Actualité X y » décembre 3, 2019 (3251 non lus)

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décembre 03, 2019
17:09
Histoire de la fessée : le popotin rougi à travers les âges
» ‎ Paris Derriere

Tags: [éditer]

En voie de disparition, mais pas entre adultes… la fessée fait l’objet d’un livre Histoire de la fessée de Jean Feixas (La Musardine), un ouvrage conséquent, richement documenté avec de nombreuses illustrations d’époque. Un beau cadeau de Noël qui fait passer les vicissitudes du postérieur à la postérité. Il est difficile de dissocier la fessée punitive, aujourd’hui...(lire l'article)

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15:11
Comment fonctionne le plaisir sexuel féminin ?
» ‎ Cosmopolitan.fr : SEXO

Tags: [éditer]

Malgré les avancées, le plaisir sexuel féminin est toujours mal connu. Et toutes les femmes ne jouissent pas pendant ou à la fin d'un acte sexuel. Contrairement au masculin, l'orgasme féminin ne se matérialise pas. Mais comment fonctionne alors le plaisir sexuel féminin ? On fait le point.

15:00
CamCokine : mon show privé sur la nouvelle plateforme des camgirls
» ‎ Le Tag Parfait

Tags: [éditer]

Si les petits films de porno indé restent ma priorité lorsqu’il s’agit de fapper (#Payforyourporn), les camgirls ont toujours exercé sur moi une certaine fascination. Alors, lorsque l’opportunité s’est présentée de tester CamCokine, le nouveau service de live show français, je n’ai pas hésité une minute.

CamCokine, c’est tout nouveau. Alors, forcément, ne vous attendez pas à trouver autant de performeuses et de modèles que sur Chaturbate, qui reste une référence en la matière. Mais le site se défend bien et propose un sacré avantage : son « gang des petites culottes » n’est composé que de Françaises, ce qui évite les problèmes posés par la barrière de la langue.
Une interface pratique et efficace
Le premier truc qui m’a sauté aux yeux, c’est le mode sombre du site internet. Pour moi qui me connecte généralement dans le noir de ma chambre, le fait de ne pas me brûler la rétine sur un site tout blanc a été plutôt une bonne surprise. L’interface est noire et rose, avec les photos des modèles disponibles pour des shows. Je clique sur une vignette qui m’inspire, et là, première surprise : contrairement aux sites de cam que je fréquente habituellement, il n’y a pas de show live diffusés gratuitement en public, du moins pas à cette heure-ci. En revanche, il y a toute une armée de modèles : des femmes, de rares couples, pas d’hommes seuls.

C’est normal, c’est le principe du site : les shows sont privés – à part de rares exceptions, indiquées dans le planning du site –, ce qui représente un double avantage. Pour les modèles, pas question d’avoir une armée de voyeurs qui profitent sans dépenser le moindre token, et pour les utilisatrices et les utilisateurs, la possibilité d’être en solo face à un show, et donc d’avoir une meilleure connexion avec la performeuse de leur choix. C’est gagnant-gagnant.
Créer son compte, c’est facile
Pour pouvoir aller plus loin dans mes recherches, pas le choix, il faut donc que je me crée un compte. En trois clics, c’est fait : email, pseudo, mot de passe et basta. Vient ensuite l’achat de tokens. Là, je déchante. D’habitude, les sites proposent des forfaits avantageux, avec des tokens offerts en cas de grosse dépense. Ici, ce n’est pas le cas : 20 tokens = 20 euros, 500 tokens = 500 euros.

Ma commande passée, je patiente en attendant que mon compte soit rechargé. Pendant ce temps-là, je remarque des petites lumières qui clignotent en bas de mon écran. Des notifications ? Eh oui ! Sur CamCokine, les performeuses peuvent aller directement discuter avec les internautes en ligne pour leur proposer leurs prestations. Pratique, diront certains, mais un poil envahissant à mon goût. Surtout après le 9e « Salut bébé, tu veux que je te chauffe ? » reçu, en quelques minutes seulement. Les internautes peuvent certes discuter avec les modèles, mais aussi leur envoyer des photos, ce qui est peut être un peu trop intrusif pour elles.
Les modèles vraiment mises en valeur
Je retourne sur la page d’accueil et commence à parcourir les profils CamCokine. Et là, c’est LA bonne surprise : ils sont ultra-complets, et permettent véritablement de mettre les modèles en avant. En un clic, on peut avoir accès à leur page, leurs photos, leurs vidéos, mais aussi à leurs comptes sur les réseaux sociaux, leurs pages Patreon, leur wishlist… Mais aussi aux notes et commentaires laissés par des internautes qui ont déjà fait appel à leurs services. Il y a certes un petit côté « Yelp du cul », mais cela permet de savoir quelles sont les performeuses les plus appréciées… Ou celles qui ont tendance à ne pas respecter leurs engagements.
Des galeries d’image où se perdre
Sur leur page, les modèles listent les différents shows proposés au public. Strip-tease, danse, JOI, téléphone rose, échange de photos… Il y en a pour tous les goûts. Vous avez envie de quelque chose d’un peu plus pimenté ? Rendez-vous dans l’onglet « Donjon », qui regroupe les performeuses qui proposent des prestations un peu plus BDSM. Sur chaque profil, il est également possible d’échanger des tokens contre des photos et des vidéos en HD. Bref, c’est complet, les modèles sont bien mises en valeur et en avant, et ça, c’est une chose particulièrement appréciable dans le domaine de la cam.
Mon show privé avec MinaKali Le menu est pratique et détaillé
De profil en profil, comme dans une boutique de bonbons, j’ai bien du mal à choisir. Finalement, je me décide à contacter MinaKali, jolie brune tatouée et adepte de jolie lingerie. Je me décide pour un show tout simple, dans lequel elle me promet de me rejoindre en petite tenue coquine, de se déshabiller et de danser. Parfait ! Demande envoyée, il ne me reste plus qu’à prendre mon mal en patience… Et à consulter le site régulièrement, car la performeuse doit prendre contact avec moi via le chat pour fixer un rendez-vous : pas de notification par mail, donc !

Le moment tant attendu arrive enfin, et MinaKali est très attentive aux moindres détails : choix de sa tenue, de la musique… La jolie brunette me propose différentes options pour que mon plaisir soit total, puis lance l’appel en visio via le site de CamCokine. Je n’ai plus qu’à accepter et à me laisser porter par la musique langoureuse. MinaKali a choisi une magnifique tenue noire : jupe en cuir et petit pull, et son effeuillage me permet de découvrir un ensemble de lingerie de la même couleur : soutien-gorge transparent, string, porte-jarretelles et bas, le tout associé à une paire de talons aiguilles. Dans sa jolie chambre rose décorée de guirlandes lumineuses – ambiance romantique garantie – , elle se déhanche en douceur, retirant vêtement après vêtement, et n’hésitant pas à ajuster l’angle de sa caméra pour m’offrir la meilleure vue possible.

Hypnotisée, je regarde les habits tomber au sol, le joli sourire de la performeuse, et ses tatouages, ma petite passion personnelle. Elle ne me quitte pas des yeux non plus : elle peut observer mes réactions via ma webcam, également connectée (même si ce n’est pas obligatoire, pour les plus timides !), et m’incite à lui donner mon avis sur sa prestation. Le show est vivant, animé : MinaKali chantonne, plaisante, mélange humour et séduction pour un délicieux mélange tout en douceur.

Les 10 minutes, égrainées par un chronomètre en haut de l’écran, passent un peu trop vite à mon goût, mais c’est le jeu : si j’en veux plus, il ne me reste plus qu’à commander un nouveau show… Pas question de quitter la page de ma douce performeuse sans lui laisser un petit pourboire, qui participera à l’achat d’un nouveau sextoy pour ses prochains shows.
CamCokine, on valide ?
CamCokine offre un service plutôt intéressant, qui a pour avantage de mettre véritablement en avant ses performeuses. D’ailleurs, les camgirls semblent séduites, puisque les profils sont de plus en plus nombreux sur le site, ce qui offre aux client·e·s un vrai choix entre différents physiques, personnalités et prestations. C’est sans doute l’une des choses qui m’a le plus séduite sur la plateforme : la diversité des performeuses et la façon dont elles sont glorifiées par le site, ce qui n’a pas toujours été le cas sur les sites dédiés aux shows par webcam…

11:22
Relation avec un pervers narcissique : ce qu'il faut savoir
» ‎ Cosmopolitan.fr : SEXO

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Manipulateur, menteur, dépourvu de sentiments... Le pervers narcissique vous dévalorise et vous critique. Mais il peut également se montrer attentionné et être aux petits soins pour vous. Est-ce qu’un manipulateur est capable d’aimer ? Le point avec une spécialiste.

9:40
Je suis une femme paraplégique, voilà comment j’ai apprivoisé ma sexualité
» ‎ Sexe – madmoiZelle.com

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Cette madmoiZelle n'a pas de sensations au-dessous de la ceinture. Avec de la patience et de la communication, elle a réussi à mieux comprendre son corps, sa sexualité et son plaisir.

Cet article Je suis une femme paraplégique, voilà comment j’ai apprivoisé ma sexualité est apparu en premier sur madmoiZelle.com.

8:49
D’où vient le mot «dating» ?
» ‎ Les 400 culs

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L’histoire de la rencontre, aux Etats-Unis, se scinde en trois étapes : le calling, le dating, le hooking. Dans un essai intitulé “Sex Friends”, Richard Mèmeteau raconte l’évolution des scripts relatifs à la séduction hétérosexuelle.

Dans nos sociétés, le nombre de célibataires ne cesse de croître. «Or que font ces célibataires ? Ils se courent après. Ils téléchargent des applications de rencontres sur leurs portables et regardent en boucle des comédies romantiques.» Dans Sex Friends (Zones, 2019), Richard Mèmeteau –professeur de philosophie, ex-contributeur aux Inrocks et auteur de Pop culture (Zones, 2014) –, dédramatise l’expansion de cette culture de la drague en ligne qu’il appelle dating. Pour défendre son point de vue, il en retrace les origines. Au début, dit-il, il y avait le calling, c’est-à-dire «l’invitation». Puis le dating : le «rendez-vous» et le hooking : le «plan cul».
Jusqu’en 1920 : le calling
Avant les années 1920, le jeune homme qui a des vues doit manifester son désir d’une rencontre puis… attendre un “appel”. C’est la jeune femme qui prend l’initiative : elle parle du prétendant à sa mère, qui envoie l’invitation. Richard Mèmeteau cite la sociologue Kathleen Bogle : «L’objet de l’appel (call) était de passer du temps avec la femme en question aussi bien qu’avec sa famille, particulièrement avec sa mère.» Le prétendant était donc convié à venir rendre des visites au domicile de la jeune fille, en présence de sa maman. On lui offrait à boire, on vérifiait son pedigree et, pour le distraire, sa dulcinée jouait un air au piano. «On donnait un peu d’intimité au jeune homme et à la jeune femme pendant un court instant, particulièrement si la mère savait que sa fille “aimait” vraiment le jeune homme» mais le but du jeu était de vérifier le sérieux du garçon. Serait-il suffisamment patient, fiable et convaincant ? «Dans le contexte de l’époque, explique Richard Mèmeteau, le contrôle opéré par les femmes se justifiait notamment par le poids et le sacrifice que représentaient un mariage et le paiement d’une dot. C’est celui qui avait le plus à y gagner qui devait prouver son engagement – en l’occurrence, le jeune homme». Dans ce monde, la rencontre est en apparence contrôlé par les femmes, mais celles-ci ne disposent pratiquement d’aucune autonomie. Pas de sexe avant le mariage, pas de mariage sans le consentement des parents.
A partir de 1920 : le dating
A partir des années 1920, c’est aux hommes de prendre l’initiative, en demandant un rendez-vous. Le verbe to date remonte au XIXe siècle. «Les classes populaires ne possédaient évidemment pas de petit salon pour y distraire leurs invités. Il fallait alors se donner rendez-vous à l’extérieur.» Le date a généralement lieu dans un café ou dans un cinéma afin d’échanger des baisers. Au fur et à mesure que les moeurs se libèrent aux Etats-Unis, le “date” finit par désigner les faveurs sexuelles que l’homme obtient d’une femme pour peu qu’il lui ait offert les pop-corps et l’entrée du drive in. Ayant assuré les frais du rendez-vous, il s’estime parfois en droit d’exiger «un peu de reconnaissance», sur le siège arrière de sa voiture. «En apparence libre, le jeu du dating favorise davantage les hommes. Particulièrement après la Seconde Guerre mondiale, le niveau de vie augmentant, les jeunes hommes bénéficient d’un coup de pouce économique qui accroît leur domination dans le jeu amoureux. Ce nouveau script est néanmoins vécu comme une libération : les jeunes peuvent se donner des rendez-vous, qui ne sont pas encadrés par les familles, dans l’unique but de s’amuser, de chercher le frisson.»
Dans les années 2000 : le hooking
Avec l’apparition de la pilule, puis des sites de rencontre, la culture du dating se sexualise de plus en plus et donne le hooking. Certains sociologues, comme Eva Illouz (dans Les sentiments du capitalisme) affirment que cela correspond à une «dérégulation» du marché matrimonial : «On a détaché la sexualité des anciennes règles sociales, morales ou religieuses qui l’encadraient. En culture chrétienne, la sexualité avait un telos, une finalité sociale, le mariage, et une finalité biologique, la reproduction. […] Avec la dérégulation, la seule éthique qui subsiste est celle du consentement : vous pouvez faire tout ce que vous voulez, pour autant que la personne avec qui vous le faites est consentante.» Richard Mèmeteau n’est pas d’accord avec cette analyse : ce qui émerge, dit-il, «plutôt qu’une dérégulation générale, c’est la constitution d’un groupe capable de dicter d’autres règles que celles de la mère». Ce groupe nouveau, ce sont les jeunes adultes des deux sexes qui le constituent, suivant des critères qui mettent peut-être à mal la morale bourgeoise, oui, mais sur le court terme. But du hooking : profiter de sa jeunesse… en attendant le moment fatal où il faudra rentrer dans le rang (fonder un foyer).
Le plan cul met-il en danger l’amour ?
Pour Richard Mèmeteau, la culture des rencontres en ligne ne remet pas fondamentalement en cause les normes bourgeoises. Même si, dans les faits, elle permet aux jeunes de s’adonner au sexe loin du regard des proches, l’amusement est de courte durée. Les femmes doivent se mettre en couple dès 28 ans pour obtenir un statut social. Par ailleurs, si elles veulent un enfant, mieux vaut qu’elle aient une base économique ou un mari pour les soutenir. Les hommes, eux, –n’ayant pas l’obligation d’exister socialement à travers un mariage–, peuvent profiter plus longtemps du hooking et s’amuser… jusqu’à 35 ans. L’idéal du couple continue de prévaloir. C’est sur le fond de ce contrôle social asymétrique (inégalitaire) que les relations hommes-femmes continuent d’exister… hélas. Pour Richard Mèmeteau, la liberté sexuelle octroyée par les nouvelles technologies reste donc limitée. La norme de la conjugalité continue de peser sur les femmes. Les hommes qui, du coup, se retrouvent plus nombreux sur les sites de rencontre jouent aux victimes, voire aux martyrs, et réclament la punition des coupables le plus faciles à identifier : les femmes, qui sont pourtant les premières à pâtir du système. Conclusion : il faudrait en finir avec la morale. Interrogé par Marianne (la journaliste Marion Rousset) le philosophe s’interroge : «Pourquoi le moindre contact sexuel devrait-il déboucher sur une grande relation amoureuse ?». A ses yeux, les rencontres en ligne offrent la chance d’offrir un «nouveau terrain de jeu pas encore répertorié sur la carte du Tendre.»
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A LIRE : Sex friends. Comment (bien rater) sa vie amoureuse à l’ère numérique, de Richard Mèmeteau, éditions Zones, mai 2019.
SUR LE MEME SUJET : «L’amour est aveugle… enfin… disons, un peu ?» ; «Sites de rencontre : on n’est pas des produits !» ; «Les sites de rencontre libèrent-ils les femmes ?».«La «marchandisation du sexe», un concept pauvre»

8:49
D’où vient le mot «dating» ?
» ‎ Les 400 culs

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L’histoire de la rencontre, aux Etats-Unis, se scinde en trois étapes : le calling, le dating, le hooking. Dans un essai intitulé “Sex Friends”, Richard Mèmeteau raconte l’évolution des scripts relatifs à la séduction hétérosexuelle.

Dans nos sociétés, le nombre de célibataires ne cesse de croître. «Or que font ces célibataires ? Ils se courent après. Ils téléchargent des applications de rencontres sur leurs portables et regardent en boucle des comédies romantiques.» Dans Sex Friends (Zones, 2019), Richard Mèmeteau –professeur de philosophie, ex-contributeur aux Inrocks et auteur de Pop culture (Zones, 2014) –, dédramatise l’expansion de cette culture de la drague en ligne qu’il appelle dating. Pour défendre son point de vue, il en retrace les origines. Au début, dit-il, il y avait le calling, c’est-à-dire «l’invitation». Puis le dating : le «rendez-vous» et le hooking : le «plan cul».
Jusqu’en 1920 : le calling
Avant les années 1920, le jeune homme qui a des vues doit manifester son désir d’une rencontre puis… attendre un “appel”. C’est la jeune femme qui prend l’initiative : elle parle du prétendant à sa mère, qui envoie l’invitation. Richard Mèmeteau cite la sociologue Kathleen Bogle : «L’objet de l’appel (call) était de passer du temps avec la femme en question aussi bien qu’avec sa famille, particulièrement avec sa mère.» Le prétendant était donc convié à venir rendre des visites au domicile de la jeune fille, en présence de sa maman. On lui offrait à boire, on vérifiait son pedigree et, pour le distraire, sa dulcinée jouait un air au piano. «On donnait un peu d’intimité au jeune homme et à la jeune femme pendant un court instant, particulièrement si la mère savait que sa fille “aimait” vraiment le jeune homme» mais le but du jeu était de vérifier le sérieux du garçon. Serait-il suffisamment patient, fiable et convaincant ? «Dans le contexte de l’époque, explique Richard Mèmeteau, le contrôle opéré par les femmes se justifiait notamment par le poids et le sacrifice que représentaient un mariage et le paiement d’une dot. C’est celui qui avait le plus à y gagner qui devait prouver son engagement – en l’occurrence, le jeune homme». Dans ce monde, la rencontre est en apparence contrôlé par les femmes, mais celles-ci ne disposent pratiquement d’aucune autonomie. Pas de sexe avant le mariage, pas de mariage sans le consentement des parents.
A partir de 1920 : le dating
A partir des années 1920, c’est aux hommes de prendre l’initiative, en demandant un rendez-vous. Le verbe to date remonte au XIXe siècle. «Les classes populaires ne possédaient évidemment pas de petit salon pour y distraire leurs invités. Il fallait alors se donner rendez-vous à l’extérieur.» Le date a généralement lieu dans un café ou dans un cinéma afin d’échanger des baisers. Au fur et à mesure que les moeurs se libèrent aux Etats-Unis, le “date” finit par désigner les faveurs sexuelles que l’homme obtient d’une femme pour peu qu’il lui ait offert les pop-corps et l’entrée du drive in. Ayant assuré les frais du rendez-vous, il s’estime parfois en droit d’exiger «un peu de reconnaissance», sur le siège arrière de sa voiture. «En apparence libre, le jeu du dating favorise davantage les hommes. Particulièrement après la Seconde Guerre mondiale, le niveau de vie augmentant, les jeunes hommes bénéficient d’un coup de pouce économique qui accroît leur domination dans le jeu amoureux. Ce nouveau script est néanmoins vécu comme une libération : les jeunes peuvent se donner des rendez-vous, qui ne sont pas encadrés par les familles, dans l’unique but de s’amuser, de chercher le frisson.»
Dans les années 2000 : le hooking
Avec l’apparition de la pilule, puis des sites de rencontre, la culture du dating se sexualise de plus en plus et donne le hooking. Certains sociologues, comme Eva Illouz (dans Les sentiments du capitalisme) affirment que cela correspond à une «dérégulation» du marché matrimonial : «On a détaché la sexualité des anciennes règles sociales, morales ou religieuses qui l’encadraient. En culture chrétienne, la sexualité avait un telos, une finalité sociale, le mariage, et une finalité biologique, la reproduction. […] Avec la dérégulation, la seule éthique qui subsiste est celle du consentement : vous pouvez faire tout ce que vous voulez, pour autant que la personne avec qui vous le faites est consentante.» Richard Mèmeteau n’est pas d’accord avec cette analyse : ce qui émerge, dit-il, «plutôt qu’une dérégulation générale, c’est la constitution d’un groupe capable de dicter d’autres règles que celles de la mère». Ce groupe nouveau, ce sont les jeunes adultes des deux sexes qui le constituent, suivant des critères qui mettent peut-être à mal la morale bourgeoise, oui, mais sur le court terme. But du hooking : profiter de sa jeunesse… en attendant le moment fatal où il faudra rentrer dans le rang (fonder un foyer).
Le plan cul met-il en danger l’amour ?
Pour Richard Mèmeteau, la culture des rencontres en ligne ne remet pas fondamentalement en cause les normes bourgeoises. Même si, dans les faits, elle permet aux jeunes de s’adonner au sexe loin du regard des proches, l’amusement est de courte durée. Les femmes doivent se mettre en couple dès 28 ans pour obtenir un statut social. Par ailleurs, si elles veulent un enfant, mieux vaut qu’elle aient une base économique ou un mari pour les soutenir. Les hommes, eux, –n’ayant pas l’obligation d’exister socialement à travers un mariage–, peuvent profiter plus longtemps du hooking et s’amuser… jusqu’à 35 ans. L’idéal du couple continue de prévaloir. C’est sur le fond de ce contrôle social asymétrique (inégalitaire) que les relations hommes-femmes continuent d’exister… hélas. Pour Richard Mèmeteau, la liberté sexuelle octroyée par les nouvelles technologies reste donc limitée. La norme de la conjugalité continue de peser sur les femmes. Les hommes qui, du coup, se retrouvent plus nombreux sur les sites de rencontre jouent aux victimes, voire aux martyrs, et réclament la punition des coupables le plus faciles à identifier : les femmes, qui sont pourtant les premières à pâtir du système. Conclusion : il faudrait en finir avec la morale. Interrogé par Marianne (la journaliste Marion Rousset) le philosophe s’interroge : «Pourquoi le moindre contact sexuel devrait-il déboucher sur une grande relation amoureuse ?». A ses yeux, les rencontres en ligne offrent la chance d’offrir un «nouveau terrain de jeu pas encore répertorié sur la carte du Tendre.»
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A LIRE : Sex friends. Comment (bien rater) sa vie amoureuse à l’ère numérique, de Richard Mèmeteau, éditions Zones, mai 2019.
SUR LE MEME SUJET : «L’amour est aveugle… enfin… disons, un peu ?» ; «Sites de rencontre : on n’est pas des produits !» ; «Les sites de rencontre libèrent-ils les femmes ?».«La «marchandisation du sexe», un concept pauvre»

6:00
Faire la paix avec son assiette
» ‎ Miroir miroir

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Pour être beau ou belle, il faudrait être mince, nous dit-on. Nous avons été biberonné·e·s à une vision de la beauté qui rime avec régime. Nous avons grandi avec l’idée qu’il est possible de contrôler son poids, et que, quelque soit son corps, il suffirait de maigrir pour s’embellir. Quitte à perdre son appétit, sa gourmandise, à mettre sa santé en danger.

Comment les régimes ont débarqué dans nos vies ? À partir de quand s’est-on mis à compter en calories ? Pourquoi ? Comment se reconnecter à ses sensations alimentaires, se réconcilier avec les aliments, retrouver sa faim ?

Dans cet épisode, Jennifer Padjemi reçoit Ariane Grumbach, diététicienne et autrice du livre « La gourmandise ne fait pas grossir ! » (éd. Carnets Nord, 2016).

RECOMMANDATIONS ET COUPS DE CŒUR

LA RECO D’ARIANE : lire « Maigrir, c'est simple et dans la tête » de Gérard Apfeldorfer et « Manger en pleine conscience » de Jan Chozen Bays ; regarder « Régimes, la vérité qui dérange », un documentaire en deux parties de Pierre-François Glaymann et Bruno Victor-Pujebet

RÉFÉRENCES CITÉES DANS L’ÉMISSION
Diet and Health: With Key to the Calories (Lulu Hunt Peters, éd. The Reilly and Lee Co., 1918), « Hey! Elle, Glamour, Grazia? Et si vous nous lâchiez le cul (et le ventre, et les cuisses, et les bras) » écrit par Nadia Daam publié le 10 juillet 2017 sur slate.fr, Weight Watchers, « Tout ce qu'on oublie de nous dire sur les régimes (ils craignent grave) » écrit par Florence Fortuné publié le 3 septembre 2019 sur lesglorieuses.fr, Les Françaises et la minceur (Ipsos, 2012), Dis moi qui n’est pas la plus belle (Miroir miroir, Binge Audio, 2019)

CRÉDITS
Miroir miroir est un podcast de Binge Audio animé par Jennifer Padjemi. Réalisation : Mathieu Thevenon. Générique : Théo Boulenger. Voix : Fatima Bahhou (stagiaire). Chargées de production et d’édition : Diane Jean et Camille Regache. Identité graphique : Marion Lavedeau et Sébastien Brothier (Upian). Direction des programmes : Joël Ronez. Direction de la rédaction : David Carzon. Direction générale : Gabrielle Boeri-Charles..

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5:40
TF1 censure Cinquante nuances plus sombres
» ‎ DARKNESS FANZINE

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Il y a deux ans, les fans de Fifty Shades of Grey ( Cinquante nuances de Gre y , Sam Taylor-Johnson, 2015) avaient découvert une version expurgée de ses scènes érotiques par TF1. Dimanche 1er décembre 2019, la chaîne a une fois de plus décidé de supprimer...

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Actualité X y » décembre 3, 2019

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