, les mots, les photos, les fleurs déposés devant les terrasses parisiennes et le Bataclan vont être immortalisés.
5:49
En couple depuis six ans, deux cowboys australiens font campagne pour le « mariage gay » (VIDEOS)
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Dan et Miki dirigent une ferme dans le nord de la Nouvelle-Galles du Sud et souhaitent officialiser leurs engagements. Ils témoignent.
novembre 12, 2016
21:19
Familles adoptives : « L’orientation sexuelle des parents n’a aucune incidence sur le développement des enfants ! »
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« Les processus familiaux, l'engagement affectif, la stabilité des liens qui unissent le couple parental » sont plus importants que la structure familiale.

9:50
Des genres et des vêtements
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La Haute école d’art et de design de Genève fête ses 10 ans. L’occasion de s’intéresser au travail de ses jeunes talents comme celui de la designer de mode Xenia Laffely.

novembre 11, 2016
11:56
Une vingtaine de personnes poursuivies pour homosexualité à Casablanca, selon le collectif marocain de défense des LGBT
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Interpellées « durant le seul premier trimestre de l’année », elles ont été contraintes de signer les procès verbaux « sans en valider le contenu ».
11:42
États-Unis : Un jeune homosexuel agressé par des sympathisants républicains le soir de l’élection présidentielle
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La tension est montée dans le bar où il assistait au scrutin et un groupe de pro-Trump l'a d'abord insulté de « tapette, avant de le tabasser.

9:53
Berne rejoint le réseau arc-en-ciel
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Le Parlement de la ville fédérale a décidé d'adhérer au Rainbow Cities Network, voué à la défense des droits des LGBT.

2:29
Chéries-Chéris 2016 : 8 jours pour découvrir le meilleur du cinéma LGBTQ+ à Paris (VIDEOS)
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Du 15 au 22 novembre, le festival revient aux MK2 Quai de Loire et Beaubourg, pour une riche programmation de films, courts et documentaires.
novembre 10, 2016
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Victoire électorale de Donald Trump : une dizaine de suicides et des cellules d’écoute urgence LGBT saturées (VIDEOS)
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Les homosexuels, comme d'autres minorités stigmatisées pendant la campagne, craignent que le pays ne fasse « un bond en arrière ».
19:07
La romancière franco-marocaine et Prix Goncourt Leïla Slimani lance un nouvel appel en faveur des LGBT
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Se défendant d'être « une fauteuse de trouble », elle réitère ses engagements pour le droit notamment de chacun « à vivre dans la dignité ».
18:23
Mexique : Le projet de réforme pour légaliser mariage de même sexe au niveau national rejeté
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Le 17 mai, le président Peña Nieto avait annoncé son intention d'autoriser les unions civiles pour tous, jusqu’ici restreintes à neuf des 32 Etats Mexicains.
14:35
USA : Candidat à sa réélection, Pat McCrory, le gouverneur homophobe de Caroline du Nord battu
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Il était notamment à l’origine d'une loi qui permettait notamment aux entreprises de discriminer les LGBT en raison de motifs de croyance religieuse.
novembre 09, 2016
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Belgique : Les homosexuels masculins pourront donner leur sang, après 12 mois d’abstinence
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Les associations LGBT saluent le fin de l'exclusion systématique, mais déplorent que les conditions ne soient pas encore les mêmes pour tous.

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Etats à unir
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C’est une dure nuit qui tombe, c’est un étrange jour qui se lève. Le monde à venir va donc être marqué par la présidence d’un raciste misogyne, accusé d’agressions sexuelles ...

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Cataclysme : le milliardaire républicain Donald Trump devient le 45ème président des Etats-Unis (VIDEO)
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Il a félicité son adversaire Hillary Clinton, qui l'a appelé « pour reconnaître sa défaite », avant d'assurer qu'il serait « le président de tous les Américains ».

novembre 08, 2016
15:37
Loé, militante intersexe: «Notre principale vulnérabilité, c’est notre isolement qui vient de l’invisibilisation»
» ‎ Yagg societe

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Le 8 novembre est la Journée Internationale de la Solidarité Intersexe. Pour comprendre la nécessité de cette journée, mais aussi faire un état des lieux des revendications des personnes intersexes, Yagg a interviewé Loé, militante et membre du Collectif Intersexes et Allié.e.s (CIA).

Peux-tu expliquer quel est l’objectif de cette journée de solidarité aux personnes intersexes? Le 8 novembre, c’est l’anniversaire d’Herculine Barbin, une des toutes premières personnes intersexes identifiées comme telles – le terme à l’époque était «pseudohermaphrodisme masculin». Herculine/Abel a eu une vie difficile et a fini par se suicider en laissant ses mémoires [Mes souvenirs, ndlr]. Cette date a donc été choisie d’une part pour rappeler que l’on existe et ce que nous traversons, et d’autre part pour se visibiliser: car notre principale vulnérabilité c’est notre isolement qui vient de l’invisibilisation.

Comment s’est construite la communauté intersexe en France et quelles sont ses revendications? Je ne sais pas si on peut véritablement parler de «communauté intersexe» en France. Le mouvement intersexe est très jeune (l’Organisation Internationale des Intersexes, ou OII, n’a que 13 ans) et même si on a déjà quelques grandes figures comme Vincent Guillot, il n’y a pas vraiment (pas encore!) de mouvement de masse à la base, de cadres de rencontres, etc. Les deux outils les plus importants jusqu’ici étaient la liste mail de l’OII Francophonie et le Forum intersexe européen de Douarnenez.

Les principales revendications sont l’interdiction des mutilations génitales infantiles, c’est-à-dire l’arrêt des opérations chirurgicales sans nécessité médicale, le plus souvent sur des personnes trop jeunes pour y consentir pleinement. Malte l’a fait. D’autres revendications importantes sont le changement d’état-civil libre et gratuit, l’accès complet à nos dossiers médicaux, la possibilité de participer à des compétitions sportives en accord avec notre genre légal, l’accès à des espaces de partage…

Comment peut-on expliquer le peu de visibilité des personnes intersexes, même dans la communauté LGBTI? Déjà, l’intersexuation est très mal connue. Jusqu’en 2006, avant la création du terme «Disorders of Sex Development» qui a donné un nouvel essor à la pathologisation de nos variations, il n’y avait pas vraiment de terme-parapluie qui recouvrait toute l’étendue des traits intersexes. Ce qui faisait qu’on était chacun.e isolé.e dans son diagnostic, sachant que bien sûr les médecins ne nous indiquent quasiment jamais – encore aujourd’hui – qu’il existe d’autres gens comme nous, ni même qu’il existe des organisations. Or il faut comprendre que les enfants qui ont été diagnostiqué.e.s après 2006, c’est-à-dire au plus tard à l’adolescence, ou qui ont pu entendre parler de l’OII au moment de leur diagnostic, c’est-à-dire en 2003, sont pour la plupart encore très jeunes… en fait certain.e.s sont encore enfants. Donc on a une génération plus ancienne, qui a été à l’origine de l’OII ou l’a rejoint très tôt, et puis ma génération qui en a entendu parler bien après nos diagnostics et nos mutilations, et enfin on arrive à des générations qui vont, on l’espère, pouvoir dès le début avoir un autre son de cloche. Les intersexes devraient être de plus en plus nombreux/ses à s’identifier comme tel.le.s.

Aujourd’hui, il y a encore beaucoup de personnes intersexuées qui ne sont pas au courant qu’elles le sont. On leur a donné des «traitements», fait subir des chirurgies «réparatrices», mais même dans la communauté, tout le monde ne connecte pas les faits! Moi-même, il m’a fallu plusieurs années avant de me dire, à force d’entendre les définitions, «Euh… mais attends, ça me rappelle grave un truc quand même…». Je pense que c’est aussi lié au discours un peu «humanitaire» qu’on a sur les intersexes. On en parle beaucoup comme des bébés mutilé.e.s (ce qui est vrai, mais pas pour tout le monde, beaucoup d’entre nous sont diagnostiqué.e.s à l’adolescence par exemple) et ça véhicule une image un peu infantilisante, les gens projettent l’idée de pauvres enfants à sauver, et c’est difficile de s’identifier à ça. Et puis c’est comme dans le féminisme: on sait qu’il y a une proportion monstrueuse de personnes assignées femmes qui ont subi des violences sexuelles, mais c’est difficile pour beaucoup de l’admettre et de le reconnaître, parce que c’est très dur de se visualiser en victime.

Sur la visibilité elle-même, on progresse, il y a un souci un peu plus volontariste qu’avant d’intégrer la question intersexe dans la plupart des textes militants LGBTIQ aujourd’hui.

On entend davantage parler les personnes qui se définissent comme non-binaires. Trouve-t-on des similitudes entre leurs discours et les expériences des personnes intersexes? Il s’agit de deux choses très différentes. Pour reprendre les termes de Janik Bastien-Charlebois [professeure en sociologie au Québec, nldr], les intersex(ué)es ont subi une invalidation médicale, au niveau de leur développement sexuel. On a subi des corrections ou tentatives de correction de la part du corps médical, le plus souvent à base d’examens invasifs et répétés, de «traitements» hormonaux, voire d’opérations chirurgicales, tout ça sans nos consentements éclairés. C’est un vécu très spécifique, qui est lié à nos corps et non à nos genres. C’est vraiment important de ne pas mélanger les choses.

Après, il y a bien sûr des liens. Tout ce qu’on a subi produit souvent un rapport compliqué à nos identités de genre, et la proportion de personnes ne se reconnaissant pas dans le genre qui leur a été assigné est largement supérieure à la moyenne. Janik me disait que [l’anthropologue américaine] Katrina Karkazis dans Fixing Sex rapporte une proportion estimée de 8,5 à 20% de personnes intersex(ué)s qui ne sont pas en accord avec leur assignation de genre. La question, c’est aussi je pense, à quel point le genre nous paraît peut-être moins «évident» et «naturel» qu’à des personnes dyadiques, et donc à quel point ça peut aussi «faciliter» en un sens le fait de se reconnaître comme trans.

Et puis dans les activistes intersexes que je connais, la large majorité ne s’identifie à aucun des deux genres patriarcaux; nous nous disons hermas, intergenres, (gender)queers, non-binaires, genderfluids… Il y a des ponts évidents, par exemple la revendication de la suppression de la mention de genre à l’état civil. L’émergence des identités non-binaires peut permettre de visibiliser l’intersexuation, car beaucoup de non-binaires s’y intéressent parce que ça dynamite le principe de la binarité naturelle des sexes.

Comment les personnes peuvent-elles faire part de leur soutien aux personnes intersexes pendant cette journée, mais aussi le reste de l’année? Ah voilà une excellente question! Bien sûr, chacun.e a ses préoccupations et ses luttes et c’est évident qu’on ne peut pas demander à tout le monde de militer H24 sur les questions d’intersexuation, surtout quand la personne n’est pas directement concernée. Mais voici quelques idées: se former, aller sur les sites de l’OII, relayer des informations sur le sujet au moins aux dates-clés, intégrer les questions intersexes partout où ça paraît pertinent (notamment dans les luttes LGBTIQ et féministes, mais aussi handi, pour les droits des malades…). Et aussi être vigilant.e dans la vie de tous les jours, car il est probable statistiquement que vous connaissiez des personnes intersexes: on parle d’au moins une personne sur cinquante. Parler du sujet avec votre entourage peut donc aussi permettre à ces personnes de s’identifier enfin ou, si elles sont déjà informées, de savoir qu’elles peuvent en parler avec vous, sans cacher en permanence ce stigma.

Cela signifie aussi en parler avec les futur.e.s parents, pour que si leur enfant présente des traits intersexes à la naissance ou plus tard, ils et elles ne se retrouvent pas à paniquer et à suivre aveuglément les recommandations médicales. Cela signifie donc, enfin, faire connaître l’existence des organisations intersexes, pour que les intersexes enfants, ados, adultes, et aussi leurs familles, aient d’autres interlocuteur/trices.

À l’occasion de ce 8 novembre, des initiatives sont-elles en train de voir le jour? Il y a deux choses: un groupe Facebook «Échanges et soutien entre personnes intersexes (ouvert aux allié.e.s)», qui vise à rompre l’isolement des personnes intersexes, à fournir des ressources, un lieu d’échanges et de soutien (comme son nom l’indique), où on partage aussi nos expériences vécues. Et un collectif, le Collectif Intersexes et Allié.e.s (CIA), qui est lancé officiellement ce 8 novembre. Depuis plusieurs années il n’y avait plus de cadre intersexe français, c’est pourquoi on a décidé de se doter de cet outil, pour une démarche plus militante, en vue de la participation à des campagnes voire du lancement de certaines. On se reconnaît dans la ligne politique de l’OII et dans les déclarations de Malte et de Riga. On espère que ces deux cadres complémentaires, et un travail étroit avec l’OII Francophonie, permettront d’accompagner l’émergence d’une nouvelle génération militante intersexe.

Enfin, l’OII Europe a lancé aujourd’hui un site dédié en 22 langues autour du projet Intervisibility, qui va continuer à s’enrichir et constitue une ressource précieuse!
15:37
Loé, militante intersexe: «Notre principale vulnérabilité, c’est notre isolement qui vient de l’invisibilisation»
» ‎ Yagg societe

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Le 8 novembre est la Journée Internationale de la Solidarité Intersexe. Pour comprendre la nécessité de cette journée, mais aussi faire un état des lieux des revendications des personnes intersexes, Yagg a interviewé Loé, militante et membre du Collectif Intersexes et Allié.e.s (CIA).

Peux-tu expliquer quel est l’objectif de cette journée de solidarité aux personnes intersexes? Le 8 novembre, c’est l’anniversaire d’Herculine Barbin, une des toutes premières personnes intersexes identifiées comme telles – le terme à l’époque était «pseudohermaphrodisme masculin». Herculine/Abel a eu une vie difficile et a fini par se suicider en laissant ses mémoires [Mes souvenirs, ndlr]. Cette date a donc été choisie d’une part pour rappeler que l’on existe et ce que nous traversons, et d’autre part pour se visibiliser: car notre principale vulnérabilité c’est notre isolement qui vient de l’invisibilisation.

Comment s’est construite la communauté intersexe en France et quelles sont ses revendications? Je ne sais pas si on peut véritablement parler de «communauté intersexe» en France. Le mouvement intersexe est très jeune (l’Organisation Internationale des Intersexes, ou OII, n’a que 13 ans) et même si on a déjà quelques grandes figures comme Vincent Guillot, il n’y a pas vraiment (pas encore!) de mouvement de masse à la base, de cadres de rencontres, etc. Les deux outils les plus importants jusqu’ici étaient la liste mail de l’OII Francophonie et le Forum intersexe européen de Douarnenez.

Les principales revendications sont l’interdiction des mutilations génitales infantiles, c’est-à-dire l’arrêt des opérations chirurgicales sans nécessité médicale, le plus souvent sur des personnes trop jeunes pour y consentir pleinement. Malte l’a fait. D’autres revendications importantes sont le changement d’état-civil libre et gratuit, l’accès complet à nos dossiers médicaux, la possibilité de participer à des compétitions sportives en accord avec notre genre légal, l’accès à des espaces de partage…

Comment peut-on expliquer le peu de visibilité des personnes intersexes, même dans la communauté LGBTI? Déjà, l’intersexuation est très mal connue. Jusqu’en 2006, avant la création du terme «Disorders of Sex Development» qui a donné un nouvel essor à la pathologisation de nos variations, il n’y avait pas vraiment de terme-parapluie qui recouvrait toute l’étendue des traits intersexes. Ce qui faisait qu’on était chacun.e isolé.e dans son diagnostic, sachant que bien sûr les médecins ne nous indiquent quasiment jamais – encore aujourd’hui – qu’il existe d’autres gens comme nous, ni même qu’il existe des organisations. Or il faut comprendre que les enfants qui ont été diagnostiqué.e.s après 2006, c’est-à-dire au plus tard à l’adolescence, ou qui ont pu entendre parler de l’OII au moment de leur diagnostic, c’est-à-dire en 2003, sont pour la plupart encore très jeunes… en fait certain.e.s sont encore enfants. Donc on a une génération plus ancienne, qui a été à l’origine de l’OII ou l’a rejoint très tôt, et puis ma génération qui en a entendu parler bien après nos diagnostics et nos mutilations, et enfin on arrive à des générations qui vont, on l’espère, pouvoir dès le début avoir un autre son de cloche. Les intersexes devraient être de plus en plus nombreux/ses à s’identifier comme tel.le.s.

Aujourd’hui, il y a encore beaucoup de personnes intersexuées qui ne sont pas au courant qu’elles le sont. On leur a donné des «traitements», fait subir des chirurgies «réparatrices», mais même dans la communauté, tout le monde ne connecte pas les faits! Moi-même, il m’a fallu plusieurs années avant de me dire, à force d’entendre les définitions, «Euh… mais attends, ça me rappelle grave un truc quand même…». Je pense que c’est aussi lié au discours un peu «humanitaire» qu’on a sur les intersexes. On en parle beaucoup comme des bébés mutilé.e.s (ce qui est vrai, mais pas pour tout le monde, beaucoup d’entre nous sont diagnostiqué.e.s à l’adolescence par exemple) et ça véhicule une image un peu infantilisante, les gens projettent l’idée de pauvres enfants à sauver, et c’est difficile de s’identifier à ça. Et puis c’est comme dans le féminisme: on sait qu’il y a une proportion monstrueuse de personnes assignées femmes qui ont subi des violences sexuelles, mais c’est difficile pour beaucoup de l’admettre et de le reconnaître, parce que c’est très dur de se visualiser en victime.

Sur la visibilité elle-même, on progresse, il y a un souci un peu plus volontariste qu’avant d’intégrer la question intersexe dans la plupart des textes militants LGBTIQ aujourd’hui.

On entend davantage parler les personnes qui se définissent comme non-binaires. Trouve-t-on des similitudes entre leurs discours et les expériences des personnes intersexes? Il s’agit de deux choses très différentes. Pour reprendre les termes de Janik Bastien-Charlebois [professeure en sociologie au Québec, nldr], les intersex(ué)es ont subi une invalidation médicale, au niveau de leur développement sexuel. On a subi des corrections ou tentatives de correction de la part du corps médical, le plus souvent à base d’examens invasifs et répétés, de «traitements» hormonaux, voire d’opérations chirurgicales, tout ça sans nos consentements éclairés. C’est un vécu très spécifique, qui est lié à nos corps et non à nos genres. C’est vraiment important de ne pas mélanger les choses.

Après, il y a bien sûr des liens. Tout ce qu’on a subi produit souvent un rapport compliqué à nos identités de genre, et la proportion de personnes ne se reconnaissant pas dans le genre qui leur a été assigné est largement supérieure à la moyenne. Janik me disait que [l’anthropologue américaine] Katrina Karkazis dans Fixing Sex rapporte une proportion estimée de 8,5 à 20% de personnes intersex(ué)s qui ne sont pas en accord avec leur assignation de genre. La question, c’est aussi je pense, à quel point le genre nous paraît peut-être moins «évident» et «naturel» qu’à des personnes dyadiques, et donc à quel point ça peut aussi «faciliter» en un sens le fait de se reconnaître comme trans.

Et puis dans les activistes intersexes que je connais, la large majorité ne s’identifie à aucun des deux genres patriarcaux; nous nous disons hermas, intergenres, (gender)queers, non-binaires, genderfluids… Il y a des ponts évidents, par exemple la revendication de la suppression de la mention de genre à l’état civil. L’émergence des identités non-binaires peut permettre de visibiliser l’intersexuation, car beaucoup de non-binaires s’y intéressent parce que ça dynamite le principe de la binarité naturelle des sexes.

Comment les personnes peuvent-elles faire part de leur soutien aux personnes intersexes pendant cette journée, mais aussi le reste de l’année? Ah voilà une excellente question! Bien sûr, chacun.e a ses préoccupations et ses luttes et c’est évident qu’on ne peut pas demander à tout le monde de militer H24 sur les questions d’intersexuation, surtout quand la personne n’est pas directement concernée. Mais voici quelques idées: se former, aller sur les sites de l’OII, relayer des informations sur le sujet au moins aux dates-clés, intégrer les questions intersexes partout où ça paraît pertinent (notamment dans les luttes LGBTIQ et féministes, mais aussi handi, pour les droits des malades…). Et aussi être vigilant.e dans la vie de tous les jours, car il est probable statistiquement que vous connaissiez des personnes intersexes: on parle d’au moins une personne sur cinquante. Parler du sujet avec votre entourage peut donc aussi permettre à ces personnes de s’identifier enfin ou, si elles sont déjà informées, de savoir qu’elles peuvent en parler avec vous, sans cacher en permanence ce stigma.

Cela signifie aussi en parler avec les futur.e.s parents, pour que si leur enfant présente des traits intersexes à la naissance ou plus tard, ils et elles ne se retrouvent pas à paniquer et à suivre aveuglément les recommandations médicales. Cela signifie donc, enfin, faire connaître l’existence des organisations intersexes, pour que les intersexes enfants, ados, adultes, et aussi leurs familles, aient d’autres interlocuteur/trices.

À l’occasion de ce 8 novembre, des initiatives sont-elles en train de voir le jour? Il y a deux choses: un groupe Facebook «Échanges et soutien entre personnes intersexes (ouvert aux allié.e.s)», qui vise à rompre l’isolement des personnes intersexes, à fournir des ressources, un lieu d’échanges et de soutien (comme son nom l’indique), où on partage aussi nos expériences vécues. Et un collectif, le Collectif Intersexes et Allié.e.s (CIA), qui est lancé officiellement ce 8 novembre. Depuis plusieurs années il n’y avait plus de cadre intersexe français, c’est pourquoi on a décidé de se doter de cet outil, pour une démarche plus militante, en vue de la participation à des campagnes voire du lancement de certaines. On se reconnaît dans la ligne politique de l’OII et dans les déclarations de Malte et de Riga. On espère que ces deux cadres complémentaires, et un travail étroit avec l’OII Francophonie, permettront d’accompagner l’émergence d’une nouvelle génération militante intersexe.

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Sur scène, l’humoriste Charles Nouveau dénonce l’intolérance à l’encontre des homosexuels. Un fait rare dans le stand up romand alors que les inégalités demeurent.
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novembre 04, 2016
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Le groupe exige la suspension de son mandat, estimant que le Conseil « ne devait pas se pencher sur les questions d'orientation et d'identité sexuelles ».
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Pour le Père Cavalcoli, la reconnaissance en mai dernier d'un statut aux couples homosexuels est une offense portée à la loi divine.
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La romancière franco-marocaine a dénoncé « une législation moyenâgeuse » qui maintient les personnes LGBT « sous une chape de plomb ».
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Les procédures sont toutes liées à des incidents discriminatoires et comportements antisportifs de leurs supporters.
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Après quinze ans de démarches, l’Association des parents et futurs parents gays et lesbiens a été admise au sein de l’UNAF.

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Être LGBT au travail reste un inconvénient
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https://www.letemps.ch/economie/2016/11/03/lgbt-travail-reste-un-inconvenient|Plusieurs études récentes ont mis en évidence les difficultés et les discriminations auxquelles lesbiennes, bi, gay et trans sont confrontés dans le monde du travail. Décryptage.
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Les LGBT, dans la perspective des droits suisse et international, c'est le sujet d'un colloque qui se déroulera le vendredi 2 décembre à l'Université de Lausanne.

8:00
La Manif Pour Tous : haineuse parfois, homophobe toujours
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À trop mettre l’accent sur la haine qui s’exprime des rangs de La Manif Pour Tous, on risque de passer à côté de formes plus pernicieuses d’homophobie.
Dimanche 16 octobre, La Manif Pour Tous est redescendue dans la rue pour ce qu’on espère être un baroud d’honneur et, malgré la baisse sensible du nombre de manifestant-e-s (24 000 selon la police, 200 000 selon les organisateurs), c’est à chaque fois un traumatisme pour de nombreuses personnes LGBT (mais pas seulement) de ce pays.

Dans les réactions affolées qu’on peut lire un peu partout en ce moment, c’est l’accusation de haine qui revient le plus souvent. De la haine dans La Manif Pour Tous, il y en a, assurément. Il suffit pour s’en convaincre d’évoquer le souvenir bien réel des crânes rasés et des bras tendus, des slogans orduriers lus sur des pancartes, des amalgames faits avec la pédophilie… Mais La Manif Pour Tous, ce n’est pas que cela, et ce n’est peut-être même pas principalement cela.

La Manif Pour Tous, c’est aussi ces bons pères et bonnes mères de famille, la bouche en cul de poule et la main sur le cœur, jurant le plus sincèrement du monde qu’ils n’ont rien contre les homosexuel-le-s, que d’ailleurs leur décorateur d’intérieur est gay et qu’ils l’apprécient beaucoup, et qu’ils ne sont là que pour défendre l’intérêt supérieur de l’enfant. Eux ne connaissent pas la haine, et, si c’était le cas, ils iraient vite s’en confesser auprès du curé le plus proche. Et pourtant, ils participent indiscutablement de l’homophobie consubstantielle au rejet du mariage pour tous, à la dé-légitimation des couples homosexuels et des familles homoparentales, au refus tout simplement de l’égalité des droits.
Un cadeau fait à nos adversaires
En se focalisant uniquement sur la haine et les propos les plus extrémistes, comme le font certains micros-trottoirs qu’on a pu voir après le 16 octobre, on s’empêche de voir que l’homophobie des manifestants en sweats à capuche roses et bleus s’exprime de bien d’autres manières, beaucoup plus pernicieuses. On fait comme si le rejet de l’autre n’était qu’une faute morale et pas le produit d’une domination structurelle. On permet à La Manif Pour Tous de se dédouaner à bon compte des accusations d’homophobie, simplement en se distanciant de ses éléments les plus radicaux.

Le mois dernier, la présidente du mouvement, Ludovine de la Rochère, a attaqué en justice la réalisatrice Emmanuelle Schick Garcia, qui prépare actuellement un documentaire intitulé Le Monde selon les homophobes. Elle l’accuse de l’avoir injuriée en la qualifiant d’homophobe. Le 2 novembre, elle a réussi à faire condamner Act Up-Paris pour ces mêmes raisons. Face à ces tentatives d’intimidation, il faut le dire et le redire : qu’il s’exprime avec des battes de baseball ou des arguties policées, le refus du mariage pour tous relève bien de l’homophobie. Ne laissons pas à nos adversaires l’occasion trop facile de se défausser de leurs responsabilités en faisant comme si seule la haine était condamnable.

Photo : La Manif Pour Tous à Strasbourg le 2 février 2013 © Claude Truong-Ngoc / Wikimedia Commons

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novembre 03, 2016
21:37
« Sale pédé » : Un récit rare sur l’homophobie à l’école, qui demeure encore un sujet tabou
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Victime de violence homophobe, le comédien Québecois, Jasmin Roy, publie un livre-témoignage, dédié aux jeunes qui vivent une véritable tragédie.

8:57
Clients non binaires bienvenus
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Monsieur ou Madame? Chez MetroBank, jeune banque anglaise, clients et personnel transgenres ont la possibilité de s'identifier par un titre neutre. Une première qui pourrait faire école.

4:53
Haïti : Un projet de loi pour réprimer les droits des LGBT, « responsables des intempéries »
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Convaincu que les catastrophes naturelles sont liées à l'homosexualité, un sénateur souhaite bannir toute activité publique qui en fait la promotion.

3:12
Les bijoux de la Kardashian
» ‎ 360Â°

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La pie Kim Kardashian s’est fait chourer ses bijoux, l’info n’est pas d’hier. Par contre ce que l’on comprendra peut-être demain, c’est la morale de cette fable moderne.

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VIH/Sida : La Tanzanie suspend son programme de prévention à destination des homosexuels
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Une mesure drastique pour freiner la « normalisation » des relations entre personnes de même sexe, promues par des ONG, selon le ministre de la Santé.
novembre 02, 2016
21:02
L’association Act-Up condamnée en appel pour avoir qualifié la Manif Pour Tous d’« homophobe » (VIDEOS)
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Comment évoquer autrement un mouvement qui « lutte contre l'égalité et les droits d'une certaine catégorie de citoyens » ?!
20:43
« Trans, c’est mon genre » sur France 2 : un documentaire qui donne la parole aux victimes de la transphobie (VIDEO)
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Face à la caméra d'Eric Guéret, réalisateur d'« Homo, la haine », huit femmes et hommes transgenres parlent de leur parcours, au quotidien.
16:26
« L’homosexualité est une abomination » : la condamnation de Christine Boutin confirmée en appel
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Dans son arrêt du 2 novembre 2016, la Cour d’appel de Paris a confirmé le jugement de première instance prononcée pour incitation à la haine.

14:28
Mamadou: «Je ne peux pas retourner au Sénégal, on me tuerait!»
» ‎ Yagg societe

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J’ai rencontré Mamadou lors de la soirée organisée par l’Ardhis, une association qui s’occupe des demandeurs et demandeuses d’asile et des couples binationaux. Demandeur d’asile, il m’explique qu’il vit à la rue. Depuis plusieurs mois. Parmi les centaines de demandeurs et demandeuses d’asile qui poussent chaque année la porte du Centre LGBT, j’ai choisi de vous raconter son histoire, celle d’un jeune homme rieur et courageux, l’histoire de l’homophobie, celle de sa fuite pour la survie, puis son odyssée à travers l’Afrique, avant d’arriver à Paris pour demander la protection de la France.

Mamadou C. est né en 1990 à Tambacounda, située au sud est du Sénégal. Une ville d’environ 80000 habitants au climat désertique. Mamadou parle le wolof et du fait de ses années d’errance, son français est encore fragile.

Dans son enfance, Mamadou est hébergé par sa grand mère, car ses deux parents sont décédés avant l’âge de 5 ans. Son beau père vit dans un autre quartier, avec trois enfants, deux garçons et une fille.

Adolescent, il aime jouer au basket. Il accompagne aussi souvent sa grand mère sur les marchés pour l’aider à faire les courses. À partir de 12-13 ans, Mamadou part régulièrement avec ses amis en forêt. Ils se baignent dans les mares formées par des trous creusés par des pelleteuses pour récupérer le sable pour les constructions. «C’est là-bas que j’ai commencé à faire l’amour, avec des amis du quartier. Mais en ce temps-là, on ne connaissait pas l’homosexualité. Certains garçons ne veulent pas et il faut se cacher pour faire l’amour.»

Il est souvent interpellé par ses amis du quartier: «Pourquoi tu n’as pas d’amoureuse?». Et Mamadou de rigoler et de leur dire qu’il n’est pas prêt pour les filles. «Les filles, c’est pour après. Il ne faut surtout pas dire que tu ne le fais pas avec des filles, parce qu’ils vont dire que tu es gay.»

Vers l’âge de 18 ans, en 2008, Mamadou fait la rencontre de Djibril*. Il le décrit comme plus jeune et plus petit que lui, mais il dit aussi qu’il est plus musclé, avec une peau beaucoup plus sombre. Parfois, ils se voient très souvent, parfois moins, car le père de Djibril* lui demande parfois de travailler avec lui. «J’étais fidèle mais je pense que Djibril* le faisait aussi avec d’autres garçons.» Pour Mamadou, ce n’est pas facile de traduire en français les sentiments qu’il éprouve pour Djibril. Je crois comprendre que le plus important est qu’ils se sentaient complices. Ils emportent parfois des matelas pour dormir à la belle étoile. Mamadou se souvient en riant de ces soirées où les discussions pouvaient durer des heures et des heures. Ils sont restés ensemble pendant quatre ans, jusqu’en 2012.

Puis tout bascule au printemps 2012. Souvent Mamadou dort chez Djibril*. Mais un jour, le frère de ce dernier, qui ne dort pas souvent à la maison, les surprend dans le même lit. Il se met à crier: «Ah, c’est ça que vous faites maintenant!» Mamadou raconte la suite: «Je suis sorti par la fenêtre, j’avais juste un short. Je suis parti dans un autre quartier, pour voir un ami. Je lui ai dit que j’étais parti en forêt, que mes vêtements étaient gâtés par la pluie et je lui ai demandé de me passer un pantalon et un T-shirt. Je suis reparti chez ma grand mère pour aller chercher des affaires. Mais en m’approchant de la maison, j’entends des gens parler sur moi. Je pars et je croise mon oncle, qui passe en vélo. Il vient pour m’attraper et se battre avec moi. Mes deux frères arrivent aussi, et la bagarre a commencé.» Mamadou réussit à s’enfuir. «J’ai couru, couru couru, puis j’ai marché jusqu’à un autre quartier où je savais qu’ils ne pourraient pas me trouver.»

Mamadou: «Il ne faut surtout pas dire que tu ne le fais pas avec des filles, parce qu’ils vont dire que tu es gay.»

«SI JE RETOURNE DANS MON QUARTIER, ON VA ME TUER»
Dans ce quartier, il rencontre un groupe de Baye Fall, des musulmans, qui vivent surtout de charité publique en allant chanter dans les maisons. Mamadou leur explique qu’il n’a rien à manger et ils vont l’aider pendant quelques jours. Mais il décide de quitter le Sénégal. «Si je retourne dans mon quartier, je sais que quelqu’un va me tuer.»

Mamadou marche jusqu’à un point de contrôle en dehors de Tambacounda. «J’ai négocié avec un camionneur à qui j’ai dit que je vivais au Mali, à Bamako. Il m’a dit qu’il allait à Kayes.» Kayes se trouve à 280 kilomètres de Tambacounda par la grande route nationale qui traverse le Sénégal d’Ouest en Est, puis qui se prolonge au Mali jusqu’à Bamako.

Mamadou ne voulait pas rester au Mali qui est en 2012 dans une situation de très grande instabilité puisque les combats entre l’armée régulière et des groupes rebelles font rage. Un coup d’état a eu lieu en mars 2012 et la région de l’Azawad, au nord du Mali a déclaré son indépendance, plongeant le pays dans une crise sans précédent.

Depuis Kayes, le camionneur lui trouve un autre chauffeur pour Bamako, où il reste deux semaines. «Je commence par chercher où je peux habiter. Je dis aux gens que je suis peintre. Mais beaucoup ont peur. Je demande à manger, mais c’est dur.» Mamadou craint beaucoup pour sa sécurité. Comme il parle le bambara, il peut se faire comprendre. Il se rend dans les bureaux d’une compagnie de bus et prend un bus pour Agadez, au Niger. Le voyage dure plusieurs jours mais une fois arrivé au Niger, Mamadou vit aussi dans l’insécurité. Il ne connait évidemment personne. On lui propose de rencontrer un Sénégalais. «ll me donne à manger, je reste environ un mois durant lequel je travaille avec un de ses enfants.» Il faut que Mamadou sorte du pays. Mais il ne peut pas aller au Tchad, qu’il juge plus dangereux et pas non plus au Nigeria, qui est un pays anglophone. Il part en Libye, caché dans un camion avec des dizaines d’autres. La poussière les recouvre très vite, la nuit, il fait très froid. Selon lui, le voyage dure trois jours. Jusqu’à Qatrun, un village de 4500 habitants en plein désert du Sahara. C’est un point de contrôle pour les étrangers qui entrent en Libye.

DES MARQUES DE COUP
Sans argent, Mamadou est coincé en plein milieu du désert. Régulièrement, il est frappé et porte encore sur son crâne des marques de coup. «Tout le temps, ils tapent les gens ». Ses geôliers demandent que la famille envoie de l’argent mais c’est impossible pour Mamadou de prévenir la sienne. Les captifs, des Gambiens, des Nigériens, des Somaliens, mangent midi et soir des pâtes, du pain, boivent un peu de coca. Mamadou maigrit très vite et est très fatigué. La cellule fait moins de 20 m2, les captifs sont serrés les uns contre les autres. Il n’y a pas de douche. Parfois, l’un d’eux tentent de fuir. Mamadou affirme qu’il a vu les geôliers tirer sur des fuyards à bout portant. «Je n’avais jamais vu ça avant». Il imite le geste et le son de la détonation. Puis sa voix se brise, le souvenir est encore vivace et insupportable.

Mamadou pense qu’il est resté environ un an à Qatrun, coincé dans ce trou perdu, sans argent, sans contact. Un jour, un homme vient à la prison et demande si quelqu’un est peintre. Mamadou lève la main et il est emmené dans sa maison pour travailler. Il n’est pas payé mais au bout de deux mois, son «patron» le met en relation avec un homme qui emmène Mamadou à Tripoli, la capitale libyenne. Il y rencontre un compatriote, qui lui propose la traversée gratuitement si Mamadou trouve quatre passagers payants. La destination? L’île italienne de Lampedusa. «La Libye, ce n’est pas bon. Ils prennent tout, l’argent, le téléphone. Je ne peux pas rester là-bas.» Selon Mamadou, près de 100 personnes s’entassent sur l’embarcation de fortune, un bateau gonflable de la taille d’une pièce d’environ 30 m2. Beaucoup de Somaliens, de Gambiens, des Maliens. Trois femmes sont montées à bord. La traversée dure trois jours.

Déplacé à Trapani en Sicile, Mamadou est emmené dans un camp rue Tunisi. Je lui demande de me le montrer sur Google Earth. «Je n’ai ni famille, ni ami, je suis coincé dans le camp. Je suis tellement fatigué que j’ai peur de tout.»

Entrée du centre pour étrangers où Mamadou a vécu à Trapani, en Sicile

Sur la plage de Trapani, non loin du camp, Mamadou rencontre un jour G., un Italien d’environ 60 ans. lls se voient souvent, Mamadou dort régulièrement chez G. . «Mais je n’ai pas de travail et je me sens inutile. Je sais bien qu’à un moment, G. voudra être seul. La situation n’est pas bonne pour moi.» De plus, certains dans le camp commencent à dire que Mamadou est sûrement gay.

En Italie, Mamadou demande l’asile mais pense qu’en raison de la fatigue, il n’a pas su bien plaider sa cause. Sa demande est rejetée. Il fait un recours, à nouveau rejeté.

Mamadou: «Je n’ai ni famille, ni ami, je suis coincé dans le camp. Je suis tellement fatigué que j’ai peur de tout.»

Il quitte Trapani fin septembre 2015, et arrive à Paris début octobre Gare de Lyon. Il demande aux gens où il peut aller dormir, rencontre un Malien, qui l’emmène à Jaurès. «J’y dors la première nuit et pendant environ un mois et demi». Puis Mamadou rencontre un Sénégalais, qui l’inscrit pour le 115. «Je dors dans un foyer, mais il faut appeler le matin très tôt, à 5 heures, pour la nuit suivante. Parfois je me réveille plus tard, vers 7 heures et j’appelle mais souvent ça ne passe pas. Je dors parfois dehors. Ça dure environ quatre mois.» Ce n’est que le 2 mars 2016 que sa demande d’asile est enregistrée à la préfecture de Paris. À partir du mois d’avril, Mamadou perçoit l’indemnité de demandeur d’asile. Pour une personne seule, elle de 6,80€ par jour, auxquels s’ajoute 4,20€ si aucune solution d’hébergement n’est proposée au demandeur d’asile. Un peu plus de 330 euros pour se loger, se nourrir, se vêtir.

Au printemps dernier, pour dormir, Mamadou se rend dans un foyer proche de l’hôpital de Nanterre où il paye 100 euros par mois. «Mais au bout de quelque temps, je dois partir car des résidents commencent à parler sur moi, disent que je suis « gordjiguene », ce qui signifie gay en wolof.»

Mamadou est reçu à l’Ofpra le 27 juillet de cette année. L’Office français de protection des réfugiés et des apatrides lui demande de raconter son récit, tel qu’il l’a rédigé quelques semaines plus tôt avec l’aide de France Terre d’asile. C’est en racontant son histoire à Médecins du monde qu’il apprend l’existence de l’Ardhis. Mais il n’a pas eu beaucoup de temps avec ses accompagnants de l’Ardhis pour préparer son entretien. Durant l’entretien à l’Ofpra, Mamadou est assisté d’un traducteur sénégalais, il en a peur, il craint que ce dernier ne le dénonce. Une crainte infondée, puisque les traducteurs sont tenus au secret. Sa demande est rejetée, son récit n’étant pas jugé crédible. Il dépose un recours auprès de la Cour nationale du droit d’asile.

Lors de l’interview, fin octobre, il ne sait pas quand son audition va avoir lieu. Cet été, il dort à Belleville, mange chez les Petites soeurs des pauvres à Parmentier ou à la Villette. « La rue, c’est dangereux, je ne dors pas bien. Il y a les voitures, les camions. À Jaurès on m’avait volé mon téléphone. »

C’est devant cet immeuble du quartier de Belleville que Mamadou a dormi plusieurs semaines.

Mamadou n’a qu’une espérance, celle de pouvoir rester en France. «Je ne peux pas retourner au Sénégal. Le père de Djibril* est très religieux et ses frères me tueraient. Je pense souvent à Djibril. Mais aujourd’hui j’ai envie de tout oublier, de laisser tout cela derrière moi. J’attends qu’on me donne les papiers pour rester ici définitivement. C’est la seule chose à laquelle je pense quand je me réveille.»

Ces dernières années, au Sénégal, des campagnes homophobes se sont déroulées dans la presse et des arrestations d’homosexuels ont eu lieu.

Depuis sa fuite du Sénégal, Mamadou n’a plus eu aucune nouvelle de Djibril*.

*Les prénoms ont été changés
14:28
Mamadou: «Je ne peux pas retourner au Sénégal, on me tuerait!»
» ‎ Yagg societe

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J’ai rencontré Mamadou lors de la soirée organisée par l’Ardhis, une association qui s’occupe des demandeurs et demandeuses d’asile et des couples binationaux. Demandeur d’asile, il m’explique qu’il vit à la rue. Depuis plusieurs mois. Parmi les centaines de demandeurs et demandeuses d’asile qui poussent chaque année la porte du Centre LGBT, j’ai choisi de vous raconter son histoire, celle d’un jeune homme rieur et courageux, l’histoire de l’homophobie, celle de sa fuite pour la survie, puis son odyssée à travers l’Afrique, avant d’arriver à Paris pour demander la protection de la France.

Mamadou C. est né en 1990 à Tambacounda, située au sud est du Sénégal. Une ville d’environ 80000 habitants au climat désertique. Mamadou parle le wolof et du fait de ses années d’errance, son français est encore fragile.

Dans son enfance, Mamadou est hébergé par sa grand mère, car ses deux parents sont décédés avant l’âge de 5 ans. Son beau père vit dans un autre quartier, avec trois enfants, deux garçons et une fille.

Adolescent, il aime jouer au basket. Il accompagne aussi souvent sa grand mère sur les marchés pour l’aider à faire les courses. À partir de 12-13 ans, Mamadou part régulièrement avec ses amis en forêt. Ils se baignent dans les mares formées par des trous creusés par des pelleteuses pour récupérer le sable pour les constructions. «C’est là-bas que j’ai commencé à faire l’amour, avec des amis du quartier. Mais en ce temps-là, on ne connaissait pas l’homosexualité. Certains garçons ne veulent pas et il faut se cacher pour faire l’amour.»

Il est souvent interpellé par ses amis du quartier: «Pourquoi tu n’as pas d’amoureuse?». Et Mamadou de rigoler et de leur dire qu’il n’est pas prêt pour les filles. «Les filles, c’est pour après. Il ne faut surtout pas dire que tu ne le fais pas avec des filles, parce qu’ils vont dire que tu es gay.»

Vers l’âge de 18 ans, en 2008, Mamadou fait la rencontre de Djibril*. Il le décrit comme plus jeune et plus petit que lui, mais il dit aussi qu’il est plus musclé, avec une peau beaucoup plus sombre. Parfois, ils se voient très souvent, parfois moins, car le père de Djibril* lui demande parfois de travailler avec lui. «J’étais fidèle mais je pense que Djibril* le faisait aussi avec d’autres garçons.» Pour Mamadou, ce n’est pas facile de traduire en français les sentiments qu’il éprouve pour Djibril. Je crois comprendre que le plus important est qu’ils se sentaient complices. Ils emportent parfois des matelas pour dormir à la belle étoile. Mamadou se souvient en riant de ces soirées où les discussions pouvaient durer des heures et des heures. Ils sont restés ensemble pendant quatre ans, jusqu’en 2012.

Puis tout bascule au printemps 2012. Souvent Mamadou dort chez Djibril*. Mais un jour, le frère de ce dernier, qui ne dort pas souvent à la maison, les surprend dans le même lit. Il se met à crier: «Ah, c’est ça que vous faites maintenant!» Mamadou raconte la suite: «Je suis sorti par la fenêtre, j’avais juste un short. Je suis parti dans un autre quartier, pour voir un ami. Je lui ai dit que j’étais parti en forêt, que mes vêtements étaient gâtés par la pluie et je lui ai demandé de me passer un pantalon et un T-shirt. Je suis reparti chez ma grand mère pour aller chercher des affaires. Mais en m’approchant de la maison, j’entends des gens parler sur moi. Je pars et je croise mon oncle, qui passe en vélo. Il vient pour m’attraper et se battre avec moi. Mes deux frères arrivent aussi, et la bagarre a commencé.» Mamadou réussit à s’enfuir. «J’ai couru, couru couru, puis j’ai marché jusqu’à un autre quartier où je savais qu’ils ne pourraient pas me trouver.»

Mamadou: «Il ne faut surtout pas dire que tu ne le fais pas avec des filles, parce qu’ils vont dire que tu es gay.»

«SI JE RETOURNE DANS MON QUARTIER, ON VA ME TUER»
Dans ce quartier, il rencontre un groupe de Baye Fall, des musulmans, qui vivent surtout de charité publique en allant chanter dans les maisons. Mamadou leur explique qu’il n’a rien à manger et ils vont l’aider pendant quelques jours. Mais il décide de quitter le Sénégal. «Si je retourne dans mon quartier, je sais que quelqu’un va me tuer.»

Mamadou marche jusqu’à un point de contrôle en dehors de Tambacounda. «J’ai négocié avec un camionneur à qui j’ai dit que je vivais au Mali, à Bamako. Il m’a dit qu’il allait à Kayes.» Kayes se trouve à 280 kilomètres de Tambacounda par la grande route nationale qui traverse le Sénégal d’Ouest en Est, puis qui se prolonge au Mali jusqu’à Bamako.

Mamadou ne voulait pas rester au Mali qui est en 2012 dans une situation de très grande instabilité puisque les combats entre l’armée régulière et des groupes rebelles font rage. Un coup d’état a eu lieu en mars 2012 et la région de l’Azawad, au nord du Mali a déclaré son indépendance, plongeant le pays dans une crise sans précédent.

Depuis Kayes, le camionneur lui trouve un autre chauffeur pour Bamako, où il reste deux semaines. «Je commence par chercher où je peux habiter. Je dis aux gens que je suis peintre. Mais beaucoup ont peur. Je demande à manger, mais c’est dur.» Mamadou craint beaucoup pour sa sécurité. Comme il parle le bambara, il peut se faire comprendre. Il se rend dans les bureaux d’une compagnie de bus et prend un bus pour Agadez, au Niger. Le voyage dure plusieurs jours mais une fois arrivé au Niger, Mamadou vit aussi dans l’insécurité. Il ne connait évidemment personne. On lui propose de rencontrer un Sénégalais. «ll me donne à manger, je reste environ un mois durant lequel je travaille avec un de ses enfants.» Il faut que Mamadou sorte du pays. Mais il ne peut pas aller au Tchad, qu’il juge plus dangereux et pas non plus au Nigeria, qui est un pays anglophone. Il part en Libye, caché dans un camion avec des dizaines d’autres. La poussière les recouvre très vite, la nuit, il fait très froid. Selon lui, le voyage dure trois jours. Jusqu’à Qatrun, un village de 4500 habitants en plein désert du Sahara. C’est un point de contrôle pour les étrangers qui entrent en Libye.

DES MARQUES DE COUP
Sans argent, Mamadou est coincé en plein milieu du désert. Régulièrement, il est frappé et porte encore sur son crâne des marques de coup. «Tout le temps, ils tapent les gens ». Ses geôliers demandent que la famille envoie de l’argent mais c’est impossible pour Mamadou de prévenir la sienne. Les captifs, des Gambiens, des Nigériens, des Somaliens, mangent midi et soir des pâtes, du pain, boivent un peu de coca. Mamadou maigrit très vite et est très fatigué. La cellule fait moins de 20 m2, les captifs sont serrés les uns contre les autres. Il n’y a pas de douche. Parfois, l’un d’eux tentent de fuir. Mamadou affirme qu’il a vu les geôliers tirer sur des fuyards à bout portant. «Je n’avais jamais vu ça avant». Il imite le geste et le son de la détonation. Puis sa voix se brise, le souvenir est encore vivace et insupportable.

Mamadou pense qu’il est resté environ un an à Qatrun, coincé dans ce trou perdu, sans argent, sans contact. Un jour, un homme vient à la prison et demande si quelqu’un est peintre. Mamadou lève la main et il est emmené dans sa maison pour travailler. Il n’est pas payé mais au bout de deux mois, son «patron» le met en relation avec un homme qui emmène Mamadou à Tripoli, la capitale libyenne. Il y rencontre un compatriote, qui lui propose la traversée gratuitement si Mamadou trouve quatre passagers payants. La destination? L’île italienne de Lampedusa. «La Libye, ce n’est pas bon. Ils prennent tout, l’argent, le téléphone. Je ne peux pas rester là-bas.» Selon Mamadou, près de 100 personnes s’entassent sur l’embarcation de fortune, un bateau gonflable de la taille d’une pièce d’environ 30 m2. Beaucoup de Somaliens, de Gambiens, des Maliens. Trois femmes sont montées à bord. La traversée dure trois jours.

Déplacé à Trapani en Sicile, Mamadou est emmené dans un camp rue Tunisi. Je lui demande de me le montrer sur Google Earth. «Je n’ai ni famille, ni ami, je suis coincé dans le camp. Je suis tellement fatigué que j’ai peur de tout.»

Entrée du centre pour étrangers où Mamadou a vécu à Trapani, en Sicile

Sur la plage de Trapani, non loin du camp, Mamadou rencontre un jour G., un Italien d’environ 60 ans. lls se voient souvent, Mamadou dort régulièrement chez G. . «Mais je n’ai pas de travail et je me sens inutile. Je sais bien qu’à un moment, G. voudra être seul. La situation n’est pas bonne pour moi.» De plus, certains dans le camp commencent à dire que Mamadou est sûrement gay.

En Italie, Mamadou demande l’asile mais pense qu’en raison de la fatigue, il n’a pas su bien plaider sa cause. Sa demande est rejetée. Il fait un recours, à nouveau rejeté.

Mamadou: «Je n’ai ni famille, ni ami, je suis coincé dans le camp. Je suis tellement fatigué que j’ai peur de tout.»

Il quitte Trapani fin septembre 2015, et arrive à Paris début octobre Gare de Lyon. Il demande aux gens où il peut aller dormir, rencontre un Malien, qui l’emmène à Jaurès. «J’y dors la première nuit et pendant environ un mois et demi». Puis Mamadou rencontre un Sénégalais, qui l’inscrit pour le 115. «Je dors dans un foyer, mais il faut appeler le matin très tôt, à 5 heures, pour la nuit suivante. Parfois je me réveille plus tard, vers 7 heures et j’appelle mais souvent ça ne passe pas. Je dors parfois dehors. Ça dure environ quatre mois.» Ce n’est que le 2 mars 2016 que sa demande d’asile est enregistrée à la préfecture de Paris. À partir du mois d’avril, Mamadou perçoit l’indemnité de demandeur d’asile. Pour une personne seule, elle de 6,80€ par jour, auxquels s’ajoute 4,20€ si aucune solution d’hébergement n’est proposée au demandeur d’asile. Un peu plus de 330 euros pour se loger, se nourrir, se vêtir.

Au printemps dernier, pour dormir, Mamadou se rend dans un foyer proche de l’hôpital de Nanterre où il paye 100 euros par mois. «Mais au bout de quelque temps, je dois partir car des résidents commencent à parler sur moi, disent que je suis « gordjiguene », ce qui signifie gay en wolof.»

Mamadou est reçu à l’Ofpra le 27 juillet de cette année. L’Office français de protection des réfugiés et des apatrides lui demande de raconter son récit, tel qu’il l’a rédigé quelques semaines plus tôt avec l’aide de France Terre d’asile. C’est en racontant son histoire à Médecins du monde qu’il apprend l’existence de l’Ardhis. Mais il n’a pas eu beaucoup de temps avec ses accompagnants de l’Ardhis pour préparer son entretien. Durant l’entretien à l’Ofpra, Mamadou est assisté d’un traducteur sénégalais, il en a peur, il craint que ce dernier ne le dénonce. Une crainte infondée, puisque les traducteurs sont tenus au secret. Sa demande est rejetée, son récit n’étant pas jugé crédible. Il dépose un recours auprès de la Cour nationale du droit d’asile.

Lors de l’interview, fin octobre, il ne sait pas quand son audition va avoir lieu. Cet été, il dort à Belleville, mange chez les Petites soeurs des pauvres à Parmentier ou à la Villette. « La rue, c’est dangereux, je ne dors pas bien. Il y a les voitures, les camions. À Jaurès on m’avait volé mon téléphone. »

C’est devant cet immeuble du quartier de Belleville que Mamadou a dormi plusieurs semaines.

Mamadou n’a qu’une espérance, celle de pouvoir rester en France. «Je ne peux pas retourner au Sénégal. Le père de Djibril* est très religieux et ses frères me tueraient. Je pense souvent à Djibril. Mais aujourd’hui j’ai envie de tout oublier, de laisser tout cela derrière moi. J’attends qu’on me donne les papiers pour rester ici définitivement. C’est la seule chose à laquelle je pense quand je me réveille.»

Ces dernières années, au Sénégal, des campagnes homophobes se sont déroulées dans la presse et des arrestations d’homosexuels ont eu lieu.

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