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octobre 21, 2020
18:55
Le pape François défend l’union civile pour les couples homosexuels (VIDEO)
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Dans le documentaire « Francesco » du réalisateur Evgeny Afineevsky et projeté en avant-première ce mercredi 21 octobre au Festival international du film de Rome, le pape François s'est confié en faveur de l’union civile pour les couples gays.

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17:32
Les personnes LGBT+ se sentent moins à l’aise dans le monde du travail en 2020
» ‎ UnionSexo – Union

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Le Boston Consulting Group (BCG) a réalisé un sondage pour le magazine TÊTU concernant la place des personnes LGBT+ au travail. Les résultats ne font pas état d’une amélioration, au contraire… il y aurait encore trop de discriminations.
L’intégration des personnes LGBT mise à mal
Les personnes LGBT seraient-elles moins inclues en entreprise que les années précédentes ? C’est ce que laisse penser les chiffres du sondage : seulement 45% d’entre elles auraient révélé leur orientation sexuelle au travail en 2020 contre 54% en 2018. Une régression qui laisse présager que l’inclusion de la communauté LGBT+ semble actuellement mise à mal en entreprise…

Et pour cause, la crise sanitaire actuelle n’y serait pas pour rien ! Elle n’arrangerait pas l’intégration des personnes LGBT dans l’entreprise notamment dû au télétravail. Le travail à distance modifierait en effet négativement les interactions sociales ce qui se ressentirait sur la communauté LGBT+.
Les LGBT ont une appréhension dans le monde du travail
38% des personnes LGBT verraient comme un désavantage pour leur carrière professionnelle d’afficher leur orientation sexuelle/de genre. Le chiffre traduit un malaise présent pour cette communauté dans le monde du travail. Certains ont déjà vécu des discriminations liées à leur orientation sexuelle : pas de congés accordés, commentaires de la part de collègues…

Ce malaise existe aussi pour celles et ceux qui vont arriver dans le monde professionnel. Un étudiant LGBT sur deux aurait une appréhension quant à son entrée dans le monde du travail. Cette appréhension encourage les difficultés d’intégration de ces personnes qui ont peur de...Lire la suite sur Union
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16:19
Le nude : entre sexting et nouvelle forme de porno
» ‎ UnionSexo – Union

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Le nude apparaît comme un incontournable du sexting : il pimente les conversations hot entre partenaires et permet ainsi d’imager les paroles érotiques échangées… pour que la température puisse grimper ! Le selfie dénudé devient alors un véritable terrain de jeu pour la sexualité en ligne et certains ne jurent plus que par ça.
L’art du sexting avec les nudes
Les nudes ont un effet érotique sur la personne qui les reçoit. Excitation, augmentation de la libido… ils représentent un préliminaire à part entière et de plus en plus de personnes s’y mettent ! Une étude Zava a d’ailleurs montré que 61% des personnes envoyant des nudes tous les jours seraient très satisfaites de leur vie sexuelle. En plus de booster la confiance en soi, le nude permet aussi de pimenter sa vie sexuelle pour plus de bonheur sous la couette !

Les réseaux sociaux restent largement utilisés pour envoyer des sextos et surtout des photos coquines. Les applications semblent faites pour des envois de photos rapides, faciles et parfois même éphémères. Le nude n’y a donc pas échappé et le phénomène a lancé une petite révolution dans le monde de la pornographie.
Le nude, nouvel outil pour le porno amateur ?
De nombreux sites comme Balance Ta Nude permettent d’échanger des photos et des vidéos dénudées prises via les réseaux, de les envoyer, d’en regarder, etc. Peu importe si vous êtes créateurs de contenus ou simplement consommateurs : l’échange de selfies dénudés met tout le monde d’accord. Les nudes apparaissent ainsi comme une nouvelle forme de porno, en plus momentanée et en moins scénarisée. C’est le terrain de jeu parfait pour les amateurs qui veulent partager leurs nudes à d’autres personnes que leur partenaire. Pour les adeptes du...Lire la suite sur Union
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15:57
Le pape François favorable à des lois sur l’union civile pour les couples de même sexe
» ‎ Yagg societe

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Dans un documentaire qui a été diffusé mercredi 21 octobre à Rome, le pape François a appelé à l’adoption de lois sur l’union civile pour les couples de même sexe.

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15:07
Gareth Thomas, l’ancien rugbyman gallois, s’engage dans une campagne contre la sérophobie
» ‎ Yagg societe

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Afin de lutter contre la sérophobie, l’ancien joueur de rugby gallois Gareth Thomas, qui est ouvertement out et séropositif, se lance dans une campagne en partenariat avec la société pharmaceutique ViiV Healthcare.

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10:36
Balance ton corps, livre féministe d’une travailleuse du sexe
» ‎ Desculottees

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Bertoulle Beaurebec a 24 ans et exerce les professions d’escort et d’actrice pornographique. Artiste queer noire, elle revendique son droit à disposer de son propre corps, qu’elle emploie pour différents exploits, comme celui d’avaler des épées. Dans son premier livre Balance ton corps, Manifeste pour le droit des femmes à disposer de leur corps; elle […]

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8:15
Sexe, morphine et dadaisme
» ‎ Les 400 culs

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Première guerre mondiale. Les pacifistes trouvent refuge en Suisse. Parmi eux, Emmy Hennings, une danseuse sans domicile fixe, qui écrit des poèmes sur le trottoir et la prison. Créatrice du Cabaret Voltaire, elle devient la star (oubliée) du mouvement dada.
En mai 1915, fuyant la conscription, un jeune écrivain et philosophe allemand nommé Hugo Ball part à Zurich sous une fausse identité. Zurich est alors la capitale mondiale du pacifisme. Il emmène avec lui une danseuse de cabaret rencontrée à Munich – Emmy Hennings. Il est tombé amoureux d’elle en 1913, en la voyant apparaître sur les planches du Café Simplizissismus. Elle dégage quelque chose de si énigmatique. Quand Emmy Hennings fait son entrée en scène, le public brusquement devient attentif. Sa désinvolture, sa silhouette frêle, son visage émacié l’auréolent de grâce. D’ou lui vient ce pouvoir d’hypnotiser les gens ?
Une vie d’errance et d’exil
Née au nord de l’Allemagne, dans la ville portuaire de Flensburg en 1885, Emmy Hennings prétend qu’étant «fille de marin» elle n’a jamais vécu qu’en voyage, dans l’attente d’une terre. De fait, très vite, elle mène une existence précaire, marquée par l’errance. «Après la mort de son premier enfant et la fuite de son premier mari en 1906, Hennings se joint à une troupe de théâtre itinérante et vit en romanichel jusqu’à naissance, 9 mois plus tard, de son second enfant»… Dans un article –écrit en vue de réhabiliter cette figure longtemps méconnue du mouvement Dada–, l’historien Thomas Rugh raconte qu’Emmy mène sa carrière en vagabonde. Elle se produit dans des nightclubs et des cafés à Moscou, Budapest ou Cologne, gagnant si peu d’argent qu’il lui faut parfois faire de la vente de produits de toilette, au porte à porte.
Toucher le fond
Au printemps 1914, alors que la guerre vient d’éclater, elle est arrêtée et emprisonnée pour vente de faux passeports. Après 6 mois d’interrogatoires au cours desquels elle nie obstinément, la voilà relachée. Elle part rejoindre Hugo Ball à Berlin où elle travaille comme chanteuse et modèle nue. Puis le couple décide de fuir car la guerre s’intensifie : Hugo Ball menace d’être enrôlé. Ils arrivent, en Suisse, dans la ville de Zurich, véritable havre de paix dans cette Europe déchirée par la guerre. La détresse les pousse à «écrire des lettres de mendicité». Dans un texte émouvant, la philologue Barbara Piatti raconte qu’Emmy et Hugo survivent dans des conditions si misérables qu’ils ne supportent pas de voir les passants nourrir les cygnes.
Spectacle absurde de la guerre
Entre deux shows (quand elle trouve du travail), Emmy monte avec Hugo une mini troupe de vaudeville : il joue du piano, elle chante. Le 5 février 1916, ils inaugurent le Cabaret Voltaire, dans une taverne de la Spiegelgelgasse 1 qu’ils transforment en scène de spectacle anarchique. Officiellement, il s’agit d’y faire du cabaret. Mais les vrais objectifs d’Emmy et Hugo sont bien plus radicaux : ils veulent dénoncer l’aberration belliciste ambiante en célébrant le non-sens. Ils font de leurs saynètes absurdes le reflet déformé des discours de propagande. Leur musique est scandée sur le modèle militaire, explosive, destructrice. Leurs costumes sont rigides comme des cercueils. Leur spectacle s’affiche comme un contre-programme : il s’agit de parodier le pathos creux des chants de guerre patriotiques.
L’esprit de dérision fait mouche
«Dès le premier soir, la salle est bondée et un groupe de personnages excentriques se réunit sur scène. On y retrouve entre autres des peintres, des poètes et des artistes de cabaret, dont Tristan Tzara et Marcel Janco», deux Roumains qui ont aussi fui le service militaire. Tristan Tzara, pour éviter la mobilisation, s’est fait passer pour un fou. Un ami –l’écrivain suisse Friedrich Glauser– raconte : «La Roumanie manquait de soldats. Il avait reçu l’ordre de se présenter. Mais… un psychiatre zurichois avait rendu une expertise à son sujet: démence précoce. Fort de ce résultat, Tzara dut passer devant une commission médicale qui tenait séance à Berne. Et c’est moi qu’il avait choisi pour l’accompagner. (…) Tzara joua son rôle à la perfection. Il baissa le menton et laissa goutter de fins filets de salive sur sa cravate de travers, que je lui essuyais chaque fois avec soin. (…) Tzara se borna à bredouiller des «ha» et des «ho» incompréhensibles.»
Faire la guerre à la guerre
C’est ainsi que naît le mouvement Dada : dans les Ha et les Ho. La plupart des participants ont pout point commun le refus de la guerre. Danse macabre 1916, le poème écrit par Hugo Ball devient ainsi particulièrement célèbre :
Ainsi nous mourons, ainsi nous mourons.
Et tous les jours, nous mourons,
Car se laisser mourir est si confortable.
Le matin encore dans le sommeil et le rêve
À midi là-bas.
Le soir au fond de la tombe déjà.
[…]
La bataille est notre maison close.
Notre soleil est de sang.
La mort est notre voie et notre mot d’ordre.
.
Emmy la voix d’un désespoir collectif
Le succès du Cabaret Voltaire est tel que chaque soir, pratiquement, les artistes font salle comble. Cependant, Emmy Hennings semble être celle qui attire le plus de monde. Quand les numéros absurdes des autres artistes fatiguent la salle et que des huées se font entendre, elle apparaît et chante en dansant un numéro de cabaret qui calme le public. Sa beauté est telle que le poète anarchiste Muhsam la surnomme «génie érotique». Bien que son visage soit marqué par la prise de drogue (elle est toxicomane, ainsi qu’en témoigne son poème poignant Morfin), Emmy dégage une aura étonnante. L’écrivain dadaïste Richard Huelsenbeck résume : «Ses couplets nous ont sauvé la vie». C’est elle, l’âme du cabaret, celle que le public veut voir. Celle dont le désespoir suscite le plus d’empathie.
«Solitude, tu es suprême»
Son poème Prison qu’elle lit lors de la première soirée Dada donne le ton :
«Maintenant, dans l’oubli, on nous a perdues
La nuit, nous rêvons de miracles sur des lits étroits
Le jour, nous sortons comme les bêtes effrayées
La seule liberté qui nous soit laissée
C’est de partir vers le monde inconnu»
.
Retour aux sources de la foi
Après s’être produits chaque soir sur scène pendant quatre mois, Emmy et Hugo sont exténués. Le café qui les accueillait est fermé début juillet 1916. Le couple fait alors retraite au Tessin, probablement à l’initiative d’Emmy : elles est adepte de la danse d’avant-garde développée à Monte Verita (au-dessus du village d’Ascona), dans l’école créée en 1913 par Laban. Elle y entraîne la compagne de Jean Arp : Sophie Taeuber. Jean Arp, lui-même, se laisse séduire par cette région où de nombreux artistes et penseurs élaborent d’autres formes de vie. Il tire son inspiration des bois mouillés que le lac d’Ascona rejette sur ses rives. Ce qu’il appelle ces «formes terrestres» représentent en deux dimensions les éternelles transformations de la forme. Pendant ce temps, Hugo Ball entame un travail sur la vie des saints des V et VIe siècle. Ci-dessous, une photo du couple en 1924.
Ecrivaine et blanchisseuse
Dans cette sorte de paradis, Emmy se convertit au catholicisme et se fait connaître comme femme de lettres. Elle écrit les livres Prison (Gefängnis, 1919) et La flétrissure (Das Brandmal, 1920), qui relatent ses expériences de détenue et de prostituée. En 1920, elle épouse Hugo Ball mais les années de bonheur passent vite : il meurt à 41 ans, en 1927, d’un cancer de l’estomac. Emmy lui survit de plus de 20 ans. Bien qu’elle écrive beaucoup d’articles et de livres –sur son époux, sur l’expérience Dada, des poèmes ou des romans (1)– ses conditions de vie sont difficiles. Elle finit par travailler comme blanchisseuse et ouvrière. Il lui faut même sous-louer sa chambre. Elle meurt le 10 août 1948 et rejoint Hugo Ball dans sa tombe, à Gentilino, au bord du lac de Lugano.
.
A SAVOIR : Aujourd’hui, le Kunsthaus Zürich abrite la plus grande collection d’œuvres dadaïstes du monde. Le Cabaret Voltaire a quant à lui rouvert ses portes en 2004.
A LIRE : “Emmy Hennings and the Emergence of Zurich Dada”, de Thomas Rugh, Woman’s Art Journal, vol. 2, n°1, 1981, JSTOR.

NOTE 1: Emmy Hennings écrit aussi Ein Tagebuch, (1920), Helle Nacht (1922), Die Geburt Jesu (1932), Blume und Flamme, Geschichte einer Jugend («Fleur et flamme, histoire d’une jeunesse», 1938), Der Kranz (1939) et Das flüchtige Spiel, Wege und Umwege einer Frau («Le jeu éphémère, chemins et détours d’une femme», 1940). Elle consacre par ailleurs trois ouvrages à son époux défunt : Hugo Ball, Sein Leben in Briefen und Gedichten («Hugo Ball, sa vie en lettres et poèmes», 1929), Hugo Balls Weg zu Gott, Ein Buch der Erinnerung («Le cheminement d’Hugo Ball vers Dieu, un livre de souvenirs», 1931) et Ruf und Echo, Mein Leben mit Hugo Ball («Appel et écho, ma vie avec Hugo Ball», 1953).
CET ARTICLE FAIT PARTIE D’UN DOSSIER CONSACRE A MONTE VERITA : «Sors de ce trou !» ; «Monte Verita et la libération sexuelle» ; «Vivre d’amour et d’eau fraiche ?» ; «Otto Gross, baiseur en série ?» ; «Danse avec le diable» ; «Sexe, morphine et dadaisme», «Fidus, précurseur du flower power ?», «Une religion transgenre pour devenir heureux ?».

8:15
Sexe, morphine et dadaisme
» ‎ Les 400 culs

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Première guerre mondiale. Les pacifistes trouvent refuge en Suisse. Parmi eux, Emmy Hennings, une danseuse sans domicile fixe, qui écrit des poèmes sur le trottoir et la prison. Créatrice du Cabaret Voltaire, elle devient la star (oubliée) du mouvement dada.
En mai 1915, fuyant la conscription, un jeune écrivain et philosophe allemand nommé Hugo Ball part à Zurich sous une fausse identité. Zurich est alors la capitale mondiale du pacifisme. Il emmène avec lui une danseuse de cabaret rencontrée à Munich – Emmy Hennings. Il est tombé amoureux d’elle en 1913, en la voyant apparaître sur les planches du Café Simplizissismus. Elle dégage quelque chose de si énigmatique. Quand Emmy Hennings fait son entrée en scène, le public brusquement devient attentif. Sa désinvolture, sa silhouette frêle, son visage émacié l’auréolent de grâce. D’ou lui vient ce pouvoir d’hypnotiser les gens ?
Une vie d’errance et d’exil
Née au nord de l’Allemagne, dans la ville portuaire de Flensburg en 1885, Emmy Hennings prétend qu’étant «fille de marin» elle n’a jamais vécu qu’en voyage, dans l’attente d’une terre. De fait, très vite, elle mène une existence précaire, marquée par l’errance. «Après la mort de son premier enfant et la fuite de son premier mari en 1906, Hennings se joint à une troupe de théâtre itinérante et vit en romanichel jusqu’à naissance, 9 mois plus tard, de son second enfant»… Dans un article –écrit en vue de réhabiliter cette figure longtemps méconnue du mouvement Dada–, l’historien Thomas Rugh raconte qu’Emmy mène sa carrière en vagabonde. Elle se produit dans des nightclubs et des cafés à Moscou, Budapest ou Cologne, gagnant si peu d’argent qu’il lui faut parfois faire de la vente de produits de toilette, au porte à porte.
Toucher le fond
Au printemps 1914, alors que la guerre vient d’éclater, elle est arrêtée et emprisonnée pour vente de faux passeports. Après 6 mois d’interrogatoires au cours desquels elle nie obstinément, la voilà relachée. Elle part rejoindre Hugo Ball à Berlin où elle travaille comme chanteuse et modèle nue. Puis le couple décide de fuir car la guerre s’intensifie : Hugo Ball menace d’être enrôlé. Ils arrivent, en Suisse, dans la ville de Zurich, véritable havre de paix dans cette Europe déchirée par la guerre. La détresse les pousse à «écrire des lettres de mendicité». Dans un texte émouvant, la philologue Barbara Piatti raconte qu’Emmy et Hugo survivent dans des conditions si misérables qu’ils ne supportent pas de voir les passants nourrir les cygnes.
Spectacle absurde de la guerre
Entre deux shows (quand elle trouve du travail), Emmy monte avec Hugo une mini troupe de vaudeville : il joue du piano, elle chante. Le 5 février 1916, ils inaugurent le Cabaret Voltaire, dans une taverne de la Spiegelgelgasse 1 qu’ils transforment en scène de spectacle anarchique. Officiellement, il s’agit d’y faire du cabaret. Mais les vrais objectifs d’Emmy et Hugo sont bien plus radicaux : ils veulent dénoncer l’aberration belliciste ambiante en célébrant le non-sens. Ils font de leurs saynètes absurdes le reflet déformé des discours de propagande. Leur musique est scandée sur le modèle militaire, explosive, destructrice. Leurs costumes sont rigides comme des cercueils. Leur spectacle s’affiche comme un contre-programme : il s’agit de parodier le pathos creux des chants de guerre patriotiques.
L’esprit de dérision fait mouche
«Dès le premier soir, la salle est bondée et un groupe de personnages excentriques se réunit sur scène. On y retrouve entre autres des peintres, des poètes et des artistes de cabaret, dont Tristan Tzara et Marcel Janco», deux Roumains qui ont aussi fui le service militaire. Tristan Tzara, pour éviter la mobilisation, s’est fait passer pour un fou. Un ami –l’écrivain suisse Friedrich Glauser– raconte : «La Roumanie manquait de soldats. Il avait reçu l’ordre de se présenter. Mais… un psychiatre zurichois avait rendu une expertise à son sujet: démence précoce. Fort de ce résultat, Tzara dut passer devant une commission médicale qui tenait séance à Berne. Et c’est moi qu’il avait choisi pour l’accompagner. (…) Tzara joua son rôle à la perfection. Il baissa le menton et laissa goutter de fins filets de salive sur sa cravate de travers, que je lui essuyais chaque fois avec soin. (…) Tzara se borna à bredouiller des «ha» et des «ho» incompréhensibles.»
Faire la guerre à la guerre
C’est ainsi que naît le mouvement Dada : dans les Ha et les Ho. La plupart des participants ont pout point commun le refus de la guerre. Danse macabre 1916, le poème écrit par Hugo Ball devient ainsi particulièrement célèbre :
Ainsi nous mourons, ainsi nous mourons.
Et tous les jours, nous mourons,
Car se laisser mourir est si confortable.
Le matin encore dans le sommeil et le rêve
À midi là-bas.
Le soir au fond de la tombe déjà.
[…]
La bataille est notre maison close.
Notre soleil est de sang.
La mort est notre voie et notre mot d’ordre.
.
Emmy la voix d’un désespoir collectif
Le succès du Cabaret Voltaire est tel que chaque soir, pratiquement, les artistes font salle comble. Cependant, Emmy Hennings semble être celle qui attire le plus de monde. Quand les numéros absurdes des autres artistes fatiguent la salle et que des huées se font entendre, elle apparaît et chante en dansant un numéro de cabaret qui calme le public. Sa beauté est telle que le poète anarchiste Muhsam la surnomme «génie érotique». Bien que son visage soit marqué par la prise de drogue (elle est toxicomane, ainsi qu’en témoigne son poème poignant Morfin), Emmy dégage une aura étonnante. L’écrivain dadaïste Richard Huelsenbeck résume : «Ses couplets nous ont sauvé la vie». C’est elle, l’âme du cabaret, celle que le public veut voir. Celle dont le désespoir suscite le plus d’empathie.
«Solitude, tu es suprême»
Son poème Prison qu’elle lit lors de la première soirée Dada donne le ton :
«Maintenant, dans l’oubli, on nous a perdues
La nuit, nous rêvons de miracles sur des lits étroits
Le jour, nous sortons comme les bêtes effrayées
La seule liberté qui nous soit laissée
C’est de partir vers le monde inconnu»
.
Retour aux sources de la foi
Après s’être produits chaque soir sur scène pendant quatre mois, Emmy et Hugo sont exténués. Le café qui les accueillait est fermé début juillet 1916. Le couple fait alors retraite au Tessin, probablement à l’initiative d’Emmy : elles est adepte de la danse d’avant-garde développée à Monte Verita (au-dessus du village d’Ascona), dans l’école créée en 1913 par Laban. Elle y entraîne la compagne de Jean Arp : Sophie Taeuber. Jean Arp, lui-même, se laisse séduire par cette région où de nombreux artistes et penseurs élaborent d’autres formes de vie. Il tire son inspiration des bois mouillés que le lac d’Ascona rejette sur ses rives. Ce qu’il appelle ces «formes terrestres» représentent en deux dimensions les éternelles transformations de la forme. Pendant ce temps, Hugo Ball entame un travail sur la vie des saints des V et VIe siècle. Ci-dessous, une photo du couple en 1924.
Ecrivaine et blanchisseuse
Dans cette sorte de paradis, Emmy se convertit au catholicisme et se fait connaître comme femme de lettres. Elle écrit les livres Prison (Gefängnis, 1919) et La flétrissure (Das Brandmal, 1920), qui relatent ses expériences de détenue et de prostituée. En 1920, elle épouse Hugo Ball mais les années de bonheur passent vite : il meurt à 41 ans, en 1927, d’un cancer de l’estomac. Emmy lui survit de plus de 20 ans. Bien qu’elle écrive beaucoup d’articles et de livres –sur son époux, sur l’expérience Dada, des poèmes ou des romans (1)– ses conditions de vie sont difficiles. Elle finit par travailler comme blanchisseuse et ouvrière. Il lui faut même sous-louer sa chambre. Elle meurt le 10 août 1948 et rejoint Hugo Ball dans sa tombe, à Gentilino, au bord du lac de Lugano.
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A SAVOIR : Aujourd’hui, le Kunsthaus Zürich abrite la plus grande collection d’œuvres dadaïstes du monde. Le Cabaret Voltaire a quant à lui rouvert ses portes en 2004.
A LIRE : “Emmy Hennings and the Emergence of Zurich Dada”, de Thomas Rugh, Woman’s Art Journal, vol. 2, n°1, 1981, JSTOR.

NOTE 1: Emmy Hennings écrit aussi Ein Tagebuch, (1920), Helle Nacht (1922), Die Geburt Jesu (1932), Blume und Flamme, Geschichte einer Jugend («Fleur et flamme, histoire d’une jeunesse», 1938), Der Kranz (1939) et Das flüchtige Spiel, Wege und Umwege einer Frau («Le jeu éphémère, chemins et détours d’une femme», 1940). Elle consacre par ailleurs trois ouvrages à son époux défunt : Hugo Ball, Sein Leben in Briefen und Gedichten («Hugo Ball, sa vie en lettres et poèmes», 1929), Hugo Balls Weg zu Gott, Ein Buch der Erinnerung («Le cheminement d’Hugo Ball vers Dieu, un livre de souvenirs», 1931) et Ruf und Echo, Mein Leben mit Hugo Ball («Appel et écho, ma vie avec Hugo Ball», 1953).
CET ARTICLE FAIT PARTIE D’UN DOSSIER CONSACRE A MONTE VERITA : «Sors de ce trou !» ; «Monte Verita et la libération sexuelle» ; «Vivre d’amour et d’eau fraiche ?» ; «Otto Gross, baiseur en série ?» ; «Danse avec le diable» ; «Sexe, morphine et dadaisme», «Fidus, précurseur du flower power ?», «Une religion transgenre pour devenir heureux ?».

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