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janvier 11, 2016
23:12
Une nuit au Taken
» ‎ NXPL

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La soirée avait bien commencé dès 20h avec l’apéro pour libertins d’Olivier Chapeau, maintenant bien connu dans Paris le libertin. Avec plus de 50 libertins et libertines en train de boire des mojitos, les discussions allaient bon train et j’ai découvert des personnes fort intéressantes dont un photographe, une bloggeuse, etc … (quelques articles suivront).…

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21:40
Le Porn la poésie : Anna Polina comme un polar
» ‎ Le Tag Parfait

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J’rêve en polar de la coincer l’Anna
-rchiste Polina aux lambeaux noirs et, puis,
Après ma clope au sang gonflé de lave blanche,
La rincer !

Et son casier avec : Blanche
Comme neige au soleil deviendra-t-elle et qu’alors elle me tège
Si elle veut, c’est du pareil O !

Même-ses-perles-plaisent-aux-miennes.

Anna Polina, ou
Ann’ à poil ina-
vouable prisonnière de mes fantasmes, m’offre l’anal et de sa cage
La barre m’apprivoise…

Puis, que libre elle s’en aille vu que
De l’Anna mon polar même-les-perles

Plaisent-aux-miennes…

Extrait de Brazzers – Fade to Black – Plus de Le Porn la poésie par ici

16:16
Vivre mille vies
» ‎ Ladies Room Back-Room

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Ce vendredi 8 janvier 2016, j’étais super contente en rentrant du travail de trouver le Mari tout sautillant d’avoir reçu Blackstar de David Bowie qu’il avait précommandé. D’ailleurs, nous l’avons écouté dans la foulée.

Les sept titres de l’album sont un reminder de tout ce qu’il a fait de plus expérimental dans les années 1990. Le Mari est fou de joie d’avoir retrouvé les sensations qu’il avait à l’écoute d’Earthling. Perso, j’ai pas mal aimé sa période nineties, mais j’ai eu l’impression d’être baladée un peu partout au point de perdre mes repères. J’ai eu du mal à entrer dans Blackstar, mais il en est ressorti beaucoup de positif.

Ce matin, lundi 11 janvier 2016, j’entends les animateurs de ma radio râler sur une sale rumeur qui s’est diffusée : David Bowie serait mort. Il y eut un moment de flottement, d’agacement, jusqu’à 8h, heure à laquelle toutes les rédactions ont reçu le tweet de Duncan Jones, son fils, affirmant cette nouvelle. J’en étais tellement bouleversée que j’en ai loupé mon arrêt de bus. Et je vous avouerais que, depuis ce matin, mon monde ne tourne pas rond. Certes, David Bowie cultivait depuis 2003 le culte du secret, mais comment a-t-il pu cacher aussi bien cette souffrance qui le rongeait depuis 18 mois pour livrer un testament des plus beaux ?

Je n’ai pas à cœur de retracer sa carrière, d’autres le feront mieux que moi. J’ai quand même à la maison un bon aperçu de sa discographie, grâce au Mari. Mis à part Furyo (1983), je ne me suis pas intéressée à sa carrière cinématographique. Mais ce que l’Histoire retiendra de lui – et Dieu sait si je sais que l’Histoire ne retiendra pas tant d’artistes que cela – c’est qu’il faisait partie de la race des performers, de ces artistes totaux qui ne négligeaient aucune facette de leur art. Car David Bowie n’était pas seulement musicien, acteur, maquilleur, costumier, producteur, il était. Point barre.

Il avait pris pour habitude, dans les années 1970, de créer une personnalité différente pour chaque album, sans pour autant perdre la cohérence profonde de David Robert Jones. Y compris dans sa vieillesse, il n’a pas réussi à faire deux albums de la même facture. Il n’y a qu’à faire une écoute comparative de The Next Day et Blackstar pour s’en convaincre. Rares sont les artistes qui, d’un album à un autre, décident de faire à chaque fois un terreau d’expérimentation musicale, visuelle, sensorielle et émotionnelle.

En cela, il était un modèle pour tous mes contemporains dont la conquête de leur identité n’était pas des plus sereines. En allant à chaque fois jusqu’au bout de ce qu’il voulait être, David Bowie a relevé la gageure d’être soi-même tout en vivant mille vies. Pourquoi est-ce une gageure ? Parce qu’il ne suffit pas d’admettre que soi-même peut être un autre tout en gardant sa cohérence. Il faut aussi que son entourage et le monde extérieur admette cet état de fait.

Certes, à son époque, David Bowie a su faire perdre le sens commun à beaucoup de personnes avec ses multiples transformations, comme beaucoup de personnes encore aujourd’hui choquent par leur transformation de vie, que ce soit pour une simple coupe de cheveux ou un changement de sexe.

La vie publique de David Bowie, plus qu’un immense show sur une cinquantaine d’années, nous interroge chacun notre tour sur notre rapport à nous-mêmes et aux autres. Sommes-nous ce que nous voulons montrer ? Est-ce que ce que nous sommes à un moment donné détermine ce que nous serons plus tard ? Sommes-nous des êtres conditionnés par le regard des autres ? Nous-mêmes, conditionnons-nous les autres par notre regard ou le transfert de nos envies ? Doit-on impérativement être nous-mêmes, quitte à aller dans un sens totalement contraire à ce que les autres attendent de nous ? Mais surtout, comment pouvons-nous rester nous-mêmes quand nous sommes exhortés à devenir le contraire ?

Enfin, comment concilier des milliards de personnalités en une seule, sans passer pour un schizophrène ? A titre personnel, j’ai maintenant pris l’habitude de dire que j’ai vécu quatre vies et que j’ai entamé la cinquième en juillet 2015. Ceux qui me connaissent depuis mon enfance ne sont pas forcément sensibles à la rupture de ton qu’ont représentés mes 8 ans, mes 17 ans, mes 25 ans et mon mariage. Mais je peux affirmer que je suis bien morte à moi-même et que j’ai généré une nouvelle forme à chacune de ces ruptures. Malgré tout, telle le Docteur, aux yeux des autres, j’ai la même âme depuis 33 ans.

Quand je pense à David Bowie, je pense à ces ruptures de ton que nous sommes tous amenés à vivre. Cela peut prendre des formes spectaculaires, comme cela peut être le fruit d’une évolution de plusieurs années. Pour David Bowie, cette conscience de lui-même a amené des ruptures de ton brutales aux yeux des autres qui l’ont fait prendre pour fou.

C’est pourtant le même cœur, la même âme qui générait les transformations de son apparence aux yeux du monde. Admettre que David Bowie ait pu rester cohérent dans sa manière d’être malgré ses différentes personnalités, c’est admettre que nous cherchons tous à évoluer pour transmettre aux yeux des autres ce qu’il y a de plus véritable en nous-mêmes, quitte à aller à l’encontre du façonnage du regard des autres.

Voilà ce que David Bowie m’a inspiré et continuera de m’inspirer. C’est certes confus, puisque j’écris avec des larmes. Mais gardons à cœur désormais d’évoluer dans notre manière d’être jusqu’à devenir des héros, quitte à ce que ce soit pour un seul jour.

(cc) PRO Jérôme Coppée

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16:10
Titantool, l’homme au pénis bionique se livre sur Reddit
» ‎ Le Tag Parfait

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Il y a cinq ans, titantool a frôlé la mort dans un grave accident de la route. Beaucoup de ses os ont été brisés et sa moelle épinière a subi des dégâts irréversibles : il ne pourra jamais récupérer le contrôle total de ses intestins et de sa vessie. Ses fonctions sexuelles ont également été sévèrement endommagées. Plus de nerfs, plus de sensations, plus d’érection. Heureusement, “grâce à la science moderne et à un chirurgien incroyable”, titantool a retrouvé une vie sexuelle après s’être fait poser un implant pénien. Une belle histoire de transhumanisme qu’il a retracée vendredi dernier sur Reddit.

L’implant fonctionne en imitant le mécanisme d’érection naturel, au cours duquel le sang vient gorger les corps caverneux présents dans le pénis. titantool explique : “Il y a une pompe dans mon scrotum. Quand je l’actionne, elle envoie un fluide dans une poche” insérée dans sa verge et déclenche ainsi l’érection. “En actionnant le mécanisme dans un sens différent, le liquide retourne dans son réservoir” et le pénis retourne à son état flaccide. “Avant les implants, on mettait des tiges qui laissaient le pénis en érection perpétuelle, rappelle titantool. Maintenant, je peux être mou ou dur à ma guise, aussi longtemps que le souhaite”.

Aujourd’hui, titantool est très satisfait de son implant – sa femme aussi, le dispositif a élargi son pénis. Il a tout de même hésité à passer sur le billard pendant un an, annulant trois opérations. L’implant est impressionnant, c’est vrai. Il se souvient : “L’idée de fourrer une prothèse à l’intérieur de ma bite m’inquiétait franchement, j’avais l’impression que c’était comme perdre ma virilité. Sur des forums, j’ai beaucoup parlé à des hommes qui assuraient être comblés par leurs implants. Ca m’a aidé, mais j’ai dû attendre d’être à court d’options pour me décider. Quand (mon chirurgien) m’a dit de rentrer chez moi et de lui faire passer un galop d’essai, j’ai su que j’avais fait le bon choix”. Pas pudique, il a détaillé le processus en images et en détail. Attention, c’est très NSFW.

Bien sûr, il y a un “mais”. La prothèse pénienne lui a rendu ses érections, mais pas ses sensations. “Je ne sens pas du tout mon pénis, déplore-t-il. Ça craint. Beaucoup. Mais, comme me l’ont assuré les médecins à de nombreuses reprises, le sexe c’est d’abord dans la tête. Quand je m’en suis rendu compte, les choses se sont beaucoup arrangées”. Malgré ses nerfs sectionnés, titantool peut avoir des orgasmes. Reste qu’ils passent pour des succédanées de ses anciennes acmés : “Avant l’accident, j’avais des orgasmes super fantastiques. J’étais en très bonne forme physique et j’avais appris à les maîtriser grâce à mes muscles. Aujourd’hui, ces muscles sont paralysés et quand je jouis, c’est… difficile à décrire, mais plus aussi bien”.

Pourquoi ne pas utiliser ce pénis bionique pour devenir un acteur porno d’exception ? L’idée a effleuré titantool, mais il devrait d’abord “obtenir la permission de sa femme” : “Je suis vraiment étonné qu’aucun acteur porno ne soit déjà équipé d’un implant. J’ai entendu dire qu’ils devaient pouvoir avoir des érections à la demande. Avec ça, pas de problème ! Tu peux bander super dur, aussi longtemps que tu veux”. Par contre, pas question de gérer les cumshots. “Je ne peux plus éjaculer comme avant, avec force, explique titantool. Maintenant, le sperme ne fait que couler”. A choisir entre ça et un pénis éternellement flaccide…

13:37
Exposition Eros Hugo, Entre pudeur et excès
» ‎ Le Cabinet de Curiositee Feminine

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Une fois n’est pas coutume, c’est à l’érotisme que la maison de Victor Hugo consacre actuellement une exposition ! « Eros Hugo », qui se tient jusqu’au 21 février, revient en effet sur un mystère et un paradoxe majeurs et de l’esthétique hugolienne. Comment se fait-il que l’œuvre immense de Victor Hugo, dont l’amour est le thème premier,...

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13:02
Les plantes ont-elles une valeur morale ?
» ‎ Les 400 culs

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Il existe un pays dans le monde qui reconnaît aux plantes la valeur de personnes morales. Depuis 2008, la Suisse protège les droits des organismes végétaux «parce qu’ils sont des êtres vivants». Trouvez-vous cela ridicule ? Immoral ?
En Suisse, la Commission fédérale d’éthique pour la biotechnologie dans le domaine non humain produit en avril 2008 un document intitulé La dignité de créature dans le règne végétal qui attribue à la plante une «valeur morale «intrinsèque, au nom de laquelle elle doit être protégée. «Ce document a suscité railleries et rejet d’une partie du monde scientifique», s’offusque Dominique Brancher, soulignant l’importance de redonner aux plantes ce qu’on leur doit. «Après tout la langue n’a-t-elle pas puisé prioritairement au végétal pour nommer les supports d’écriture – livre, book, burch – où l’homme consigne sa pensée ? Et les mots légume et lecture ne trouvent-ils pas une commune origine dans le latin legere ramasser, cueillir?». Pour Dominique Brancher, auteur du magnifique ouvrage Quand l’esprit vient aux plantes, nous devons énormément au règne végétal. Nous lui devons bien plus que l’air que nous respirons. Ne parle-t-on pas de «feuilles» pour désigner les pages d’écriture ? De «florilège» pour parler d’une anthologie ? La tête dans les étoiles, les racines dans la terre. Le végétal nous sert de modèle (1). Pour penser. Pour désirer.
Si ça déborde, c’est végétal
S’étonnera-t-on si «tout ce qui dépasse, déborde, s’épanche et s’épand relève de l’histoire lexicale du floral» ? Les fioritures, par exemple. Le végétal, dans notre langue, illustre presque systématiquement la fécondité de l’excentrique, l’exubérance des marges qui menacent l’ordre central. Le végétal ne respecte pas les règles. Qu’on le coupe : il repousse. Raison pour laquelle il importe de la réhabiliter, c’est-à-dire de remettre en cause l’idée reçue selon laquelle il n’aurait aucun esprit, aucun désir et partant… aucun droit. «Le fait de cantonner les plantes dans un en deçà de l’entendement et du raisonnement les rend peu dignes d’une attention éthique et philosophique», explique Dominique. Voilà pourquoi il faut réagir (2). Questionner nos préjugés. Concernant la sexualité des plantes, par exemple : est-il vrai qu’elles n’en ont pas ? Cela peut paraître loufoque, mais non. C’est avant tout «une manière de mettre fin à ce que Schaeffer appelle «l’exception humaine» et de miner, en s’inscrivant au cœur des débats contemporains, une conception exclusivement anthropocentrique des modes et des possibilités d’être».
«Les plantes ne «sentent» pas» : vérité ou préjugé ?
La réflexion sur la plante participe d’un grand, indispensable, «remue-ménage dans les frontières ontologiques», dit-elle, citant l’anthropologue Philippe Descola (3) qui invite ses lecteurs à remettre en cause ce que nous prenons pour des vérités absolues… Par exemple : que les plantes ne communiquent pas entre elles. «Faux», répond le botaniste Francis Hallé (4). Qu’elles n’ont pas de mémoire. A voir. Qu’elles n’entendent pas. Certaines réagissent pourtant au son. Que les plantes n’ont pas conscience de l’existence les unes des autres. Qu’en savons-nous ? Il existe peut-être d’autres systèmes de perception que ceux dont nous pensons avoir compris le fonctionnement… Tellement de mystères restent à résoudre. Regardez la frondaison des arbres un jour sans vent, mettez-vous sur le dos et observez l’espace vacant qui sépare leurs feuillages… Comme s’ils s’étaient donné le mot pour respecter une frontière invisible. Le phénomène reste inexpliqué (5). Aussi inexpliqué que l’existence de toutes ces merveilles qui, au XVIe siècle, sont présentées par les défenseurs du règne végétal comme des preuves que les fleurs sont… nos sœurs ?
L’olivier et la femme infidèle
Rétrospectivement, on peut s’en amuser, mais de nombreux penseurs de la Renaissance parlent d’arbres dotés du sens de la pudeur. La Mothe Le Vayer, par exemple, affirme qu’il y aurait «dans les Plantes un certain sentiment de Morale, qui fait que, si une femme de mauvaise vie plante un Olivier, ou il se meurt incontinent, ou il ne rapporte jamais de fruit». Un olivier refuserait-il vivre s’il était planté par une femme infidèle ? L’idée pourrait sembler poétique si elle n’était pas si misogyne. A l’époque, il semblerait cependant qu’une certaine élite libertaire examine avec sérieux la question. «Qui sait si les plantes ne possèdent pas quelques sens inouïs, inconnu de l’homme ?», demande le médecin du Roi, Guy de la Brosse, qui dérange les idées reçues au risque de sa carrière, en posant la question de savoir par quel miracle «l’herbe vive» est capable de sentir le contact de l’homme : ses feuilles se rétractent dès qu’on la caresse. On l’appelle d’ailleurs «sensitive», par allusion à ses nerfs délicats. Dominique Brancher rapporte que cette étrange créature «fait son entrée sur la scène de la modernité» (dans le champ du savoir occidental), en 1563, à Goa, par l’intermédiaire d’un médecin marrane nommé Garcia Da Orta, «dont le corps sera de manière posthume brûlé par l’Inquisition».
Le mystère de l’herbe pudique
C’est lui qui le premier signale l’existence de cette plante merveilleuse, s’extasiant de cette «chose remarquable, une plante si pure et si jalouse qu’elle ne consent pas qu’on la touche» Da Orta rajoute, avec un brin de forfanterie : «Une telle philosophie vaut d’être méditée». Guy de la Brosse se vante d’être le premier à l’avoir acclimatée en France. De nombreux savants se penchent sur elle, essayant de comprendre le secret de cette «herbe honteuse» qu’un baiser même des lèvres effarouche… Descartes lui-même s’attaque au problème. Il se fait fort de démontrer que la plante n’est pas sensible (encore moins pudique !) et qu’elle bouge suivant des principes purement mécaniques. «Il réclame à De la Brosse une graine de sensitive à cultiver dans son «jardin«– entreprise qui semble avoir échoué» puis remet à un de ses élèves le soin de démystifier la «pseudo» sensitive : non, cette plante n’a pas d’âme. Mais les Beaux Esprits ne se laissent pas rebuter pour si peu. Ils brandissent le cas d’autres plantes appelées zoophytes («animaux-plantes»), comme l’éponge ou la nepenthe (plante-carnivore) qui se montrent singulièrement anti-conventionnelles…
Des plantes qui provoquent le trouble
«Le zoophyte suscite le trouble dans les prétentions classificatoires, résume Dominique Brancher (par allusion au «gender trouble»), y compris celles dont il relève, et semble retourner sa force de questionnement contre ses propres critères de définition.» Elle évoque avec lyrisme le cas du corail, ce zoophyte, dont les branches – ainsi que dit la légende – seraient devenues rouges au contact du sang de la Méduse. C’est en tout cas ainsi qu’Ovidie le raconte dans ses Métamorphoses : le sang de la tête tranchée de Méduse aurait pétrifié les algues, «tiges légères, nées sous les eaux» de la végétation aquatique, sous les yeux charmés des nymphes de la mer, qui s’amusent depuis «à renouveler ce prodige». De ce passage de la plante à la pierre et du sang à la dureté métaphorique d’une érection, Proust aurait lui-même emprunté l’image équivoque (6) : lorsqu’il tente de «capturer, au soir tombant, l’apparition de «quelques taches d’essence impossible à confondre avec rien d’autre, quelques sporades de la bande zoophytique des jeunes filles.»
PLUS DE RENSEIGNEMENTS : Emission «L’esprit des plantes». Une émission radio (hélas, le podcast me marche plus, si quelqu’un a conservé l’émission qu’il-elle me l’envoie !?) «Les plantes possèdent-elles une intelligence ?» ;
A LIRE : Quand l’esprit vient aux plantes. Botanique sensible et subversion libertine (XVI-XVIIe siècles), de Dominique Brancher, éditions Droz.
NOTES
(1) L’idée de «lecture» se rapproche peut-être aussi de «collection». c’est-à-dire «moisson» ou «cueillette» : «D’après Isidore de Séville, le lector ressemble fort à un collecter qui recueille avec son esprit ce qu’il lit à la manière d’une moisson végétale, comme dans le célèbre vers des Bucoliques de Virgile : «Vous qui cueillez les fleurs«(III, 92).» (Source : Quand l’esprit vient aux plantes, Dominique Brancher)
(2) «Se prêtant à des usages subversifs, le monde de Flore peut donc être le vecteur d’une véritable crise catégorielle en ce qu’elle interroge les limites entre les règnes, notamment en matière de désir et de plaisir. La plante ne jouirait-elle pas d’une sexualité, avec ses semblables, voire avec les représentants d’autres règnes, les uns et les autres s’ébattant en autant de jeux phyto-érotiques ?» (Idem)
(3) «Le schème naturaliste caractérisant l’Occident n’irait désormais plus de soi – ce schème ségrégationniste opérant le grand partage entre le monde, les sujets humains et le monde des objets non humains qu’Aristote puis le christianisme auraient contribué à façonner avant son avènement à l’âge classique.» (Idem)
(4) Le botaniste Francis Hallé cite l’étonnante découverte de son collègue biologiste Wouter van Hoven concernant les acacias d’Afrique du sud… Tout part d’une curieuse épidémie qui frappe les antilopes appelées koudou. On retrouve 34 koudous morts dans un parc. Leur estomac est plein de feuilles d’acacia mais… ils sont morts de faim ! Pourquoi ? «Quand le koudou après avoir mangé, très peu (pourquoi ?) un acacia pour aller manger (très peu, pourquoi ?) un autre acacia, il ne va pas n’importe où, il remonte le vent. Pourquoi ?». Van Hoven a noté que si on suit le vent, les acacias deviennent non-comestibles : leurs feuilles sont astringentes, fortement chargées en tanin (poison). Si on remonte le vent, en revanche, on tombe sur des acacias mangeables. Conclusion : l’acacia mangé avertit les autres arbres en utilisant le vent pour communiquer des effluves chimiques. Il les prévient par émission d’éthylène. «Il existe donc une société des arbres», conclut Francis Hallé et ils utilisent le vent pour parler. Source : interview de Francis Hallé sur Youtube qui raconte l’histoire de façon lumineuse. La version «enquête criminelle» de la même histoire se trouve ici.
(5) Le nom de ce phénomène, ainsi que deux lecteurs ont eu la gentillesse de me le dire est «couronne de timidité». Pour en savoir plus : Francis Hallé, 2005. Plaidoyer pour l’arbre, Acte Sud, p. 40. Merci de tout coeur à Ret Maru et à Bernard M. !!!
(6) A l’Ombre des jeunes filles en fleur, édition Gasiglia-Laster, vol. 1, Paris, Garnier Flammarion, 1987, page 245.
(5) Le terme zoophyte n’est plus utilisé dans la biologie moderne. Le corail a été identifié comme un animal en 1744, les éponges aussi (en 1765). Quant aux plantes carnivores… ce sont juste des plantes.
ILLUSTRATION : Photos de Araki Nobuyoshi – Paradis de Fleurs –, réalisées pour une exposition à la Shiseido galery, en 2014.
LE MIMETISME DU MIMOSA : Drôle de drame, Marcel Carné (1937). Dialogues de Prévert. Commencer à 2mn3.

12:13
J’ai lu Charlie Hebdo 1 an après.
» ‎ Ladies Room Back-Room

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Comme tout le monde j’avais lu le Charlie Hebdo post attentats, par contre je ne m’étais pas abonnée… Pourquoi ? Manque d’envie ou juste dû au fait que je ne prends pas de décisions sous le coup de l’émotion.

Le 6 janvier est sorti le numéro « 1 an après » et j’ai décidé de l’acheter et le lire. Pourquoi me direz-vous (encore) ? Parce que depuis un an, il y a eu tellement de polémiques autour de Charlie Hebdo que l’on n’arrive plus à distinguer le vrai du faux, parce que j’ai lu que le Vatican était furieux contre la première page et si le Vatican est énervé, moi ça me fait plaisir et aussi parce qu’on m’a élevée en me disant qu’on ne jugeait pas sans savoir, etc.

Mon journal acheté, je m’installe tranquillement pour le lire, je me dis que cela va me prendre peu de temps, ce ne sont que des dessins…

Mais en fait non ! Bien sûr il y a des dessins, mais il y a surtout d’excellents articles de fond, sur la politique française et étrangère, des articles thématiques sur la laïcité, par exemple, et le premier article est bouleversant, retraçant la matinée de ce triste 7 janvier 2015.

J’ai été impressionnée par plusieurs choses : la qualité des articles, moi qui croyais que j’allais avoir droit à de la propagande gaucho, pas du tout ! Ce sont des articles documentés, bien rédigés avec des auteurs spécialisés dans divers domaines. Un régal de lecture !

Mais aussi l’orthographe, oui je sais, c’est minime comme impact sur vos vies, mais sachez que des humains comme moi ont la rétine brûlée par les fautes d’orthographe qui pullulent dans la presse et il y en a moins dans Charlie Hebdo que dans Le Monde ! D’ailleurs je ne me souviens pas en avoir trouvé une seule !

Pendant la lecture, j’ai oscillé entre différents sentiments ; tristesse, colère, soulagement et rire. Je vous explique.

Tristesse : évidemment le récit des premières pages est bouleversant, on revit les événements en y étant placé au cœur, en spectateur impuissant.

Colère : parce que oui, ça me met en colère de voir que ça ne va pas du tout mieux sur bien des points et que tout le monde s’en fout ! Ça me met en colère de voir que les religions dominent le monde et nous écrasent avec leurs idéaux sans respecter notre athéisme et que les intégristes utilisent la laïcité comme arme pour commettre le pire.

Soulagement (là vous vous dites que j’ai perdu la tête) : oui soulagement de voir qu’il existe sur cette terre des gens qui pensent comme moi, que les religions ça pue, que les Etats sont inefficaces dans la gestion des crises identitaires/culturelles/idéologiques que nous traversons.

Soulagement également de voir qu’il reste des gens intelligents et qu’ils s’expriment bien, même si on ne les entend pas assez. Soulagement de savoir que je ne suis pas la seule à associer « politiquement correct » à « lâcheté ».

Et rire : parce que oui, leurs dessins me font rire, et beaucoup ! Je ne les trouve pas choquants et en plus tout le monde en prend pour son grade de manière totalement équitable.

J’ai donc lu les 32 pages, tous les articles et Charlie Hebdo m’a convaincue, j’ai enfin retrouvé un style de presse que j’aime : libre et sans censure (même si je suis certaine qu’il doit y en avoir) et ça fait du bien dans le paysage médiatique géré par des politiciens et des grands financiers ou autres oligarques !

Je crois qu’avant je disais comme tout le monde Je suis Charlie, mais maintenant je suis fière de pouvoir dire : Je lis Charlie, Je suis Charlie !

(cc) Pierluigi Luceri

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9:51
J-4 pour la journée Genre et Santé Sexuelle
» ‎ Planning Familial: les actualités

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Le 15 janvier 2015, de 9h à 17h30, dans les locaux de Médecins du Monde, ne ratez pas la journée d'échanges "Genre et Santé sexuelle".

Témoignages d'approches et d'expériences nationales et internationales diverses, échanges dans les ateliers...

Il reste des places, inscrivez vous !

Inscription gratuite auprès de : secretariat@planning-familial.org
Lundi 11 Janvier 2016

9:24
Le coming-out à l’envers de David Bowie
» ‎ 360Â°

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La fameuse une du Melody Maker, en 1972 (cliquer pour agrandir)
Certains sont sortis du placard à reculons (les Boy George et autres George Michael), lui l’a fait à l’envers. Le 22 janvier 1972, encore à mi-chemin de son ascension dans le star-system, David Bowie balançait: «Je suis gay… Je l’ai toujours été, même quand j’étais David Jones (son nom d’état civil, ndlr)». La révélation dans les pages du «Melody Maker», dans une Angleterre qui n’avait dépénalisé l’homosexualité que cinq ans auparavant, avait fait l’effet d’une bombe. «Ça sonne maintenant comme une réplique de «Little Britain», mais ce n’était pas comique, à l’époque», a raconté Michael Watts, qui avait recueilli cette confidence d’un Ziggy Stardust en combinaison collante et en bottes de plastique rouges. «Après Bowie, le déluge. Mais il avait calculé les conséquences. Faire éclater les tabous met en branle la machine à faire des stars. Il était aussi, tout simplement, honnête. Même dans la pop, ça paie.»

Au moment de cette interview, Bowie était marié avec Angie. Il a précisé quatre ans plus tard qu’il était bisexuel, puis en 1983 il a tiré un trait sur ces révélations en se décrivant comme un «hétérosexuel dans le placard». Il avait fini par définir son «I’m gay» de 1972 comme la «plus grosse bêtise qu’il ait jamais faite» – notamment à l’égard du public américain de l’époque, horrifié. Pour ses biographes, l’androgyne Bowie n’a probablement jamais été ni gay ni vraiment bisexuel, au mieux curieux. «La sexualité gay a toujours été pour lui anecdotique, un sujet de rigolade», a résumé Christopher Sandford.

8:15
Interview with Fahey/Klein Gallery co-founder, David Fahey
» ‎ violet blue ® :: open source sex

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Above: Photo by Ellen Von Unwerth, Fahey/Klein Gallery.

The Fahey/Klein Gallery is a legendary, global cornerstone in the world of of 20th Century and Contemporary Fine Art Photography (established 1975 — before art galleries specialized in photography). Its program has included erotic art nude, fine art, and countercultural legends such as Helmut Newton, Man Ray, Herb Ritts, Ellen Von Unwerth, Allen Ginsberg, Annie Leibovitz, Bruce Weber, Robert Mapplethorpe, Irving Penn, Henri Cartier-Bresson, Jan Saudek, Mary Ellen Mark, Ansel Adams, Joel-Peter Witkin, William Klein, and many, many more. I find it intersting to think that none of these important historical figures (many of whom are heroes to me) would be allowed to exhibit their work on Facebook, in Apple’s iTunes, or similar places.

Here’s Sigourney Weaver by Helmut Newton in 1983, in the Fahey/Klein Gallery collection:

Online art nude and culture magazine Treats! snagged a lucky interview with the founder, David Fahey — by his son, Nick Fahey. It’s a really interesting interview, and it was cool to find out which photographers are his favorites for nudes, as well as this cool gem:

Nick Fahey: How has the approach of nude photography changed in the past 50 years?

David Fahey: The “nude” has always been somewhat controversial from the beginning. Eroticism played an important part in early photography. Today, nudity in photography continues to be erotic, but also can be a social comment on our current times. Nudity became more accepted in the 1960’s, and today it is less of a big deal. We can now enjoy a nude photograph for the sheer beauty of light on the body, as well as appreciate new perspectives in presenting the human form.

Link: David Fahey by Nick Fahey (Treats! Magazine)

More glorious Helmut Newton, from the Fahey/Klein Gallery collection:

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