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février 17, 2023
21:35
L’Espagne adopte une loi autorisant le libre changement de genre dès l’âge de 16 ans
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Les députés espagnols ont définitivement adopté la loi dite « transgenre », permettant aux personnes qui le souhaitent de faire changer leur genre sur leurs papiers d'identité via une simple déclaration administrative dès l'âge de 16 ans.

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18:45
Comment se mettre au SM en douceur ?
» ‎ Cosmopolitan.fr : SEXO

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Le sadomasochisme est une pratique sexuelle qui consiste à utiliser la douleur, la domination voire l’humiliation dans la recherche du plaisir. masochisme. Beaucoup d’idées reçues circulent sur le SM. Pour celles et ceux qui seraient tenté.e.s, voici nos conseils pour pimenter vos rapports en toute sécurité.

17:37
Fatima Ouassak : « La piraterie, c’est prendre la mer et se libérer des humiliations »
» ‎ Manifesto XXI

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Cet article Fatima Ouassak : « La piraterie, c’est prendre la mer et se libérer des humiliations » provient de Manifesto XXI.
Fatima Ouassak repart à l’abordage avec un nouvel essai intitulé Pour une écologie pirate. Et nous serons libres, aux éditions La Découverte. Un texte saisissant, qui se lit d’un souffle, et nous transporte à la rencontre des idées révolutionnaires de l’auteure, en passant par le conte d’un dragon capitaliste et les discussions entre un père et sa fille. Rencontre avec une voix essentielle de la pensée politique contemporaine.
Pour une écologie pirate est le deuxième tome d’une trilogie commencée avec La Puissance des mères (éd. La Découverte). Fatima Ouassak y propose de nouveaux outils pour organiser la libération des habitant·es des quartiers populaires face à un système colonial-capitaliste. Au fil des pages, elle décrit le réel de la sous-humanisation des quartiers populaires et la soif de liberté qui anime ses habitant·es. Une soif qui donne envie d’abattre les murs, de brûler les obstacles, de prendre la mer et de se libérer. Fatima Ouassak, à la fois politologue, militante, femme, mère, dessine dans cet ouvrage les contours d’un projet écologiste puissant qui peut enfin s’adresser à la jeunesse et aux quartiers populaires. Nous l’avons rencontrée à Verdragon, la première maison d’écologie populaire qu’elle a co-fondée, à Bagnolet.

Manifesto XXI – Dans Pour une écologie pirate, vous articulez un projet écologiste qui intégrerait réellement les habitant·es des quartiers populaires. Pour vous, quel est le pouvoir de l’écologie ?

Fatima Ouassak : L’écologie est pour moi un outil de libération. J’essaie d’expliquer dans ce livre que l’on peut aspirer à la liberté, quand bien même on serait pauvre, de quartiers populaires, non-blanc·he. J’ai écrit cet essai en partie en réaction à ce qu’il s’est passé pendant la crise sanitaire, lors de laquelle la question des libertés ne s’est posée dans le débat public que pour les classes moyennes supérieures. Dans les quartiers populaires, en revanche, on a évoqué uniquement des questions de survie et d’alimentation alors qu’on peut aussi mourir d’un manque de liberté.

Cette absence de questionnement quant à notre liberté est, selon moi, une manière de nous sous-humaniser et de nous ramener à notre utilité, celle de n’être qu’une force de travail notamment, comme je le développe dans l’ouvrage.

Si le symbole de la piraterie est autant aimé dans les quartiers populaires, c’est parce qu’il traduit notre aspiration à la liberté.
Fatima Ouassak

Vous qualifiez ce projet écologiste de « pirate », en faisant notamment référence directement aux personnages du manga One Piece. Pourquoi invoquer cet imaginaire de la piraterie ?

Cela part d’une sensibilité personnelle. J’ai une passion pour l’univers des dragons et des mangas dans lesquels je vois quelque chose de l’ordre de la piraterie. Ensuite, l’hypothèse que je fais est que si le symbole de la piraterie est autant aimé dans les quartiers populaires, c’est parce qu’il traduit notre aspiration à la liberté. Le côté pirate représente donc cette envie de tout casser ! Cette soif de liberté qui se traduit par du feu quand on n’en peut plus. La piraterie, c’est aussi la remise en question de l’État-nation, de l’ordre établi et du système colonial-capitaliste comme je le nomme. La piraterie, c’est prendre la mer et se libérer des humiliations que l’on vit.

On ne peut pas comprendre ce feu qui pousse à vouloir brûler des voitures si on ne comprend pas le contrôle permanent que l’on vit. En tant qu’habitante des quartiers populaires mais aussi militante antiraciste et musulmane, je me sens sous contrôle. Ce sentiment de contrôle, nous le ressentons de manière générale lorsqu’on vit dans un quartier populaire. Nous ne sommes pas libres. Nous vivons dans des espaces bétonnés, exigus, remplis de murs construits entre nous et les quartiers pavillonnaires.

Ce projet d’écologie pirate est une réponse aux projets écologistes majoritaires portés par les partis de gauche et écologistes. Pourquoi les habitant·es des quartiers populaires, que vous appelez les « sans-terres », ne participent pas à ce modèle écologiste majoritaire ?

Tout d’abord, parce que c’est un projet qui n’a pas été pensé du point de vue des quartiers populaires et pour les quartiers populaires. L’écologie est un outil de libération, comme je le disais, et donc de pouvoir. Se réclamer de l’écologie aujourd’hui permet d’avoir le pouvoir de changer les choses et de décider de sujets très concrets comme l’aménagement urbain, la mobilité, l’alimentation, etc.

L’écologie est également une distinction qui permet de montrer que l’on mange sainement ou que l’on est responsable vis-à-vis de l’environnement.

Ce pouvoir, on en a dépossédé les populations des quartiers populaires, comme s’il y avait un accaparement de l’écologie par une classe dominante. Cet accaparement entrave l’accès aux enjeux écologiques par les classes populaires de manière générale. C’est un comble quand on sait que ce sont ces classes populaires précisément qui polluent le moins et qui subissent le plus les conséquences du désastre écologique.

En effet, vous décrivez dans le livre que l’absence de pouvoir de négociation des habitant·es des quartiers populaires permet d’éviter la remise en question de certains sujets comme la gentrification ?

Oui, en effet. Avoir du pouvoir politique et une voix qui compte dans le débat public donne la possibilité de décider de son sort. Cela se traduirait par exemple par une opposition et une remise en question de la gentrification, qui est un drame social et humain pour les habitant·es des quartiers populaires.

La gentrification, c’est l’opportunité pour les classes moyennes supérieures de s’approprier la terre des populations descendantes de l’immigration post-coloniale installées là. Ce « là », ce sont les quartiers populaires. Ce processus de gentrification participe au désancrage des quartiers populaires qui consiste à dire aux personnes qui y vivent : « vous n’êtes pas ici chez vous, cette terre n’est pas la vôtre ».

La terre est quelque chose de puissant et de nécessaire. Être « sans-terre », c’est être un « sans-pouvoir », donc il vous manquera toujours quelque chose.
Fatima Ouassak

Pourquoi utiliser le mot « terre » dans cette réflexion ?

Je l’utilise pour exprimer que les habitant·es des quartiers populaires ne se sentent pas autorisé·es à vivre là où iels vivent. Leur espace est quadrillé, contrôlé par la police en permanence et modifié sans consentement par le processus de gentrification.

Votre livre propose ainsi une réflexion et des outils pour ancrer les habitant·es des quartiers populaires afin qu’iels ne demeurent pas des « sans-terres », pouvez-vous nous donner un exemple ?

Cela commence par dire à nos enfants « vous êtes ici chez vous ». Par « chez vous », je fais référence justement à cette terre, où iels vivent déjà. La terre est quelque chose de puissant et de nécessaire. Être « sans-terre », c’est être un « sans-pouvoir », donc il vous manquera toujours quelque chose.

Je veux dire à tous·tes les enfants des quartiers populaires que dès lors que vous vous sentirez chez vous, vous protégerez la terre qui est la vôtre. Il ne s’agit pas de propriété privée – la terre n’appartient à personne – ni d’appartenance à la nation au sens de l’État-nation ; parce qu’en tant que militante, anticapitaliste notamment, mais aussi anticoloniale, je rejette totalement l’idée de l’État-nation. Il s’agit plutôt du sentiment d’être concerné·es et redevables. C’est pour cela que je parle dans le livre des nombreuses personnes qui ne souhaitent pas être enterrées ici. Cela veut dire beaucoup…

Vous parlez également de la liberté d’accueillir…

Je revendique en effet le droit pour chacun·e d’accueillir nos familles, nos ami·es, qui vivent dans nos pays d’origine car cette liberté de circuler, qui existe pour le moment à sens unique, a créé de l’inégalité au sein des familles. C’est un traumatisme dont on ne parle jamais. Je pense que cela a même créé un rapport de classe, voire de race, entre nous et nos familles.

Je considère que l’on ne se sentira chez nous qu’à partir du moment où l’on pourra se dire : « Si je veux inviter mon grand-père, ma tante… j’ai le droit ». Le fait que ce droit soit soumis à condition par des demandes de visas difficiles d’accès et variables participe au désancrage dont je parlais avant.

Pourquoi un projet écologiste commun et fort politiquement est-il urgent ?

Aujourd’hui, il y a un processus de gentrification en marche ainsi qu’un État de plus en plus répressif ; avec un quadrillage policier dans les quartiers populaires et des contrôles racistes (pour lesquels la France a d’ailleurs été condamnée). Ces dispositifs, qui n’ont pourtant pas été implantés par des gouvernements d’extrême-droite, nous menacent déjà dans les quartiers populaires. Ils menacent déjà notre espace vital. J’utilise cette expression à dessein, même si je sais à quoi cela renvoie historiquement. Si l’extrême-droite arrive au pouvoir – ce qui est tout à fait envisageable –, elle n’aura qu’à se servir des dispositifs déjà en place.

Ce livre est aussi un appel à se parler – entre classes populaires, classes moyennes supérieures ; entre quartiers populaires, quartiers pavillonnaires. Nous devons conscientiser tous ces processus maintenant. On ne peut pas être en bloc les un·es contre les autres et blâmer les individu·es, car les dispositifs sont complexes. Mais il faut urgemment se parler pour faire face et voir dans quelle mesure on partage les terres finalement.

En tout cas, nous, dans les quartiers populaires, ne voulons plus être réduit·es à notre coût ou à notre utilité.

Dans cet essai, vous défendez vos positions antiracistes et votre vision de l’internationalisme également. Ainsi vous militez pour la liberté de circuler sans condition comme élément central de ce projet écologiste.

Absolument, et cela devrait être l’argument de la gauche. L’argument écologiste que l’on doit opposer à la vision écologique de l’extrême-droite (renvoyer les étrangers chez eux, aider les pays qui vivent des catastrophes mais ne pas les accueillir, etc.) est, selon moi, la liberté de circuler pour toutes et tous sans conditions.

D’une part, parce que le désastre climatique a déjà lieu ; certaines catastrophes sont irréversibles. La liberté de circuler constitue une réponse politique afin d’offrir une possibilité de se mettre à l’abri. D’autre part, parce que l’inexistence de cette libre circulation représente une injustice entre l’Europe et les Suds en général. Cette liberté de circuler est un projet politique déjà défendu par les organisations anticapitalistes par exemple. J’ajoute que nous devons, avec les militant·es écologistes, féministes, antiracistes, se mettre derrière une même ligne de front.

Vous disiez « il est urgent de se parler ». Où peut-on se parler ? Verdragon, la maison d’écologie populaire que vous avez créée à Bagnolet avec le Front de mères, est-elle justement un espace pour créer cet avenir commun ?

Verdragon est un lieu pour les quartiers populaires où l’écologie est traitée de notre point de vue. C’est un lieu où j’ai la chance de pouvoir mettre en pratique les outils que je développe dans mes livres en tant que militante. Un des objectifs stratégiques est évidemment d’avoir un lieu où se parler et créer des alliances. La convergence des luttes n’est pas une mince affaire, mais il est urgent de se parler et de convaincre !

Avec cette fierté et ce sentiment d’appartenance, nos enfants grandissent en marchant droit. C’est déjà une victoire incroyable !
Fatima Ouassak

Quels sont les plus grands obstacles à la réalisation de ce projet politique ?

Honnêtement, en tant que militante dans les quartiers populaires, je n’en vois pas beaucoup. Tout simplement parce que nos demandes sont souvent la base de la base ! Avec le Front de mères, lorsqu’on se bat pour avoir des ascenseurs qui marchent ou que l’on milite pour une alternative végétarienne dans les écoles, on gagne, car ce sont des demandes basiques, essentielles. C’est éreintant d’essuyer les attaques racistes et les tentatives de décrédibilisation comme on l’a vécu lors de l’ouverture de Verdragon, mais nous gagnons lorsque nous nous mobilisons.

D’autant plus que nous nous battons pour nos enfants. Nous voulons leur redonner confiance en ell·eux car c’est un problème majeur que l’on constate dans les quartiers populaires. Nos enfants n’ont pas confiance en ell·eux depuis qu’iels sont tout petit·es. Ce sont ces victoires pour une vie digne et pour la liberté qui leur montrent qu’iels valent quelque chose et qu’iels peuvent avoir confiance en ell·eux.

Je dis cela pour dire aux personnes qui lisent et qui sont issues de l’immigration post-coloniale, qui sont de classes populaires, qui sont pauvres : « si vous transmettez la détermination ainsi que le sentiment d’appartenance à notre terre, ici, eh bien cela crée quelque chose ». Nous pouvons en témoigner avec les camarades. Avec cette fierté et ce sentiment d’appartenance, nos enfants grandissent en marchant droit. C’est déjà une victoire incroyable !

L’enfant est en effet au cœur de votre réflexion. C’est aussi pour cela que vous accompagnez l’ouvrage d’un conte ?

Oui, les enfants sont au centre parce que je considère que ce sont des sujets politiques et qu’il faut travailler à leur émancipation. J’aime raconter des histoires à mes enfants et aux enfants de Verdragon aussi. J’ai repris certains des personnages pour en faire un conte. C’était également une façon d’aérer le récit. J’aime l’idée d’être sur plusieurs registres pour exprimer une idée comme on le voit chez les écoféministes par exemple.

Les enfants comprennent très bien et très vite des sujets importants et sérieux comme les rapports de production, l’exploitation du travail, le système raciste, etc. Nous devrions avoir des débats avec ell·eux. Demandons-leur comment iels voient les choses. Les enfants de classes populaires ne voient pas le monde de la même manière que les enfants de classes supérieures. Il me semble important de comprendre la diversité de leur perception.

Il est temps pour nous, dans les quartiers populaires, de nous organiser en autonomie et d’être en rupture avec la gauche telle qu’elle existe.
Fatima Ouassak

Dans la conclusion du livre, vous dites : « L’irréversibilité du désastre climatique conjuguée à la menace fasciste oblige à faire sécession. » Comment « faire sécession » ?

Je parle effectivement de « faire sécession » face à la menace de l’extrême-droite, ce thème fera l’objet du troisième volet de la trilogie. Concrètement, cela veut dire s’organiser et se défendre. Il s’agit de montrer que l’on n’accepte pas d’être gouverné·es par des suprémacistes blancs et que l’on est déterminé·es à ce que nos enfants puissent vivre dans un espace où iels sont libres.

Si l’extrême-droite prend réellement le pouvoir, manifester ne sera pas suffisant. Nous avons le droit de refuser d’être dirigé·es par l’extrême-droite. C’est même un droit fondamental pour moi. Je ne veux pas que ceux et celles qui prennent des décisions concernant le sort de mes enfants soient des suprémacistes blancs. Je ne suis pas la seule !

L’autre aspect de « faire sécession », c’est vis-à-vis du champ politique de manière générale et de la gauche notamment. Il est temps pour nous, dans les quartiers populaires, de nous organiser en autonomie et d’être en rupture avec la gauche telle qu’elle existe.

Pour une écologie pirate. Et nous serons libres, aux éditions La Découverte. Sortie le 9 février 2023, 272 pages, 16€

Image à la Une : © Charlotte Krebs

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12:05
Féminité Sororité, voyager à Rio pour se retrouver
» ‎ Desculottees

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Il y a un mois, j’ai enfin vécu l’aventure dont je rêvais depuis 3 ans. Si vous connaissez la chaîne Youtube Le Corps La Maison L’esprit, vous avez peut-être déjà entendu parler du voyage Féminité Sororité organisé par sa créatrice, Laëtitia. Pour les non-initiées, ce voyage organisé se déroule à Rio de Janeiro au Brésil. Laëtita y réside depuis six ans, et y développe son activité touristique atypique : une maison d’hôte réservée uniquement aux femmes, en immersion dans la culture « carioca » ! Sortir de sa zone de confort, lâcher prise, se (re)découvrir, renouer avec la sororité, avec son corps, ses émotions et celles des autres, se jeter dans l’inconnu, voici le programme. Décrire ce voyage, c’est presque mission impossible, mais notre hôte a bien choisi son pseudo, voici donc ce qui s’est passé dans mon corps, dans la maison et dans mon esprit !
Féminité Sororité toutes ensemble Renouer avec son corps et celui des autres grâce à Féminité Sororité
Devant une grande maison au centre de Santa Teresa, le quartier arty de Rio de Janeiro, Laëtitia nous accueille avec un câlin chaleureux. Une heure seulement après mon arrivée au Brésil quelques corps passent déjà moitié nus devant moi. Dans la salle de bain, une seule et unique douche commune avec trois jets d’eau.

La propriétaire m’explique qu’elle a été marquée par sa première expérience dans un hammam au Maroc : la vision de tous ces corps de femmes nues, avec leurs différences, leurs vécus, leurs imperfections, qui se croisent sans jugement et sans sexualisation, c’est ce qu’elle a voulu reproduire au sein de sa maison.

C’est une expérience que je n’avais jamais vécu auparavant. Non pas que je sois extrêmement pudique, mais j’appliquais les codes tacites de la société : la nudité c’est l’intimité ou la sexualité. Mais m’en voilà délivrée, quel plaisir de comprendre qu’être à poil c’est être libre, c’est créer un lien de confiance et de bienveillance avec les femmes, c’est faire des questions sur l’apparence un non-sujet, c’est se défaire des injonctions patriarcales et normaliser la vision de tous les corps ! Alors en théorie, je le savais, mais le vivre c’est autre chose.
Photo d’une activité de groupe durant le voyage Féminité Sororité
Un pied en dehors de « la maison du bonheur » et quelques bouts de tissus en plus sur nos peaux, la réflexion sur notre rapport au corps se poursui avec la danse. La danse est un pilier culturel de la vie locale, que ce soit seule, à deux, en groupe, spirituelle, sensuelle, avec du feu, pieds nus, sur des talons ou sur des échasses, à Rio on bouge au rythme de tous types de musiques.

Toutes ces professeures qu’on a pu rencontrer, m’ont marquées par leur envie, non pas de faire de nous des techniciennes de la samba ou du funk, mais de faire ressortir notre personnalité à travers ces danses et de croire en nos capacités. Mon corps s’ancrait dans le mouvement, il était capable. Au milieu de ces femmes, il n’était plus dans une esthétique de séduction, mais dans une démarche d’expression de soi à travers l’art. Certes, je ne sais toujours pas « rebolar » comme une pro, mais danser est redevenu un plaisir personnel plutôt qu’un devoir de performance sociale.
Moment de joie et de danse avec Féminité Sororité Vivre à Rio de Janeiro comme à la maison
Si jamais vous avez des idées reçues sur Rio de Janeiro, vous pouvez les laisser chez vous et partir les yeux fermés faire ce voyage.

La ville est complexe, mais Laëtitia connaît bien nos habitudes de françaises et saura vous donner les informations nécessaires pour comprendre au mieux et évoluer dans cette grande fourmilière. De plus, pendant 10 jours vous aurez vos propres taxis attitrés, une équipe de chauffeurs brésiliens qui travaille avec elle pour chaque voyage Féminité Sororité. J’ai une petite pensée pour mon chauffeur de l’aventure, Papai, un des chouchoux de la bande et dont le surnom vient de sa gentillesse presque paternelle. De quoi se sentir rassurée quand on est à l’autre bout du monde !

La maison d’hôte est remplies de francophones, il y a des petits coins pour se reposer, des livres et jeux de sociétés à disposition, les repas sont fait « comme à la maison » par Sandra, une brésilienne aux multiples casquettes, il y a même des bouillottes pour les douleurs de règles. Tout est pensé au mieux pour vous mettre à l’aise.

C’est aussi un lieu plein de vie, où chacune est libre d’être qui elle veut et d’exprimer ses émotions. On y a de « grandes discussions » comme aime dire Laëtitia, et on refait souvent le monde les fesses calées dans un hamac.
L’esprit de groupe, ça soigne le coeur
J’ai compris tellement de choses sur ma personnalité, sur les relations humaines et sur ce qu’on est capable de faire ensemble, grâce à ce microcosme de femmes. Je mentirai si je vous disais que ce voyage n’était que du fun, des paillettes et des culs qui bougent, parce que je n’ai jamais autant pleuré en présence d’inconnues. Mais ne vous méprenez pas, j’en suis ravie ! Qu’est-ce que ça fait du bien d’enfin libérer ses émotions. On m’a écouté, personne n’a minimisé mes blessures, on ne s’est pas moquée de moi quand j’exprimais mes inquiétudes, on m’a pris par la main quand j’ai dis que j’avais trop peur des vagues pour me baigner, et j’y suis allée.
Main dans la main, durant le voyage Féminité Sororité
La force de notre groupe était qu’on pouvait donner et recevoir uniquement si on s’en sentait capable. Quoi de plus efficace pour accueillir les émotions des autres que de prendre soin de soi d’abord ?

J’ai appris que respecter l’espace personnel de l’autre ça passe par une communication franche et bienveillante. Je suis encore nostalgique du niveau de communication qu’on avait atteintes. J’ai réalisé qu’entre femmes, plus besoin d’être dans la démonstration, plus de concurrence intellectuelle ou de contrôle émotionnel.

À l’occasion, faites l’expérience chez vous : lancez un débat avec un groupe mixte ou masculin, et faites la même expérience avec un groupe uniquement féminin. Je n’ai pas de certitude sur le résultat, mais je constate que dans notre bulle de femmes, nos débats étaient bien plus francs, apaisés et constructifs que dans ma vie quotidienne. On osait donner notre avis fermement sans pour autant chercher à convaincre ou écraser l’autre, on avait de l’empathie et on savait s’excuser.
Vive la sororité
Ce voyage à Rio, certes j’en rêvais, mais c’était aussi devenu un grand défi pour moi, depuis que j’ai compris l’an passé que je souffrais du syndrome de l’intestin irritable. Je ne savais pas que cet environnement uniquement féminin allait me procurer un sentiment de bien-être et de liberté incomparable. Résultats : pas ou peu de crises pendant 10 jours ! Je reviens à la fois et reposée et pleine de motivation, j’ai des souvenirs plein la tête, et j’ai créé des liens d’amitiés hors du commun. Mais surtout, je reviens avec un savoir qui sera précieux pour toute ma vie : j’ai compris la sororité.

Le voyage Féminité Sororité à Rio de Janeiro vous intéresse également ?
Suivez la page Instagram @feminitesororite ou rendez-vous sur le site Brésil Mon Amour.
Je vous partage également ma discussion avec Laëtitia, sur le syndrome du colon irritable
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9:00
Connaissez-vous la tendance du « hookup », le sexe sans attache ?
» ‎ UnionSexo – Union

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L’avènement des sites de rencontre a popularisé la pratique du sexe sans lendemain, aussi appelée hookup. Si certaines plateformes misent sur la compatibilité amoureuse, d’autres s’imposent sur le « casual dating », la rencontre purement sexuelle sans attache. Si vous ne savez pas quoi choisir, vous pouvez vous rendre sur ce site qui vous guidera dans votre quête du parfait site correspondant à vos attentes. Selon un sondage de l’Ifop, au cours des 12 derniers mois, 70% des hommes de moins de 30 ans se sont rendu sur une application de rencontre pour y trouver un partenaire sexuel. La « hookup » culture a donc le vent en poupe. Pourquoi un tel engouement autour du caractère éphémère de nos rencontres ? L’avenir appartient-il à celui qui enchaînera les coups d’un soir ?
Le Hookup : une pratique bénéfique pour les femmes ?
Auteure du livre The End of Men : the Rise of Women, Hanna Rosin fut quelques temps critiquée pour son positionnement lié à la hookup culture. L’écrivaine semble adhérer à ce phénomène qui selon elle, serait bénéfique à la gente féminine. Les femmes ne seraient plus contraintes par le modèle traditionnel et archaïque imposé depuis plusieurs siècles. Pour Hanna Rosin, c’est un moyen d’émanciper les femmes qui peuvent alors se concentrer sur leurs études et leurs objectifs. Cette autrice suggère que ce motif jouerait dans la meilleure réussite scolaire des étudiantes américaines. Avec à la clé de meilleurs postes et de meilleurs salaires.

Une philosophie qui, toujours selon l’autrice, disparaît à la fin des études. En France, la Hookup culture rythme également les parcours post Bac. Selon l’Ifop et au cours des 12 derniers mois, 43 % des femmes de moins de 30 ans utilisaient les applications de rencontre pour y trouver un partenaire sexuel. Contre seulement 31 % chez les femmes au-dessus...Lire la suite sur Union
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9:00
Prisonniers de l’Amour
» ‎ sexologie-magazine.com

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Prisonniers de l’Amour, ils ont librement choisi de porter une ceinture de chasteté. Les porteurs de ceintures et autres cages de chasteté semblent heureux en captivité, et ils ne rechignent pas à s’exprimer! Les témoignages de satisfaction abondent sur la toile, l’ardeur et la motivation de ces prisonniers de l’amour a de quoi impressionner… Michael, … Continuer la lecture de « Prisonniers de l’Amour »

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8:29
Festival d’Angoudou
» ‎ 50 – 50 Magazine

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Le festival d’Angoulême avait mis à l’honneur Bastien Vivès dans une exposition éponyme. Le problème : Bastien Vivès est un auteur de BD qui, en plus de tenir en interview et ailleurs des propos extrêmement dérangeants et dangereux, fait figurer dans ses albums des scènes de viols d’enfants, parfois dans des contextes incestueux. Ces dessins […]

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1:40
Guet-apens homophobe à Épernay : cinq suspects en garce à vue
» ‎ ASSOCIATION STOP HOMOPHOBIE | RELAIS - INFOS

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Cinq personnes, dont deux mineurs, ont été déférées au parquet de Châlons-en-Champagne, soupçonnés d’avoir participé à l’agression de deux hommes homosexuels, piégés via un site de rencontres.

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Actualité X y » février 17, 2023

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