Actualité X y » novembre 19, 2015 (3171 non lus)

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novembre 19, 2015
22:25
Womanizer W500, le « nouveau nouveau sextoy » clitoridien
» ‎ Nouvelles Tentations : News

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Womanizer W500, le « nouveau nouveau sextoy » clitoridien

16:45
Brian Sloan veut scanner vos boules
» ‎ Le Tag Parfait

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Brian Sloan, l’inventeur de l’Autoblow 2, déborde d’idées remarquables. En soi, celle d’un masturbateur électrique qui simule une fellation était déjà assez notable. Quelques temps après la sortie de l’engin, l’entrepreneur a encore innové dans les grandes largeurs en organisant un concours de beauté pour vagins. L’heureuse gagnante de la compétition a remporté 5 000$ et un voyage à Los Angeles, où ses parties génitales ont été scannées pour devenir un manchon d’Autoblow. Aujourd’hui, Brian Sloan, qui nous a fait part de tous ses projets dans une interview à paraître sur le Tag Parfait, remet ça en organisant un concours de beauté pour testicules.

Cette fois, l’objectif est de transformer les gonades du champion en objets de décoration intérieure : presses-papier, serres-livres, butées de porte… Il y a 10 000$ à gagner pour les vainqueurs : 5 000 pour le premier, 3 000 pour le deuxième, 2 000 pour le troisième. Comme le plus beau vagin, les plus belles couilles seront désignées par la voix du public. Résultat de l’élection le 25 décembre prochain. « Si le public aime vos boules et les emmène au sommet, vous serez l’une des seules personnes au monde à pouvoir dire : « Mes boules sont reines de beauté » », souligne Brian Sloan. Le jeu en vaut la chandelle.

15:35
Lille : 8 jours de formation "Travail social et prostitution"
» ‎ Mouvement du Nid

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Les travailleurs sociaux sont, en règle générale, insuffisamment armés pour initier des dynamiques efficaces d'accompagnement et de réinsertion des personnes qui se prostituent ou se sont prostituées.

Pour cette raison, nous avons élaboré le cycle "Travail social et prostitution". Dans le Nord-Pas-de-Calais, ce sont actuellement près de 600 acteurs sociaux qui ont été formés. Cette formation qui se déroule sur huit jours permet de comprendre les enjeux de la question prostitutionnelle et d'agir sur le terrain.

Infos pratiques À l'Hôtel de ville de Lille,
8 journées de formation (56 heures)
Jeudi 19 et Vendredi 20 Novembre, Jeudi 17 et Vendredi 18 Décembre 2015, Jeudi 21 et Vendredi 22 Janvier, Jeudi 25 et Vendredi 26 Février 2016.

Public visé Travailleurs sociaux de polyvalence de secteur, de prévention spécialisée, d'action et d'animation sociale ; Professionnels de santé ; Agents d'insertion de mission locale, du R.S.A., Formateurs…

Inscriptions et informations auprès de la Délégation du Mouvement du Nid du Nord-Pas-de-Calais, avant le 6 novembre 2015
03 20 06 14 08 ou 06 85 21 89 71 / formulaire de contact

Projet de formation L'intention générale est de développer chez les participants la capacité à :
- Aborder la prostitution comme un phénomène social (et non pas comme un pur problème personnel de celui ou de celle qui se prostitue).
- Prévenir la prostitution sous toutes ses formes.
- Agir sur le discours ambiant.
- Repérer l'existence d'un comportement prostitutionnel.
- Mettre en œuvre une dynamique de réinsertion.
Notre démarche Cette formation sera caractérisée par :
- La place laissée à la confrontation entre les stagiaires autour de leurs représentations, enjeux et pratiques.
- Une alternance de travail sur des témoignages (oraux, audiovisuels, écrits), de présentations théoriques et d'études de cas.
L'évaluation En plus de l'évaluation « classique » effectuée par les participants un bilan sera fait sur l'ensemble du dispositif :
- Situation des participants à l'entrée, évolution.
- Travaux individuels et dynamiques induits.
- Points de vue des intervenants.
- Pertinence et cohérence du dispositif.
Une attestation sera remise précisant les thèmes abordés, la qualité des intervenants et la démarche retenue.

Les intervenantEs sont des spécialistes des thèmes abordés (médecins, juristes, assistants sociaux, etc.), dont certains sont sympathisants ou militants du Mouvement du Nid.
Programme
Travail social et prostitution, session 2015/2016
- La prostitution comme système d'exploitation
  Le triangle prostitutionnel.
  La violence et la soumission.
  Les réseaux nationaux et internationaux.
  Les nouvelles formes et les nouveaux territoires du phénomène prostitutionnel.
- Cultures et prostitution
  Sociétés et prostitution : hier et aujourd'hui.
  L'autre comme objet sexuel.
  Les clients de la prostitution.
  Rapports hommes/femmes et prostitution.
- Droit et prostitution
  Les 3 conceptions juridiques de la prostitution.
  Le droit français : sa logique et ses effets pratiques.
  Dévoilement et secret professionnel.
  La protection sociale des enfants de personnes qui se prostituent.
- Santé et prostitution
  Santé (psychisme, sida, etc.) et dépendances (alcool, drogue, etc.) : comportements et attitudes des acteurs de la prostitution.
  Enjeux et limites des nouvelles pratiques visant à la prévention du Sida.
  Abus sexuels sur l'enfance : symptômes et conséquences.
- Prévention et réinsertion, quelles approches pour le travail social ?
  La prévention par l'information.
  La relation d'aide.
  Les indicateurs d'une activité prostitutionnelle.
  Les 3 formes différentes de la relation d'aide selon la situation de la personne : prostituéE ; prostituéE qui souhaite arrêter la prostitution ; ex-prostituéE.
  La relation de face à face (finalité et moyens).
  Peurs et fascination : les pièges de la relation d'aide.
  Relation d'aide et toxicomanie.
  Le travail en équipe.
- Les questions sanitaires liées à la prostitution.
- Le partenariat et les moyens mis en place en matière de prévention et de réinsertion :
  Avec les services publics communs (santé - emploi - éducation…).
  Avec les associations spécialisées.

12:33
Hollywood Babylone : la sale affaire Charlie Sheen
» ‎ Le ticket de Metro d'Ovidie

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Dans le chaos de ces derniers jours, cette révélation people a pu sembler bien anecdotique : Charlie Sheen a décidé de révéler sa séropositivité "à l'américaine", c'est-à-dire à sur un plateau télévisé. Sauf que, l'histoire n'est pas si simple que cela.

10:16
Bondage et collection e-ros chez Charlie aujourd’hui
» ‎ Chocolat Cannelle : Litterature Erotique

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Vu sur Bondage et collection e-ros chez Charlie aujourd’hui
Le bondage à l’honneur chez Charlie ! Pour une fois que je suis dans les temps – et même, que je devance ses lectures ! Charlie vous lira, sur LSF radio, aujourd’hui, à 16h, des extraits de deux recueils de la collection e-ros sur le bondage : Entre ses cordes et Attachements, dans le cadre […]
Cet article provient de Littérature érotique

9:26
Pour se souvenir que la transphobie tue encore
» ‎ 360Â°

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«Si l’on s’en tient au recensement, entre 200 et 400 personnes trans* sont assassinées par année», déplore Marianne de Uthemann, 36 ans, responsable du Groupe Trans de l’association 360, «mais dans la réalité, c’est sans doute beaucoup plus que ça: ces chiffres ne représentent que les cas recensés par un nombre restreint d’associations, dans un nombre restreint de pays.» Pour la troisième année consécutive, un hommage sera rendu aux victimes à l’occasion du Transgender Day of Rememberance (TDOR), le 20 novembre, rue du Mont-Blanc à Genève. Cette journée a pour but de sensibiliser la société aux violences multiples endurées par la communauté trans*.

Ces actes de violence peuvent par exemple être la résultante d’un coup de cœur mal assumé, comme le raconte la militante: «Un homme découvre que la nana avec laquelle il a flirté est une personne trans* et entre dans une colère noire, qui peut aller jusqu’au meurtre.» Si aucun assassinat de personne trans* n’a été recensé en Suisse ces dernières années, ces crimes odieux se sont déroulés en France, en Angleterre, en Italie, en Espagne… «Il n’est pas certain qu’il n’y en ait eu aucun en Suisse, car ce n’est pas forcément recensé comme tel par les autorités, mais ce qui est certain, ce que ça se passe près de chez nous», note Marianne de Uthemann.

Il y a l’assassinat, certes, mais il y a aussi les viols, les coups, les insultes. Des atteintes pour lesquelles les victimes renoncent souvent à porter plainte: «Si la femme trans* n’a pas terminé son processus de transition – jusqu’au changement d’état civil – les policiers vont se référer à elle en tant qu’homme, première humiliation, et réduire à une bagarre entre hommes ce qui était une agression sexiste ou sexuelle», raconte la militante. Plus grave encore, ces femmes trouveront difficilement du soutien chez les groupes de défense: «Il n’existe pas de structure réellement adaptée. À 360, nous faisons ce que nous pouvons, mais nos moyens sont faibles. Il faut que cela change.»

Phobie à deux vitesses
Qu’en est-il de la loi, protège-t-elle les personnes trans*? Bientôt l’homophobie pourrait être pénalisée au niveau fédéral. Pour la transphobie, rien. Un «oubli» qui a de quoi choquer: «Les politiciens préfèrent avancer par petits pas, car la transidentité effraie! C’est injuste: les personnes trans* sont davantage victimes d’agressions que les homosexuels!» C’est une des questions centrales: «Le T est presque toujours mis à la traîne des revendications LGBT.»

«Les personnes trans* sont trop souvent mises au ban de la société», raconte Marianne de Uthemann: elles sont précarisées, stigmatisées, discriminées à l’embauche, maltraitées… et parfois même assassinées, comme le rappelle le TDOR. Le 20 novembre, rue du Mont Blanc, seront énoncés les noms de celles et ceux qui ont péri cette année en raison de leur transidentité et on allumera des bougies pour saluer leur mémoire. S’ensuivra un concert de rue avec une performance des «King’s Queer» et une soirée à Dialogai «Tords le cou à ton genre», car «faire la fête, dans ce contexte, c’est aussi faire un pied de nez à la violence».

8:58
Des sons d’orgasmes pour réenchanter nos rues
» ‎ Sexpress

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J’aime beaucoup la radio, ce n’est pas un secret. Les sons aussi, d’ailleurs. Le mystère de la voix, le plaisir qui passe par le sens de l’ouïe… J’ai toujours pensé que les pornos doublés ne méritaient pas d’être vus tant ils sont pénibles à entendre… Du coup quand « Hear I Come« , création sonore orgasmique de Baptiste Marie, est arrivé jusqu’à mes oreilles, j’ai eu envie d’en savoir plus sur son créateur et sur ses intentions jouissives. Et moi qui aime les jeux de mots, le subtil mélange entre « Here I come » (« Me voici ») et « Hear me come » (« Entends-moi jouir ») n’en invitait que plus à la découverte.

Cet échange a commencé il y a quelques semaines, et s’est poursuivi après les attentats de vendredi. Alors qu’on a plus que jamais besoin d’énergie positive, de joie solaire et de faire jouir un Paris qui a trop pleuré, je trouve que cet échange est d’actualité. Alors un conseil : mettez un casque, cliquez sur play, et laissez-vous aller pendant la lecture…

« Hear I come » est-il votre carte visite d’ingénieur du son?

« Hear I come! » n’est pas ma carte de visite, mais plutôt un projet personnel que j’ai particulièrement envie de porter aux oreilles de tout-un-chacun. Dans mes projets de création sonore, qu’ils soient réfléchis à l’échelle d’une webradio, comme ma collaboration avec le Frigo (mon émission « Le Son De… » par exemple), ou qu’ils soient des projets plus personnels que je muris et fais germer de mon côté, je me retrouve souvent à les diffuser, les présenter aux oreilles d’un groupe bien défini, de personnes habituées de mon travail, de la création radiophonique. Disons que c’est un peu la particularité de la création sonore : elle n’arrive souvent qu’aux oreilles des personnes qui vont faire la démarche d’aller en écouter, et ne bénéficie pas d’une exposition plus large comme peut en faire preuve la création plastique ou vidéo contemporaine. Ma démarche avec ce projet a été d’essayer d’atteindre un maximum d’oreilles, de montrer que le plaisir pouvait être porté aux oreilles de tous, qu’il pouvait résonner dans n’importe quel espace, être à la fois multiple et appréhendable par tout le monde. Et c’est dans cette volonté là que j’en ai fait si ce n’est une carte de visite temporaire, un acte sonore que je suis allé défendre sur plusieurs fronts.

Vous avez dit avoir lancé ce projet un soir de déprime politique. Votre première idée d’action politique, c’était du bruit de sexe dans la rue? Cela tendrait à prouver que le sexe est très politique…

Je persiste à dire que ma première volonté a été de faire résonner du plaisir dans les rues et non d’aller afficher des sexualités chargées de leurs propres revendications politiques. Face à l’austérité d’une situation politique, face à la dureté de certaines positions de partis, face au puritanisme rétrograde et nauséabond de certaines revendications j’avais envie de dire : « stop, la question sexuelle est avant tout celle de la revendication du plaisir, de son propre plaisir, avant d’être une question de genre, d’orientation sexuelle, etc. » Ensuite il s’agit évidemment d’un acte politique qui propose à la sexualité de réintégrer la rue, le quotidien à travers un autre média que celui des mots, via les sons. Un son est à la fois moins revendicateur, moins juge, moins unilatéral qu’un mot, mais il est aussi plus envahissant et plus intime car plus sensoriel. On peut ne pas être d’accord avec un mot, peut-on l’être avec un son ? On peut détourner la tête d’un mot, peut-on le faire avec un son ?

Vous dites aussi « Je ne voulais pas parler de la sexualité ». Pourtant même sans mots, votre enregistrement en fait parler.

« Hear I come! » parle intrinsèquement de sexualité oui, mais pas de manière si directe je crois. En allant enregistrer des hommes et des femmes dans leur plaisir sexuel, il est difficile de ne pas parler de sexualité ni de genre. Pourtant les enregistrements sont centrés autour du plaisir que prennent ces personnes là, et jamais de la manière dont ils en prennent ou de leur sexe, leur identité. De même, on n’entend jamais deux personnes prendre en même temps du plaisir, ils s’enchainent parfois de manière très rythmée, d’autres fois de manière plus langoureuse. Disons qu’il me semblait important de faire quelque chose qui s’éloigne le plus des codes de la sexualité pour que tout-un-chacun puisse se retrouver dans quelque chose de beaucoup plus simple qu’est le plaisir. Et je crois que j’y suis arrivé à ma manière. La plupart des gens qui m’ont parlé de leur réaction à l’écoute d’ « Hear I come! » pensaient préalablement être gênés par la sexualité implicite du projet, mais se sont finalement retrouvés charmés par la douceur de sa composition centrée autour du plaisir.

Ce ne sont que des enregistrements de sexe en solo, ou il y a eu des enregistrements de relations? Vous en savez plus sur ce qui s’est passé au moment des enregistrements?

Chaque enregistrement est centré autour d’une unique personne prenant du plaisir. La manière dont les personnes prennent du plaisir fait par contre parfois appel à un autre partenaire… Il y a eu, disons-le de manière plus directe, deux cas de figure : une personne acceptant de se masturber devant un micro ou une personne acceptant de se faire prendre en main / en bouche dans la même situation. A chaque cas, le micro était centré sur la voix de la personne, et si une personne l’accompagnait dans son plaisir, elle se devait d’être la plus discrète possible. Parce que j’ai pris le temps d’en parler avec chacun des participants, je sais dans laquelle de ces deux situations ils ont choisi de s’enregistrer. Et je n’en dirais pas plus…

Avez-vous mis à exécution votre projet de diffusions sauvages dans la rue? Quelles étaient les réactions des passants? Vous observiez discrètement ou vous vous affichiez?

Les diffusions sauvages dans la rue sont encore en préparation. Il faut non seulement que je réunisse un groupe de personnes ayant envie de m’accompagner dans ces déambulations, mais aussi que je développe un dispositif de diffusion sonore discret et portable. Je ne compte pas m’afficher, mais je ne souhaite pas non plus tromper l’oreille des passant en me cachant. Pour l’instant j’étudie l’idée de choisir un lieu de création comme lieu de départ de mes déambulations. J’ai toujours apprécié les démarches qui poussaient à sortir les créations d’un lieu d’exposition figé qu’est le musée. Je réfléchis aussi à l’idée d’investir des ascenseurs, en remplacement d’une musique, pour accompagner l’intimité de ceux qui y monteraient dedans.

Vous aviez écouté d’autres références de bruits d’orgasmes en musique (je pense à « Love on the beat » de Gainsbourg ou « Rocket Queen » de Guns n’Roses) ou vous étiez totalement vierge?

Qui n’a pas ces références en tête avec un minimum de sensibilité et culture musicale ? Je peux aussi vous aiguiller vers Lovage, un album d’ailleurs dont la pochette fait référence à Gainsbourg, et dont les voix de Jennifer Charles et Mike Patton content des aventures sexuelles sur des sons parfois bien suggestifs… Mais l’idée ici était de reprendre un.e format / durée musical.e et d’utiliser les voix comme des textures musicales (mélodiques et rythmiques), jamais de les accompagner d’autres instruments de musique, elles se sont toujours suffies à elles mêmes.

Je reviens sur votre réponse sur le sexe politique car elle m’étonne. Si votre volonté initiale était de faire résonner du plaisir dans les rues face à une austérité des idées politique du moment, c’est bien que le plaisir sexuel reste un sujet éminemment politique et que votre idée première l’était aussi?

Tout à fait, je suis entièrement d’accord : le sexe est un sujet politique qui dérange et c’est pour ça aussi qu’il m’intéresse. Je précisais simplement que mon geste était d’abord un questionnement sur le plaisir en tant que tel et moins sur les relations, sur les types de sexualités, etc. Un message politique qui dirait : n’oublions pas le plaisir dans la question sexuelle !

D’ailleurs je me pose des questions sur la potentielle illégalité de votre performance. S’agirait-il d’un acte pornographique? On pense d’abord aux films mais la loi française condamne la pornographie quand elle est diffusée dans un cadre qui ne protège pas les enfants de la recevoir. Mais la loi ne définit jamais ce qui est pornographique ou pas. Ce qui a d’ailleurs permis de condamner un magasin de sex-toys qui avait mis en vitrine des vibros dans un rayon de moins de 200m d’une école…

Ma performance est déjà illégale dans le sens où je ne souhaite pas demander d’autorisation légale de diffusion dans la rue. C’est en ce sens que je parle de diffusion « sauvage ». Évidemment avec un tel sujet, je m’expose directement à des poursuites pour trouble à l’ordre public ou d’atteinte aux mœurs, j’en suis pleinement conscient. Mais je me défends par contre de toute qualification « pornographique » de mon œuvre. Si la pornographie est une représentation obscène, comme sa définition tend à la qualifier, je ne pense pas qu’ « Hear I come! » le soit. En choisissant de ne laisser à écouter que des voix (et pas des actes sexuels), en évitant tous mots crus, en centrant l’écoute sur le plaisir, je m’éloigne d’un acte pornographique. Tout comme il est impossible de prouver l’identité des participants (il n’existe pas de notion d’identité dans le son, comme il existe dans l’image), il est impossible de prouver qu’il s’agit d’une représentation sexuelle. Lorsque l’on s’extrait du titre, ne pourrait-il pas s’agir de personnes réagissant à un très bon brownie, un film à sensation ou une autre émotion intime forte ? Pour semer le trouble, je comptais même à un moment intégrer des cris de karatékas au sein des sons de jouissance. Ne ressemblent-ils pas aussi à des sons de plaisir dans leur caractère et par leur libération d’énergie ? Quant à la question de la diffusion proche de lieux sensibles comme une école, je ne compte ni viser ces lieux-là, ni les éviter pour autant. Un enfant ne serait-il pas en mesure d’écouter du plaisir ? Je pense qu’il est bien plus néfaste pour lui de regarder NRJ12 par exemple…

Pourtant, le problème légal est que ce n’est pas votre conception de la pornographie qui est prise en compte, mais celle de notre société ou de ceux qui vont recevoir votre oeuvre. Effectivement la pornographie peut se définir comme un choc à la décence, notion qui sera relative à chacun. Et si l’atteinte aux « bonnes moeurs » à été supprimée du droit français, elle n’en a pas moins été remplacée par un autre alibi moralisateur, celui de la protection des enfants.

Je comprends tout à fait ce que vous dites sur la pornographie, disons que j’argumentais pour entretenir le débat… En effet je vais certainement devoir me frotter à des personnes plus moralisatrices que moi. Disons que c’est un aspect du projet que j’ai accepté dès le départ. Je l’ai accepté et je dirais même plus, ça m’intéresse pour une fois de me confronter à un projet qui ne sera pas si facile à défendre, parce que je suis plutôt un habitué des créations sonores écoutées par une population habituée de la création sonore libre.

Après les attentats de vendredi, qu’advient-il du message de « Hear I Come »?

J’aurais envie de dire que les choses n’ont pas changé depuis ce vendredi 13, car c’est ce message de retour à la vie qu’il faudrait véhiculer. Mais elles ont fatalement changé quelque chose en nous. Il me semble d’autant plus urgent de porter bien haut toutes les valeurs libertaires, toutes ces valeurs qui ont été visées vendredi, cette festivité, l’envie de sortir et de nous retrouver quelles que soient nos croyances, sans division, d’aller écouter de la musique dans nos salles de concerts préférées, voir des rencontres sportives ensemble,… C’est cette vie débordante, que l’on ne peut cadrer, qu’il faut continuer à porter bien haut et précisément dans la rue. Continuer à créer et aller diffuser ces créations dans la rue, faire entendre du plaisir, de l’orgasme, est plus urgent que jamais. Si le sexe et la musique rock nous placent comme une « capitale […] de la perversion », il faut alors redoubler d’expression sexuelle libre et de rock ! « Hear I come! » se doit de résonner en pleine rue, j’en suis plus persuadé que jamais.

En effet… Les bonnes moeurs n’existent plus en droit, mais la protection des enfants l’a remplacée. Et les fascistes de l’Etat Islamique trouvent à qui parler avec nos fascistes locaux, sur la même longueur d’ondes quant à notre « perversité » qui serait à éradiquer.

Le groupe Eagles of Death Metal est un groupe satanique (“kiss the devil”), aimant le porno et la drogue. Les démons se combattent entre eux

— Jérôme Bourbon (@JeromeBourbon) 14 Novembre 2015

Alors soyons pervers, jouissons dans la rue?

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Actualité X y » novembre 19, 2015

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