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J’ai participé au mouvement du « Me too ». Après avoir pas mal hésité, j’ai fini par raconter un épisode dont je n’avais presque jamais parlé. Une relation subie, alors que je dormais profondément. C’était avec mon copain de l’époque. Je n’étais pas parvenue à m’éveiller, j’avais l’impression de faire un cauchemar. Le lendemain, quand je lui … Read More →
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16:59 
Certaines vidéos pour adultes montrent des automates phalliques capables de faire jouir à répétition… générant un mélange de fascination et de crainte. Sachant à quel point ils font peur, pourquoi les fabrique-t-on suivant la logique de la performance ?
Tony Pirelli travaille à San Francisco, dans un atelier de mécanique converti en plateau de tournage. C’est là, dans un hangar rempli de pièces détachées, que ses engins entrent en action, avec des soubresauts de centrifugeuses, et brandissent un organe –parfois deux– qui procure aux actrices les sensations intenses (sic) d’un récurage motorisé. Elles y survivent… apparemment. Tony est très fier de ses «pénis-bolides». Lorsqu’il invite des journalistes cela donne ce genre de description : «En arrivant dans le studio, je suis présenté à l’adorable Chanta-Rose». Le journaliste Ray Glass (The Spectator) vient vérifier de visu l’efficacité des fucking machines. Chanta-Rose est une actrice amatrice qui possède «le plus joli nez du hard» à en croire ses fans. Et même Ray doit l’admettre : elle a effectivement un très joli nez. «La caméra braquée sur cette vision délicieuse, le caméraman se tient prêt pour l’action, en gros plan. Tony, le réalisateur, prépare la scène. Il met d’abord Chanta en branle, en la caressant avec un vibromasseur normal. Voilà Chanta qui devient toute moite, les yeux remplis d’idées lubriques… Elle couine «Oh, je veux ce vibro !». C’est bien la seule chose qu’elle pourrait avoir dans ce studio : les autres machines sont hors de prix. La plupart ne sont d’ailleurs même pas à vendre. Et pour cause : ce sont des engins inventés –pour les trois-quarts– par Tony lui-même, en exemplaires uniques et strictement réservés à l’usage professionnel.»
Le «Je t’aime» en préliminaire
Le premier de ces appareils s’appelle «Je t’aime» (en français) et ressemble à un cylindre sur laquelle Chanta doit s’asseoir. Tony met en marche l’engin : un gode se met à monter et descendre entre les cuisses de la jeune femme, qui grimace : chaque fois qu’il descend, le gode se retire d’elle en faisant «pop». C’est un peu douloureux. «Le gode est trop court», remarque Ray. «J’ai un petit vagin», remarque Chanta. «Il va peut-être s’allonger d’ici la fin de la journée», conclut Tony. Le temps de mettre un gode plus long, Chanta, remise en selle, se laisse aller à quelques soupirs. «Là, de toute évidence, ça devient très bon, raconte Ray. Elle se masturbe pour accompagner les coups de boutoir qui la mettent petit à petit dans un état second. Quand elle jouit, c’est si puissant qu’elle en reste sur le derrière, pendant quelques minutes». «Vous êtes si cruels» murmure-t-elle. Ray n’ose plus se lever de peur qu’on remarque son érection. Tony, lui, se concentre déjà sur la machine suivante : le «Fuxall» (traduction approximative : «Baise-tout»), un phallus électrique fabriqué à partir d’une scie à métaux. La lame a été remplacée par un pénis de plastique rose, qui remue furieusement. Il n’y a pas de temps mort. «Les fucking machines n’ont pas d’ego, s’extasie Ray. Baiser avec, c’est devenir soi-même une pure machine à jouir. Pourquoi est-ce si agréable à regarder ? Désirons-nous profondément redevenir des animaux ?».
Un pur trip d’orgasme mécanisé
Chanta ne répond pas, déjà installée sur une autre machine, la Sybian, sorte de cheval d’arçon sur lequel elle se tord, secouée par les vibrations. Elle est payée 400 dollars pour trois heures et il faut bien rentabiliser. Cinq machines, c’est la moyenne pour faire une bonne vidéo. «Ce soir, Chanta aura les muqueuses tuméfiées, dit Ray. Mais qu’importe, elle aura joui plusieurs fois de suite, dans un pur trip d’orgasme mécanisé. Les fucking machines sont peut-être dix fois plus encombrantes que des vibromasseurs, mais dix fois plus efficaces». Qu’en dit Chanta ? La voilà maintenant aux prises avec le «Trespasser» (Tueur), un canon-moulinette de 50 kilos. Elle n’en peut plus. Dans quelques jours, la vidéo sera mise en ligne sur fuckingmachines.com et des milliers de visiteurs payeront pour regarder, mi-excités, mi-horrifiés par cette orgie d’acier. «Ils s’identifient à la machine, explique Tony Pirelli. Certains en ont un peu peur aussi bien sûr… Je reçois beaucoup de mails d’hommes qui affirment avoir de l’endurance, comme s’ils étaient inquiets de se faire remplacer par des automates.» Leurs craintes sont-elles justifiées ? Dans la presse, nombreux sont les articles alarmistes, clamant que les fucking machines inaugurent l’ère du sexe robotisé, quand les mâles humains seront «bons pour la casse».
Pourquoi les Occidentaux s’amusent à se faire peur
Il y a trente ans, le Hitachi Magic Wand provoquait déjà les mêmes angoisses. «Beaucoup d’hommes s’amusaient déjà à se faire peur et prétendaient que bientôt le vibro allait les remplacer, rappelle Susie Bright, sexologue américaine (Salon.com, 2002). Bien évidemment, il n’en est rien». Le Hitachi est rentré dans les mœurs, comme la plupart des godes qui font partie de l’équipement électroménager, aussi innocents que des couvertures chauffantes… Mais la presse n’en n’a cure qui reporte sans cesse les mêmes sempiternelles angoisses sur de nouveaux objets, toujours présentés comme de potentiels rivaux du genre humain. Pourquoi tant d’inquiétude ? Dans un ouvrage lumineux intitulé Technocorps, Brigitte Munier –chercheuse à Telecom-ParisTech– résume ainsi la problématique : «Si l’homme peut créer artificiellement son semblable, c’est que l’humain est reproductible et ne se définit plus par un principe spirituel irréductible, une âme transcendante, comme le pensa si longtemps la tradition culturelle européenne occidentale.» Telle est l’origine du mal dont souffre l’Occident, dit-elle : croire que l’homme est unique au monde, seul parmi toutes les créatures à posséder une âme –ou une conscience, au choix– qui le place au sommet de la hiérarchie.
Prendre l’homme comme fin et valeur supérieure : le début de l’angoisse
Notre peur des robots vient de cette croyance, explique Brigitte Munier : «si le Golem-robot est indiscernable de l’homme, allant jusqu’à le surpasser, se pose alors la question de l’exception humaine.» Cette croyance en l’exception humaine date de la Renaissance. Vers le 15e siècle, lorsque les humanistes mettent l’humain au centre de l’univers, pour justifier sa place et légitimer sa conquête du monde, ils posent l’idée que l’humain –ayant la conscience de sa mort– est la seule créature à bénéficier d’un destin. Seul l’humain, disent-ils, possède une intériorité et, partant, le droit de disposer des vies animales ou des resources terrestres selon son bon vouloir… L’enjeu est de taille. C’est sur l’humanisme que repose notre système d’exploitation du monde. Notre foi en nous-mêmes dépend de cette croyance en l’exception humaine. Que se passe-t-il quand il devient possible de cloner l’humain ? Scandale. «L’horreur de la création par l’homme de son semblable trouve un écho dans les polémiques suscitées par les manipulations génétiques dont Dolly, brebis clonée, demeure l’emblème», résume Brigitte Munier qui ajoute : «copier un être humain le banalise.» Copier un être humain, le rend semblable à n’importe lequel de ces microbes qui se reproduisent par duplication.
Le robot comme révélateur des injonctions à toujours être plus performant
En Occident, pas question de banaliser l’humain. Il faut au contraire préserver son statut d’espèce supérieure, défendre l’idée que l’humain est le point d’aboutissement de l’évolution… Voilà d’où vient cette peur fascinée de robots sans cesse présentés comme capables de mieux déchiffrer que nous les sentiments dans nos tons de voix, les maladies psychiques dans nos mouvements de yeux… Des robots doués d’empathie et, bientôt, d’intelligence émotionnelle ? Les films de science fiction sont remplis de ces menaçants artefacts appelés tantôt HAL, tantôt Réplicant ou Terminator. Le mythe du Golem réactualisé, «c’est un mythe qui parle de notre peur des machines», explique la chercheuse : «si l’homme peut fabriquer son semblable», c’est la fin du privilège humain. Dans Technocorps, elle résume ainsi cette idée : la fabrication d’une copie d’homme «prouverait l’inanité de la conscience comprise comme la condition de l’exercice de la liberté et de la morale.» L’ouvrage, riche d’articles signés par des spécialistes du transhumanisme et des imaginaires technoscientifiques (Pierre Musso, Dominique Lestel, Philippe Breton, Jean-Michel Besnier, David Le Breton et Nicolas Auray), fournit encore bien d’autres analyses du phénomène, l’éclairant sous des angles complémentaires : lorsque les créatures artificielles entrent dans nos cultures, qu’il s’agisse de fucking machines ou de real humans, c’est loin d’être innocent. Les machines surgissent «en toute période culturelle favorisant l’angoisse de la solitude», la «dépréciation de l’humain» et «la perte de foi» en un principe spirituel donnant sens à la vie humaine.
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A LIRE : Technocorps. La sociologie du corps à l’épreuve des nouvelles technologies, dirigé par Brigitte Munier, avec les contributions de Nicolas Auray, David Le Breton, Jean-Michel Besnier, Philippe Breton, Brigitte Munier, Pierre Musso, Dominique Lestel, Les éditions Nouvelle François Bourin, Collection Penser le monde, 2013
11:14 Comment parle-t-on des minorités (notamment sexuelles) à la télé française ? Quelles représentations le principal média de masse véhicule-t-il dans des millions de foyers chaque jour ? Telles sont les questions auxquelles l’Association des journalistes LGBT a tenté de répondre fin 2017.
Du 1er au 30 novembre, ses membres se sont infligé.es une centaine d’heures de programme, soit cinquante-six émissions de cinq talk-shows sur des chaînes et des groupes différents : Salut Les Terriens et Les Terriens du Dimanche (animés par Thierry Ardisson sur C8), On n’est pas couché (animé par Laurent Ruquier sur France 2), Quotidien (animé par Yann Barthès sur TMC), L’Heure des pros (animé par Pascal Praud sur CNews) et C Politique (animé par Karim Rissouli sur France 5). Ce dernier talk-show avait rejoint le panel étudié par l’association suite à une séquence où le polémiste Pascal Bruckner associait homosexualité et pédophilie…
De très nombreuses séquences problématiquesSi toutes les «perles» relevées par les journalistes de l’AJL (et compilées sur un site spécialement créé pour l’occasion) ne sont pas du même tonneau, elles témoignent cependant de la persistance à la télévision française de raccourcis, caricatures et volontés d’humilier les personnes sur la base de leur orientation sexuelle, de leur identité de genre, de leur sexe, de leur religion… Durant cette période où il a beaucoup été question de l’affaire Weinstein et de ses répercussions, l’AJL déplore par exemple que le harcèlement sexuel soit si fréquemment minimisé sur les plateaux télé. Elle pointe du doigt également l’obsession du chroniqueur Laurent Baffie (acolyte d’Ardisson qui s’était déjà fait remarquer en septembre pour avoir soulevé la jupe de la chanteuse Nolwenn Leroy lors d’une émission) pour «la sexualité, en particulier lorsqu’elle n’entre pas dans la norme hétérosexuelle».
Le traitement médiatique de la transidentité se révèle lui aussi très souvent extrêmement problématique, comme dans cette séquence de l’émission Quotidien du 10 novembre où une journaliste mégenre des personnes trans ou révèle leur deadname (leur ancien prénom). Il est évidemment possible de signaler les cas les plus graves au Conseil Supérieur de l’Audiovisuel (CSA). En 2017, cette instance a reçu plus de saisines que jamais : près de 90 000, contre 38 000 en 2016 et seulement 9 000 en 2015. À lui seul, le «canular» homophobe de Cyril Hanouna dans Touche Pas À Mon Poste en mai a suscité 39 000 plaintes. Et une amende de trois millions d’euros infligée par le CSA à la chaîne C8 (groupe Canal+). Preuve peut-être que la mobilisation des téléspectateurs et téléspectatrices peut porter ses fruits lorsqu’elle tape les chaînes au porte-monnaie…
Une charte et un kit contre l’homophobieFondée en 2013, au moment des « débats » sur le mariage pour tous et de l’étalage de parole homophobe qu’ils ont permis, l’AJL propose aux rédactions une «charte contre l’homophobie». Dévoilée le 17 mai 2015 à l’occasion de la Journée mondiale de lutte contre l’homophobie et la transphobie, elle a été signée par une cinquantaine de médias, dont Le Monde, Libération… ou Hétéroclite. L’AJL a également édité un «kit», intitulé Informer sans discriminer. Traiter les thématiques LGBT avec justesse et dans le respect, à destination notamment des journalistes qui maîtrisent mal ces sujets et qui peuvent, parfois par maladresse plus que par volonté de nuire, déformer le vécu des personnes concernées.
Parfois contestées par une profession qui n’apprécie guère que ses confrères exercent sur elle un droit de regard et de critique (à l’image de ce que font d’autres associations, par exemple ACRIMED), ces recommandations (dont l’application ou non relève du libre choix éditorial de chaque rédaction) n’en constituent pas moins une source d’informations précieuse pour qui adhère à l’adage camusien selon lequel «mal nommer un objet, c’est ajouter au malheur de ce monde».
L’article Homophobie, sexisme, discriminations… Faut-il brûler sa télé ? est apparu en premier sur Heteroclite.
11:03 Onpeupurindir. La rengaine est connue, on l’entend depuis des années mais, ces derniers temps, elle s’est trouvée un nouveau coupable : si onpeupurindir, c’est la faute aux méchants réseaux sociaux. Et surtout, à la plaie de Facebook, à la malédiction de Twitter, à la calamité du Web 2.0 : les horribles SJW, les Social Justice Warriors (littéralement, «guerriers de la justice sociale»). L’expression, originaire des États-Unis comme on s’en doute, n’avait pas de connotation péjorative avant d’être popularisée par les recoins les plus violemment sexistes d’Internet au début des années 2010. Depuis, elle a rejoint la longue (et inquiétante) cohorte des mots de l’extrême-droite passés tels quels dans le langage courant des sphères médiatiques et politiques, sans que plus personne ne prenne la peine d’y ajouter des guillemets ou de rappeler à chaque utilisation leur douteuse provenance.
Des polémiques « stériles », vraiment ?Haro donc sur les réseaux sociaux, inépuisables viviers de «polémiques stériles», forcément «stériles». Rendez-vous compte : on s’offusque aujourd’hui de ce dont on ne s’offusquait pas hier ! Peut-être est-ce tout simplement parce Facebook et Twitter offrent une caisse de résonance aux voix de celles et ceux qu’on n’entend pas suffisamment dans les médias et qui ont, très logiquement, massivement investi ces nouveaux canaux de diffusion. Quand n’importe qui peut s’y créer un compte en deux clics, partager son vécu, son expérience et le point de vue depuis lequel il ou elle observe le monde, sans les filtres habituels, cela fait nécessairement émerger une parole qu’on n’a pas l’habitude d’entendre, qui bouscule, qui dérange et qui met à nu nos œillères, nos impensés, nos privilèges.
Des séquences homophobes à répétition de l’émission Touche Pas À Mon Poste à la blackface de Griezmann en passant par les situations de harcèlement sexuel décrites sous les hashtags #MeToo et #BalanceTonPorc, les réseaux sociaux (et singulièrement Twitter) ont permis en 2017 aux minorités de se faire enfin entendre sur les représentations d’elles-mêmes ou sur des sujets qui les concernent directement et sur lesquels elles sont pourtant peu interrogées. Parmi la «communauté» LGBT, les lesbiennes, les femmes, les personnes bi et/ou trans et/ou racisées, toutes celles et ceux qui forment des minorités au sein d’une minorité, utilisent massivement les réseaux sociaux pour faire entendre leur voix trop longtemps étouffée. En 2018, ce serait bien de ne plus les mépriser et d’enfin les écouter.
L’article Vive les réseaux sociaux (et les SJW !) est apparu en premier sur Heteroclite.
9:40
9:23 La question de la fidélité et de l’infidélité est une question centrale dans l’équilibre du couple. Chaque couple et chaque personne a sa propre vision et compréhension de la fidélité, je vais cependant essayer d’alimenter le débat avec quelques unes de mes réflexions. Merci de rester ouvert d’esprit et ouvert au débat, parce que beaucoup…
Cet article L’infidélité, ça commence où ? Quelques réflexions sur le sujet… est apparu en premier sur NXPL.
9:10
L’eau qui coule Sous les tours mortes N’effacera pas Les souvenirs L’eau qui coule Sous la tour neuve gardera La mémoire
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