Actualité X y » décembre 21, 2015 (3171 non lus)

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décembre 21, 2015
21:51
L'encre est son sang
» ‎ La Danseuse Folle

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Apollonia Saint-Clair à un nom de personnage de BD. Et pour cause, cette dessinatrice au talent indéniable raconte dans ses interviews qu'elle n'existe pas sans encre. D'où les mots qui apparaissent à l'entrée de son site " INK IS MY BLOOD ". Cette artiste...

21:31
Agent Provocateur Spring-Summer 2016
» ‎ violet blue ® :: open source sex

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We get the first glimpse of Agent Provocateur’s Spring-Summer 2016 line in a new photoset by Sebastian Faena featuring Bar Refaeli (AP’s new “it girl” for the season). Anyone else reminded of Madeline Kahn in Young Frankenstein?

See more in this 5-shot gallery at Fashionisers

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21:31
Agent Provocateur Spring-Summer 2016
» ‎ violet blue ® :: open source sex

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18:23
Pour l’amour de Cléopâtre, Noann Lyne
» ‎ Chocolat Cannelle : Litterature Erotique

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Vu sur Pour l’amour de Cléopâtre, Noann Lyne
Ce week-end est paru un quatrième eBook « figures mythiques » qui s’intéresse aux grandes figures féminines, pour l’instant de l’Antiquité. Cet opus a été écrit par Noann Lyne, que vous avez pu lire précédemment dans la collection e-ros dans les collectifs Fantasmes 1 et Rondes et sensuelles 2. L’auteur partage la couverture avec Crow, qui a […]
Cet article provient de Littérature érotique

15:34
Radio. Ecoutez, ré-écoutez l'émission "A quoi sert le Planning Familial ?"
» ‎ Planning Familial: les actualités

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Dans Un Jour en France, par Bruno Duvic sur France Inter, diffusée le 16 décembre 2015.

La tête de liste FN en PACA, Marion Maréchal le Pen, promettait de couper les subventions au planning familial en cas de victoire aux régionales. Elle considère que c’est une « association politisée qui véhicule une banalisation de l’avortement ». Féministe et d’éducation populaire, c’est ainsi que s’affirme Le Planning Familial.
Lundi 21 Décembre 2015
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15:18
Le plaisir féminin en douze leçons par OMGYes
» ‎ Le Tag Parfait

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Il paraît que le plaisir féminin est méconnu. Pour essayer d’y voir plus clair, le site OMGYes est allé fouiller dans les habitudes sexuelles de plus de 2 000 femmes âgées de 18 à 95 ans. Comment ont-elles découvert et appris à maîtriser leur plaisir ? L’orgasme est-il une affaire de rythme, de surprise, d’état d’esprit ? Comment bien toucher une femme ? OMGYes a compilé les réponses à ces questions, et bien d’autres encore, dans une saison de douze épisodes qui regorge de témoignages et de petits trucs révélés par celles qui savent.

Chacun de ces douze chapitres traite d’une technique ou d’un paramètre pouvant augmenter l’intensité du plaisir féminin. Certaines participantes ne font que témoigner, d’autres sont plus claires et tombent la culotte pour nous faire découvrir leurs techniques. Toutes ces expériences sont compilées dans pas moins de 47 vidéos assaisonnées de nombreux graphiques et statistiques. La première saison de OMGYes comprend aussi 11 “vidéos tactiles”, “les premières du monde”. Le site officiel du projet assure qu’elles vont vous permettre d’améliorer votre dextérité. Un puits de savoir ésotérique facturé 27 euros.

Les vidéos tactiles en action

Le projet de OMGYes est précieux parce qu’il attaque les questions liées aux plaisirs féminins de manière frontale, sans crainte des mots exacts et des représentations d’organes génitaux. C’est un coup de plus contre les tabous. Cependant, l’argument éducatif qu’il déploie pour se promouvoir nous laisse un peu dubitatifs. L’initiative, quoi que louable et peut-être utile aux très grands débutants de la zézette, ne saurait être aussi formatrice que le contact avec la réalité. On n’apprend pas à prendre soin d’un clitoris en regardant des vidéos, tactiles ou pas. Alors lâchez votre écran, ne bloquez pas trop sur la théorie et glissez sous la couette à deux, vous en apprendrez bien plus ainsi.

10:24
Une mignardise ? Non, un sextoy ! Le Macaron Kawaii de Tokyo Design
» ‎ Nouvelles Tentations : News

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Une mignardise ? Non, un sextoy ! Le Macaron Kawaii de Tokyo Design

7:48
Les love hotel les plus insolites sont…
» ‎ Les 400 culs

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Si vous aimez les love hôtel, n’allez pas au Japon, mais au Brésil. C’est du côté de São Paulo ou de Rio de Janeiro que se trouvent les établissements les plus fantaisistes, délirants, bizarres, kitschs et tapageurs du monde.
Au Japon, les love hôtels sont maintenant des buildings sans caractère. Pour la fantaisie, c’est au Brésil qu’il faut aller, ainsi que l’explique l’anthropologue Jérôme Souty, dans un ouvrage intitulé Motel Brasil, rempli d’étonnantes descriptions de ces «drive-in sexuels» aux noms criards : Motel Kama Sutra, Motel La Passion, Motel Capri, Motel Punto G, Motel Penthouse, Motel Moulin Rouge, Motel Play Boy. Les plus excentriques – situés sur les voies rapides – se reconnaissent de loin à leurs formes de navire, de Taj Mahal en stuc ou de château médiéval, en pierre, avec pont-levis. On entre dans certains par des jardins suspendus babyloniens. L’Adventure Motel (São Paulo) imite une montagne artificielle et sa porte d’entrée… une caverne.
Une chambre «piste d’atterrissage»
Certains établissements se surpassent. Le Motel Le Baron (São Luis) propose par exemple une suite Aéroport : la chambre recouvre l’intégralité de trois suites sur une surface de 2 600 m2. Elle contient un véritable avion, une tour de contrôle, un héliport, un sauna et une piscine. Dans ce même motel, les clients peuvent aussi prendre la suite Orient-Express qui contient un wagon de train de trente-deux mètres de long avec sa cabine de machiniste. La suite Tarzan se compose d’une grande cabane en bois dans les arbres et d’une aire de camping au bord d’un lac artificiel…
L’âme de Picasso invoquée par des médiums
Chaque hôtel se doit d’offrir des suites uniques en leur genre : Super héros, Safaris, Hippie, Moulin Rouge, Tantra, Mille et Une Nuits, Golden Souk, etc. «L’imagination n’a pas de limite». Les thèmes relèvent parfois de l’improbable. Préférez-vous la chambre Guillotine (avec une vraie guillotine), Musculation (équipée comme une salle de body-buiding) ou Sports extrêmes ? «Dans le Duplex Rapel, par exemple, l’hôte est invité à escalader deux étages de parois», sur un mur de varappe en pierres reconstituées dans un matériau synthétique. Même lorsque les établissements jouent la carte a priori conventionnelle de l’art, ils y mettent un grain de folie. Au Zapt Motel (São Paulo) par exemple, «la suite Pablo Picasso […] possède des tableaux peints par des médiums qui déclarèrent avoir réalisé ces peintures sous l’influence directe de Pablo Picasso lui-même».
Un love hôtel pour propriétaire de chat ?
Ces motels sont conçus pour le sexe, au sens large du terme : pour le rêve, l’inédit, le désordre… «A noter qu’il n’y a pas que les humains qui fréquentent les motels thématiques, leurs animaux domestiques aussi. Depuis 2012, il existe à Belo Horizonte un établissement nommé Pet Motel. Celui-ci propose aux animaux de compagnie des chambres de rencontres à la décoration thématique (sur le modèle des motels destinés à leurs maîtres) ainsi que les services facilitant une reproduction assistée par un vétérinaire… (1)». Dans ces motels ouverts aux couples, aux trans, aux prostitué.e.s, aux groupes, aux chiens ou aux perroquets domestiques, toutes les créatures sont conviées à se réjouir dans un espace en rupture totale avec le réel.
Le Brésil est-il un pays permissif ?
C’est sur ce point (l’effet de rupture) que l’ouvrage de Jérôme Souty se révèle le plus instructif : contrairement aux préjugés qui associent le Brésil à l’hédonisme, l’anthropologue soutient que l’extravagance des motels correspond probablement plus à la pudeur qu’à la décontraction d’une société pas si permissive que ça. «Malgré certaines apparences trompeuses, le Brésil n’est pas un paradis de la liberté sexuelle. La société brésilienne, outre qu’elle demeure extrêmement violente et inégalitaire, n’est pas spécialement libérale en ce qui concerne la sexualité. Par bien des aspects […], la société est même très conservatrice (2). La censure n’a été officiellement abolie au Brésil qu’en 1988. Au tournant du 21e siècle, 43% des Brésiliens pensaient que les femmes devaient se marier vierges, 81% étaient totalement contre l’homosexualité masculine et 78% contre l’homosexualité féminine».
«Prêt-à-dormir» contre «prêt-à-jouir»
Jérôme Souty rappelle que le Brésil est au septième rang mondial des pays les plus violents contre les femmes. «Malgré les avancées de la loi Maria da Penha visant à lutter contre la violence conjugale, le taux des homicides des femmes au Brésil est de 4,4 assassinats pour 100 000 femmes (en 2010), soit plus de 4 000 meurtres par an, dit-il. Entre un imaginaire érotique national (et un imaginaire érotique projeté de l’extérieur sur le Brésil) supposé très libéral, et les pratiques effectives, il peut exister un véritable abîme.» Comment comprendre, alors, que les brésiliens aient fait des sages inventions américaines de véritables lupanars ? Aux USA, les motels (abréviation de motor et hôtel) sont des lieux «prêt-à-dormir» froids et anonymes. «Ils sont le produit d’une certaine rationalité technique et économique, résume l’anthropologue. Les chambres identiques rappellent les constructions préfabriquées. La décoration fait appel à un design utilitaire (3). L’hyperfonctionnalité s’inscrit dans une monotonie architecturale et décorative.»
Le love hôtel comme lieu de honte ?
A l’inverse des motels nord-américains qui sont des lieux «sans qualité», standardisés et appartenant à des chaînes, les motels brésiliens – non-franchisés – se caractérisent par l’originalité exubérante de leurs chambres conçues spécifiquement pour baiser. On pourrait facilement voir là le symbole d’une plus grande licence sexuelle. Mais Jérôme Souty, lui, y voit le produit d’une répression car ce qui fait le succès de ces lieux, c’est avant tout «la gêne ou la honte de namorar em casa, c’est-à-dire de flirter, s’embrasser et avoir des relations sexuelles dans un cadre domestique». L’étroitesse des logements, où cohabitent parents et enfants, autant que la morale religieuse prégnante, dit-il, «poussent les élans juvéniles sexuels vers l’extérieur et la clandestinité». Le motel, c’est le lieu où l’on se cache, conclut-il. Ce qui explique peut-être pourquoi ces hôtels-là sont tellement rococos, surchargés de décorations en toc. L’esthétique des motels est celle du bricolage qui se dit gambiarra en portugais. Gambiarra, c’est le mélange du chic et du faux. Mais ce mot peut désigner aussi un branchement électrique frauduleux… ou la relation extraconjugale.
A LIRE : Motel Brasil. Une anthropologie des love hôtels, de Jérôme Souty, Riveneuve.
NOTES
(1) «L’immeuble qui abrite l’«Animalle Mundo Pet dispose, en outre, toujours à destination des animaux domestiques, d’un salon de fêtes, d’une academia (salle de gym/musculation), d’une piscine, d’un institut de beauté, de services vétérinaires, d’aliments et fournitures, etc.». (Source : Motel Brasil)
(2) «La non-acceptation du topless constitue un autre exemple révélateur des différences culturelles en relation à la pudeur et à la visibilité des corps. Si les micro-bikinis (le string, appelé fio dental – «fil dentaire»–) sont autorisés (et utilisés en masse) sur les plages, il est hors de question pour les femmes d’enlever le haut et d’exposer leurs seins au soleil. Le topless fait encore aujourd’hui systématiquement scandale et les rares femmes qui s’y osent quelques minutes sur la plage sont facilement victimes de la colère et des discriminations d’autres plagistes ; elles sont aussi immédiatement réprimandées, voire embarquées par la police, comme ce fut le cas à Rio à plusieurs reprises ces dernières années». (Source : Motel Brasil)
(3) «Le philosophe Bruce Bégout se sert même des motels nord-américains comme d’une métaphore pour dénoncer la banalité aliénante et anesthésiante du monde contemporain». (Source : Motel Brasil)
POUR EN SAVOIR PLUS SUR LES LOVE HOTELS AU BRESIL : Une interview (avec des photos parlantes) de Bruno Guinard, résidant au Brésil. Un documentaire de Gérard Bonnet «Love Motels. Une tradition brésilienne : faire l’amour au motel» : sur Vimeo, un teaser.

7:00
Lectures du moment n°2
» ‎ Crêpe Georgette

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Un article un petit peu fouillis, aujourd'hui.

- Je voudrais déjà remercier toutes les personnes, qui ces dernières semaines m'ont offert des livres par le biais de ma wish list. Je le fais sur twitter et facebook sans penser que tout le monde ne consulte pas ces deux outils. Merci encore j'ai vraiment apprécié toutes ces attentins .

- Sur un tout autre sujet, dans le cadre de mon travail, j'ai été interviewée dans l'émission Les pieds sur terre pour parler du 13 novembre.

J'ai lu pas mal de livres depuis mon dernier article (j'avoue avoir un peu de mal à être régulière et à en parler plus souvent).

Georges Vigarello - Les métamorphoses du gras : Histoire de l'obésité qui raconte la perception de l'obésité au cours des siècles, et ce à partir du Moyen-âge. Il est difficile de savoir qui est considéré gros ou très gros avant le XIXème siècle dans la mesure où l'on ne se pèse pas.
Moyen-âge :
Au milieu du XIVème, celui qui est gros a du prestige dans un monde où la faim sévit. La grosseur et la grandeur témoignent d'un vigueur au combat et d'une grande force. Dans les romans médiévaux sont mis en avant les interminables repas. L'ours, animal gros, grand, fort mais aussi agile et rapide est un animal prestigieux. Le gros est donc rarement injurié au Moyen-âge. C'est un peu différent pour le très gros à qui on reproche sa gloutonnerie et son avidité qui sont des péchés. Même si l'on n'est pas capable d'estimer le poids du "très gros", cela désigne celui qui a du mal à se mouvoir, à monter à cheval, à faire la guerre.
La perception du corps évolue puisque les techniques de combat évoluent ; le chevalier doit à la fois être fort et agile. Va donc se substituer à l'image de l'ours celle du lion. Pour les femmes c'est vers la fin du XIIIème siècle qu'on commence à donner de l'importance à la finesse de la taille.
Il n'y a pas d'image de la grosseur dans l'iconographie médiévale avant le XVème siècle ; les personnages sont à peu près tous semblables . On commence à dessiner des hommes gros à partir du XVème siècle.
Il n'y a pas de jugement esthétique ; uniquement un jugement moral et de santé.
On commence à établir un système de classe sociale où les hommes du peuple sont représentés comme gros, lourdauds, alors que les nobles sont vus plus fins.
Epoque moderne :
A partir du XVIème siècle, on commence à juger le gros qui serait lent, fainéant, voire inintelligent. Alors que le Moyen-âge jugeait la gloutonnerie, la modernité juge la mollesse, la paresse. A cette époque, le chevalier fait place au courtisan qui n'a pas besoin d'être fort.
Commence à apparaître un langage méprisant les hommes gros.
La maigreur n'est pas plus acceptée car elle rappelle la mort, la famine, la peste, la stérilité féminine et serait synonyme de la mélancolie.
On tend deplus en plus aux XVIème et XVIIème siècles à représenter le gros en peinture (ex Rubens).
Il reste difficile de déterminer qui est vu comme gros. Le mot "embonpoint" (sens positif) qui apparait au XVIème siècle montre combien il est difficile de comprendre qui est considéré comme gros sans mesures chiffrées. Ainsi la marquise de Sévigné dans une lettre se désespère de voir sa fille "maigre" et souhaite la voir devenir "grasse" mais pas "grosse".
L'esthétique féminine reste une esthétique du haut du corps ; on ne s'intéresse pas à la grosseur du bas du corps.
On commence à voir apparaître des régimes et des vêtements censés serrer le corps jugé trop gros ; sangles, lacets etc. Le corset se généralise.
Le XIXème siècle :
Le corps masculin tolère des grosseurs, pas le corps féminin ; la taille féminine doit être fine et étranglée alors que celle de l'homme peut varier. On a une nouvelle esthétique avec l'apparition du bourgeois ; son ventre symbolise son opulence financière.
La critique du gros porte sur l'impuissance, la stérilité, le manque vital. Les médecins commencent à donner des moyennes de taille et des poids pour les hommes et les femmes.
Apparaît le mot "obésité" qui définit une maladie. On insiste sur le pathologique face aux personnes "très grosses". Les régimes du XIXème siècle portent sur l'idée de tonifier le gros, car on redoute l'affaissement. On utilise entre autres les bains froids et l'électricité.
Le chiffre autour du poids s'installe au début du XIXème siècles. Dés le 2eme tiers du siècle, on associe taille et poids. On commence à faire des typologies des personnes grosses ; les hommes grossissent au niveau du ventre et les femmes sur l'ensemble du corps. L'homme ventru est vu positivement s'il n'a pas l'air "affaissé". Mais cela peut aussi être vue comme un défaut ; la fatuité.
La rondeur est vue comme plus spécifiquement féminine car l'inactivité est vue comme un défaut typiquement féminin) et l'on commence à opérer des classements. Par exemple les prostituées souvent vues comme "naturellement" paresseuses seraient plus grosses que les autres femmes.
L'homme jeune doit être mince, à la taille étranglé, avec un torse bombé. On accentue son apparence avec une ampleur de veste démesurée et du rembourrage artificiel. L'homme mûr peut avoir du ventre. La femme doit être mince et fragile même si on constate qu'elle grossit en vieillissant.
Vers la seconde moitié du XIXème siècle, on juge de plus en plus sévèrement la femme grosse. Le mot embonpoint ne désigne plus quelque chose de positif ; il annonce la grosseur. Les nouveaux loisirs comme la baignade où l'on se dénude, la multiplication de miroirs en pied, l'évolution des robes qui moulent désormais le bas du corps poussent à davantage de pressions pour être mince.
Une critique sociale dénonce le gros comme celui qui est riche et qui exploite le peuple, maigre.
A cette époque l'obésité est associée à la dégénérescence.
On voit apparaître le thermalisme et de plus en plus de publicités pour des régimes amincissants.
XXème siècle :
La minceur est capitale mais aussi la musculature.
Chez l'homme l'apparition du veston croisé favorise un corps mince. Les femmes doivent être minces, élancées à cause des vêtements aux lignes étroites et sans taille. Le très gros devient monstrueux. Dés les années 20, les publications se multiplient autour de l'idée de maigrir et l'on évoque la cellulite qui inquiète. Les pathologies et thérapies associées au poids se multiplient. On commence à évoquer la souffrance des obèses en public en raison de l'ostracisme subi.
Epoque contemporaine :
Le constat s'inverse. Grâce aux statistiques, on constate que les gros ne sont pas les plus riches. L'obésité est vue comme un mal, un fléau, une épidémie. On voit apparaître des jugements face à elle (2005 deux ados gagnent en justice à NY contre McDonald's pour leur prise de poids).
L'obèse est vu comme quelqu'un incapable de se maîtriser et sans volonté alors qu'auparavant on le voyait comme celui qui "abuse". Les souffrances autour de l'obésité sont évoquées.
Michael Cunningham, La maison du bout du monde. Il m'a été conseillé par quelqu'un sur facebook dont c'est le roman préféré. Jonathan et Bobby ont grandi dans une petite ville américaine et se retrouve 15 ans plus tard à New York dans les années 80. C'est un roman autour de l'amour hétérosexuel et homosexuel, de ce qu'on appelle famille. c'est aussi un roman qui narre le début de l'épidémie du sida auquel sont indirectement confrontés les héros. C'est un roman que j'ai trouvé extraordinairement émouvant dans la façon dont sont décrits les personnages et comment on peut se construire une famille.

Augusten Burroughs, Courir avec des ciseaux. Voilà encore un roman qui m'a été conseillé. Les parents d'Augusten sont mentalement malades. Sa mère va un jour confier sa tutelle à son psychiatre pendant qu'elle tente de se soigner ; Augusten découvrira une famille encore plus particulière que la sienne où toutes les extravagances sont permises.
J'avoue avoir eu beaucoup de difficultés avec ce livre ; non pas que je ne l'ai pas aimé mais parce que je suis particulièrement sensible face à la maladie mentale. La lecture a donc été plus douloureuse qu'autre chose. Beaucoup de critiques sur lenet parlent de tragi-comique je n'y ai vu que le tragique, malheureusement.
J. Courtney Sullivan, Les débutantes. Bree, Celia, April et Sally se rencontrent à l'université féminine et féministe de Smith. Le roman alterne entre la narration de leur vie à l'université et de ce qu'elles sont devenues 5 ans plus tard.
Que voilà un roman qui m'a fait du bien. Imaginez un roman qui regorge de références et de questionnements féministes ; peu importe que je les partage ou pas, je les connais et cela crée, clairement une proximité avec l'auteure et ses héroïnes. Je me rends compte que c'est sans doute la première fois où je lis un roman aussi ouvertement et normalement féministe. Très chaudement recommandé donc !

Tania de Montaigne - La vie méconnue de Claudette Colvin. J'ai vu quelqu'un en parler sur twitter et j'ai aussitôt acheté le livre. Tania de Montaigne nous raconte l'histoire de Claudette Colvin, qui en 1955, avant Rosa Parks, refusa de laisser sa place à un blanc dans le bus ; elle fut battue, jetée hors du bus, emprisonnée et jugée. E.D. Nixon , le leader de la National Association for the Advancement of Colored People, décida d'utiliser son histoire pour faire avancer les droits des noirs. Claudette Colvin tomba enceinte - on ne sait pas exactement quand - peut-être d'un blanc, en tout cas d'un homme marié. Il devint donc difficile pour les militant-es de la mettre en avant ; elle aurait été discréditée. Fut donc mise en avant Rosa Parks ; l'auteure nous montre qu'il ne s'agit pas du tout, contrairement à la légende, d'une femme qui était fatiguée et avait mal aux pieds mais d'une militante qui avait pensé son acte. Simplement était plus intelligent médiatiquement d'en faire une simple femme qui décide seule de ne pas se lever car elle était fatiguée.
Le livre est passionnant et permet de mieux comprendre les stratégies militantes du NAACP dans les années 60 ; et cela permet de connaitre Claudette Colvin dont l'histoire ( comme d'autres) a été oubliée.

Stephen King - Mr Mercedes. J'ai été une assidue lectrice des romans de King entre 15 et 25 ans pour l'abandonner pendant quelques 15 ans. Depuis un ou deux ans, je rattrape donc le temps perdu.
King sort ici de son habituel registre fantastique pour écrire un thriller où un détective à l'ancienne part à la recherche d'un serial killer particulièrement machiavélique. Même si King excelle comme toujours dans la description de ses personnages, j'ai été un peu déçue par l'intrigue. Je préfère de loin les romans fantastiques.

Delphine de Vigan - D'après une histoire vraie. L'auteure rencontre L., une personnalité manipulatrice et perverse. Vous voyez le sentiment de passer à côté d'un roman que chacun semble avoir adorer ? Et bien voilà mon sentiment. J'ai eu l'impression d'avoir lu 100 fois cette histoire, j'avais deviné la fin à la moitié du livre, bref j'ai trouvé le livre d'un ennuyeux absolu.

Svetlana Alexievitch - La supplication. Svetlana Alexievitch va interroger pendant 3 ans des survivant-es, des pompiers, des scientifiques, des témoins de Tchernobyl. Elle les laisse décrire ce qu'a été pour eux ce événement-là ce qu'il a détruit, ce qui a été dit et ce qui n'a pas été dit.
La spécificité de Tchernobyl est peut-être la difficulté à décrire et à visualiser ce qu'il s'est passé. Beaucoup d'habitants des villes alentours décrivent combien il était compliqué de comprendre la gravité de la situation tant tout paraissait normal. Comment comprendre - même si on leur avait dit ce qui a rarement été le cas - qu'il ne fallait pas manger d'appétissants légumes poussant dans leurs champs alors qu'ils n'ont aucune tache et paraissent parfaitement normaux. Comment comprendre les radiations et leurs effets. Je ne sais pas ce que je peux dire de ce livre. Je l'ai lu le 14 novembre ; cela n'était sans doute pas le meilleur jour. C'est un livre à lire pour comprendre au plus près, par la force des témoignages ce qu'a été cette catastrophe (je peine à trouver un mot pour décrire au mieux Tchernobyl).

Lionel Shriver - Big brother. Pandora n'a pas vu son frère Edison depuis deux ans. Lorsqu'il décide de lui rendre visite, c'est le choc; il a grossi de quelques 100 kilos. Pandora va alors décider de l'aider à maigrir. Le livre est dédié au frère de l'auteure, en grand surpoids et mort d'une maladie cardiaque ; dans ce livre Schriver se questionne sur ce qu'elle aurait pu ou du faire pour son frère.
Ce livre permet d'analyser en profondeur nos regards sur le poids ; les regards portés sur Edison et son obésité sont bien plus durs et agressifs que s'il avait commis un crime atroce. Le fait qu'il soit gros le pare d'une multitude de tares aux yeux des gens. Le mari de Pandora est ainsi d'une infinie cruauté avec Edison. Lionel Schriver est une de mes auteures préférées et, encore une fois, ce roman est à lire, malgré sa dureté.

J'ai lu énormément de romans d'Annie Ernaux au début des années 90 pour en abandonner la lecture, d'un seul coup, je ne sais plus du tout pourquoi. Je la décris comme "la romancière AFP" car son style d'écriture ne s'embarrasse pas de fioritures ou de descriptions ce qui me convient parfaitement, je dois bien le dire. J'ai donc relu La place qui part de la mort de son père pour raconter la vie de ce père, d'origine paysanne, quasi illettré dont elle s'est éloignée dés qu'elle est rentrée au lycée. Ce qu'ils disent ou rien, raconte ses premières expériences amoureuses et sexuelles, sa solitude et ses tourments d'adolescente de 15 ans. Ce n'est peut-être pas le premier roman par lequel il faut découvrir Ernaux car c'est un long monologue intérieur qui peut paraître rebutant.

Auður Ava Ólafsdóttir - Rosa candida. Arnljótur, un jeune homme de 25 ans, quitte son pays après la mort de sa mère tragiquement disparue, pour s'occuper d'une roseraie de monastère abandonnée depuis longtemps. Il a eu une petite fille Flora Sol, lors d'une brève nuit d'amour. La mère de l'enfant va un jour lui demander de s'en occuper pendant quelques mois, le temps qu'elle termine sa thèse.
Gracieux. Tout est gracieux dans ce roman jusque dans les gestes du héros qui apprend les gestes les plus élémentaires de cuisine pour nourrir son enfant et sa mère. Il y a l'entretien de la roseraie et sa remise en état avec le parfum des roses qui nous gagne, il y a les séances de cinéma et les discussions avec un des moines. Et il y a la troublante ressemblance de Flora Sol avec l'enfant jésus de l'église du village. je me demandais ce qu'était un roman charnel avant d'avoir lu ce livre et je crois que maintenant je comprends mieux le terme. Un livre à lire de toute urgence .

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