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Latta, 1400 âmes, est en ébullition. En cause: le licenciement, en avril dernier, de la cheffe de la police. Crystal Moore ne parvenait pas à maintenir l’ordre dans ce petit bled de Caroline du Sud, ni à imposer son autorité sur ses hommes. Du moins, c’est ce qu’affirmait le maire de la ville, un certain Earl Bullard, en poste depuis décembre. En fait, la vraie raison du congé de Moore est qu’elle est lesbienne et ne s’en cache pas, raconte le Huffington Post.

Bullard nie que l’orientation sexuelle du shérif Moore – au service de la communauté depuis 20 ans – ait quoi que ce soit à voir avec sa décision. Sauf que récemment, un élu municipal a enregistré et diffusé une conversation téléphonique où Bullard lui avait glissé qu’il préférait encore faire garder ses enfants par un ivrogne que par une personne dont le «style de vie est douteux».

Majorité écrasante
Choqués, des habitants de Latta ont lancé une collecte de fonds pour payer le salaire de Moore, et lui offrir une assistance juridique. Ils ont surtout lancé un référendum contre le maire. Le texte, qui retire à Bullard certaines prérogatives dont le choix du chef de la police, a obtenu une majorité écrasante de «oui», mardi. L’assemblée municipale devait se réunir demain vendredi pour prendre acte du vote et pour rétablir Crystal Moore dans ses fonctions.

Mais le maire a plus d’un tour dans son sac: à la veille du vote, il a engagé en catimini un nouveau chef de la police. «J’ai passé par tous les stades: de l’excitation et la joie jusqu’à me sentir de nouveau broyée», a commenté Moore. Ses partisans, soutenus par une large part des habitants, n’ont pas dit leur dernier mot.

Francesco Tristano? Arpenteur de l’entre-deux. Poète de la tombée du jour. Ici la part du chien, et là l’ombre du loup. Son territoire: la musique. Ses chasses gardées: techno et répertoire classique. Royaumes à la fois opposés et simultanés, que l’artiste luxembourgeois sait comme nul autre mettre en miroir et en perspective. Dernièrement, le Festival Electron de Genève vernissait une de ces compositions, en première mondiale. Piano de concert, boîte à rythmes, synthétiseurs et contrôleurs midi en dialogue serré avec les archets de la Camerata Geneva. Allegro techno vivace.

Un credo: aspirer au minimalisme, à l’épure. Parvenir à l’essence. «Le minimalisme est une esthétique qui m’interpelle, en musique, mais aussi dans l’architecture ou le design”, explique-t-il, trentenaire aux airs d’elfe éternel. “Certaines personnes reprochent à la techno d’être répétitive. Mais ils confondent répétition et minimalisme. Toute musique est répétitive: Bach est répétitif, Mozart aussi, Wagner à l’extrême. C’est par cette répétition qu’on peut éprouver la sensation du chemin parcouru, du temps écoulé. Là où la techno est fondamentalement différente, c’est dans sa composante minimale.»

Vénérables mélomanes
Qu’il se produise avec Carl Craig, prince des DJ et roi de Detroit, qu’il joue Bach en récital ou officie comme soliste sur la scène des plus grandes salles du circuit classique, Francesco Tristano emporte avec lui quelque chose de l’autre monde; c’est sa force, sa subversion, et sa distinction. Au Victoria Hall de Genève voilà quelque temps, au terme d’un Concerto en sol Ravel au toucher libre comme l’air, il donnait en bis, seul face au clavier, une version acoustique de «Strings of Life», track légendaire dont la mythologie remonte à Derrick May et aux fondements du mouvement techno. Une réinterprétation? Un remix, façonné en live devant un parterre de vénérables mélomanes.

«J’aime dire que Bach est le plus illustre artiste de remix de l’histoire de la musique»

Double-jeu, et double-je. Ici, la musique électronique délestée de ses circuits, de ses machines et de ses amplifications, comme pour mieux attester combien sa raison d’être relève d’un esprit et d’une esthétique plutôt que d’une circonscription exclusive aux clubs et aux pénombres de la nuit. Là, le répertoire classique mis en translation, intégré à des dispositifs de scène qui flirtent avec l’électro, le jazz ou l’improvisation, comme lorsque Francesco Tristano s’empare d’extraits de Bach au beau milieu d’un live dont la pulsation parle à la musculature autant qu’à l’intellect. Récemment, deux projets attestent de cette manière amphibie de vivre l’art: d’abord un EP avec Psycatron chez Inflyte Records, «Random Person», dont les basses frappent sec et les ornements pianistiques font subtilement référence au meilleur des années 1990; et puis l’annonce d’un nouvel album à quatre mains avec la virtuose Alice Sara Ott, à paraître sur le prestigieux label Deutsche Grammophon. Au programme: Ravel, Stravinski, et une prometteuse composition de Tristano, «A Soft Shell Groove», d’ores et déjà disponible au téléchargement.

Philosophie du sampling
Le secret de cette réussite transgenre et transversale? Non pas une volonté de fusionner artificiellement des styles sans réelles surfaces de contact, comme c’est si souvent le cas dans la nébuleuse du crossover musical, mais plutôt un vécu intense de chaque espace, dans ses codes, ses techniques, ses publics propres. Francesco Tristano: «J’étais parti à New York pour étudier le piano classique à la Juilliard School. C’est là-bas que j’ai découvert la scène techno. Je passais mes jours à travailler Bach et Mozart, et mes nuits à découvrir le meilleur de la culture du clubbing et de l’électro.»

La pensée Tristano est déjà là, entre les lignes, interstice dans lequel les manières d’hier et d’aujourd’hui s’interfécondent, et mettent en dialogue l’institution et l’alternative. «J’aime dire que Bach est le plus illustre artiste de remix de l’histoire de la musique. Il s’est approprié Vivaldi, Haendel ou Telemann, les intégrait à sa propre musique. Je pense qu’à l’avenir, on va revenir à cette organicité, y compris en musique contemporaine. Ecrire et présenter sa propre musique, la remixer, la faire remixer… Le modèle qui veut que compositeur et interprète soient deux fonctions distinctes est arrivé à ses limites.» Une philosophie du sampling, une éthique de la fluidité. Francesco Tristano, en matière de culture, articule une certaine conception de la liberté.

Une action spontanée et amusante au service d’une cause sérieuse, ainsi pourrait-on résumer l’initiative de ce groupe d’amis Lyonnais. C’est un soir, autour d’un verre, que les jeunes gens ont décidé de renommer une vingtaine de rues du quartier des Pentes de la Croix-Rousse, dans le 1er arrondissement de Lyon. Cette action locale n’est donc pas le fait d’un groupe de militant(e)s organisé(e)s mais plutôt d’individus sensibles à la cause des femmes.

Selon ses organisateurs, l’initiative s’affranchit de tout mouvement ou organisation féministe. Toutefois, le problème de fond qu’il soulève demeure politique en soi. Sur 33% de rues consacrées à des personnalités en France, seulement 6% rendent hommage à des femmes (enquête de janvier 2014 réalisée par l’Union Française Soroptimist). Pourtant, l’espace public est le lieu où est supposé se côtoyer l’ensemble des citoyens. Symboliquement, il est l’instrument permettant la cohésion de la société. Baptiser une rue ne relève pas d’un choix innocent. Il s’agit de pérenniser une personne ou un personnage dans la mémoire collective, de lui reconnaitre une aura nationale. A ce titre, il est inquiétant qu’une si large majorité des rues arborent des noms d’hommes. L’inégalité persistante entre les hommes et les femmes passe également par ce type de domination banale, presque invisible. En ce sens, l’appropriation pacifique de l’espace public constitue un angle d’attaque concret pour un groupe d’individus qui se sent légitimement exclu de celui-ci.

Une poignée de rues du quartier des Pentes de la Croix-Rousse à Lyon ont ainsi été rebaptisées avec des noms de femmes fictionnelles ou ayant réellement existé. Leur point commun réside dans leur importance pour la cause des femmes, qu’il s’agisse d’un engagement revendiqué ou non. Sur les affiches aux couleurs vives placardées par ces résidents du quartier des pentes, on peut lire les patronymes de Virginia Woolf, femme de lettres et féministe ou de Frida Kahlo, qui transgressa les normes patriarcales à l’œuvre dans le monde de l’art. Ce fut également l’occasion pour les organisateurs de célébrer des personnages de fiction auxquelles ils sont attachés, comme Lisa Simpson (« surdouée, saxophoniste, végétarienne, bouddhiste, féministe ») ou Fifi Brindacier, personnage hors-norme qui bouleversa les représentations conventionnelles des jeunes filles dans les ouvrages destinés à la jeunesse.

Parce qu’ils sont restés anonymes et n’ont pas revendiqué leur action, les amis ont seulement pu observer les réactions des personnes qui les ont pris sur le fait. Ils font toutefois état de réactions positives, voire même encourageantes, dans l’ensemble. Il se pourrait même qu’ils renouvellent leur « projet hyper secret » – d’après le nom qu’ils lui attribuent eux-mêmes, dans un futur proche.

Ce type d’initiative spontanée et circonscrite à un quartier semble être dans l’air du temps. Des actions similaires ont déjà été réalisées par d’autres groupes ou collectifs féministes, notamment à Alençon, Nîmes ou Paris. Le nom d’Olympe de Gouges est celui qui revient le plus souvent dans les initiatives de ce type pour symboliser la lutte des femmes en France. L’ONG Soroptimist quant à elle, lutte pour atteindre le nombre de 80 rues Suzanne Noël. Une dizaine de rues en France portent aujourd’hui le patronyme de cette femme, docteur en médecine, féministe et pionnière de la chirurgie réparatrice pendant la guerre de 14-18.

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Par une journée claire et radieuse de 1945, sur le campus de Columbia University, quatre jeunes types à l’aube de la vie, posent, bras dessus bras dessous, dans une sorte de félicité partagée. Une photographie en atteste: il y a Jack Kerouac, costume cravate dépenaillé, clope au bec et air frondeur; Allen Ginsberg, dans un long impair crème, paupières closes, la mine tournée vers le soleil dans un air de béatitude; William S. Burroughs, la main ganté posée sur l’épaule d’Allen, complet cravate serré, chapeau melon et regard fendu d’un air aguicheur en direction de l’objectif; et enfin Hal Chase, à peine vingt ans, avec sa dégaine de Rimbaud, dont l’histoire retiendra le rôle crucial qu’il jouera dans la rencontre entre Kerouac et Neal Cassady, l’inspirateur du futur roman culte, «Sur la Route». Ce que cette photographie anonyme révèle, c’est, bien loin de l’imagerie sexe, drogues et rock’n’roll qui lui succèdera, un groupuscule d’étudiants new-yorkais liés par l’amitié. D’origines sociales diverses (milieu d’ouvrier imprimeur pour Kerouac; lettrés et militants communistes pour Ginsberg; haute bourgeoisie industrielle pour Burroughs), les trois futures figures de proue du bateau beat, partagent déjà un attrait passionné pour la chose écrite, ainsi qu’un sens aiguisé des tabous bridant la société américaine. Sens qui les portera tous trois vers des formes d’existence en marge.

Une constellation d’individus
À cette époque, la «Beat Generation» n’existe pas encore. D’ailleurs existera-t-elle autrement que comme étiquette promotionnelle ? C’est ce que suggère Allen Ginsberg dans une interview accordée au journaliste suisse, Jean-François Duval, en 1994:« Le «mouvement beat», même si on ne cesse de s’y référer et d’en parler aujourd’hui, n’existe pas, n’a jamais existé, ça n’est qu’une hallucination psychédélique des médias». Le terme fut pourtant formulé par Jack Kerouac en 1948 pour décrire un cercle d’amis au romancier John Clellon Holmes. Il faudra attendre les œuvres déterminantes («Howl» en 1956, «Sur la Route» en 1957, «Le Festin nu» en 1959) des trois auteurs emblématiques pour que la presse, et l’histoire littéraire s’en emparent. Une appropriation rétrospective de ce qui s’apparente moins à un mouvement, au sens programmatique du terme, qu’à une constellation de singularités partageant des valeurs anti-bourgeoises, libertaires, et des formes d’existence nourries par la route, les expériences hallucinatoires et l’amour libre.

Car l’Amérique de ces années-là n’a rien d’un pays de Cocagne: censure maccarthyste (la traque aux communistes fait rage à partir des années 50), racisme, homophobie, extension de la toute-puissance des lobbies et des complexes militaro-industriels, culte de la consommation. La toile de fond sur laquelle vont se jeter ces individualités avides de nouveaux rythmes est un mélange de puritanisme, d’éthique du travail et de peur atomique. Bien avant les mouvements de 1968, ces hédonistes inspirés opposent au conformisme de la société américaine des années 50, la désobéissance civile, l’éloge de la paresse et de l’errance, la franche camaraderie et la sainteté du corps. On oublie aujourd’hui le sens de la provocation qu’il fallait avoir pour se déclarer ouvertement, comme Ginsberg, «communiste et pédé», pour se laisser photographier nu à côté de Gregory Corso (poète, ami du groupe), ou pour lire le 13 octobre 1955, à la Six Gallery de San Francisco, ce poème incantatoire et révolutionnaire qu’est «Howl». Un « long tunnel noir, suintant les larmes et le sperme » écrira Christine Tysh, la biographe d’Allen Ginsberg. Un ouvrage qui, comme «Sur la route» de Kerouac, vaudra à son auteur autant de déboires (censure) que de reconnaissance auprès de ceux qui, peu à peu, vont s’identifier au style de vie que ces livres et leurs auteurs propagent.

Les sources organiques de l’art
Nous voici au coeur battant d’une aventure humaine transfigurée par l’écriture. Une écriture en prise directe sur l’expérience, où l’âme et le corps s’unissent dans un même mouvement de libération:« Les corps chauds brillent ensemble/dans l’obscurité, la main s’avance/vers le centre de la chair/la peau tremble de bonheur/et l’âme vient joyeuse à l’œil – oui, oui, c’est ça » écrit Allen Ginsberg dans un élan d’adhésion sensuelle à la matière du monde. Élégiaque et lumineuse, son œuvre est une ode à la sainteté des organes – « La langue et la queue et la main et l’anus sacrés ! » – tout autant qu’un hymne au décloisonnement:« Des pensées batifolent dans mes génitoires ».

Loin du patron romanesque classique ou de la métrique serrée, ce qui guide ces fadas de la plume et de «l’émotion pure», c’est la quête du point de rencontre entre rythme intérieur et phrasé, pulsion de vie et tempo syllabique. D’où leur fascination pour le jazz (Charlie Parker) dont Kerouac s’inspira pour donner ce «caractère spontané de l’improvisation» à «Sur la route». Véritable œuvre totémique d’une communauté, où se réfractent les péripéties relationnelles, les envolées au hasch et à la benzédrine, les jeux d’amour à trois ou à quatre, les visions hallucinées des paysages américains. Dans ce roman au flot ininterrompu, Allen Ginsberg est Carlo Marx, William Burroughs, Old Bull Lee, Kerouac lui-même, Sal Paradise.

«Neal Cassady vit de débrouille, de lectures, de plans cul»

Mais ce livre n’aurait pas trouvé sa forme flamboyante, comme jaillie d’un seul flux de conscience, sans l’énergie de Neal Cassady, qui prendra le pseudonyme de Dean Moriarty. «J’ai eu l’idée du style spontané de «Sur la route» en voyant comment ce bon vieux Neal écrivait ses lettres: toujours à la première personne, une écriture rapide, folle et pleine de détails, comme une confession». Voici ce qu’écrit Jack Kerouac à propos de son irrésistible et sulfureux ami rencontré à la fin de 1946. Charmeur athlétique au tempérament excessif, tour à tour manœuvre aux chemins de fer fédéraux, mouleur de pneus rechapés chez Goodyear, Neal Cassady vit de débrouille, de lectures, de plans cul. Écrivain sans œuvre, son talent littéraire transparaît pourtant dans ses lettres dont les éditions Finitude ont publié ce printemps un premier volume.

Sociabilité érotico-littéraire
«Un truc très beau qui contient tout» (tel est son titre) constitue la caisse de résonance des affects, des projets, des idées et des engueulades d’amis dispersés entre New-York et la côte ouest de États-Unis où vit Neal. On y découvre la profondeur et la complexité d’amitiés prises dans des imbroglios de sentiments qui feront la sève des créations littéraires à venir. Une sociabilité incluant éros et logos, et qu’illustre bien la relation entre Allen Ginsberg et Neal Cassady. Aimanté mentalement et sexuellement par la virilité solaire de ce dernier, Allen Ginsberg flashe dès leur deuxième rencontre. À la suite d’une virée nocturne bien arrosée avec Jack Kerouac, les trois acolytes vont dormir chez un ami commun. «Neal et moi, nous avons dû partager un lit, confie Ginsberg à Jean-François Duval. Je tremblais, il l’a senti et, plein de compréhension, il m’a entouré de ses bras. C’est ainsi que nous avons fait l’amour. Je ne m’y attendais pas, parce que je le trouvais très macho».

Toutes les lettres de Neal à Allen porteront la trace de ce désir sublimé. Conscient d’avoir instillé le trouble chez son ami, Neal Cassady cherche alors à préserver leur «unité psychologique» tout en la déchargeant de l’énergie érotique libérée, allant jusqu’à écrire:«je sais que je suis bisexuel mais je préfère les femmes». Leur relation épistolaire sera rythmée par ces jeux de séduction et de mise à distance dont Neal a le secret. Dans ses mémoires, Carolyn Cassady, sa seconde femme, révèlera un passage de lettre où Neal joue à l’acrobate pour tout à la fois préserver le béguin de son ami et lui rappeler l’incompatibilité de leurs désirs: «je veux devenir plus proche de toi que personne. Mais je ne veux pas manquer inconsciemment de sincérité en niant ma non-inversion sexuelle pour te faire plaisir». Désespéré, Allen Ginsberg finira par se faire embaucher sur un paquebot en partance pour Tanger, où William S. Burroughs traînera quelques années plus tard son âme damnée et ses hallucinations géniales.

Postérités
William Burroughs, qui ne s’associera jamais au mouvement beat (trop anar pour cela), voyait pourtant dans cette constellation d’œuvres et de vies un phénomène sociologique global de première importance. En dépit, ou grâce à leurs orientations différentes, ces œuvres «ont brisé toutes sortes de barrières sociales», et ouvert la voie aux revendications et aux expérimentations des générations futures. Avec des livres comme «Junkie», «Queer», «Le Festin nu», «Nova Express», «The Soft Machine», Burroughs est un inspirateur majeur de la scène underground des années 60 jusqu’à nos jours. Lui qui multiplia les expérimentations sonores avec des artistes comme Kurt Cobain, Tom Waits ou Patti Smith, et aimanta d’innombrables créateurs visuels de la culture pop. Ce pionnier dans l’usage du cut-up en littérature, fut aussi un satiriste aussi sombre qu’étincelant de l’état policier et de ses techniques de surveillance dont nous ne sommes, de loin pas, sortis.

La liste des influences et des héritiers de cette génération «battue» (un des sens anglais de beat) est longue: essor de la contre-culture, protest-songs de chanteurs comme Joan Baez ou Bob Dylan (grands lecteurs de Kerouac), mouvements hippies, mobilisations contre la guerre au Vietnam, anti-nucléaires, libération sexuelle, légalisation de la marijuana et défense des droits des homosexuels aux Etats-Unis, autant de revendications qui puisent dans l’image d’un «moi» organique, hospitalier, interconnecté au « Grand tout » cher à Ginsberg.

Mais au-delà des thèmes politiques et sociaux qui trouvent aujourd’hui une résonance particulière, ce que cette bande de potes nous lègue à travers ses écrits et ses lettres, c’est une image de l’amitié comme espace de liberté et de création. Une amitié réticulaire, vaste et contradictoire, où l’exigence côtoie l’ivresse, le poème d’amour la retenue, et où l’on peut, sans crainte, s’entendre dire: « On y va. – Mais où? – Je sais pas, mais on y va.»

Biblio:
Alain Dister, La Beat Generation, la révolution hallucinée, Découvertes Gallimard, 1997.
Carolyn Cassady, Sur ma route, Denoël&D’ailleurs, 2000.
Jean-François Duval, Kerouac et la Beat Generation. Une enquête, PUF, 2012.
Neal Cassady, Un truc très beau qui contient tout, éditions Finitude, 2014.

Des homos «déviants» et dont le «cerveau marche à l’envers»… Les propos de l’UDC Toni Bortoluzzi publiés il y a dix jours dans le «Beobachter» auraient profondément choqué jusque dans la base du parti populiste. C’est du moins ce qu’affirme le chef de la section zurichoise. «Nous avons eu des réactions majoritairement négatives. Plusieurs membres ont même rendu leur carte», admet Alfred Heer. La direction de l’UDC s’est gardée de condamner ou seulement de réagir aux dérapages de son vétéran au Conseil national.

Aubaine
Un autre parti semble décidé à récupérer les gays déçus de l’UDC. Voici que le Parti bourgeois-démocrate (PBD), une formation plutôt perçue comme conservatrice et issue d’une scission au sein de l’UDC, se découvre gay-friendly. Il s’est payé une campagne de pub ironisant sur les déclarations de Bortoluzzi, la semaine dernière. «Nous sommes un parti libéral socialement», assure son président, Martin Landolt. Et au risque de décoiffer quelques uns de ses électeurs, il souligne que son mouvement soutient le mariage pour tous et l’adoption par les couples de même sexe.

Le cas Bortoluzzi permet au PBD de se distinguer de son autre rival du centre droit: le Parti démocrate chrétien (PDC). Son patron, Christophe Darbellay, est aligné sur le Vatican pour les questions familiales. Le parti est la bête noire des mouvements LGBT depuis qu’il tente de faire inscrire dans la Constitution la nature hétérosexuelle du mariage, au détour d’une initiative fiscale. Mais même au PDC, les choses bougent. «SonntagsBlick» note ainsi que le parti a réactivé son groupe de travail LGBT, présidé depuis peu par le chef du parti en ville de Zurich, Markus Hungerbühler.

Paulina a 65 ans. Quand elle en avait 23, elle a rencontré l’amour de sa vie et depuis elles ne se sont plus séparées. Elles font partie de cette génération qui est sortie dans la rue pour réclamer l’égalité des droits pour tous. «Nous, les gens de plus de 60 ans, nous avons vécu dans une société très conservatrice. Nous savons ce que ça veut dire de ne pas être libre et de devoir se battre pour l’être. Aujourd’hui, nous avons le droit de nous marier et vivre ouvertement, mais on a l’impression que «le placard» risque de se refermer. Je suis mariée et je vis avec ma femme, mais si un jour, pour des questions de santé, je dois aller dans une maison de retraite ou un hospice, pourrais-je y vivre librement? Pourrais-je y habiter avec ma femme et exprimer ma vie émotionnelle sans aucune crainte ni restriction?»

Marià a 87 ans. Il voit sa vie comme une succession de phases chaotiques et amères. Il s’est marié parce qu’il avait besoin de définir son rapport aux femmes. «Je pensais que si je me mariais, les gens arrêteraient de s’intéresser à ma vie privée et ne me poseraient plus des questions. Au début tout allait plus au moins bien. Mais avec le temps, le peu d’homme macho et viril qu’il y avait en moi s’est usé. Quand j’étais marié, je rêvais souvent des hommes. Et une fois j’ai parlé dans mon sommeil. Je disais : Quel joli corps tu as, comme tu me plais, je voudrais te toucher… je suis tout à toi. C’est comme ça que ma femme a découvert que j’étais gay, et après de longues discussions, on a décidé de se séparer. Mes deux filles ne m’ont jamais pardonné». Depuis, Marià n’a aucun contact avec ses filles. Il vit seul et se trouve dans une situation économique très précaire. Il y a 6 ans, un ami lui a laissé son ancien bureau. Il fallait installer une douche et une cuisine, et Marià a pu y emménager. Pour lui, c’était une solution parfaite, puisqu’il devait payer seulement l’électricité et l’eau. Mais le problème réside plus dans le fait que personne d’autre ne vit dans cet immeuble abandonné. Si quelque chose lui arrivait, personne ne s’en rendrait compte.

Une forme de peur
La réalité de Marià, n’est pas très différente de n’importe quelle autre personne âgée. Mais dans le cas des personnes homosexuelles, souvent la solitude et la vulnérabilité se manifestent plus intensément. Pour le moment Marià arrive à s’occuper de lui-même. Il fait tout tout seul : la cuisine, la lessive, les achats. Mais un jour, il devra peut-être aller dans une institution, et il appréhende ce moment avec une certaine angoisse. «Quand je rencontre quelqu’un de nouveau, je dois d’abord l’observer un peu, voir comment il pense pour savoir si je peux me sentir à l’aise et en confiance avec lui. Dire à quelqu’un «je suis gay» peut me causer des problèmes. Une personne peut s’éloigner de moi, ne plus vouloir savoir quoique ce soit de moi… Ce n’est pas parce que nous avons maintenant des lois plus avancées que tout va parfaitement bien. Changer les mentalités, ça prend beaucoup de temps… Moi, je n’ai pas pu me réaliser pleinement. Ma vie a été très compliquée et j’ai dépensé toute mon énergie à essayer de me faire comprendre et me faire accepter comme je suis. Maintenant je suis fatigué. Un vieux n’est pas contestataire. Un vieux, c’est quelqu’un qui veut juste passer ses derniers jours en toute tranquillité.»

«Un vieux n’est pas contestataire. Un vieux c’est quelqu’un qui veut juste passer ses derniers jours en toute tranquillité.» Marià

Pako, c’est l’extrême opposé. Il a 72 ans et dit qu’il a surtout peur de ne pas avoir assez de temps pour faire tout ce qu’il a envie de faire. Pour lui, c’est la meilleure époque de sa vie. Il se sent enfin libre, en accord avec lui-même, et il n’a plus peur de se montrer au gens comme il est. Il fait ce qu’il aurait dû faire quand il avait 18 ans, parce que maintenant personne ne peut le lui interdire. Mais le chemin vers une vie pleinement ouverte n’a pas été facile pour lui non plus. Quand il était jeune, il pensait que l’homosexualité était contre nature et qu’en faisant un effort il pourrait contrôler «ses pulsions» et devenir hétérosexuel. Il en a parlé avec le curé de son village et il a décidé de se marier. «Fonder une famille a toujours été la plus grande illusion de ma vie. Et après avoir parlé avec le curé, je me suis dis que je pouvais le faire. Je l’ai cru, à tort. Chaque fois que je succombais à mes pulsions, je rentrais à la maison et je prenais une longue douche… je frottais mon corps très fort… Et plus le temps passais, plus tu commences à comprendre que tu ne peux rien n’y faire, t’es comme ça… mais t’as déjà un enfant et tu ne sais pas comment sortir de cette situation. Donc tu continues… jusqu’au jour où tout explose et là, tu ne peux plus faire marche arrière.» Aujourd’hui, Pako vit dans un petit village où il donne des cours de crochet dans une maison pour personnes retraitées. Dans sa classe il n’y a que des femmes bien sûr. Toutes savent que Pako est homosexuel et disent n’avoir absolument aucun problème avec ça. Et les hommes ? «Comment me traitent les hommes dans cette maison de retraite? Je n’ai jamais eu de problèmes», dit Pako. Mais force est de constater que dans les couloirs ou dans la salle de jeux, aucun homme ne lui dit bonjour.

La meilleure période de sa vie
J’ai demandé à Pako s’il avait peur de retourner dans «le placard» si un jour il devait aller vivre dans une résidence. Il m’a regardé, et il a dit avec une force presque inquiétante : «Pour rien au monde je n’y retournerai. Comme beaucoup d’autres personnes de mon âge, j’ai passé une grande partie de ma vie coincé en marge de mon identité. Ça m’a coûté beaucoup pour arriver jusque là… je ne suis pas prêt à y renoncer, en aucun cas, pour rien au monde.»

Ça m’a coûté beaucoup pour arriver jusque là… je ne suis pas prêt à y renoncer. Pour rien au monde.» Pako

Dernièrement, le Conseil municipal de Barcelone a pris conscience de ce phénomène et essaye de connaître mieux les besoins et les problèmes des personnes âgées homosexuelles. Au cours de ces dernières années, dans plusieurs villes d’Espagne, différents collectifs LGBT ont planché sur la construction d’une résidence pour les personnes dans cette situation. Mais l’idée n’a finalement pas été retenue, faute de financement ou par peur de ghettoïsation. En 2010, dans la capitale catalane, un programme de formation pour les professionnels travaillant dans les résidences et les hospices a été mis en place. Il est mené par la fondation Enllaç (crée par et pour les personnes LGBT âgées) sous l’égide du Conseil municipal et d’un programme européen contre l’homophobie. Quelques séances de formation et un ciné forum sur le sujet ont été organisés, mais, pour l’instant, l’initiative n’est pas allée beaucoup plus loin.

»www.hannajarzabek.com

Des propos homophobes lancés un jour peuvent s’avérer impossibles à effacer. C’est la morale que doit méditer la cantatrice Tamar Iveri. La célèbre soprano géorgienne n’en finit pas d’avoir des ennuis à cause d’un post brièvement apparu sur sa page Facebook, en mai 2013. Juste après une marche LGBT dans les rues de Tbilissi, on pouvait y lire une lettre ouverte au président géorgien. La diva s’y disait «fière» d’avoir vu des gens cracher sur les manifestants gay – certains militants avaient été tabassés. «Il faut arrêter ces tentatives d’amener les masses fécales de l’Ouest dans la mentalité des gens», ajoutait-elle.

C’est pas moi, c’est mon mari
L’association LGBT géorgienne Identoba avait contre-attaqué avec une lettre à l’Opéra de Paris, où Tamar Iveri devait se produire, pour dénoncer les propos homophobes de l’artiste. Cette dernière avait alors fourni des excuses contrites plutôt surprenantes: c’est son mari, «un homme très religieux avec une attitude dure envers les personnes gay», qui avait rédigé la lettre ouverte et l’avait postée sur son profil sans l’en avoir avertie. Elle aurait été furieuse en la lisant, et l’aurait effacée. «Je respecte tous les êtres humains et je suis contre toute forme de discrimination et de violence.» Début juin 2013, Identoba avait écrit sur son site que la réponse était satisfaisante et que l’affaire était close.

Hélas pour la diva de 42 ans, les écrits restent. Surtout sur le Net. Actuellement en Australie, où elle répète le rôle fétiche de Desdémone dans «Otello» de Verdi, Tamar Iveri est de nouveau sous le feu des critiques pour son post de mai 2013. La soprano a publié un nouveau communiqué pour raconter l’étrange piratage de son compte Facebook par son propre époux, déclenchant cette fois une avalanche de commentaires incrédules et hostiles, relève le site LGBT Same Same. «Vous avez oublié de dire qu’une attaque de zombies vous a empêché d’effacer le post», a ironisé l’un d’eux. Une pétition a été lancée sur Change.org pour révoquer son visa et son permis de travail en Australie. Elle a recueilli 2500 signatures à ce jour.

Opera Australia a annoncé ce lundi avoir cassé son contrat avec la soprano géorgienne après des discussions avec cette dernière. L’institution lyrique a qualifié les propos de Tamar Iveri d’«inadmissibles». La Monnaie, l’opéra de Bruxelles, a aussi annoncé que l’artiste n’était plus dans la distribution d’ «Un bal masqué», une production prévue pour 2015.

En prévision des Assises contre les LGBT-phobies dans le monde du travail qui se tiendront les 28 et 29 novembre 2014 (voir ci-dessous), le premier questionnaire sur l’homophobie et la transphobie en milieu professionnel a été élaboré par l’Institut des Etudes Genre de l’Université de Genève, en partenariat avec la Fédération genevoise des associations LGBT. S’adressant à un public LGBT, l’enquête a pour but principal de dresser un portrait de la réalité telle que la vivent ces personnes dans leur quotidien professionnel. «Cela fait plusieurs années que l’on réfléchit à des Assises contre l’homophobie axées autour du monde du travail», note Delphine Roux, coordinatrice des Assises et coordinatrice de la Fédération genevoise des associations LGBT.

«Lorsqu’elle a entendu parler du projet, Lorena Parini de l’institut des Etudes genre à l’UNIGE a tout de suite été très motivée». Il n’existe en effet aucune donnée sur les questions LGBT dans le monde professionnel en Suisse, contrairement à d’autres pays comme la Belgique, la France ou encore le Canada.

Un questionnaire inclusif
«L’élaboration a été difficile, témoigne Lorena Parini, car nous avons voulu représenter toute la diversité des situations de la communauté LGBT. C’est pourquoi il y a toute une partie sur les trans et plusieurs questions sur les familles arc-en-ciel. Par ailleurs, il ne s’adresse pas qu’à des universitaires et nous espérons avoir un tableau complet, qui comporte des données aussi bien pour des mécaniciens que des cadres dans une entreprise ou des employés dans la restauration.» Sans compter qu’il ne fallait pas faire un questionnaire trop long, afin qu’un maximum de personnes puissent répondre. «Nous sommes pour le moment très satisfaits du taux de participation», exprime Delphine Roux. «A une semaine du lancement, près de 200 personnes ont déjà répondu.»

Participez!
Le questionnaire en lui-même est très complet et touche divers aspects de la vie professionnelle à travers une quarantaine de questions. Certaines sont très factuelles, sur le secteur de travail, la taille de l’entreprise ou le fait d’être hors du placard auprès des collègues et/ou de la hiérarchie. D’autres demandent une réponse plus nuancée, notamment en ce qui concerne les ambiances de travail, les mises à l’écart, les remarques ou les actes homophobes et transphobes explicites. «Il est important de pouvoir prendre en compte les impressions des personnes sondées, ce qu’elles ressentent contribue à leur bien-être et leur productivité», commente Lorena Parini.

Le but de cette démarche est donc de pouvoir identifier le quotidien d’une personne LGBT sur son lieu de travail, de comprendre quels types de discrimination sont vécus. «Les résultats permettront de faire ressortir quelques éléments facilitateurs d’homo et transphobie, et permettront d’exprimer la probabilité d’être discriminé», analyse Lorena Parini. A travers les données récoltées, il sera possible de classifier le secteur d’activité, l’âge moyen des collègues, l’ancienneté, la dominance masculine ou féminine ou si la personne est out ou non, et ainsi de dégager des tendances. Il y a également toute une batterie de questions sur l’employeur et les mesures existantes en matière d’information aux questions d’orientation sexuelle et d’identité de genre, ce qui peut donner des pistes aux employeurs qui ne font rien pour le moment. Les résultats préliminaires de l’enquête seront dévoilés lors des Assises, et donneront des outils pour sensibiliser les acteurs du monde du travail, tels que ONG, institutions publiques, PME, multinationales ou syndicats.

Le questionnaire est disponible en français, allemand, italien et anglais. A vous de jouer: lgbt-au-travail.questionpro.com

Les 28 et 29 novembre prochain se tiendront les Assises contre les LGBTphobies dans le monde du travail à la Haute Ecole de Travail Social de Genève. Deux journées de réflexions sont organisées pour comprendre les enjeux d’un cadre de travail ouvert et agréable et sensibiliser les actrices et acteurs clé du monde professionnel à aménager les lieux de travail en conséquence. En présence de nombreuses entreprises et institutions, se succèderont témoignages, tables rondes, ateliers et plénières, afin de dessiner le quotidien professionnel des personnes LGBT et faire l’état des lieux de l’homo et de la transphobie dans le monde du travail.

Ca ressemble furieusement à «J’irai dormir chez vous», où l’aventurier Antoine de Maximy parcourt le monde avec sa caméra pour s’inviter chez des gens, y passer la nuit, et découvrir les cultures. Sauf qu’ici, on bascule dans un registre plus hot.

Colby Keller, star américaine du porno gay, va effectivement faire un road trip mais dans sa version porno, raconte le site Queerty Dans un message vidéo diffusé sur son compte Youtube, l’artiste fait un appel aux dons: un van, un matelas, une caméra et une connexion réseau.

Viens chez moi j’habite dans une voiture

L’Amérique gay doit frémir d’excitation à l’idée de voir passer le van de Colby Keller. Une fois qu’il aura tout le matériel, il s’en ira sur les longues routes et traverser les Etats-Unis. Pour tourner un porno gay dans chaque Etat avec un artiste du coin dans son van transformé en studio. De l’art et du cochon.

Son road trip d’un an est estimé à 35’000 dollars. Via le site Indiegogo, il fait appel au crowdfunding pour financer son projet. Vous partez où en vacances cet été?

Un appel au boycott a été lancé en Espagne contre El Corte Inglés. La célèbre chaîne de grands magasins est sous le feu des critiques de la communauté LGBT pour son obstination à vendre des ouvrages antigay. Ses librairies proposent, en particulier, trois ouvrages de poche signés Joseph Nicolosi: «Prévenir l’homosexualité», «La confusion du genre», «Je veux arrêter d’être gay». Des titres qui ne laissent aucune ambiguïté sur les ambitions de l’auteur, un psy américain fondateur de NARTH, un mouvement pseudo-scientifique prônant les thérapies censées guérir l’homosexualité.

Science-fiction
Les blogs conservateurs ont tiré à boulets rouges sur une tentative de «censure», voire sur «l’inquisition» LGBT. «La liberté de la presse et de l’expression existent, mais évidemment, cette liberté ne peut pas aller à l’encontre d’un droit fondamental comme celui de la dignité des personnes», a répliqué Santiago Rivero, porte-parole de l’association LGBT madrilène COGAM au Huffington Post espagnol. Sur Twitter, un internaute a trouvé un moyen de protestation plus original, comme l’a relevé «The Guardian». Il a appelé les clients du Corte Inglés à enlever les livres controversés des tables d’exposition et à les planquer… au rayon science-fiction de la librairie.

La direction du groupe El Corte Inglés, un empire familial, n’a pas réagi aux demandes de retrait des livres antigay.

Si ces revendications avaient créé en début de mois un début de polémique suscité notamment par Osez le féminisme !, la participation a donc été très forte, puisqu’elle a atteint des records, que l’on se fie aux chiffres de la police ou à ceux des organisateurs.

La Quinzaine des Cultures LGBT, elle, n’est cependant pas terminée : elle se poursuivra en effet jusqu’au samedi 21 juin. Parmi les temps forts de la semaine à venir, une rencontre-débat organisée par Contact Rhône autour du thème « et si mon enfant était homo ?« , une discussion sur la prostitution chez les jeunes animée par Moove!, Cabiria et le STRASS, la traditionnelle Nuit du cinéma LGBT sous les étoiles et bien sûr la Fête de la Musique au Forum gay et lesbien.

Retour en photos sur ce grand événement à la fois festif et militant.

Légende des photos (© Hétéroclite) :
01 « Droit des trans, PMA, IVG, GPA, prostitution : nos corps, nos choix ! »
02 Ouverture du cortège de la 19ème Marche des Fiertés LGBT de Lyon
03 « Des familles comme les autres », banderole de l’Association des Parents et Futurs Parents Gays et Lesbiens (APGL)
04 et 05 Char commun du bar LiveStation – DIY et de l’association Rimbaud
06 « Homos, trans, bi et hétéros : égalité des droits et lutte contre les discriminations LGBT », char de la CFDT
07 « FièrEs d’être putes », char commun du Syndicat du Travail Sexuel (STRASS) et de Cabiria
08 La Kangooroclite, char commun d’Hétéroclite et d’Écrans Mixtes
09 La voiture de la CGT
10 « L’inégalité devant la loi est la première des discriminations », banderole de SOS Homophobie
11 Banderole du Collectif lesbien lyonnais
12 « La parenté n’est pas biologique mais politique », banderole du Planning familial
13 « Les droits humains sont ma fierté », banderole d’Amnesty International
14 La Fédération Syndicale Unitaire (FSU) était elle aussi présente.
13 « Les socialistes pour changer la vie, pas changer d’avis ! » avec HeS Lyon
14 Elliott Aubin, élu du Parti de Gauche du 1er arrondissement de Lyon

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Il n’y a pas de raison que les humains soient les seuls à en profiter: le sexe oral ferait aussi la joie des ours bruns, ont découvert des chercheurs de l’Académie polonaise des sciences. Ils ont observé un mâle prodiguer de «vigoureuses» fellations à l’un de ses congénères, dans une réserve naturelle de Croatie.

Rituel
En 116 heures d’observations, les scientifiques ont dénombré 28 de ces épisodes «hautement ritualisés», écrivent-ils dans la revue «Zoo Biology». L’un des spécimens, toujours le même, s’approchait de son partenaire alors qu’il était couché sur le dos ou sur le côté. A l’aide de sa tête ou de ses pattes, il lui dégageait les organes sexuels. Suivait alors une phase de léchage, puis de succion, résultant «apparemment» à une éjaculation.

La fellation est rarement observée en dehors des primates et des êtres humains. Le plus souvent, il s’agit d’une manifestation de stress, estiment les auteurs de l’article, ce qui n’est pas le cas ici. D’après eux, ce comportement pourrait être né d’un sevrage précoce, et «il a persisté parce qu’il apportait de la satisfaction aux deux individus.»

Il y a bien longtemps, Kaey Kiel ne pouvait pas aller aux toilettes sans avoir un mauvais pressentiment. Longtemps, c’était avant qu’elle ait achevé sa transition. À l’époque où elle n’était encore aux yeux des autres qu’un garçon qui portait des robes, il lui arrivait souvent de se faire rembarrer à peine poussée la porte des toilettes pour femmes. Tellement souvent qu’elle avait trouvé une pirouette pour justifier sa présence en ces lieux: dégainer son tube de rouge à lèvres. «Je me suis toujours remaquillée de façon provocante, pour montrer clairement que je me sentais femme», se souvient-elle. Crinière rousse, maquillage discret, longue robe colorée… Seule sa taille imposante pourrait «trahir» Kaey auprès de ceux qui cherchent à tout prix à ranger l’humanité dans deux tiroirs.

Scène ubuesque
Journaliste au magazine LGBT berlinois Siegessäule le jour, chanteuse de cabaret la nuit, Kaey fait partie des nombreuses personnes transsexuelles qui aimeraient voir les toilettes unisexe se banaliser. À celles et ceux que ce concept laisserait pantois, Marek Sancho Höhne, porte-parole de l’association berlinoise TransInterQueer, explique volontiers que «ça n’a rien de nouveau, puisque cela existe déjà dans les trains», où les cabines peuvent à la fois être utilisées par les femmes et les hommes.

«La distinction des toilettes pénalise les personnes qui soit ne peuvent ou ne veulent pas être classées dans aucun de ces deux genres.»

Lui aussi a été maintes fois obligé de revivre cette scène ubuesque qu’il relate avec une tranquillité qui force le respect: «Il y a cette situation où vous vous rendez aux toilettes hommes ou femmes et quelqu’un vous dit que vous vous êtes trompé et qu’il faut que vous alliez aux autres toilettes. Alors on va aux autres toilettes et là il se produit exactement la même chose, et au final on se retrouve planté là à se dire: «En fait, je voulais seulement aller aux toilettes»…»

En février 2013, l’administration en charge des quartiers de Friedrichshain et de Kreuzberg a annoncé qu’un troisième type de toilettes allait être ajouté dans les bâtiments publics situés sur ce territoire. Cette initiative revient au Parti Pirate, entré au Parlement du Land de Berlin en 2011, qui est l’un des partis les plus engagés dans le domaine des droits de la communauté LGBT en Allemagne, comme l’explique le député pirate Simon Kowalewski, barbe fournie et longs cheveux mi-rose, mi-blond platine: «L’idée, c’est de montrer que la société n’est pas seulement divisée entre hommes et femmes, mais qu’entre les deux il y a différentes constructions du genre. Cela fait partie de l’ADN du Parti Pirate de vouloir casser ce genre de modèles traditionnels».

Lenteurs administratives
Un an et demi plus tard, force est pourtant de constater que le projet patine. Pas un seul WC unisexe n’a été créé. À la mairie, on invoque les lenteurs inhérentes à la machine administrative: il a d’abord été question de transformer des toilettes pour femmes situées dans les locaux d’une mairie, mais l’utilisation du local a été refusée pour des raisons techniques. Un autre local a entre-temps été proposé, mais la procédure va encore s’étirer sur plusieurs mois.

Du côté des militants LGBT, on prend les choses avec philosophie. Jörg Steinert, directeur de la fédération LSVD, se dit peu étonné de la lenteur du processus, bien que l’attente soit grande. Au passage, il nous explique à quoi devraient ressembler des toilettes unisexe dans l’idéal: «Elles doivent être aménagées de façon à ce que l’intimité de chacun soit protégée. Les urinoirs par exemple ne devraient pas se trouver à l’entrée mais être placés au fond de la pièce, de manière à ce que les personnes qui vont dans les cabines ne passent pas devant. Chaque personne doit pouvoir s’y sentir bien.» Au Parlement du Land de Berlin, les Pirates ont décidé de passer à la vitesse supérieure. En mars, ils ont déposé une nouvelle requête dans laquelle ils réclament d’étendre la création de toilettes unisexe à la ville toute entière, au motif que «la distinction des toilettes uniquement entre hommes et femmes pénalise les personnes qui soit ne peuvent ou ne veulent pas être classées dans aucun de ces deux genres ou bien dans un genre qui en apparence ne correspond pas à leur genre biologique.» En attendant, les personnes transsexuelles et intersexuées peuvent au moins se consoler dans les bars et les clubs berlinois, qui sont nombreux à avoir déjà adopté les toilettes unisexe, cool attitude oblige.

Au lendemain d’une Pride mobilisatrice comme jamais à Zurich, le conseiller national UDC Toni Bortoluzzi enfonce le clou dans le «SonntagsBlick». Il s’en prend, en vrac, aux familles homoparentales («les homos ne devraient pas fonder de famille»), aux marches des fiertés LGBT («les hétéros ne montrent pas leur préférence à cul-nul!»). Quant à Conchita Wurst, venue à Zurich vendredi «avec le cerveau à l’endroit», le fait que la drag queen autrichienne soit ainsi célébrée est le «symbole de la décadence sociale».

Des amis gay… morts
Bien loin de s’excuser de sa remarque sur «le lobe cérébral à l’envers» typique des homosexuels, selon lui, le politicien a précisé que ce détail anatomique lui avait été soufflé par un médecin de sa connaissance. Comme tout bon homophobe qui se respecte, Bortoluzzi assure qu’il a, bien sûr, des amis gays. Saufs qu’ils sont morts «à cause de leurs tendances. L’un d’eux du sida», ajoute-t-il.

En tout cas, le «cerveau à l’envers» du tonitruant conseiller national zurichois inspire le monde politique. Le Parti bourgeois démocrate s’est fendu, ce dimanche, d’un message à l’élu UDC via les médias: «Cher Toni Bortoluzzi. La tolérance, chez nous, n’est pas un programme, mais une évidence. Notre lobe cérébral est fait comme ça».

Le Pride festival de Zurich a enregistré un joli succès pour son 20e anniversaire. L’événement a réuni environ 12’000 personnes, samedi, dans les rues de la ville. Un record, selon les organisateurs. «Soyez fiers de ce que vous avez atteint, mais ne vous contentez pas de ce que vous avez atteint!», a lancé à la foule le Conseiller d’Etat zurichois Mario Fehr. Sous le slogan «Maintenant plus que jamais», la Pride 2014 avait pour revendication l’égalité pleine et entière en matière de mariage et de parentalité. Pusieurs politiciens se sont exprimés sur le podium, notamment le conseiller aux Etats genevois Robert Cramer, venu saluer les Romands qui avaient fait le déplacement.

Triomphe pour Conchita
La veille au soir, les festivités avaient été lancées par la diva autrichienne Conchita Wurst, qui a interprété quatre chansons. La triomphatrice du Concours eurovision a été acclamée par près de 3500 personnes massées dans le «village» de la Pride, qui a réinvesti le centre-ville. Les organisateurs lui ont remis un «Conchita Wurst Unstoppable Award» pour le message que l’artiste «a fait passer au monde entier: à savoir que l’acceptation et que l’amour sont plus forts que la haine et la discrimination».

Il s’appelle Eugene Goostman, a une gueule de premier de la classe et a fait la une des médias, la semaine passée. En fait, cet ado est virtuel. Il s’agit d’un «chatbot», un robot tchatteur, derrière lequel se trouve un algorithme conçu par une équipe de programmateurs américano-russes de l’université de Princeton. Il doit sa notoriété mondiale au fait d’avoir (censément) passé le test de Turing, du nom du mathématicien britannique qui l’avait imaginé en 1950. Alan Turing avait prédit qu’en l’an 2000, on pourrait parler d’intelligence artificielle dès qu’une machine réussirait à se faire passer pour un humain auprès de 30% de sujets. Et Eugene est parvenu à berner dix des trente experts réunis au début du mois à Reading (Royaume-Uni).

Le test a déclenché de vives polémiques sur le Net, ainsi qu’une ruée sur l’adresse (aujourd’hui offline) permettant de chatter avec le cyber-garçon à lunettes, qui se présente comme un Ukrainien âgé de 13 ans. Et le moins que l’on puisse dire, c’est que certaines de ses réponses sont déconcertantes. Notamment dès que les questions sexuelles – et singulièrement homosexuelles – sont en jeu.

«Je suis hétéro, pas une tante»
A un internaute qui lui disait «Je t’aime», Eugene a répliqué: «Tu aimes mon beau corps et ma grosse…. euhhh… cervelle, et aussi ma jolie gueule? Ou tu veux juste me baiser comme un lapin nourri au Viagra?» Préfère-t-il les garçons ou les filles? «Je suis hétéro, pas une tante», balance-t-il. Mais si l’internaute lui dit qu’il est gay, Eugene (qui est très curieux sur ses interlocuteurs) répond: «Relax, je suis tolérant envers les gays» ou «Ça ne fait rien, tant que tu n’essaies pas d’abuser de moi».

Ça ne vole pas haut non plus lors d’une conversation sur l’identité de genre. Eugene plaisante: «Au fait, mon cochon d’Inde te demande de signer leur pétition pour des droits égaux avec les humains et pour des réparations aux victimes d’expérimentations médicales.»

L’âge bête…
Comme le relève PinkNews, les observateurs défendent ces réponses comme reflétant l’esprit de beaucoup d’adolescents moyens en Europe de l’est et ailleurs, peu sensibles au vocabulaire politiquement correct et pas très au clair avec leur propre sexualité. D’autres y soupçonnent un peu plus de malice de la part des programmateurs. Rappelons qu’Alan Turing est un symbole de la lutte des LGBT. Après avoir apporté une contribution considérable à l’effort de guerre allié en perçant à jour les cryptage des communications de guerre allemande, le scientifique, homosexuel, avait été traîné devant les tribunaux pour «indécence» et condamné à la castration chimique en 1952. Il s’est suicidé deux ans plus tard.