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Les véritables soirées culte ne sont pas nombreuses sur la scène gay helvétique. Le Tuntenball, le «Bal des tantes», célébré depuis 25 ans tous les 25 décembre à Bâle, était pourtant de celles-là. «Etait», car cet événement strictement réservé aux cross-dressers de tout poil n’est pas à l’affiche en cette fin d’année 2015. Point de défilé de drag kings et queens, de femmes à barbe et de rugbymen montés sur talons ce noël…
Le café-concert Hirscheneck, institution alternative bâloise qui organise la fête, a décidé de jeter l’éponge. Il faut dire que le Tuntenball rassemblait, ces dernières années, bien trop de monde. Jusqu’à un millier de personnes, impossible à contenir dans le petit établissement. Mais ce n’est pas la raison principale. «Bien que les gens venaient costumés, il y en avaient de plus en plus qui manifestaient du mépris vis à vis des gays et lesbiennes», souffle un membre du collectif Hirscheneck au «TagesWoche».
«Grande perte»
«Le bal est une fête traditionnelle très appréciée de la scène gay bâloise, réagit Johannes Sieber, du site GayBasel. Le fait qu’il ne se tienne pas cette année est une grande perte.» Dépassé par son succès, l’événement libérateur s’est transformé en banale fiesta de fin d’année, regrette la «Basler Zeitung», qui espère toutefois que ce ne soit que party remise.
Pierre Bourdieu est une figure majeure de la vie intellectuelle, auteur d’une œuvre sociologique vaste et puissante. Ce dernier mot n’est pas choisi au hasard : les livres de Bourdieu ont la puissance de faire voir la société autrement et de poser des problèmes en des termes neufs. Dans les années 1990, alors qu’il était proche des mouvements sociaux, le sociologue avait apporté son soutien au PACS et encouragé les études gays et lesbiennes.
Depuis trois ans paraissent les transcriptions des cours au Collège de France du sociologue décédé en 2002. Intitulé Sociologie générale vol. 1, le dernier volume regroupe les cours de 1981-1982 et 1982-1983. Sa beauté réside notamment dans la voix de Bourdieu que la transcription fait entendre. C’est un autre ton que celui de ses livres : non pas la langue écrite, complexe, mais le style oral, pédagogique, qui suit le fil de la pensée, fait apparaître les étapes de la réflexion ou se laisse emporter par une digression. Il est passionnant de lire comment Bourdieu relie ses concepts aux questions de sexualité et de genre.
Selon lui, «le nominal est aussi réel que le réel ; les mots, s’agissant de choses sociales, sont des choses et font des choses». Bourdieu revient longuement sur la performativité : ce qui est décrit comme la réalité est en fait créé par les discours qui la prennent pour objet. Il faut alors s’intéresser aux luttes entre les discours, à la concurrence entre les différentes visions du monde et la manière dont elles reçoivent, dans le cas des visions dominantes, leur légitimité.
Comme il le fera dans La Domination masculine (1998), Bourdieu s’attarde sur les catégories du masculin et du féminin, sur leur utilisation dans la pratique ordinaire du monde social, aux côtés des catégories droite/gauche, dominant/dominé, actif/passif, etc. Quelques années après l’apparition du mouvement féministe, le sociologue insiste sur la manière dont celui-ci a imposé une nouvelle vision de la société, en apportant de nouveaux schémas de perception et en contestant les hiérarchies : il n’est plus possible, rappelle Bourdieu, de parler de la société sans se préoccuper du genre des individus, et de la manière dont ce genre découpe des groupes sociaux ou des classes.
Pessimiste, Bourdieu ne cesse de se demander pourquoi le monde social perdure dans sa forme, avec ses violences et ses inégalités. Au sujet de la défense de l’enseignement des langues anciennes, le sociologue livre cette remarque : si certains mettent autant d’énergie à nier les rapports de domination et les discours des dominés (et l’on peut penser aux femmes, aux minorités sexuelles, ethniques, raciales, etc.), c’est qu’ils défendent avant tout leurs propres valeurs, les profits et les privilèges qu’ils tirent des hiérarchies en place.
Sociologie générale vol. 1 de Pierre Bourdieu (éditions du Seuil)
Photo Pierre Bourdieu © Daniel Mordzinski
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Dans l’imaginaire collectif, les homosexuels, hommes et femmes, étaient envoyés systématiquement dans les camps de concentration par les nazis, affublés d’un triangle rose ou noir et exterminés. «La répression est plus variée et il faut se méfier des raccourcis, c’est du pain bénit pour les négationnistes», alerte l’historien Jean-Luc Schwab. De passage à Saint-Imier (BE) dans le cadre du Week-end sur l’homophobie organisé conjointement par Juragai, Togayther et Espace Noir, il y a donné une conférence sur la persécution des homosexuels sous le régime nazi, en présentant le destin de quelques natifs de Suisse présents en Alsace entre 1940 et 1945.
«L’envoi des homosexuels dans les camps de concentration n’était pas la norme» Jean-Luc Schwab
Jakob Z., Frédéric B., Franz H., Ernst K., Johann R (1) , autant d’homosexuels présumés ou avérés, d’origine suisse, ayant subi la répression nazie. Interrogatoires, expulsion vers la Suisse, détention préventive, voire réclusion concentrationnaire, voilà le sort qui leur a été réservé.
«L’envoi dans les camps de concentration n’était cependant pas la norme, explique Jean-Luc Schwab, mais il peut s’appliquer à certains condamnés récidivistes. Depuis le années 1970, certains militants LGBT rapprochent la déportation des homosexuels et celle des Juifs, la réalité est très différente.» De fait, les nazis imaginaient l’homosexualité comme un danger pour la jeunesse et pour la natalité (2).
Les individus signalés comme homosexuels dans les camps (6000 à 15’000 selon les estimations) y ont subi, comme beaucoup d’autres, la promiscuité, le travail forcé, la malnutrition et les mauvais traitements des gardes. Pas de «solution finale» pour eux, mais un bilan terrible malgré tout: environ 60 % meurent, contre 40 % chez les opposants et plus de 95 % parmi les Juifs.
Ce fort taux de mortalité parmi les déportés «non-raciaux» s’explique en partie par l’organisation concentrationnaire. «On pratique au camp une forme d’autogestion, avec des chefs choisis parmi les détenus, raconte l’historien alsacien. Issus d’une catégorie minoritaire, souvent sans attache à des groupes politiques ou nationaux, ces hommes sont exclus des réseaux d’entraide, fondamentaux à la survie dans les camps.»
Les femmes aussi
L’uniforme des déportés portait un symbole renvoyant au motif de détention: étoile jaune pour les juifs; triangle rose pour l’homosexualité, rouge pour les opposants politiques, vert pour les criminels, violet pour les Témoins de Jéhovah, brun pour les Tsiganes et noir pour les asociaux. Cette dernière couleur aurait été attribuée aux lesbiennes selon la doxa militante. «Elles pouvaient être juives, communistes, etc., et se trouvaient être homosexuelles. Mais leur orientation sexuelle n’était pas le motif de leur déportation», explique Jean-Luc Schwab.
De fait, le paragraphe 175 du Code pénal allemand ne fait mention que de l’homosexualité masculine: «Les actes sexuels contre nature qui sont perpétrés, que ce soit entre personnes de sexe masculin ou entre humains et animaux, sont passibles de prison; il peut aussi être prononcé la perte des droits civiques». Cette version initiale est renforcée par les nazis en 1935. Pourtant, dans l’Allemagne des années 1920 régnait une relative tolérance envers les homosexuels. qui disposaient de nombreux lieux de sociabilité. «La loi condamnait certes les rapports homosexuels, mais pas l’intentionnalité, comme le permettra la version nazie en plus de nouveaux cas aggravants, raconte Jean-Luc Schwab. À l’origine, la charge de la preuve incombait à l’accusation, une tâche difficile quand l’acte est consenti et pratiqué entre adultes dans la sphère privée.»
Quasiment dès son arrivée au pouvoir, le parti nazi vise les homosexuels berlinois et leurs lieux de rencontre; les lesbiennes subissent, elles aussi, cette répression. «Leurs associations, revues, locaux sont interdits. Mais la société d’alors et a fortiori les nazis et leur approche viriliste ne voient pas en l’homosexualité féminine le même danger.» Selon Himmler, ardent pourfendeur de l’homosexualité, les hommes concernés représentent eux une menace réelle pour l’utopie national-socialiste et la perpétuation de la race aryenne… gravissime même pour cette forme de dégénérescence supposément contagieuse.
(1) Il est nécessaire de conserver leur anonymat. La règle française ne permet de citer les noms complets que 75 ans après leur décès.
(2) La «tare corrigible» ne valait quasiment que pour les femmes…
» A lire, de J.-L. Schwab: «Rudolf Brazda, Itinéraire d’un Triangle rose». Ed. Florent Massot, 2010.
http://www.liberation.fr/planete/2015/12/14/tunisie-six-etudiants-condamnes-pour-homosexualite_1420696|Les juges de Kairouan ont infligé trois ans de prison aux six accusés, qui ont dû subir une inspection anale. Ils sont, en outre, bannis de la ville pour cinq ans. «La punition de bannissement est une première pour des cas de ce genre, assure l’avocate Fadoua Braham, spécialiste des procès d’homosexuels. La loi date de 1913. Elle a été très rarement appliquée et concernait surtout des femmes prostituées dans les années 60 et 70.» L’homosexualité est toujours interdite en Tunisie, où l’on compte une cinquantaine de condamnations par an.
http://www.lemonde.fr/elections-regionales-2015/article/2015/12/13/laurent-wauquiez-la-victoire-de-la-droite-autoritaire_4831064_4640869.html|La grande région Rhône-Alpes-Auvergne, voisine de la Suisse, bascule à droite. Les électeurs ont choisi Laurent Wauquiez, ancien ministre aux dents longues et aux «valeurs» bien arrêtées, que résume Raphaëlle Bacqué. Juste avant le second tour, le politicien de 40 ans a édité un tract ressemblant à s’y méprendre à ceux du FN, clamant: «L’immigration, ça suffit! Hollande ça suffit! Bruxelles ça suffit!» Il a aussi posé aux côtés des militants de La Manif pour tous, mouvement ultra-catho opposé au mariage égalitaire au sein duquel il s’était déjà affiché tout sourire en 2013. Une proximité avec la droite dure que les associations LGBT ont dénoncée entre les deux tours, rappelle Yagg, notamment en diffusant un faux tract du FN à son effigie.
Née à Moscou en 1967, Masha Gessen passe son enfance et son adolescence aux États-Unis. Elle se réinstalle à Moscou en 1991 où elle exerce comme journaliste et correspondante pour la presse internationale. En 2013, suite aux lois réprimant la «promotion des relations sexuelles non-traditionnelles», elle retourne vivre à New York et raconte sa démarche dans une tribune parue dans The Guardian, intitulée En tant que parent homo, je dois fuir la Russie ou perdre mes enfants. Plusieurs des articles de Maha Gessen sont publiés en français sur le site d’informations Slate.fr.
Vous avez quitté la Russie après les lois anti-propagande homosexuelle de 2013. Ces lois ont-elles constitué un tournant dans la politique de Poutine ?
Dans les années 2000, Poutine n’apparaissait pas clairement comme un idéologue. Durant ses mandats de premier ministre, de président puis de nouveau de premier ministre, il s’est en quelque sorte entraîné, s’adossant davantage à des sentiments – comme la nostalgie – qu’à une véritable idéologie. Lorsqu’il est revenu à la présidence en 2012, il a du affronter, pour la première fois de sa vie, des protestations massives. Je crois qu’il a été terrifié par les manifestations. Il a cherché un alibi pour discréditer ses opposants et a fondé sa stratégie sur ce qui me semble être ses convictions intimes : en s’élevant contre son régime, les opposants s’élevaient contre l’État lui-même et, par extension, contre la Russie. Il les a d’abord stigmatisés comme des «agents des États-Unis» avant d’expliquer qu’ils étaient envoyés personnellement par Hillary Clinton. Puis, il les a qualifiés d’homosexuels. Cette stratégie a fonctionné, pour certaines bonnes raisons. L’idée existait en Russie qu’il n’y avait pas de gays avant l’effondrement de l’Union soviétique. D’une certaine manière, c’était vrai : il y avait bien sûr des gens qui aimaient et avaient des relations avec des personnes du même sexe, mais personne ne revendiquait une identité homosexuelle. La grande majorité des Russes pensent encore aujourd’hui ne jamais avoir rencontré d’homosexuel. Par conséquent, la Russie n’avait jamais eu de débat public sur l’homosexualité. Dès lors que le gouvernement a mis cette question à l’agenda, il dominait complètement le débat. La propagande du Kremlin consiste à envoyer toutes sortes de messages et à retenir ceux qui trouvent un écho. Toute une idéologie était prête à escorter cette propagande : l’idéologie des valeurs traditionnelles. C’est à ce moment-là, à mon sens, que Poutine est devenu un idéologue.
Vous considérez que la crise ukrainienne et les questions LGBT ont été liées. Pouvez-vous nous en dire plus ?
Quelques semaines après les premières manifestations à Kiev, en décembre 2013, le gouvernement russe passait ses premières résolutions sur l’Ukraine. Alekseï Pouchkov, le président de la commission des Affaires étrangères de la Douma, déclara, en substance, que si l’Ukraine glissait vers l’Ouest, l’influence de la culture queer augmenterait. Ces propos pourraient apparaître à certains comme une prophétie : un des débats les plus virulents au sein du Parlement ukrainien ces dernières semaines concernait la demande par l’Union européenne que soient votées des lois anti-discriminations, en particulier à l’égard des LGBT. Le Parlement ukrainien a finalement voté ces lois pour satisfaire l’Union européenne, tout en programmant leur expiration. Il s’agissait d’une ruse plus que d’un vote de conviction. Ce qui m’intéresse, c’est le débat énorme que cela a provoqué au Parlement. Lorsqu’en 1993, la Russie a rejoint le Conseil de l’Europe, l’une des conditions était qu’elle abolisse les lois anti-sodomites. Personne ne l’avait alors relevé, ce n’était pas un objet politique. La même chose aurait pu se passer en Ukraine si le Kremlin n’était pas parvenu à faire des questions LGBT un enjeu central des relations Est-Ouest.
Les questions LGBT constituent-elles un véritable enjeu diplomatique ?
Selon moi, une véritable guerre culturelle est en cours, qui ne concerne pas seulement la Russie et l’Europe. Quand Poutine évoque les valeurs traditionnelles et recourt à la rhétorique des civilisations, il instrumentalise une réalité. Il existe un fossé très large entre les régions du monde du point de vue des valeurs. Plus il y a de progrès dans certains pays sur la question des droits LGBT, plus il y a de retours de bâtons dans d’autres. Ce qui valide, selon moi, le vocable de guerre culturelle, c’est que les réfugiés de cette guerre sont nombreux. Des milliers de Russes gays et lesbiennes ont migré vers les États-Unis ces dernières années au titre de réfugiés politiques.
Que vous inspire le fait que la Russie apparaisse aujourd’hui comme un allié incontournable dans la lutte contre le terrorisme alors qu’elle s’inscrit elle-même dans cette stratégie de guerre culturelle ?
C’est une question extrêmement importante. Il faut la poser à celles et ceux qui font la promotion de cette alliance, ou qui tout simplement l’acceptent. Il s’agit de s’allier avec quelqu’un qui a déclaré la guerre aux valeurs de l’Ouest, qui a proclamé sa solidarité avec Bachar el-Assad, qui a montré qu’il n’avait aucun respect pour les lois internationales, qui s’est révélé comme un partenaire peu digne de confiance du fait de ses mensonges répétés. Cette alliance est le résultat d’un chantage. Je ne suis pas adepte de la théorie du complot, mais Poutine a eu beaucoup de chance avec les attentats de Paris. Ils appuient sa stratégie de chantage. À la télévision russe, le message courant est le suivant : faire perdurer les sanctions internationales contre la Russie est ridicule dans ce contexte. La logique russe est de faire des questions ukrainienne et LGBT des points annexes, mineurs, au regard d’une alliance nécessaire face à Daech. Cela permet à la Russie de se repositionner comme une superpuissance. C’est l’objectif ultime de Poutine.
Quelle est la situation des personnes et des mouvements LGBT à l’heure actuelle en Russie ?
Le problème n’est pas tant l’application concrète des lois anti-propagande homosexuelle mais l’existence même de ces lois et les campagnes qui les ont entourées. Ces lois ne sont pas si effrayantes en elles-mêmes ; en revanche, les discours et la violence qu’elles ont générés représentent une véritable menace, en particulier pour les familles LGBT. Tous les contacts avec l’État, que ce soit avec l’école ou avec la justice, empirent. Les mouvements LGBT ne peuvent rien faire contre cela. Certains activistes sont très courageux mais, comme toutes les autres oppositions en Russie en ce moment, ils assurent une fonction essentiellement symbolique. Cependant, l’été dernier, j’ai participé à de nombreuses Gay Prides. Pour la première fois, j’ai eu le sentiment qu’il y avait là une véritable ligne de front. Cela m’étonne de ressentir cela à mon âge, après avoir condamné pendant des années une certaine commercialisation de ces manifestations. À Moscou, la Gay Pride dure à peine quelques secondes et n’est le théâtre que de violences. À Kiev, l’ambiance était également violente, mais la police a fini par tenter de protéger les manifestants, sans toutefois y parvenir. Le cas de Budapest est très intéressant : la Gay Pride est devenue une manifestation plus large de protestation réunissant tous les opposants au régime.
Les activistes LGBT à l’étranger peuvent-ils faire quelque chose ?
Je pense qu’il ne faut pas surestimer la capacité des activistes de l’Occident à changer les opinions à l’Est. Cela ne concerne pas seulement les droits LGBT, mais la manière générale dont on doit considérer la Russie. Il faut arrêter de vouloir influencer la Russie ou Poutine, car je crois que cela est impossible. Selon moi, les pays occidentaux doivent se concentrer sur les questions suivantes : qui sommes-nous ? Quelles sont les valeurs qui fondent notre identité ? Quelles sont les actions politiques que nous devons entreprendre en cohérence avec ces valeurs ?
Merci à Cédric Duroux pour la traduction simultanée
L’intervention de Maha Gessen pendant le festival Mode d’emploi 2015 sur le thème «La Russie de Vladimir Poutine» est disponible en podcast.
Photos © Svenya Generalova
Ouvrages de Masha Gessen
Poutine, l’homme sans visage (éditions Fayard, 2012)
Dans la tête d’un génie (éditions Globe, 2013)
Pussy Riot (éditions Globe, 2015)
The Brothers: The Road to an American Tragedy (editions Riverhead Books, 2015 – non traduit)
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«WTF»: ces trois lettres résument les réactions à un spot de pub devenu viral sur le web britannique. Ce sont les magasins d’articles de ménage Robert Dyas qui sont à l’origine de ce buzz, avec un film d’une minute où personnel et clients déclinent leur orientation sexuelle dans les rayons de l’enseigne.
«Salut, je suis Marcus. Je travaille chez Robert Dyas et je suis gay», commence un jeune homme en uniforme qui sautille sur place. «J’aime sortir avec mes amis et jouer au volleyball. J’aime aussi montrer à nos clients gay et straight notre choix funky d’articles pour noël», ajoute-t-il en tournant vers la caméra un Minion gonflable. On écoute ensuite un barbu, «James, hétéro», qui serre contre son cœur une casserole, puis une cliente d’âge mur qui lâche «Je suis bisexuelle» en présentant un étrange appareil à vermicelles.
«Des perceuses et plein, plein d’autres choses!»
Accompagné d’une petite musique de fête, le spot se termine en apothéose, par un chœur enthousiaste, à la caisse du magasin: «Robert Dyas, là où gays et hétéros peuvent acheter des perceuses et plein, plein d’autres choses!»
La réalisation du clip est si maladroite, voire surréaliste, que beaucoup d’internautes ont cru à une parodie ou à un sabotage fomenté par la concurrence. Toutefois, le spot est apparu sur les comptes officiels Facebook et YouTube de l’entreprise, qui compte une centaine de succursales en Angleterre.
Mise à jour 14.12: Selon Pink News, le spot Robert Dyas est en réalité la parodie d’une obscure «pub culte» de 2009 pour les non moins obscurs magasins d’ameublement The Red House. Le thème de la couleur de peau remplaçait alors celui de l’orientation sexuelle.
http://rue89bordeaux.com/2015/12/un-prejuge-soignez-le-avec-prejugix/|Quelque 5000 boîtes de Préjugix seront distribuées gratuitement ce samedi à Villeneuve-sur-Lot (Lot-et-Garonne), en particulier dans les pharmacies. Conçu par l’association Open Space, ce médicament est en fait constitué de notices contre les préjugés sur les handicapés, les homosexuels, les jeunes… Le résultat d’une réflexion commune à plusieurs associations, avec le concours de Pyropat alias Patrick Delpech, plasticien et performeur.
Ce n’est même pas la peine de vous inscrire à l’université Carson-Newman, dans l’Etat du Tennessee, si vous êtes gay, lesbienne, transgenre, mère célibataire ou si vous avez subi un avortement. Cet établissement privé du comté de Jefferson a obtenu d’être exempté de la loi antidiscrimination.
«Cela représente nos principes religieux, et dans un monde qui change, nous tenons à réaffirmer qui nous sommes», a martelé Randall O’Brien, le président de cette université affiliée à l’Eglise baptiste, interviewé par la télévision Local 8. «Je ne pense pas que Carson-Newman pratique en soi la discrimination, estime Lauren, une étudiante interrogée par la chaîne locale. Mais je comprends que nous sommes une université chrétienne, qui a aussi besoin de protéger ses valeurs chrétiennes.»
Demandes d’exemptions
Ces dix-huit derniers mois, pas mois de 27 collèges et universités, principalement dans les Etats du Sud, ont obtenu une telle dérogation au «Titre IX», un amendement à la loi sur l’éducation qui interdit les discriminations sexistes dans les établissements scolaires. Les exemptions étaient rares jusqu’en 2014, quand l’administration Obama a étendu l’application du «Titre IX» aux transgenres et aux élèves qui ne se conforment pas aux stéréotypes de genre, relève «The Column».
Les 27 collèges et universités exemptés du «Titre IX» continuent de recevoir, au total, 130 millions de dollars de fonds fédéraux.
«Les chrétiens conservateurs ont commencé à faire pression sur les écoles religieuses afin qu’elles expulsent les étudiants transgenres et qu’elles prennent des mesures à l’encontre des personnes LGBT au sein de leurs élèves et de leur personnel», note «The Column».
Ils sont trois, chanteur, guitariste, batteuse. Coutumiers des sous-sols sublimes et des nuits neigeuses de Chicago. Vingt ans à peine et la liberté à fleur de guitares, ils se racontent au bout du Skype, depuis l’appartement de Max, le charismatique vocaliste du groupe, tout en frange péroxydée et en fourrures immaculées.
Le premier album des Yoko and the Oh No’s a beau avoir été enregistré dans la cave parentale, il séduit déjà les blogs et la médiasphère, surtout depuis que «Out Magazine» a apposé sur ce «trio qui déchire» l’étiquette de «rock punk queer». Le qualificatif est-il adéquat? «Franchement, je me sens bien avec qui je suis et avec ma propre image», répond Max, qui investit volontiers la scène drapé dans une robe de vinyle noire ou moulé dans un t-shirt léopard. «Mais on ne s’identifie pas forcément aux adjectifs queer ou punk pour autant. En fait on ne s’identifie pas. Voilà!»
«Amy Winehouse, les Kinks, les Stones, et aussi Neil Young ou les Beatles: nos influences sont plutôt éclatées.» Stef
Fraîchement diplômés d’un lycée où ils éreintaient déjà les hymnes de leurs adolescences sur les amplis de la salle de musique, les Yoko and The Oh No’s appartiennent à cette génération pour qui l’absence de labels n’est pas une revendication, mais une précondition. La dizaine de titres qui constituent leur excellent premier album sont autant de miniatures fraîches et dégingandées où se bousculent des influences des seventies, des riffs façon The Strokes, mais aussi les gimmicks vocaux de la Motown et même quelques réminiscences country.«Amy Winehouse, les Kinks, les Stones, et aussi Neil Young ou les Beatles: nos influences sont plutôt éclatées, note Stef, la batteuse. Mais le processus n’a jamais nécessité de discussion.»
Solitude, ruptures amoureuses et léger vague à l’âme se racontent avec un punch perché sur des morceaux comme «Love U», «Movin’ On» (de la graine de tube!) et «Lone Wolf». «J’étais un gosse plutôt étrange, assez isolé, se souvient Max. J’imagine que cela se ressent dans nos compositions». Il rencontre le guitariste du groupe (également prénommé Max) l’été de ses 13 ans, lors d’un camp de musique; les deux garçons se recroiseront plusieurs années plus tard, au hasard d’un café, et fonderont un autre groupe, The New Originals, avant d’être rejoint par Stef et de se lancer dans le projet Yoko.
«Les lieux alternatifs ont une saveur particulière.» Max
Aujourd’hui, le band tourne surtout dans le réseau indé de Chicago, microcosme underground et vibrant dont la myriade de talents arpente des concerts improvisés au gré des garages et des appartements. «On aime aussi les grandes salles, relève Max, mais les lieux alternatifs ont une saveur particulière. On joue sans retenue, on peut presque toucher le public, il y a de la sueur sur les murs.»
Le jeune homme, sur scène, ne porte jamais deux fois la même tenue. «C’est ma règle. Avant le concert, je me change cinq fois, je refais mon maquillage, cela peut prendre une demi-heure ou trois heures.» Stef le regarde derrière ses mèches blondes. «Moi je ne fais aucun effort. De toutes façons j’ai très peu d’habits. Tout ce qui m’intéresse, c’est que ça joue dur.»
Et ce nom si acidulé, «Yoko and the On No’s»? «Juste une blague, lancée un soir avec des amis», explique Max. «Cela dit, j’adore Yoko Ono». Le voilà qui sort Acorn, le livre de poésie sorti en 2013 par la veuve de Lennon. Il récite: «‹Carry everything you own with you / Go shopping or climb a mountain / See if you can see where you are going›… Ça s’appelle City Piece». Il sourit. «Je boirais bien un café avec Yoko Ono, un jour. C’est un bon objectif, non?» Allez Yoko, dis oui!
» Yoko and the Oh No’s, «Yoko and the Oh No’s», disponible au téléchargement.
C’est bien l’assassinat qui a été retenu ce jeudi contre le Kosovar de 24 ans qui avait tué un habitant d’Onex (GE), qui le logeait dans son garage. Le jeune homme a été condamné à 16 ans de prison. En mai 2013, il avait frappé sa victime, un Suisse de 37 ans, de 25 à 37 coups de cric et de tournevis après un rapport homosexuel.
Durant le procès, la défense a tenté de convaincre la Cour que le prévenu avait réagi violemment à la suite d’une relation sexuelle imposée sous la contrainte et la menace. Au passage, elle avait dépeint la victime comme un «prédateur sexuel», occupant ses journées à chercher des jeunes partenaires sur les sites de rencontre, rapporte «20 minutes». D’autres conquêtes du trentenaire se seraient sentis «souillées» pour «n’avoir pas réussi à dire non».
Invraisemblances
Le verdict a balayé cette version, au grand soulagement des parties civiles, particulièrement éprouvées par la plaidoirie de la défense. Comment le jeune homme aurait-il eu une éjaculation s’il était, comme il l’a prétendu, menacé par son logeur? Pourquoi n’aurait-il pas agi pendant l’acte sexuel? Il a été rappelé, enfin, que l’accusé avait retrouvé son sang-froid pour voler de l’argent au domicile de la victime avant de fuir vers l’Italie, où il a été arrêté.
Débonnaire, bon vivant, modéré… le nouveau conseiller fédéral Guy Parmelin a été salué, notamment en Suisse romande, après son élection. Du petit bout de la lorgnette LGBT, son arrivée soulève toutefois quelques craintes. En effet, ces dernières années, un consensus s’était dessiné au gouvernement pour le soutien à l’égalité entre couples homosexuels et hétérosexuels, ouvrant la porte à une (lointaine) ouverture du mariage pour tous et de l’adoption.
L’arrivée de l’agriculteur vaudois de 56 ans, deuxième ministre pour le parti populiste UDC, va-t-elle bouleverser cet équilibre?
Non à l’égalité, oui au chasselas
Les prises de position expéditives de Guy Parmelin montrent un futur ministre attaché au credo conservateur de son parti, et manifestement peu à l’aise sur le sujet. Dans les questionnaires électoraux, il a rejeté sans commentaires l’adoption pour les couples de même sexe. Sur les ondes de la radio alémanique, il y a quelques jours, il a dû faire se faire répéter la question sur le mariage pour tous, avant de la comprendre soudain et de l’évacuer aussitôt par un «non» catégorique. Question suivante: Vin rouge ou vin blanc? «– Chasselas!»
Reste à voir de quel département va hériter le Vaudois. Croisons les doigts pour que ce ne soit pas la Justice. Ou qu’il ait l’occasion de développer un peu son opinion sur ce sujet chaud de la nouvelle législature…
http://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/meurtrier-trentenaire-donex-face-juges/story/21386807|Hier s’est ouvert à Genève le procès d’un Albanais de 23 ans pour meurtre avec la circonstance aggravante d’assassinat. En mai 2013, à Onex (GE), il avait tué à coups de cric et de tournevis un trentenaire qui l’hébergeait dans un garage. Le meurtre s’est déroulé après un rapport sexuel. «J’ai été menacé, frappé. Je ne voulais pas avoir cette relation sexuelle, je ne suis pas homosexuel», tente de convaincre le prévenu. Or la victime a été retrouvée entravée, sans marques de défense. Le sperme de son agresseur, retrouvé sur les lieux, avait permis de l’arrêter en Italie.
http://tempsreel.nouvelobs.com/societe/20151207.AFP9270/autriche-l-extreme-droite-eteint-les-feux-pietons-gay-friendly-a-linz.html|Lancé en mai par la ville de Vienne, les feux de signalisation où des couples gays et hétéros remplacent le petit bonhomme solitaire ne plaisent pas au conseiller municipal d’extrême droite chargé des transports à Linz (Autriche). Il a annoncé lundi le retrait des pictogrammes dans sa ville. Pour lui, les feux gay-friendly sont «inutiles» et n’aident en rien à la promotion des droits des couples homosexuels.
A en juger par le nombre de fermetures, notamment à Londres ces derniers mois, la scène gay ne se porte pas au mieux dans les capitales européennes. Mais il semble que Zurich nage à contre-courant. «20 Minuten» a ainsi annoncé, la semaine passée, l’ouverture d’un nouveau club gay à deux pas de la Paradeplatz, épicentre du secteur bancaire zurichois. Le King’s Club, une boîte de strip-tease dont l’histoire remonte à l’après-guerre, se convertit en haut-lieu des nuits homosexuelles dès janvier.
Ceux qui attendent la renaissance du Labyrinth – le défunt temple de la techno – en seront pour leurs frais. Le King’s version gay promet de la disco et des spectacles pour tous les publics (millionnaires de la finance et hétéros bienvenus) dans une ambiance populaire et un brin nostalgique. «Sexy, funny et glamour», répète Oliver Bachmann, ancien organisateur des soirées Milkshake et futur maître des lieux, avec Claudio Scattina, patron des salons de coiffure Mondo Valentino.
Concurrence
Les avis sont partagés sur les chances du King’s Club de trouver son public. Zurich compte de nombreux bars et soirées LGBT, même si une seule disco permanente rassemble les gays des bords de la Limmat: le Heaven, dans le quartier bohème historique du Niederdorf. Son patron, Marco Uhlig, n’a pas peur de la concurrence: «Nous sommes persuadés qu’il y a assez de place à Zurich pour un autre club gay», confie-t-il au «Tages-Anzeiger».
Berlin, Madrid, Amsterdam, Vienne: ces capitales ont toutes choisi d’adhérer au réseau Rainbow Cities. Né aux Pays-Bas en 2008, le projet a été initié à l’international en 2010 pour regrouper les fonctionnaires de villes qui comptent au moins un employé préposé aux questions LGBTI. «Le public-cible, ce sont les administrations et les politiques locales. Il ne s’agit pas de faire de la publicité vers l’extérieur», explique Guillaume Mandicourt, chargé de projets LGBTIQ pour Genève. Le mémorandum qu’elles signent engage les cités à présenter leur politique lors d’une réunion qui se tient chaque année dans un lieu différent.
Le dire par des actes
A part Mexico qui l’a rejoint cette année, le réseau Rainbow Cities est exclusivement européen. En Suisse, Genève et Zurich sont devenues membres en 2015. «Nous voulions donner un signe fort. Zurich est ouverte au monde et nous le disons aussi par des actes», précise Anja Derungs, chef du Bureau de l’égalité des chances de la ville. Zurich a très bonne réputation en terme d’ouverture LGBTIQ, mais Anja Derungs tient à préciser: «en termes de politique locale, nous partageons nombre des défis que rencontrent les autres membres du réseau». Celui, par exemple, d’aider les personnes issues de minorités à sortir de leur invisibilité. «Il y a aussi les discriminations au travail qui perdurent de manière inacceptable, les agressions dans la rue, l’acceptation des personnes gays par leur famille…». Pour y faire face, elle mise sur l’engagement individuel et l’ouverture à des idées nouvelles.
Mais le succès de ces démarches dépend aussi de la transversalité de la réflexion, selon la conseillère administrative en charge des finances pour la ville de Genève Sandrine Salerno. Elle évoque des collaborations entre les services culturel et de sport ou les initiatives menées auprès des services de la petite enfance pour mieux faire accepter les familles monoparentales. «Nous mettons en place des projets qui pourraient avoir un effet catalyseur en essayant d’être cohérents. La première étape de notre intégration au réseau Rainbow Cities, c’est de construire un référentiel propre à Genève. On peut ensuite échanger avec les autres villes pour élaborer une réflexion collective», note la magistrate et ancienne maire de Genève.
Pour cette troisième rencontre entre Rainbow Cities, un thème d’une actualité brûlante a été choisi: la manière dont sont traités les réfugiés LGBTIQ, une idée proposée par la ville de Genève.«En Suisse, la question des réfugiés est traitée dans la difficulté. C’est un sujet qui suscite nombre d’initiatives politiques de la part de l’UDC. Ce contexte ne nous épargne pas une réflexion sur la prise en charge des personnes LGBTIQ, notamment sur le plan de leur sécurité», note Sandrine Salerno.
Villes pionnières
Il n’est cependant pas toujours facile de mener des projets sans les prérogatives politiques pour le faire. «En Suisse, c’est aux niveaux cantonal et fédéral que tout se joue. Des villes-capitales comme Berlin ont nettement plus de latitude que Genève», relève Guillaume Mandicourt. Et puis, à chaque soubresaut budgétaire, «le fait de se saisir de thématiques de société est remis en question. Pourtant, en parler est incontournable pour le développement de la modernité», note Sandrine Salerno. La magistrate vante l’importance de réseaux tels que le Rainbow Cities. «Les villes jouent un rôle essentiel: ce sont des pionnières, des laboratoires d’expériences».
Un vécu que la réunion de Genève a largement contribué à partager et à valoriser. «Lors de la rencontre, nous avons réfléchi à la formation du personnel qui encadre les réfugiés LGBTIQ, avec une question centrale: faut-il les sortir des centres d’accueil ou faire en sorte qu’ils y restent? Il n’y a pas de réponse définitive à cette question, il faut agir au cas par cas», raconte Guillaume Mandicourt. Le chargé de projets se dit impressionné par «l’implication des différents niveaux de décision» lors de la réunion Rainbow Cities de Genève, qui a vu des représentants des organisations internationales se rendre «au cœur même de la société civile» par leur présence aux débats organisés par l’Université. Un engagement qui devrait se prolonger lors de la prochaine rencontre des Rainbow Cities, du 4 au 6 août à Amsterdam.
Crachats, menaces, insultes. Cinq demandeurs d’asile gay ont dû déménager en urgence de leur foyer, à Amsterdam, après avoir été agressés à plusieurs reprises par d’autres réfugiés, rapporte le quotidien «Het Parool». L’Armée du Salut, qui gère le centre, a reconnu que la sécurité des cinq – trois Syriens, un Irakien et un Iranien – n’était plus assurée. «Ils n’osaient plus guère sortir de leurs chambre», précise Philip Tijsma, de l’organisation LGBT COC.
Leur cas n’est pas unique. En octobre, deux autres requérants gay ou trans ont été relogés. Quatre autres ont été déplacés dans une maison de Rotterdam le week-end dernier.
«Un environnement sûr»
Face à cette situation, la municipalité d’Amsterdam a décidé d’installer une partie réservée aux LGBT dans un centre d’hébergement. Aménagé dans un ancien institut médico-social, il sera opérationnel au début de l’année 2016, selon «Het Parool». «Les LGBT sont extrêmement vulnérables, et je pense qu’il est crucial qu’ils aient un environnement sûr afin de se remettre et de recevoir des soins», a expliqué Simone Kukenheim, en charge de la diversité à la Ville.
Amsterdam se démarque ainsi de la politique nationale. Le secrétaire d’Etat à la Sécurité et à la Justice, Klaas Dijkhoff, s’est récemment prononcé contre des foyers réservés aux réfugiés LGBT, considérant qu’une telle mesure serait «stigmatisante» et ne réglerait pas nécessairement les problèmes de sécurité.
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En mai dernier, le Tribunal fédéral, la plus haute instance de la justice suisse, avait refusé de reconnaître le père non biologique d’un enfant né lors d’une GPA aux Etats-Unis. Il cassait ainsi une décision d’une cour saint-galloise. Seul le père qui avait donné son sperme (l’ovule provenait d’une donneuse anonyme) pouvait être reconnu comme parent légal, avaient tranché les juges de Lausanne, par trois voix contre deux.
L’affaire sera portée devant la Cour européenne des droits de l’homme, a annoncé hier l’avocate Karin Hochl, qui défend la famille, dans un communiqué diffusé par la fédération Familles arc-en-ciel. L’avocate suisse sera épaulée par un confrère autrichien, Helmut Graupner, qui plaidera l’atteinte à la vie privée et à la vie de famille de l’enfant, ainsi que l’interdiction de la discrimination. Dans son pays, Me Graupner a récemment été désigné pour défendre la plainte de cinq familles arc-en-ciel, qui réclament l’ouverture du mariage à tous les couples.
Inégalité de traitement
Dans le cas helvétique, premier du genre, les avocats soulignent que l’inégalité de traitement entre les deux pères est potentiellement perturbante pour l’enfant. En outre, la disparition du père biologique pourrait avoir des conséquences dramatiques pour lui, en l’absence d’un second parent reconnu légalement.
Selon Mes Graupner et Hochl, le jugement du Tribunal fédéral ne sert pas les intérêts de l’enfant: il vise à «sanctionner» le recours à la grossesse pour autrui, interdite en Suisse. Il s’agit de «de créer un effet de dissuasion» pour d’autres parents qui souhaiteraient contourner la loi suisse en entreprenant une GPA à l’étranger.
Poète, écrivain, cinéaste, journaliste, figure du communisme engagé, rien n’aurait pu arrêter la voix singulière de Pier Paolo Pasolini, à part sa propre mort. Il y a quarante ans, le cadavre de l’artiste est retrouvé, massacré et mutilé, dans un terrain vague à la périphérie de Rome. A la barbarie de l’assassinat s’ajoute l’infamie des versions officielles présumant d’un jeune voyou prostitué auprès de qui Pasolini aurait insisté pour une prestation sexuelle. Ce dernier se déclarera coupable et sera le seul à subir une condamnation alors que plusieurs éléments prouvent qu’il n’était pas l’unique individu sur le lieu du crime.
Les circonstances demeureront fumeuses. La magistrature, qui n’avait cessé de harceler l’écrivain de son vivant avec un total de trente procès contre sa personne, montrera peu de zèle à cette occasion et se contentera de la première piste servie sans jamais démêler les modalités du délit. A l’époque de sa mort l’opinion publique essaie de traiter l’affaire comme l’ultime scandale d’un sulfureux personnage. Pour étouffer momentanément la piste du crime politique, on sous-entend qu’il aurait cherché les ennuis à travers son homosexualité assumée et les propos radicaux de son art.
L’ange et le démon
Persécuté par la justice, lynché par les médias, parfois agressé et pour finir réduit au silence à travers un homicide truculent et jamais élucidé, la figure de Pasolini peut se targuer du statut de prophète martyr. Son effigie a fait d’ailleurs apparition dans les rues de Rome et de Naples en version Pietà de Michel-Ange, dans une réalisation qu’on a à tort d’abord attribuée à Banksy mais qui appartient à un autre artiste urbain français répondant au nom d’Ernest Pictet-Ernest.
Alors qu’il était profondément anticlérical et qu’il avait subi des accusations d’indignité morale, l’Eglise lui a tout de même également rendu sa révérence, à travers un article paru en juillet 2014 dans le quotidien du Vatican «L’Osservatore Romano». On y cite son long-métrage «L’évangile selon Matthieu», sorti en 1964, comme «un des meilleurs films jamais tourné sur Jésus». Sonne l’heure de la commémoration et l’Italie entière regrette «le corsaire», «l’hérétique», «le saint infâme».
A la télévision, audimat oblige, c’est en premier lieu aux circonstances obscures de sa disparition qu’on laisse place, avec leur dose de mystère et de détails morbides. Pour basculer dans le registre opposé, on note la tentative maladroite de restituer une dimension humaine à ce personnage complexe de la part d’une émission édulcorée du dimanche soir intitulée «Che Tempo Fa» sur la chaîne Rai3. Le présentateur saute à pieds joints sur toutes les thématiques pasoliniennes pour se concentrer sur l’homme qui aimait jouer au foot.
Entre ces deux extrêmes, sensationnalisme et banalisation, on dirait que la télévision ne peut pas s’empêcher de dénaturer le contenu subversif de l’œuvre de Pasolini et c’est seulement quand on lui redonne la parole à travers les images d’archives que le spectateur se délecte véritablement. D’un ton toujours calme, les joues creuses et le regard mélancolique, il livre ses anticipations sociopolitiques à propos du «génocide culturel» de la société de consommation, son nivellement et homologation systématique, mais il s’attaque aussi au dogme du progrès, entrant en résonance avec les questionnements du monde contemporain devant la surpopulation, les changements climatiques et le besoin de nouveaux modèles économiques viables.
Piètre influence
Une voix discordante s’est pourtant élevée au dessus du chœur unanime des louanges et a subi la foudre du peuple nostalgique de Pasolini sur le web. Il s’agit du réalisateur Gabriele Muccino, auteur notamment du film «Juste un baiser», qui a osé profaner la production cinématographique de Pasolini. Selon Muccino, s’improvisant derrière la caméra sans maîtriser préalablement la technique et fabriquant son propre style, Pasolini aurait nui au cinéma italien ouvrant la voie à une foule d’autres réalisateurs inexpérimentés.
Peu importe si Muccino est un réalisateur assez médiocre, son opinion a le mérite toutefois de lancer une discussion fertile au delà du processus de béatification de Pasolini. Les films de Pasolini sont-ils réellement appréciés en dehors du cercle des cinéphiles avertis? Malgré son importance, peut-on admettre que Salò est un film aux images parfois peu digestes? Considérant les diverses périodes pasoliniennes, entre l’espoir du début et la vision noire de la fin, quels sont les films à voir pour comprendre l’artiste? Et pour finir, aura-t-on vraiment compris cet intellectuel sans avoir lu ses textes?
Au moment de son premier film, «Accattone», Pasolini ne maîtrisait en effet pas encore les codes cinématographiques, mais de cette inexpérience il en fait une richesse, tout comme il préfère repérer ses acteurs dans la vraie vie au lieu de choisir des visages célèbres, à quelques exceptions près (Anna Magnani, Maria Callas et Totò).
Au-delà du supportable
Pasolini se tourne vers le cinéma relativement tard, il a trente-neuf ans lors de son premier film, guidé par l’urgence de raconter la réalité dans son parcours erratique d’artiste complet. Sa filmographie est d’ailleurs composée de court-métrages et de documentaires inconnus du grand public, tandis que les films qui ont l’impact plus tonitruant sur le cinéma contemporain sont sûrement «Théorème» ainsi que «Salò ou les 120 jours de Sodome», qui joue avec la sensibilité du spectateur au-delà du supportable. C’est là que ses écrits pourraient venir en aide à notre seuil de tolérance, pour saisir la profondeur de son regard sur le pouvoir, pour comprendre à quel point il vivait ses discours idéologiques de manière existentielle, concrète et dramatique.
De l’héritage que cet artiste inclassable et solitaire a légué à l’Italie, elle devrait surtout s’imprégner de son activisme, de sa voracité, de l’envie d’aimer la vie risquant d’entrer en collision parfois avec notre présent. En ce qui concerne la faculté du cinéma italien de raconter son pays, quelques exemples encourageants viennent égayer notre vue, comme «Gomorra» et «Reality» de Matteo Garonne ou «Il Divo» et «La grande bellezza» de Paolo Sorrentino.
«Le temps perdu ne se rattrape pas! En fait, il vit au plus profond de nous, et seuls quelques-uns de ses fragments, anesthésiés ou embaumés par une mémoire conceptuelle et intéressée, vivent dans la conscience et forment notre autobiographie.» Pier Paolo Pasolini, «Les Anges Distraits»
L’offre d’emploi a de quoi décoiffer. «Recherche civilistes pour porter l’Evangile dans tous les ménages suisses…» Des annonces de ce type sont parues depuis 2011 sur le site LiveNet.ch, une plateforme évangélique ultraconservatrice. L’organisation a ainsi recruté 21 jeunes, «des membres de la communauté chrétienne, non-fumeurs» comme l’exigent les annonces, selon le quotidien alémanique «Blick», repris par «20 minutes».
Le service civil suisse permet chaque année à quelque 5000 objecteurs de conscience de se porter volontaire pour des missions au sein de structures d’utilité publique, en lieu et place du service militaire. Pendant ce temps, les civilistes «ne peuvent pas faire de propagande politique, religieuse ou idéologique», souligne la Confédération. C’est le militant libre-penseur valaisan Valentin Abgottspon qui a tiré la sonnette d’alarme: «Ce prosélytisme financé par le gouvernement est interdit, à mon avis. Ce sont des fondamentalistes chrétiens!»
Blessure psychique
LiveNet.ch et ses sites affiliés, comme Jesus.ch, consacrent une large partie de leurs pages aux conseils sur des questions personnelles diverses, comme l’addiction au porno, le deuil, les abus sexuels ou… la guérison de l’homosexualité. Cette dernière mission semble tenir particulièrement à cœur de LiveNet, qui publie plusieurs témoignages d’ex-gays américains «sauvés» par la prière. L’homosexualité y est le plus souvent décrite comme le résultat d’une blessure psychique profonde. Un de ses articles évoque même la privation de l’allaitement au sein comme un de ses facteurs.
Les autorités fédérales en charge du service civil ont admis que les assignations offertes par LiveNet contredisaient «en partie» le cahier des charges en vigueur.
Tâches administratives
Dans la foulée de l’article de «Blick», la rédaction de LiveNet a publié une prise de position où elle rejette catégoriquement l’étiquette d’«ultraconservatrice». Elle affirme que les civiliste ne sont utilisés que pour des tâches administratives, voire pour la rédaction d’articles, et dément toute participation à des entretiens ou des correspondances avec des personnes recherchant de l’aide spirituelle.
http://yagg.com/2015/12/02/nous-avons-lu-garcon-magazine/|Lancé au lendemain de la déconfiture de «Têtu», «Garçon Magazine» est sorti en kiosques. Le No.1 de ce mensuel qui se décrit comme «LGBT» (mais ignore les L, B et T) laisse profondément sceptique, écrit Xavier Héraud. Dans un océan de contenus étranges et de publi-rédactionnels qui ne disent pas leur nom, on trouve quelques vrais sujets ou vraies interviews. Et ce ne sont pas les seules bizarreries à découvrir dans ses pages…
Après les attentats du mois dernier, on a beaucoup lu et entendu que les terroristes avaient attaqué «nos valeurs», un fourre-tout qui engloberait notamment la liberté de ne pas croire, l’égalité des sexes et l’acceptation de l’homosexualité.
Cette vision romantique, qui fait des apéros en terrasse et des partouzes géantes place de la République le summum de la résistance au djihadisme, a immédiatement rencontré un très fort écho, sans doute parce qu’elle correspond en tout point à la représentation avantageuse que la France a d’elle-même : celle d’un phare éclairant le monde de ses lumières depuis bien avant 1789.
Mais, si le choix des cibles (des caricaturistes antireligieux et des Juifs hier, des amateurs de rock aujourd’hui) ne doit évidement rien au hasard, il existe bien d’autres pays où l’égalité réelle des femmes et des minorités sexuelles est plus avancée qu’ici et qui, pour autant, ont été jusqu’à présent épargnés par Daech.
Cette analyse à courte vue a également pour effet (et pour but) évident d’occulter toute réflexion un peu sérieuse sur les conséquences de la politique étrangère de la France au Proche- et au Moyen-Orient et sur les alliances conclues avec des régimes despotiques de la région (Égypte, Arabie saoudite…).
Plus globalement, elle pèche par idéalisme, en cela qu’elle explique les événements par des pensées et des abstractions (la haine de l’Occident, le fondamentalisme religieux…) sans se préoccuper des conditions matérielles qui permettent à ces idées de naître et de prospérer.
C’est un travers partagé aussi bien par nos gouvernants (pour qui la lutte contre le djihadisme doit être idéologique et culturelle plus que politique et sociale) que par un petit groupe de hauts fonctionnaires catholiques réactionnaires, le Plessis, auteur sur le Figarovox d’une tribune qui explique l’attrait de l’islamisme par la déchristianisation de l’Europe. Et en profite au passage pour dénoncer une fois de plus le mariage pour tous et la gestation pour autrui, coupables à leurs yeux de ne pas combler le «vide spirituel» du Vieux Continent (comme si c’était ce qu’on attendait d’eux…).
La presse n’est pas épargnée non plus par cet idéalisme, si on en croit les nombreux éditoriaux dénonçant toute tentative d’explication des racines du terrorisme comme une justification de ce dernier et voyant derrière elle une insidieuse «culture de l’excuse».
Prendre du recul sur les événements, comprendre ce qu’il s’est passé, suppose pourtant d’en finir avec ce que le journaliste Joseph Confavreux appelait récemment «la haine des causes» (mais aussi haine de la sociologie, des sciences sociales…) et avec les appels aussi creux qu’incessants à ces «valeurs» qui ne se soucient des droits des femmes et des minorités sexuelles que lorsque cela sert leur agenda guerrier.
Photo Tour Eiffel © Yann Caradec
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Triste campagne électorale qui s’achève en Rhône-Alpes-Auvergne, sur fond d’attentats terroristes et de nouvelles mesures sécuritaires. Une campagne essentiellement négative, où chaque camp aura tenté de capitaliser sur le rejet de l’adversaire pour mobiliser ses propres troupes : la droite et le Front national en misant sur l’impopularité du gouvernement, la gauche en agitant Laurent Wauquiez et l’extrême-droite comme des épouvantails.
En ce qui concerne les thématiques LGBT, les enjeux ne sont évidemment pas les mêmes que pour une élection présidentielle ou législative. Les régions peuvent toutefois être des acteurs importants de la lutte contre les discriminations et les stéréotypes ou en faveur de l’égalité femmes-hommes. Cela passe par exemple par la formation des agents territoriaux, par des campagnes de communication ou un soutien aux associations de terrain.
Il faut ainsi porter au crédit de la majorité régionale sortante (socialiste, écologiste, communiste et radicale) des initiatives telles que la Quinzaine de l’Égalité Femmes-Hommes (instaurée en 2011 et depuis reconduite chaque année au mois d’octobre) ou un «Pass contraception-prévention» gratuit et destiné aux jeunes. Jean-Jack Queyranne promet ainsi de «lutter contre toutes les formes de discriminations» et de «promouvoir l’égalité femmes-hommes», sans plus de précisions, sur son site de campagne.
Sur celui de Laurent Wauquiez, le sujet n’est pas abordé. En revanche, le candidat soutenu par Les Républicains, le Modem et l’UDI s’engage à «recentrer les subventions sur les actions d’intérêt général» de façon à réaliser 104 millions d’euros d’économie sur l’ensemble du mandat (ce qui représente plus d’un tiers des économies promises). Les subventions accordées aux associations LGBT, de lutte contre le sida ou pour le contrôle des naissances vont-elles dans le sens de «l’intérêt général» tel que l’entend Wauquiez ?
On peut en douter après le numéro de charme auquel il s’est livré devant La Manif Pour Tous, début novembre à Lyon. Pendant quarante minutes, tout en restant très flou sur les mesures qu’il compte mettre en œuvre s’il est élu à la tête de la Région, il a rappelé qu’il était toujours favorable à l’abrogation du mariage pour tous et a dénoncé les menaces qui planent selon lui sur «notre conception séculaire de la transmission et de la façon dont l’être humain lui-même a été créé».
Derrière cette opération séduction, on ne peut toutefois pas exclure qu’il soit amené, en cas d’élection, à mettre de l’eau dans son vin et à conserver une partie au moins du bilan de la majorité sortante, en maintenant certaines actions et certaines subventions aux associations LGBT et féministes. Quel-le que soit le ou la futur-e président-e de Rhône-Alpes-Auvergne, il ou elle devra, de toute façon, composer avec la baisse des dotations de l’État aux collectivités locales : une austérité subie qui relativisera forcément les différences entre les programmes des un-e-s et des autres.
Élections régionales, dimanche 6 et 13 décembre
Photos : Hôtel de Région Rhône-Alpes à Lyon © Erick Saillet
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http://www.dailymail.co.uk/news/article-3339219/I-try-not-jealous-Pastor-60-marries-pregnant-girlfriend-19-blessing-wife-44-women-live-different-wings-Ohio-home.html|«Je n’ai rien contre les homosexuels, mais je pense que c’est injuste que leur mariage soit reconnu par l’Etat, alors que mon second mariage ne l’est pas.» Les hommes d’églises sont souvent très rigides avec la définition du mariage. Pas le révérend Thom Miller. Ce pasteur de Mansfield, dans l’Ohio, vient de célébrer son union avec Reba, 19 ans. Mais le prédicateur de 60 ans reste marié avec Belinda, 44 ans. Cette dernière a donné sa bénédiction à cette deuxième noce. Il faut dire que Reba est enceinte, et pas question que le bébé naisse dans le péché.
La congrégation n’a pas vraiment apprécié, et le pasteur a perdu quelques brebis dans l’aventure. «Je ne prêche pas la polygamie. Cependant, je pense que c’est un style de vie tout à fait chrétien», assure Thom Miller. Belinda a aussi eu un peu de mal à expliquer l’arrangement à ses proches: «Au début, ma famille pensait que ce n’était pas une bonne chose, explique-t-elle, mais depuis qu’ils viennent nous voir, ils se sont rendu compte que nous étions heureux.»
Chez les Miller, la vie s’écoule harmonieusement. Chacune des deux femmes passe trois nuits avec son mari. La plus jeune épouse connaît le pasteur depuis qu’elle est toute petite. Auparavant, Thom était homme de main pour la mafia locale. Il a trouvé Dieu lors de son dernier séjour en prison, après avoir «volé une bible», raconte-t-il.
L’ouverture du mariage à tous les couples en Autriche peut-elle être tranchée par la justice? La presse locale a rapporté, la semaine dernière, que les enfants de cinq couples de même sexe autrichiens avaient porté plainte devant le tribunal administratif de Vienne. Ils s’estiment lésés par le fait que leurs parents ne puissent pas se marier, et réclament l’égalité entre tous les couples.
L’Autriche, comme la Suisse, ne permet aux couples de même sexe que de contracter un partenariat enregistré. Mais contrairement à Berne, Vienne garantira dès 2016 les mêmes droits en matière de filiation et de recours à la procréation assistée. L’avocat Helmut Graupner, qui défend quatre des cinq familles avec le soutien d’un comité de juristes LGBT, Rechtskomittee Lambda, a estimé que le mariage pour tous constituerait dès lors un «pas logique dans la direction de l’égalité». La décision est attendue pour le début de l’année.
Discrimination
La semaine passée, le défenseur autrichien des droits de l’enfant autrichien a pris position pour le mariage pour tous, soulignant qu’il permettrait de réduire la discrimination et de rassurer les enfants des familles arc-en-ciel sur la stabilité de leur famille.
Source: Queer.ch
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Des coups de feu ont éclaté dans la nuit de samedi à dimanche au cours d’une soirée gay à Tres Palos, une bourgade proche d’Acapulco. La foule était rassemblée sur un terrain de basket pour l’élection de la «reine gay» quand des hommes armés ont fait irruption. Trois hommes âgés de 23 à 33 ans ont été tués. Cinq autres personnes ont été blessées.
Aucune information n’était disponible sur la motivation ou l’identité des assaillants, qui n’ont pas été retrouvés.
Cette région touristique de la côte Pacifique fait actuellement face à une recrudescence de la violence armée, qui a entraîné la suspension des cours dans de nombreuses écoles.
http://www.tdg.ch/geneve/actu-genevoise/suisse-doit-autoriser-pilule-antivih/story/14197264|La professeure Alexandra Calmy, responsable de l’unité VIH-sida aux Hôpitaux universitaires de Genève, plaide pour une autorisation rapide de la PReP, conformément aux recommandations de l’OMS. Le traitement préventif contre le VIH est disponible aux Etats-Unis, et le sera en France dès janvier. «Pour la première fois, on propose autre chose que l’abstinence, le préservatif ou le safe sex à des personnes qui prennent des risques mais qui n’ont, évidemment, aucune envie de se faire infecter», rappelle-t-elle. Le VIH progresse toujours en Suisse, notamment chez les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes (HSH), bien qu’à un rythme un peu moins rapide cette année (environ 240 nouveaux diagnostics), selon les prévisions de l’OFSP. Genève reste le canton le plus touché de Suisse, avec 11,8 personnes infectées pour 100’000 habitants.
http://www.dialogai.org/a-la-une/2015/11/mieux-prendre-en-charge-les-victimes-dagressions-homophobes/|L’accueil par les forces de l’ordre des victimes homosexuelles n’est pas toujours au point. Aussi, les services de sécurité de la Ville de Genève s’impliquent à leur tour pour que leurs policiers soient sensibilisés aux droits des minorités. Dialogai, déjà engagé dans les formations dispensées aux élèves de la police cantonale, interviendra dès 2016 auprès des futurs agents municipaux.
«Je vous aime, les mecs!» crie un homme d’âge mûr en tendant son gobelet en plastique plein de vodka. «Venez, on va boire un verre», ajoute-t-il en faisant signe à deux costauds en costume froissé, de l’autre côté de la rue. Ils marmonnent quelque chose dans leur barbe et accélèrent le pas.
L’énergumène s’appelle Mikhaïl Koptev. Il se dit la seule star de Louhansk – le Mick Jagger ou l’Elizabeth Taylor de la ville. Vautré sur un banc, près de l’entrée des artistes du centre culturel local, il porte une chemise en jeans sous un pull fuchsia et une casquette à sequins.
Le fait de boire dans les rues de Louhansk est dangereux. A tout moment, une patrouille de la République populaire autoproclamée de Louhansk – le gouvernement rebelle qui a coupé les ponts avec l’Ukraine – pourrait passer, et demander à voir ses papiers. On dit que se promener en état d’ivresse est le meilleur moyen de «finir en cellule», ce qui veut dire se faire dépouiller de tout son argent. Et parfois pire.
Les rebelles prorusses ont fait sécession en mai 2014.
C’est dans ce centre culturel, il y a 20 ans, que Koptev mettait en scène ses premiers défilés de mode provocateurs. En avalant sa vodka, le quadragénaire me dit qu’il était une célébrité locale bien avant l’avènement des nouveaux grands noms – les chefs militaires et le président de la République de Louhansk, Igor Plotnitsky.A l’époque, Koptev avait commencé à travailler comme mannequin pour une maison locale, Nuance. Les séances photos se déroulaient dans des casernes et des mines de la région. Il est ensuite devenu directeur commercial d’un théâtre, avant de fonder Orchidée, une troupe dont les shows ont fait sensation, avec leurs «costumes absurdes, coiffures fantaisistes, body art bizarre et érotisme hardcore».
Les tenues se composaient de négligés en loques faits de fourrure, de cuir, de plastique, de torchons, de cornes, de crânes, d’enjoliveurs, de jouets d’enfants, bref de tout ce que l’on peut ramasser dans une décharge publique.
Orchidée a fini par se faire connaître au-delà de la ville. Avant que la guerre éclate entre les séparatistes prorusses et les forces ukrainiennes, en 2014, les équipes de télévision venaient de Moscou ou de Kiev pour interviewer Koptev. Même Vice a réalisé un entretien avec lui, où il se proclamait le designer d’ordures le plus distingué du monde.
Un show de Koptev en 2013. Cliquer pour agrandir.
Quiconque a vu un des shows érotiques d’Orchidée ne peut l’oublier. Des hommes et des femmes de tous les âges y paradaient en exhibant des parties de leur corps que la décence cache habituellement. Les tenues se composaient de négligés en loques faits de fourrure, de cuir, de plastique, de torchons, de cornes, de crânes, d’enjoliveurs, de jouets d’enfants, bref de tout ce que l’on peut ramasser dans une décharge publique. Les créations de Koptev se détournaient de tout ce qui est pur, harmonieux, poli, paisible et traditionnel.«Hé!» fait Koptev à un autre passant. Ses grosses mains pleines de bagues serrent toujours son verre de vodka. «A la tienne! A toi et à ta bite.» Le passant s’empresse de disparaître.
Le nouveau Louhansk
«Ça fait 15 ans que je connais Micha», dit Tayana Litman, qui gère depuis 35 ans le principal centre culturel de Louhansk. C’est ici que Koptev a donné les premiers spectacles d’Orchidée. «D’abord, il m’avait demandé un endroit pour stocker ses tenues. Je m’étais imaginée des costumes et des robes, pas des montagne de détritus. Puis il a commencé à mettre sur pied ses shows.»
Elle se souvient du premier de ces événements. «La salle était comble. Mais quand le show a commencé, j’étais assise sur un canapé, priant que mes patrons ne soient pas dans l’assistance. C’était lamentable: des corps nus peints; des gamins avec des cornes, enveloppés dans des peaux de chat. Le public est devenu fou.» En dépit de la réaction de Litman, Koptev a monté d’autres shows érotiques dans ce théâtre tout droit sorti de l’ère stalinienne.
Difficile d’imaginer pire endroit pour des shows érotiques et pour la culture gay provocatrice que le Louhansk d’aujourd’hui. La ville est criblée d’impacts laissés par les snipers et rares sont les fenêtres intactes.
Difficile d’imaginer pire endroit pour des shows érotiques et pour la culture gay provocatrice que le Louhansk d’aujourd’hui. La ville est criblée d’impacts laissés par les snipers et rares sont les fenêtres intactes. Sur la devanture d’un café, un avis du Ministère des situations d’urgence invite les citoyens à ne pas s’aventurer dans des rues qu’ils ne connaissent pas, où ils risque de marcher sur une mine.
Dans la ville désertée, tous ceux qui sont restés ont leur petite histoire de survie. Ces récits se ressemblent: le crépitement des mitraillettes, la vie dans les caves, les nuits blanches, les files d’attente pour chercher de l’eau interrompues par les tirs, les pénuries de nourriture, l’impossibilité de contacter ses proches.
A présent, la ville tente de se relever de la guerre. La vie, misérable, est redevenue relativement paisible. Les usines ne fonctionnent plus; l’eau, l’électricité et le réseau de mobiles sont coupés, mais quelques cafés et restaurants ont rouvert. Leurs clients sont surtout des hommes en armes, dans des uniformes de camouflage dépareillés – alors qu’il n’y a presque plus de tirs dans Louhansk en ce moment.
«Je veux encore vivre»
Voilà dix ans que Koptev vit dans son petit studio de la rue Kommunalnaya. En comparaison avec la pauvreté des environs (l’allée n’a plus de radiateurs – ils ont été vendus à des ferrailleurs par les voisins), l’appartement est une oasis d’opulence. L’endroit est rénové, il a l’air conditionné, un dressing avec une porte coulissante, des rideaux couleur fraise, un sofa en cuir et des coussins élimés incrustés de cristaux Swarovski. Sur la table de chevet est posé un livre intitulé «Stratégies des hommes brillants».
Mikhaïl Koptev. Cliquer sur l’image pour agrandir.
En partageant un verre de vin doux, Koptev parle de la belle vie, et comment elle s’est terminée avec le début de la guerre. Le centre culturel s’était battu jusqu’au bout pour rendre les gens heureux, et il tentait de faire de même. «En avril 2014, on a fait un show dans un nightclub à l’extérieur de Louhansk. On a dû passer sous une pluie de balles. En mai, une chaîne de télé nous a invités à Kiev. Mais je n’ai pas trouvé un seul mannequin. Ils s’étaient tous enfuis de Louhansk. J’ai dû utiliser ma belle-mère. Je dis belle mère, en fait c’est la maman de mon chouchou. Elle sait à propos de nous, alors je l’appelle belle-maman.»Depuis un an, Koptev a arrêté les spectacles et les soirées. Depuis que la République populaire de Louhansk est en place, il est devenu évident que ceux qui sont aux commandes ont l’intention de s’en prendre à la communauté LGBT. Il y a eu des rumeurs que les homosexuels seraient abattus à vue. Une loi antigay stricte a été débattue, et ils ont défini à quelle date elle entrerait en application.
La communauté gay de la région de Louhansk n’ont pas attendu le début de la répression. Ils ont fui où ils ont pu: Rostov, Voronezh, Kiev, la Crimée. Dans la ville où les militants LGBT avaient leur propre magazine et espéraient un jour organiser une parade, où des discos gay étaient organisées chaque semaine, les gens peuvent tout juste encore rentrer en contact par internet.
«La vérité, c’est que quiconque a un peu d’argent a foutu le camp d’ici il y a bien longtemps.»
Koptev raconte des histoires étranges de gens ordinaires de Louhansk confrontés à des rebelles en uniformes bizarres. «Crois-moi, mec, tout est vraiment effrayant ici. A tes yeux, on dirait que je suis assis sur un canapé en cuir, plein d’audace et de charme dans mes chemises en satin… Mais la vérité, c’est que quiconque a un peu d’argent a foutu le camp d’ici il y a bien longtemps.»
«Je me demande: Micha, t’est une grande fille, tu auras 46 ans en août. Comment tu vois ton avenir? Il y a eu l’URSS, la folie des années 90, la guerre ou la République de Louhansk. Et je veux toujours vivre, et vivre avec classe. Mais quand?»
Et le voilà qui saute du coq à l’âne. «Tout le monde pense que je suis un monstre, mais ce n’est pas vrai. Les gens que l’on classe comme mauvais dans un monde mauvais pourraient bien être, en réalité, des saints. Et ceux qui sont considérés comme des saints pourraient s’avérer des monstres.»
Le diable incarné de Louhansk a revêtu une veste en forme d’ours en peluche. «J’ai raconté assez de conneries», annonce-t-il en levant encore son verre. «Buvons à ta santé, mon pote!»
Article de Denis Boyarinov publié par le «Calvert Journal», traduit de l’anglais par François Touzain.
La recherche de l’égalité transcende la politique partisane. C’est du moins ce que l’on peut espérer, à l’issue de l’assemblée constitutive de Queer Politics, samedi à Zurich. Des représentants de toutes les principales formations politiques suisses, de la gauche alternative jusqu’à l’UDC, en passant par le Parti démocrate-chrétien (PDC), ont créé une plateforme de dialogue autour de la défense des questions LGBTI.
Cette nouvelle structure est coprésidée par Renato Pfeffer (Parti évangélique) et Mia Willener (Vert’libéraux). «En Suisse, les lesbiennes, les gays, les bisexuels, les transgenres et les personnes intersexuées sont encore fortement défavorisés et discriminés», souligne Queer Politics dans un communiqué
Priorité immédiate du groupe: la campagne pour le non à l’initiative du 28 février, «Pour le couple et la famille». Le texte est controversé jusqu’au sein du PDC, pourtant à l’origine de ce texte. Celui-ci prévoit, sous prétexte d’égalité fiscale entre mariés et célibataires, d’inscrire dans la Constitution une définition du mariage strictement hétérosexuelle – une manœuvre de l’aile conservartrice du parti, destinée à bloquer l’ouverture future à tous les couples.
«Il n’y a plus rien de moi dans mon cerveau. Je suis dehors, je me plains pas trop. J’ai vu tant de choses qu’on ne peut pas contenir, encore moins transmettre, ni même décrire.» Paroles qui claquent, et beats à bloc. Rap qui frappe et verbe au top, l’Américaine Angel Haze, 23 ans, revient sur le devant de la scène hurler sa hargne en majuscules. Impossible, second single extrait de sa nouvelle mixtape, Back to the Woods, déploie ses énervées radicales sur des rythmiques sauvages et minimales. «Ce titre, c’est moi qui me mue en quelque chose qui échappe aux étiquettes, aux labels, aux catégories», lançait récemment Angel Haze aux journalistes. L’artiste se dit pansexuel.le et refuse l’inscription des pronoms genrés; ni «he», ni «she», qu’on l’appelle «they». En français, on pourrait dire «el», contraction de «il» et «elle».
Jeu de mots et présence primale: Angel Haze a de la rage au ventre et du spleen plein la tête, surtout quand les amphets l’empêchent de rester clean. Sur son fil Twitter, ses perles ont des formes d’uppercut: «Parfois, j’aimerais que mon corps soit un tableau blanc effaçable pour pouvoir m’écrire 100 fois dessus ‹ je ne serai pas un fuckboy ›». L’amour, la mort, l’amère: Angel Haze a parfois flirté avec le suicide, et ses paroles sentent la dope.
Ses cicatrices sont profondes et remontent à loin. Angel les montre, les exhibe, les revendique. Héritage terrible d’une enfance à Detroit, sous le joug d’une communauté pentecôtiste ultra-religieuse et sectaire, au sein de laquelle la musique était proscrite. Et puis, dès l’âge de 7 ans, il y a ces viols, répétés, impunis, qui seront exorcisés bien des années plus tard sur Cleanin’ out my Closet, confession brutale et cathartique dont on ne sort pas indemne. Angel devient alors cette jeune louve du rap dont les mixtapes intransigeantes résonnent comme des promesses. Hélas, son premier album, sorti fin 2013 dans le giron d’une major, pêche par excès de bling bling: Dirty Gold cède aux sirènes mercantiles d’une électronique boursouflée et d’un RnB de pacotille.
Trop chou
A cette époque-là surgissent aussi les blondeurs d’Ireland Baldwin, fille d’Alec et de Kim Basinger, promise au mannequinat, dont Angel Haze s’éprend passionnément. Etreintes, célébrité et subversion, les deux it-girls forment le couple du moment. Eté 2014: leur flirt fait la Une, les réseaux sociaux s’emballent. «Les médias disent: oh, trop chou, elles sont meilleures amies», lâche Angel en interview. «Un couple interracial, je veux dire, c’est encore un peu trop pour l’Amérique. Oui, on baise ensemble, et selon moi les ami.e.s ne baisent pas ensemble.» Pression. Séparation. Angel disparaît de la circulation.
Back in the Woods (2015), porté par le doute, les souvenirs qu’on esquive et les œdèmes qu’on médite, résonne comme un superbe retour aux sources et à ce hip-hop de meute dont étaient emprunts les premiers morceaux coup de poing d’Angel Haze. Se révèle, au fil de l’album, quelque chose de la virtuosité de Missy Elliott (The Wolves) et de la vocalité de Sia (The Eulogy), et puis surtout cet instinct des textes, hantés, violents ou suspendus, entre romantisme goth (Detox, Bruises) et échappées fulgurantes (Moonrise Kingdom).
Angel Haze, «Back in the Woods», paru sur Noisy Cricket
http://lematin.ch|Dans l’édition papier du «Matin Dimanche», le cinéaste Lionel Baier s’amuse à décortiquer le selfie déshabillé de Joseph Navratil, jeune politicien exclu de l’UDC genevoise à la suite de la publication de ce cliché (quasiment en même temps que les attentats de Paris). Il y apparaît en caleçon, mitraillette à la main, avec comme seul commentaire un «salam» en forme de défi. «Ici, un corps. Merci à Joseph Navratil de livrer le sien gratuitement à nos commentaires et appréciations, sans complexes et en toute transparence.»
En 2011, un autre UDC genevois avait aussi prêté sa plastique photoshopée à un shooting armé, rappelle Baier – avec un peu plus de succès auprès des gays (paraît-il). Le corps de Joseph Navratil, lui, «est indescriptible, poursuit le réalisateur. Il ne produit rien. Ni désir, ni dégoût. Aucun muscle ne saillit, aucun bourrelet ne dépasse de cette silhouette de trentenaire débutant. Pas vraiment efféminé ni complètement viril, il a le gras de ceux qui mangent à leur faim sans avoir l’embonpoint des nantis. Même sa pilosité semble être un compromis.»
Son nom annonce la couleur: impossible à traduire en français tant le jeu de mots fonctionne merveilleusement en V.O.; faisant la part belle à l’Armée du Salut (The Salvation Army) ainsi qu’à la précieuse salive, si utile dans beaucoup de circonstances qu’aucun queer digne de ce nom ne saurait nier sa toute-puissance en ce bas monde. This is the Salivation Army est un mythe épique contemporain par excellence. Réalisé selon les règles de l’art de tout fanzine qui se respecte, cet obscur petit bijou tout droit sorti d’une photocopieuse en noir et blanc est né au Canada en 1996, sous l’impulsion de Scott Treaven.
En seulement huit numéros étirés jusqu’en 1999, un joyeux freakshow a trouvé une tribune d’expression libre jonglant avec l’esthétique du queer, du punk, du goth, de la musique industrielle et d’une certaine littérature avant-gardiste à ne pas mettre entre toutes les mains. Parmi les illustres collaborateurs réguliers ou épisodiques de ce morceau d’anthologie underground, on trouve l’inénarrable Genesis P-Orridge de Psychic TV, dont la plume acerbe signe quelques éditoriaux bien envoyés. On y croise aussi AA Bronson, Kenneth Anger, Derek Jarman, William Burroughs et une quantité affolante d’autres stars ou d’intellectuels en devenir. Dénominateur commun de tout ce beau monde: ne pas marcher dans les rangs, et si possible le faire bruyamment.
Manifeste
Un extrait d’une lettre ouverte de Scott Trelaeven destinée aux New Queer Radicals en dit long sur son positionnement extrêmement lucide et sans détour quant aux travers retors de la classification sectaire à l’emporte-pièce du milieu queer alternatif: «Une fois pour toutes: il n’y a pas de scène, pas de membres en activité», déclare-t-il sans détour. Puis d’expliquer posément:«On s’est fait les tattoos, les coupes de cheveux, les cicatrices et les carapaces jusqu’à ce que tout le monde se ressemble, certifié underground tout ce que tu veux… Ce cirque est aussi vaste et varié que n’importe quel cabaret. Nous infiltrons tous les domaines. Nous allons et venons comme il nous plaît d’un cercle à l’autre, ne prenant que ce dont nous avons besoin. Charognards issus d’une école bien plus large que n’importe quel culte mesquin. Nous sommes des touche-à-tout, des dilettantes, des maîtres et des exemples, sans âge. Nous sommes le nouveau cirque. Le putain de monde entier nous envie», conclut-il stoïquement.
Synthèse simple et efficace à la façon d’un manifeste, uppercut servi de l’intérieur de la forteresse, cette lettre ouverte aux dogmatiques de l’underground en dit long sur la liberté de pensée dénuée de toute appartenance à la moindre caste sectaire qui caractérise ce fagzine. Bien plus qu’une simple publication polycopiée, il s’est d’ailleurs joliment vu couronner d’un court métrage éponyme parfaitement hallucinant, le faisant passer au rang de véritable légende urbaine. Présenté trois ans après la sortie du dernier numéro, il a rapidement enflammé tous les festivals de cinema «off» à travers le monde et peut être considéré comme le 9e opus de cette collection, suivi par le livre This is Salivation Army Black Book contenant la totalité des parutions, publié en 2006, pour le dixième anniversaire et qui compte pour sa part en tant que «Issue X». Le travail artistique de Scott Treleaven est encore régulièrement visible aujourd’hui, et la plupart de ses collaborateurs font eux aussi toujours autant parler d’eux sinon frémir le commun des mortels sans interruption depuis plus de deux décennies.
http://www.huffingtonpost.fr/2015/11/26/mona-iraqi-denonce-homosexualite-egypte-prison-justice-lgbt_n_8656248.html|La journaliste vedette d’une chaîne privée égyptienne a écopé ce jeudi de 6 mois de prison. Pour les besoins d’un reportage sur de prétendues «orgies homosexuelles», fin 2014, Mona Iraqi avait dénoncé les activités d’un hammam. Devant sa caméra, 26 hommes avaient été arrêtés à tort pour «débauche» contre nature. Les clients de l’établissement avaient été acquittés au terme d’un procès qui s’était retourné contre la journaliste, entre-temps virée du comité d’un festival suisse. L’avocat de Mona Iraqi, qui reste pour l’instant en liberté, a annoncé qu’il allait faire appel.
Coup sur coup, début novembre, les autorités sanitaires allemandes et britanniques ont lancé des campagnes sur le chemsex, la consommation de drogues à des fins sexuelles, notamment lors de sex-parties privées, prolongées parfois sur un week-end entier. Cocktails d’amphétamines, stéroïdes, cocaïne, GHB, combinés à l’alcool, aux poppers et au viagra…. Les risques sont surmultipliés, de l’infection au VIH et autres maladies sexuellement transmissibles, jusqu’aux risques psychiatriques, et physiologiques. Ils sont parfois mortels, comme l’illustrent régulièrement les décès subits dans la scène gay, notamment celle de jeunes acteurs porno.
Cette pratique, loin d’être inconnue en Suisse, fait l’objet d’un documentaire, qui sort en salles le 4 décembre au Royaume-Uni. Réalisé par William Fairman et Max Gogarty de Vice Media, «Chemsex» donne la parole aux slammers, ces adeptes de ce septième ciel boosté à la chimie. Miguel, par exemple, a voulu être filmé dans ses trips comme ses descentes vertigineuses… «J’ai rapidement accepté que mon visage ne soit pas flouté, raconte-t-il. Ce docu est un grand pas en avant pour montrer au public que nous ne sommes pas des junkies désespérés qui vont crever dans leurs fluides corporels.»
Génération
Le film ne prétend pas découvrir une nouvelle tendance. Le chemsex est déjà apparu il y a une petite dizaine d’années. En 2012, un premier film porno érotisait l’usage de la seringue au cours d’une orgie bareback. Le document tente plutôt de savoir comment ces cocktails de stupéfiants et stimulants de synthèse sont devenus les drogues de la communauté gay. En tout cas celle d’une certaine génération «pour laquelle la vie elle-même est un film dont on réalise le montage, capturé sur smartphones, le torse bombé dans le miroir de la salle de bain», écrit Paul Flynn dans «The Guardian».
Projeté pour la première fois dans le cadre du London Film Festival, en octobre, le docu a reçu un accueil mitigé. On lui reproche son sensationnalisme ou de caricaturer le milieu gay. «Ce n’est plus aussi vrai quand on constate que la pratique s’étend», note Flynn. A l’appui, une visite à 56 Dean Street, centre de santé sexuelle pour les MSM londoniens. L’arcade reçoit désormais une centaine de patients par mois pour addiction au chemsex…
Entre les Alpes suisses et françaises, quatre événements se partagent la saison… et une clientèle très internationale. Des vacances réservées à une élite? Même pas! On peut se laisser gâter à la carte. La plupart de ces séjours proposent des formules multiples, qui permettent aux skieurs acharnés comme aux fêtards des neiges de s’ébattre selon leur budget.
Reine de la catégorie, l’Arosa Gay Ski Week ouvre la piste le 10 janvier 2016, pour une semaine sportive et festive parsemée de surprises, sur l’immense domaine skiable grison et à travers toute la station, pavoisée aux couleurs de l’arc-en-ciel. Au programme des quelque 600 participants attendus: des dîners à thème et des soirées clubbing désormais mythiques, notamment dans les piscines tropicales, sur glace, ainsi que dans le refuge du Weisshorn, sans doute la soirée gay la plus haute du monde, à 2653m d’altitude!
» arosagayskiweek.com
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Dans le domaine voisin de Lenzerheide, Swing se déroulera tout schuss du 28 février au 6 mars. Un des pionnier du genre (créé en 1993), ce rendez-vous marie les sports de glisse au yoga, à la gastronomie et à la culture. Point de chute: le quatre-étoiles Schweizerhof, un lieu unique qui mise sur le confort et la convivialité.Cliquer sur l’image pour agrandir.
Cap sur la France en fin de saison. Du 12 au 19 mars, la European Snow Pride défile derrière les chasse-neige de la station savoyarde de Tignes. Fartez les lattes et faites chauffer les slips: l’événement est réputé pour ses après-ski endiablés au Chalet du Bollin et pour ses soirées survoltées au palais des congrès ou dans un lagon artificiel de 5000m2.Cliquer sur l’image pour agrandir.
A peine le temps de souffler… on enchaîne sur la European Gay Ski Week, du 19 au 26 mars à Avoriaz, au cœur du domaine franco-suisse des Portes-du-Soleil. Là encore, les skieurs auront des nuits très agitées, avec un programme compact de fiestas déjantées. Les labels Beardrop, Revolver ou Crazyvores seront de la partie. Banzaï!Le nouveau gouvernement canadien a détaillé cette semaine son plan pour l’admission de 25’000 réfugiés syriens dans les tous prochains mois. Il a confirmé que seuls les femmes, les enfants et les familles seraient autorisés sur le territoire. Après les attentats de Paris et les craintes de voir des terroristes infiltrer les réfugiés, les hommes seuls seront exclus du dispositif. Toutefois, les autorités feront une exception pour les réfugiés homosexuels, persécutés par des groupes rebelles radicaux tel que le groupe Etat islamique ainsi que par le régime.
Les réfugiés seront transportés par avion dès le mois prochain depuis la Jordanie, le Liban et la Turquie, principaux pays d’accueil des civils fuyant la guerre en Syrie. La sélection des candidats à l’asile au Canada sera assurée par des 500 agents consulaires en collaboration avec l’agence de l’ONU pour les réfugiés, le HCR.
Vulnérabilité
L’attention portée aux réfugiés LGBT en tant que minorité particulièrement vulnérable a été saluée au Royaume-Uni, où la parlementaire Mary Creagh a invité son gouvernement à prendre le Canada pour exemple, rapporte PinkNews. «Nous nous targuons des progrès réalisés dans la voie de l’égalité. Aussi il est temps d’agir pour aider ceux qui sont persécutés en raison de leur sexualité ou leur orientation sexuelle à l’étranger.»
Dix ans. Dix ans que la paire infernale de Mansfield. TYA nous écorche le cœur avec ses couplets pleins d’échardes et ses violons épiques. Dix ans qu’elles se réveillent la nuit pour jouer aux osselets avec les carcasses de nos chagrins d’amours. Dix ans qu’elles couchent nos rêves déçus sur du papier musique. Une longévité rare – et prolifique: dix ans après leurs débuts, Carla Pallone, teint renaissance et tresse classique, et Julia Lanoë, la Rebecca Warrior de Sexy Sushi, crâne glabre et blagues limites, sortaient en septembre leur quatrième album, Corpo Inferno.
Après June, Seules au bout de 23 secondes, Nyx, un EP (Fuck) et quelques pépites aussi rares que bien-nommées (Refaire tout comme hier ou La jungle nous appelle, dit-elle), Corpo Inferno s’est pointé quelques jours avant l’automne, comme une main vespérale qu’on nous tendrait pour traverser l’hiver. Sa poigne? Quatorze chansons pour décliner, comme promis dans la langue (et l’œuvre) de Dante, toutes les nuances du crépuscule (La fin des temps, La nuit tombe, Der Tod und das Mädchen) et de la perte (Bleu Lagon, Jamais jamais). Quatorze chansons brodées sur des motifs qui traversent une décennie de collaboration: du lyrisme noir de Julia Lanoë, comme une bamba triste et désabusée («je n’ai plus nulle part où aller, je vais faire la fête à en crever») aux cordes lancinantes de Carla Pallone qui lacéreraient le cuir d’un cœur de pierre. «On fait plus dans le chagrin que dans le soleil, mais on est quand même hyper drôles,» tentaient-elles de nous rassurer quelques heures avant le concert parisien de leur anniversaire, une tournée de lieux d’exceptions éclairés à la bougie.
Résiste
Pourtant, Corpo Inferno est loin d’être une variation de plus sur un thème rodé. Peu de groupes savent vieillir. En dix ans, d’autres ont le temps de débuter, d’exploser, de se reformer et de disparaître à jamais dans les derniers feux pâles d’un retour raté. Mansfield.TYA est un cru qui résiste au temps – pire, il se bonifie. Corpo Inferno, «quelque part entre Jean-Baptiste Lully et Laurent Garnier» a de quoi détrôner Booba dans le cœur des universitaires lettrés: plus qu’un corpus d’albums, la discographie de Mansfield.TYA est un recueil de poésie. Leur nom de scène est une première profession de foi: Mansfield, comme June Mansfield, épouse d’Henry Miller, complice d’Anaïs Nin. Et TYA, trois initiales cryptées qui portent la trace du poète anglais Yeats. Le reste, c’est quatre albums bourrés de titres qui sonnent comme des romans et de références littéraires classiques: Victor Hugo (Les Contemplations, Pour oublier je dors), Jean Genet (Un chant d’amour), Kafka ou Marguerite Duras… Des compagnies de choix pleinement assumées: «Nous sommes plus influencées par la littérature que par la chanson française.»
A l’exception d’une collaboration avec Shannon Wright, Corpo Inferno saute le pas du tout-français. Un choix qui réussit au chant de Julia Lanoë, enfin libérée des griffes douloureuses de son accent froggy, et qui se déploie largement pour chanter ses messes électroniques et funèbres ponctuées d’intermèdes classiques. Des formats courts et anti-tubes, des manifestes de liberté formelle, des respirations dramatiques où le duo mystique revisite Schubert et les textes sacrés (Sodome et Gomorrhe).
Assauts rythmiques
La langue, tour à tour joueuse, cinglante ou lascive, intervient, inévitable et décisive, comme un instrument sensible et précieux, pris dans l’écho arachnéen des cordes agonisantes de Carla Pallone. Des mots comme des chefs d’orchestre, mais dont les têtes tombent parfois sous les assauts rythmiques de morceaux entêtants: pizzicato sur fond épistolaire (Gilbert de Clerc), ode apocalyptique à la croisée de Vangelis et du Nightcall de Kavinsky, (La Fin des temps), requiem au synthétiseur et violoncelle (Loup Noir)… Le ciel de Mansfield.TYA est toujours aussi sombre et gorgé de larmes, mais quelques éclaircies le traversent ça et là: lorsqu’enfin «La Nuit tombe, je ne tombe pas.» Corpo Inferno, viatique dans ce monde décharné, s’écoute comme une lecture et se lit comme un chant. Peu de groupes savent vieillir.
Un tribunal zurichois a acquitté un Colombien de 29 ans, la semaine passée. Le jeune homme était accusé d’avoir exercé la prostitution sans permis de travail. Il avait été interpellé le 9 mars, après avoir convenu d’une rencontre sexuelle tarifée à trois, via un site de rencontres où il était inscrit sous le pseudo StarWarsBoy.
La passe a tourné court, raconte «20 Minuten», quand un de ses deux clients s’est révélé être un officier de police, qui a embarqué l’escort boy.
Provoqué
Face à l’accusation qui demandait une peine pécuniaire et une amende, la défense a demandé l’acquittement complet. Et le tribunal l’a suivie. Selon le verdict, les agents ont agi sans autorisation judiciaire et ont «provoqué» le prévenu. Le jeune homme a droit a une compensation totale de 3765 francs (3470 euros), notamment pour un court séjour en détention.
«L’Eurovision est un événement joyeux, où l’objectif doit rester la musique et la compréhension entre les peuples», a expliqué samedi Thomas Schreiber, un responsable de l’ARD. La télé publique allemande a annoncé que, «surprise par la force des réactions», elle renonçait à faire de Xavier Naidoo le candidat de l’Allemagne à la finale de l’Eurovision 2016. L’artiste de 44 ans venait d’être désigné. L’ARD prévoyait une émission spéciale, en février, où les téléspectateurs choisiraient la chanson que Naidoo interpréterait à Stockholm le 14 mai.
Le choix de la star du r’n’b allemand par la chaîne publique avait atterré la communauté des fans de l’Eurovision, qui avaient lancé une pétition en ligne (plus de 16’000 signatures), ainsi qu’une partie de la classe politique d’Outre-Rhin.
Pire choix possible
De fait, Xavier Naidoo est une personnalité controversée. Catholique fervent, mystique à ses heures, il est notamment connu comme un adepte des théories fumeuses d’une conspiration juive à propos du 11 Septembre. Il est aussi dans le collimateur des associations LGBT depuis une chanson particulièrement scabreuse, en 2012, rapprochant homosexualité et pédophilie. Plus récemment, il a manifesté des opinions proches de la droite antieuropéenne. «On n’aurait pas pu trouver un artiste qui représente plus mal l’esprit de l’Eurovision», a résumé Sven Lehmann, un député vert du Land de Rhénanie du Nord.
Dans un premier temps, l’ARD avait balayé les critiques, notant que Naidoo s’engageait pour la paix entre Israël et les Palestiniens et qu’il était signataire d’un texte demandant le mariage pour tous. Le chanteur aux racines indiennes et sud-africaines avait lui-même souligné qu’il entendait représenter une «Allemagne multicolore et tolérante». Samedi soir, il n’avait pas encore réagi à son éviction.
Lors du dernier concours, qui se déroulait à Vienne, l’Allemagne avait récolté un humiliant zéro point. Le vainqueur de la soirée, Måns Zelmerlöw, avait lui-même fait face à une levée de bouclier dès sa sélection par les téléspectateurs suédois. On lui reprochait d’avoir qualifié les homosexuels de «déviants» – des propos pour lesquels il s’était ensuite abondamment excusé.
Source: Queer.de
Mi-octobre a eu lieu le colloque «Histoire comparée des homosexualités au XXe siècle», à l’Université de Lausanne, réunissant des spécialistes suisses, français, italiens, allemands et belges. L’occasion de retracer les contours des histoires des homosexualités en Europe: répression, «invisibilisation» et ouverture. Triptyque.
Au sortir de la Première Guerre mondiale, les sociétés européennes sont tolérantes envers les homosexuels. «Berlin à cette époque est pauvre, mais sexy», résume Thierry Delessert, chercheur postdoctoral et organisateur du colloque. Dès les années 30, c’en est fini de cette liberté, place à la répression policière et pénale, partout en Europe. Les chercheurs ont eu accès aux dossiers de police de l’époque et ils ont été stupéfaits par ce qu’ils contenaient: «Alors que les dispositifs pénaux condamnaient le fait même d’être homosexuel, les interrogatoires portaient sur les pratiques, au-delà de toute raison. Qui a joui le premier? Qui était passif? Actif?», raconte Thierry Delessert. Apparaît ainsi la volonté de punir le plaisir plus que l’acte. «L’interrogatoire visait à déterminer quand l’inverti devient féminin.»
De fait, la peine était moins lourde pour les actifs que pour les passifs. A la fin de la 2e Guerre Mondiale, parfois même plus tôt, le climat se détend. En Suisse, dès 1942, l’attitude de l’État envers les homosexuels se résume à «restez entre vous et fichez-nous la paix», une politique similaire à celle des autres pays occidentaux. Ce qui s’apparente à une certaine tolérance était en fait une injonction à l’invisibilité. Relents d’eugénisme: «Les homosexuels font l’amour entre eux, ils vont finir par s’éteindre en ne transmettant plus leur tare», voilà le genre de propos qu’on pouvait entendre, raconte Thierry Delessert.
Mais tandis que les nations européennes se déclarent «pénalement tolérantes», on assiste, dans les faits, à des mesures de répressions policières: rafles dans les parcs et les bars jugés «homos». Une politique de harcèlement, comme l’explique le chercheur: «Il n’y avait pas de peine à la clé, c’est pourquoi les statistiques ne reflètent pas les ennuis que vivaient les individus au quotidien. » C’est le moment de la Guerre froide et de la traque aux «ennemis intérieurs». Les pratiques de l’homosexuel étant honteuses, on imagine qu’il est facilement manipulable par les puissances extérieures, qu’il peut être contraint, sous la menace d’une dénonciation publique de ses travers, de nuire à la Patrie.
Sortir du placard
Le dernier tableau évoqué par le colloque retrace la fin de l’invisibilité : Les années 70 où les homosexuels revendiquent leur droit. «Stonewall aurait pu se passer à San Francisco, Londres, Berlin ou Zürich», souligne le chercheur. Partout, on cherche à retourner le stigmate: «gay», «schwul», «PD», ces quolibets deviennent des étendards. C’est le moment où les homosexuels sortent du placard, affichent leurs différences. Ils aspirent pour beaucoup à des idéologies d’extrême gauche, à la révolution. Longtemps on a cru que la Suisse était en retard quant à son attitude envers les homosexuels. Le colloque de l’UNIL a permis de rendre inepte cette idée et de mettre au jour la nécessité pour les différents chercheurs européens de travailler en réseau. «Contrairement à ce qu’on pense, on a une histoire, on a une identité, on existe», souligne Thierry Delessert.
Le colloque avait à cœur de ne pas omettre la question de l’homosexualité féminine, une gageure: «Il m’a fallu trois mois pour trouver des intervenants parlant des femmes, une semaine pour les hommes», s’agace Thierry Delessert. Pourquoi cela? Les rapports de police, les condamnations concernent pratiquement exclusivement les hommes. Bien que l’homosexualité féminine ait toujours été soumise au même dispositif pénal que l’homosexualité masculine, les femmes n’ont jamais subi les mêmes répressions que les hommes.
Difficile pour un historien de trouver les sources nécessaires à une étude historique, car l’homosexualité féminine relève du domaine de l’intime. Pour faire ressortir sa spécificité, il est nécessaire d’étudier les correspondances, les journaux intimes. Vérité cruelle pour les femmes en général: leur sexualité est niée. Et pour les lesbiennes, «surniée»: «Les répressions sont rares. Les policiers trouvent l’homosexualité féminine cocasse, gentillette, et c’est déjà le début du fantasme hétérosexuel pour les rapports entre femmes», raconte l’universitaire.
Jusqu’aux années 70, les lesbiennes vont accepter le mariage pour se cacher. Elles sont invisibles. Lorsque débutent les mouvements de revendications des droits pour les homosexuels, les lesbiennes se joignent aux féministes, avant de s’en séparer et de créer leur groupe non mixte, pour affirmer un lesbianisme identitaire. Car ce sont les critiques féministes qui furent les plus violentes envers les lesbiennes, vues comme des «traitresses à la cause».
http://www.lalibre.be/actu/belgique/attentats-de-paris-salah-abdeslam-aurait-ete-vu-en-octobre-dans-plusieurs-bars-gays-bruxellois-564dea8b3570ca6ff904e298|Depuis la diffusion d’un avis de recherche portant sa photo, on voit Salah Abdeslam partout. Le jihadiste présumé, toujours en fuite, aurait notamment été aperçu «à quatre ou cinq reprises» dans des bars gay de Bruxelles, le mois dernier, rapporte «La Libre Belgique». La police belge a auditionné des gérants d’établissements pour tenter de corroborer ces témoignages, sans parvenir à des certitudes. Le frère de Brahim Abdeslam, un des kamikazes de Paris, était-il en repérage pour d’autres attentats? Le journal belge émet l’hypothèse que la présence de Salah pourrait être liée à des vols de portefeuilles signalés à la même période dans le village gay bruxellois. Brahim Abdeslam était impliqué dans un trafic de papiers d’identité. La source citée par le quotidien souligne que, comme à Paris, la scène gay bruxelloise est sur ses gardes. Mais, ajoute-t-il, «la communauté homosexuelle a de tout temps été habituée à vivre sous la pression».
«Si l’on s’en tient au recensement, entre 200 et 400 personnes trans* sont assassinées par année», déplore Marianne de Uthemann, 36 ans, responsable du Groupe Trans de l’association 360, «mais dans la réalité, c’est sans doute beaucoup plus que ça: ces chiffres ne représentent que les cas recensés par un nombre restreint d’associations, dans un nombre restreint de pays.» Pour la troisième année consécutive, un hommage sera rendu aux victimes à l’occasion du Transgender Day of Rememberance (TDOR), le 20 novembre, rue du Mont-Blanc à Genève. Cette journée a pour but de sensibiliser la société aux violences multiples endurées par la communauté trans*.
Ces actes de violence peuvent par exemple être la résultante d’un coup de cœur mal assumé, comme le raconte la militante: «Un homme découvre que la nana avec laquelle il a flirté est une personne trans* et entre dans une colère noire, qui peut aller jusqu’au meurtre.» Si aucun assassinat de personne trans* n’a été recensé en Suisse ces dernières années, ces crimes odieux se sont déroulés en France, en Angleterre, en Italie, en Espagne… «Il n’est pas certain qu’il n’y en ait eu aucun en Suisse, car ce n’est pas forcément recensé comme tel par les autorités, mais ce qui est certain, ce que ça se passe près de chez nous», note Marianne de Uthemann.
Il y a l’assassinat, certes, mais il y a aussi les viols, les coups, les insultes. Des atteintes pour lesquelles les victimes renoncent souvent à porter plainte: «Si la femme trans* n’a pas terminé son processus de transition – jusqu’au changement d’état civil – les policiers vont se référer à elle en tant qu’homme, première humiliation, et réduire à une bagarre entre hommes ce qui était une agression sexiste ou sexuelle», raconte la militante. Plus grave encore, ces femmes trouveront difficilement du soutien chez les groupes de défense: «Il n’existe pas de structure réellement adaptée. À 360, nous faisons ce que nous pouvons, mais nos moyens sont faibles. Il faut que cela change.»
Phobie à deux vitesses
Qu’en est-il de la loi, protège-t-elle les personnes trans*? Bientôt l’homophobie pourrait être pénalisée au niveau fédéral. Pour la transphobie, rien. Un «oubli» qui a de quoi choquer: «Les politiciens préfèrent avancer par petits pas, car la transidentité effraie! C’est injuste: les personnes trans* sont davantage victimes d’agressions que les homosexuels!» C’est une des questions centrales: «Le T est presque toujours mis à la traîne des revendications LGBT.»
«Les personnes trans* sont trop souvent mises au ban de la société», raconte Marianne de Uthemann: elles sont précarisées, stigmatisées, discriminées à l’embauche, maltraitées… et parfois même assassinées, comme le rappelle le TDOR. Le 20 novembre, rue du Mont Blanc, seront énoncés les noms de celles et ceux qui ont péri cette année en raison de leur transidentité et on allumera des bougies pour saluer leur mémoire. S’ensuivra un concert de rue avec une performance des «King’s Queer» et une soirée à Dialogai «Tords le cou à ton genre», car «faire la fête, dans ce contexte, c’est aussi faire un pied de nez à la violence».
Vous comptez parmi les deux femmes rabbins exerçant en France. Quel a été votre parcours ?
Delphine Horvilleur : Les traditions religieuses, quelles qu’elles soient, ont cette particularité que des voix et des sensibilités multiples s’y expriment. Au sein du monde juif libéral dans lequel j’évolue, il existe des femmes rabbins depuis les années 60. Il s’agit d’une réalité bien installée outre-Atlantique et de plus en plus en Europe. En ce qui me concerne, j’ai grandi dans un milieu assez traditionaliste et je n’imaginais pas, plus jeune, devenir rabbin. C’est en me passionnant pour l’interprétation des textes, en me questionnant sur les identités en général et sur mon identité juive en particulier, que j’ai rapidement été confrontée à la difficulté, en tant que femme, d’étudier. Je suis partie aux États-Unis, où j’ai découvert cette possibilité de devenir rabbin. Il m’est apparu que c’était le chemin que je voulais suivre, sans avoir pu le verbaliser jusqu’alors. Je suis devenue rabbin en 2008 à New York, puis une grande synagogue parisienne m’a proposé de la rejoindre.
Pourquoi êtes-vous si peu nombreuses en France ?
Delphine Horvilleur : L’organisation de la communauté juive française est le résultat d’une histoire spécifique. Napoléon a créé, au début du XIXe siècle, une structure centralisée, le Consistoire, afin d’avoir un seul interlocuteur au sein de la communauté juive française. Cette structure, dirigée par un grand rabbin de France, est aujourd’hui d’orientation orthodoxe et ne reconnaît pas les sensibilités libérales. Pourtant, à l’échelle de la diaspora juive mondiale, les courants non-orthodoxes sont majoritaires. Le paradoxe est que j’ai beau appartenir à un mouvement majoritaire dans la diaspora juive, où l’ordination de femmes rabbins est possible, il nous est pour autant très difficile de faire valoir nos lectures des textes en France.
Les religions sont couramment décrites comme misogynes et patriarcales. Comment faire évoluer le statut et les représentations des femmes dans les pratiques et les discours religieux ?
Delphine Horvilleur : Je crois que lorsque l’on cherche le patriarcat dans les textes, on le trouve. Il correspond aux réalités du monde dans lequel ils ont été produits. La spécificité de nos traditions religieuses – c’est particulièrement vrai dans le judaïsme – est que l’on ne se soucie pas tant de ce que le texte a pu dire que de ce qu’il peut encore dire. Le texte peut toujours dire autre chose, sa force est qu’il n’a jamais fini de parler. Notre responsabilité de lecteurs est d’accepter que tout n’a pas été dit. La question n’est donc pas tant de savoir s’il a été lu par des misogynes dans le passé mais si les lectures qu’on en fait aujourd’hui sont patriarcales, misogynes, homophobes, etc. Malheureusement, à cette question, la réponse est bien souvent affirmative. Mais il peut en être autrement. C’est le cœur de mon propos : le texte peut nous dire autre chose, à condition que l’on accepte qu’il n’ait pas fini de parler. Les fondamentalistes refusent ce travail de lecture et n’en retiennent qu’une seule, définitive. Ils s’appuient sur des versets isolés, comme celui du Lévitique sur l’homosexualité (décrite comme une abomination), alors que d’autres versets ont cessés d’être lus littéralement depuis longtemps. Comme ceux affirmant que l’on doit lapider la femme adultère ou que l’on peut vendre sa fille en esclavage.
Dans En tenue d’Ève : féminin, pudeur et judaïsme (Grasset, 2013), vous avancez que le cantonnement des femmes à l’espace privé et la tentation de les couvrir sont liés à un imaginaire de la «femme muqueuse», qui en fait un être perméable et dangereux. Ce concept est-il opérant aujourd’hui ?
Delphine Horvilleur : Je n’en ai aucun doute ; il suffit pour s’en rendre compte de s’intéresser aux histoires que l’on raconte encore aujourd’hui à nos enfants. Les contes mettent en scène des archétypes de la virilité et de la féminité. Je cite souvent Peau d’âne : c’est l’histoire d’une féminité vulnérable dont la particularité est de ne pas avoir de peau. Peau d’âne est en effet un être à la peau transparente, un être purement muqueux. La seule solution pour exister à l’extérieur du château est d’enfiler la peau d’un âne, c’est à dire le symbole de la virilité par excellence. L’actualité donne de nombreux exemples d’un féminin génitalisé à outrance, d’un masculin incapable de fermer ses paupières.
Acceptez-vous de recourir au concept de genre ?
Delphine Horvilleur : Bien sûr. Éviter d’en parler me semble être un appauvrissement de la pensée. L’idée qu’il s’agit d’un gros mot est ridicule. Nos traditions religieuses en sont très conscientes. Dans nos textes, écrits il y a plusieurs centaines d’années, on observe une étonnante capacité à déconnecter le sexe du genre : on conçoit très bien qu’un individu de sexe masculin puisse s’inscrire à certains moments de sa vie dans la féminité. C’est étrange que des voix officielles de la religion ne veuillent pas l’entendre alors que des textes ancestraux l’enseignent.
Le rapport aux femmes et au féminin semble similaire dans les trois monothéismes. Cette question doit-elle être traitée dans une démarche interreligieuse ?
Delphine Horvilleur : Les lectures fondamentalistes se tiennent la main et se rejoignent sur plusieurs points, en particulier sur la question des femmes. À mon sens, celle-ci constitue même le nœud des fondamentalismes, ce que je développe dans mon dernier livre, Comment les rabbins font les enfants (Grasset, 2015). Je considère qu’à travers la figure de la femme et du féminin se joue la question de l’altérité. Si l’on ne parvient pas à faire de la place au féminin, dans sa lecture et dans sa culture, on ne fera de la place à aucun autre, que cet autre porte le nom de non-croyant, de non-pratiquant, de mineur, de couple mixte, d’homosexuel, etc. Les penseurs du religieux que l’on pourrait qualifier de libéraux se connaissent pour la plupart. Nous sommes dans une même recherche d’interlocuteurs, par-delà nos groupes de confort, d’affiliation première. Cela est d’autant plus vrai depuis janvier 2015. Je travaille par exemple avec des penseurs de l’islam que j’apprécie et dont la lecture m’est précieuse, comme Rachid Benzine et Abdennour Bidar. Ce n’est pas simplement pour apprendre à les connaître, mais pour apprendre à se connaître soi. C’est le sens du dialogue interreligieux : apprendre à se connaître à travers l’autre. Ces rencontres sont nécessaires pour comprendre à quel point nos identités sont plurielles et protéiformes.
«Suis-je le gardien de mon frère ?», débat lundi 16 novembre à 19h30 aux Célestins – Théâtre de Lyon, 4 rue Charles Dullin-Lyon 2
En raison des attentats du 13 novembre, la rencontre avec Delphine Horvilleur prévue mardi 17 novembre à 19h à l’Espace Malraux (67 place Président Mitterrand-Chambéry) est reportée à une date ultérieure.
À voir aussi à Mode d’emploi
Si l’édition 2015 du festival Mode d’emploi ne traite pas frontalement des questions de genre et de sexualités, elle invite, comme à l’accoutumée, des personnalités engagées dans la déconstruction des stéréotypes, dans l’analyse des mécanismes d’oppression et de production des inégalités.
– Rencontre avec Thierry Hoquet autour de Sexus nullus ou l’égalité
Le philosophe imagine l’arrivée au pouvoir du candidat à la présidence de la République Ulysse Riveneuve, avec pour seul programme la suppression de toute mention du sexe à l’état civil.
Mercredi 18 novembre à 19h au Bal des ardents, 17 rue Neuve-Lyon 1
– L’amour dans tous ses états
Une conversation (organisée en partenariat avec Hétéroclite) entre Ruwen Ogien, philosophe et auteur de livres sur l’éthique, la pornographie et l’amour, et Wendy Delorme, universitaire, performeuse et militante LGBT.
Samedi 21 novembre à 10h30 à la Maison du livre, de l’image et du son (MLIS), 247 cours Émile Zola-Villeurbanne
– La Russie de Vladimir Poutine
L’occasion d’entendre Masha Gessen, journaliste et militante en faveur des droits des minorités sexuelles en Russie. Elle est l’auteure d’une biographie du président russe et d’un livre sur les Pussy Riot (Pussy Riot, éditions Globe, 2015)
Samedi 21 novembre à 17h à l’Hôtel de Région, esplanade François Mitterrand-Lyon 2
– Grand entretien avec Michèle Perrot
On ne présente plus la pionnière de l’histoire des femmes, co-directrice avec Georges Duby d’une Histoire des femmes en Occident. De l’Antiquité à nos jours (éditions Plon, 1991-1992)
Samedi 21 novembre à 19h30 à l’Hôtel de Région, esplanade François Mitterrand-Lyon 2
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Jeudi, Caitlyn Jenner a été accueillie par une poignée de militantes à la sortie d’un hôtel de Chicago, aux cris de «I ain’t Cait» (Je ne suis pas Cait), en référence au titre de son reality show «I am Cait», et de «Vous êtes une insulte faite aux trans et aux femmes!». L’ex-athlète de 66 ans venait de prononcer un discours lors d’un gala de bienfaisance pour une organisation d’aide aux LGBT sans-abri.
Cette invitation passe mal, après les propos récemment tenus par la vedette dans un de ses shows. Elle y faisait la morale aux trans qui dépendent des services sociaux: «C’est comme ça que les problèmes commencent. Elles se disent ‘Pourquoi travailler? J’ai quelques dollars et ma chambre est déjà payée’.» Le père de famille et businessman devenu une figure trans glamour de la télé américaine n’a jamais caché ses opinions libérales-conservatrices, même si Caitlyn est revenue sur certaines d’entre elles, notamment sur le mariage pour tous.
«Assise sur des millions de dollars»
«Elle ne peut pas se prononcer sur ces combats», a estimé Monica James, une des organisatrices du rassemblement, qui affirme être exclue du marché de l’emploi à cause de son identité de genre et de sa couleur de peau. «[Caitlyn] vit dans un manoir et est assise sur des millions de dollars, alors que la trans moyenne a 41% de risque de finir à la rue et 50% de vivre avec moins de 10’000 dollars par an». Jenner s’est arrêtée quelques instants pour parler à la militante «Je voudrais vraiment que vous trouviez un travail… Je vous aime.»
Décédé le 2 octobre 1985, Rock Hudson devenait il y a trente ans la première célébrité victime du terrible virus. La révélation de sa maladie quelques mois plus tôt fut aussi celle de son coming-out. Un hommage en cinq films est rendu à cet homme qui a laissé son nom pour sa carrière, mais aussi pour sa mort en héros de la cause gay et de la lutte contre le sida. Rock Hudson avait pourtant toute sa vie entretenu l’illusion, made in Hollywood, de son hétérosexualité, le moindre soupçon public du contraire pouvant à son époque ruiner une vie. La coqueluche de ces dames jouait ainsi le jour et draguait la nuit dans des boîtes louches.
Né Roy Harold Scherer Jr. en 1925, ce jeune camionneur débarque en Californie en 1947. Sans talent mais doté d’un sacré physique, il rencontre Henry Wilson un agent recruteur d’acteurs gays, qui devine un fort potentiel derrière le garçon efféminé de près de deux mètres aux épaules de catcheur. Il le transforme en idole virile. En 1954, Rock Hudson devient une star grâce à «The Magnificent Obsession» de Douglas Sirk. L’année suivante il est sacré le célibataire le plus désiré de l’année. Mais les rumeurs qu’avaient fait taire Wilson en sacrifiant d’autres comédiens homos sur l’autel des media enflent. Rock se marie alors avec Phyllis Gates. Elle est lesbienne… En 1984, spécialisé dans les comédies, Hudson peine dans ses dialogues, maigrit, tombe malade. Il apprend qu’il a le sida, à l’époque une maladie honteuse, absolument fatale, appelée «la peste gay». Il en mourra l’année suivante, à 60 ans.
Filmographie
«Rock Hudson’s home movies» (1992) permet à Mark Rappaport de raconter sa vie publique, privée, ses rôles certes virils mais laissant deviner son orientation sexuelle. Dans «The Magnificent Obsession» (1954), Douglas Sirk livre un mélodrame flamboyant où Rock, milliardaire insupportable, est rongé par la culpabilité, tandis que «The Tarnished Angels» (1957), traite avec lui de thèmes audacieux comme le ménage à trois, l’alcoolisme, le suicide. «Giant» (1955) de Georges Stevens oppose Rock Hudson et James Dean au temps du boom pétrolier au Texas. Enfin «The Last Sunset» (1961) western noir de Robert Aldrich, voit la star en redresseur de torts face au méchant Kirk Douglas. En écho à cet hommage vendredi et samedi, Everybody’s perfect propose deux films le dimanche. «Et maintenant?» de Joaquim Pinto, un journal intime résumant le combat du réalisateur portugais contre le VIH et l’hépatite C et «Normal Heart» de Ryan Murphy, montrant la montée en puissance du virus dans les années 80.
» Cinémas du Grütli, Genève, du 13 au 15 novembre
http://www.femina.ch/societe/temoignages/transsexuelle-heureuse-apres-une-vie-enfer|Garçon à la naissance, Pascale, 50 ans, vit désormais dans la peau d’une femme. Elle témoigne d’un enfance chaotique, puis d’une double vie éprouvante qui l’a menée à une période de prostitution à bord de sa camionnette rose garée dans le quartier genevois des Pâquis. «Le jour où je me suis retrouvée avec un pistolet sur le front, j’ai décidé d’arrêter la prostitution. De revenir à une existence plus calme.»
Que s’est-il passé dans la nuit de jeudi à vendredi à bord de l’Oasis of the Seas? Le mégapaquebot, d’une capacité de 6300 passagers, croisait au large des Bahamas quand un homme de 35 ans est tombé à la mer. Une vidéo des derniers instants du drame (voir ci-dessous) est apparue sur le Net. On y voit l’individu se cramponner à l’attache d’un canot de sauvetage, avant de lâcher prise et de disparaître dans les flots sous les yeux horrifiés de passagers. Un corps correspondant à son signalement a été repéré quelques heures plus tard par les gardes-côtes américains.
Bernardo Albaz, New-Yorkais de nationalité brésilienne, voyageait avec son mari. Selon l’avocat de ce dernier, le couple avait entendu des membres de l’équipage se moquer d’eux à plusieurs reprises, proférant des propos homophobes. Le couple les aurait notamment entendu dire «Hi, lipstick!» La situation aurait dégénéré quand un agent de sécurité aurait ordonné au Brésilien de 35 ans de cesser de filmer les gens au bord de la piscine du bateau. Il aurait alors été accusé de pédophilie.
«Je ne suis pas un pédophile»
Le croisiériste Royal Caribbean a démenti la version de l’avocat, affirmant que Albaz avait sauté du balcon de sa cabine, au 7e niveau du navire. Le personnel du navire auraient été alertés par les occupants d’une cabine voisine au sujet d’une bruyante dispute conjugale. Mercredi, l’avocat a contre-attaqué en produisant une vidéo où l’on voit Albaz au lit, dans sa cabine, interpellant deux membres de la sécurité du navire: «Je ne suis pas pédophile, je suis marié.» L’avocat a admis qu’au moment du drame, le Brésilien était sous l’influence d’alcool ou de drogue et qu’il s’est rendu sur son balcon de son plein gré «en signe de protestation». Une enquête a été ouverte par la police de Floride.
» Source: Advocate.com
http://www.hebdo.ch/hebdo/culture/detail/monsieur-gustave-et-les-jeunes-faucheurs|Une nouvelle exposition, deux livres, et un film documentaire rendent hommage à Gustave Roud (1897-1976), figure majeure de la littérature romande. Ce dernier lève le voile sur les paysans vaudois que le poète-photographe a magnifiés et érotisés. «Complice, l’appareil de photo trouve le temps bien long, dans son étui, et soupire après le temps des déclics qui tarde à venir», écrivait en 1971 un Gustave Roud, qui languit de pouvoir photographier les travailleurs des champs. Pour «L’Hebdo», le journaliste et auteur Julien Burri a rencontré un de ces modèles. La question de l’homosexualité de l’artiste gêne encore: «Ma foi, il était comme ça. Laissez-le en paix!» «Tout, chez Roud, naît du désir contrarié. C’est parce que ce dernier est indicible, dans le milieu dans lequel il a vécu, qu’il a inventé une langue, et une esthétique, pour pouvoir l’exprimer», résume Julien Burri.
L’Allemagne est en deuil. Le social-démocrate Helmut Schmidt (SPD) était l’ «Altkanzler» (le «vieux chancelier» comme on surnomme affectueusement ici les anciens dirigeants du pays) préféré des Allemands. Celui qui fut à la tête de l’Allemagne de l’Ouest de 1974 à 1982, élu à trois reprises au poste de chancelier et finalement évincé par les libéraux du FDP de son gouvernement de coalition au mitan de son troisième mandat, qui lui préférèrent le chrétien-démocrate Helmut Kohl (CDU), était apprécié pour ses qualités d’orateur et son franc-parler, qui lui avait valu le surnom de «Schmidt Schnauze», «Schmidt la grande gueule». Et pour son amour inconditionnel des blondes mentholées – il avait acheté 200 cartouches de ses Reyno White adorées à l’été 2013, lorsqu’il était question d’interdire la vente de cigarettes au menthol dans l’espace européen – qui le poussait, même des années après l’adoption de l’interdiction de fumer dans les lieux publics, à se déplacer avec un nuage de fumée à chacune de ses sorties publiques.
Le fameux paragraphe 175
Mais Helmut Schmidt était peu apprécié par la communauté LGBT allemande, pour qui il reste «le chancelier qui ne voulait pas être le chancelier des homos». La presse allemande lui attribue en effet depuis des décennies l’expression «chancelier des Allemands, pas chancelier des homos», qu’il aurait prononcé en 1972 en marge du débat au Bundestag sur la dépénalisation de l’homosexualité: le fameux paragraphe 175 du code pénal allemand, qui condamnait à des peines de prison les «relations homosexuelles entre adulte et mineur de moins de 21 ans, la prostitution masculine et les relations qui résultent d’une dépendance fondée sur une relation d’autorité, de travail ou de subordination», et qui ne fut abrogé qu’en 1994 (lire notre article de l’an dernier). Débat qui avait été lancé par la sortie, en 1971, du film mythique «Nicht der Homosexuelle ist pervers, sondern die Situation, in der er lebt» («Ce n’est pas l’homosexuel qui est pervers, mais la situation dans laquelle il est») du réalisateur berlinois Rosa von Praunheim.
À l’arrivée d’Helmut Schmidt au pouvoir, les libéraux avec qui le SPD avait formé un gouvernement de coalition souhaitaient abroger le paragraphe 175. Comme le rapportait l’hebdomadaire «Der Spiegel» en 1980, le chancelier aurait considéré cette revendication comme une «curiosité» et même menacé le ministre de l’Intérieur de l’époque, Gerhart Baum, de briser la coalition s’il continuait à réclamer la fin des poursuites des judiciaires à l’encontre des hommes homosexuels (les lesbiennes n’étaient pas concernées par cette loi).
Démentis
Toute au long de sa vie, Helmut Schmidt a tenté d’essuyer les accusations d’homophobie le concernant. Sa dernière prise de parole à ce sujet date d’il y a cinq ans. Après que le quotidien «Die Welt» a publié un article consacré aux politiciens allemands homosexuels – dont le plus célèbre à ce jour est l’ancien ministre des Affaires étrangères Guido Westerwelle (FDP) – dans lequel était citée la phrase attribuée à Helmut Schmidt, celui-ci avait publié un droit de réponse, affirmant que «cette phrase est fausse. Ce qui est vrai, c’est que je ne me suis jamais occupé de cette chose et c’est pourquoi je ne me suis jamais prononcé contre sa suppression. […] Ce bout de phrase que l’on me met dans la bouche selon lequel je ne serais pas «le chancelier des homos» a été inventé.»
Interviewé quelques jours plus tard par le «Welt am Sonntag», Helmut Schmidt avait également nié avoir tenté de menacer ses partenaires de coalition à l’époque. Si le journaliste reconnaissait n’avoir trouvé nulle-part la preuve écrite qu’Helmut Schmidt avait bel et bien prononcé cette phrase, il avait tout de même rencontré d’anciens ministres du gouvernement formé par Helmut Schmidt en 1972, à l’instar de Gerhart Baum et Hans-Jochen Vogel, qui lui avaient confirmé que l’abrogation du paragraphe 175 faisait bien partie des sujets abordés lors des négociations de coalition et qu’Helmut Schmidt ne pouvait donc ignorer le contenu de ces débats.
http://yagg.com/2015/11/10/exclusif-tetu-rachete-par-idyls/|C’est une petite start-up spécialisée dans la création d’applications pour smartphones qui a été choisie par le tribunal de commerce de Paris pour reprendre la marque Têtu, quatre mois après la mise en liquidation du magazine gay français. Idyls prévoit le redémarrage du site dans les prochaines semaines, puis celui d’un magazine sous un format renouvelé. L’entreprise, qui avait développé l’app SoTêtu, projette d’y ajouter une «plateforme de services gays et gay-friendly à forte dimension locale et sociale».
http://www.rts.ch/la-1ere/programmes/tribu/7202776-tribu-du-10-11-2015.html|Quʹest-ce que ça signifie dʹêtre gay aujourdʹhui? Comment la vision de la société sur la question de lʹhomosexualité a-t-elle évoluée? Et finalement, être gay aujourdʹhui, est-ce vraiment plus facile quʹhier? Au fil d’archives, l’émission «Tribu» retrace les 15 dernières années en compagnie de Guillaume Renevey, rédacteur en chef de «360°», le magazine LGBT de Suisse romande.
«Are you a left ? Or are you right ? Or are you switching. Just for tonight ? I don’t even know all the codes. But baby you better find out before you go», chante Peaches sur l’album «Impeach My Bush»: «Es-tu de gauche ? Ou de droite ? Ou bien changes-tu rien que pour une nuit ? Je ne connais pas tous les codes, mais bébé, tu ferais mieux de trouver avant de partir». L’artiste queer canadienne exilée à Berlin rend hommage au hanky code sur le morceau du même nom, ce code des bandanas utilisé par les gays américains pour connaître en un battement de cil les préférences sexuelles de leurs partenaires potentiels.
Gagner du temps, déjà…
Tout est parti d’une plaisanterie: à l’orée des années 1970, un journaliste de l’hebdomadaire new-yorkais «The Village Voice» fait la remarque que cela serait beaucoup plus efficace si les gays utilisaient des carrés de tissu colorés pour indiquer leurs préférences sexuelles plutôt que de se borner, comme il était alors d’usage, à indiquer uniquement s’ils étaient actifs ou passifs en glissant leurs clefs dans la poche arrière gauche ou la poche arrière droite de leur jean. Sa blague a été prise très au sérieux par la communauté gay de l’époque, qui s’est inspirée de cette idée en élaborant un code de couleurs reflétant très précisément les pratiques sexuelles recherchées par ceux qui les portent. En annonçant d’emblée la couleur, on s’épargne ainsi déconvenue ou déception, et on gagne surtout beaucoup de temps, exactement comme sur Grindr ou PlanetRomeo de nos jours, où les utilisateurs sont invités à lister leurs préférences concernant le physique de leurs partenaires potentiels et en matière de pratiques sexuelles.
Le bandana, ce petit foulard imprimé disponible dans toutes les couleurs de l’arc-en-ciel, qu’on peut facilement glisser dans une poche, et associé dans l’imaginaire collectif à la figure du cow-boy, un archétype de la virilité, correspondait parfaitement aux besoins du «handkerchief code», qui signifie littéralement «code des mouchoirs en tissu», et qui fut rapidement surnommé «hanky code». On trouve sur internet de nombreux nuanciers qui déchiffrent ce langage codé couleur par couleur, et à chaque fois en fonction du côté duquel est porté le bandana. Il existe au moins une soixantaine de messages codés.
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Un bandana de couleur bleu marine glissé dans la poche arrière gauche du pantalon indique par exemple que celui qui le porte est actif, tandis que s’il est porté à droite cela indique que son propriétaire est passif. Même principe pour indiquer si un amateur de BDSM est dominateur ou soumis, selon que le bandana, gris dans ce cas, est placé à gauche ou à droite. Un carré de tissu avec un imprimé léopard indique que son propriétaire aime les tatouages quand il est porté à droite, et qu’il en a lui-même si il le porte à gauche. Un foulard couleur lavande glissé dans la poche gauche révèle lui une attirance pour les drag queens.Le «hanky code» est très subtil, c’est un véritable art de la nuance qui ne saurait tolérer aucune défaillance de nature oculaire. Une mauvaise interprétation, et l’aventure peut virer au cauchemar. Exemple: un bandana rouge au motif imprimé en noir porté à droite annonce que celui qui l’arbore cherche un «bear», tandis qu’un bandana de la même couleur dont le motif n’est pas de couleur noire indique que celui que le porte à gauche est un «fist fucker». Ça se corse au niveau des tons bleus. Le degré de subtilité est tel que certains tableaux de couleurs du hanky code en dénombrent six nuances. Bleu ciel à gauche: veut se faire sucer. Bleu ciel à gauche, avec motif imprimé en blanc: je suis un marin. Bleu de la couleur des œufs du rouge-gorge: amateur du 69. Bleu canard: j’aime torturer les parties intimes de mes partenaires.
Ce langage codé a connu son heure de gloire dans les années 1970 et 1980. Le chanteur Bruce Springsteen lui fait un clin d’oeil sur la pochette de son disque Born in the U.S.A, sorti en 1984, sur laquelle il pose de dos, une casquette rouge glissée dans la poche droite de son blue jean. Tombé en désuétude, le hanky code revient pourtant sur le devant de la scène grâce au film américain «Hanky Code: The Movie», sorti cette année et qui vient d’être présenté au Porn Film Festival de Berlin.
Dimanche marquait le 2e anniversaire du typhon le plus violent jamais enregistré sur la Planète. Le passage de Haiyan, avec des rafales mesurées à plus de 300km/h, avait fait plus de 6000 morts. Parmi les bilans tirés des opérations d’aide qui se poursuivent dans les îles les plus touchées de l’archipel, figure une intéressante étude menée par l’Université de Leicester (Royaume-Uni) et l’Université des Philippines. Les chercheurs se sont notamment intéressés à la présence des ONG et des agences onusiennes et comment elles ont modifié les rapports de classes et de genre dans la société locale.
Une petite section du rapport est consacrée à la population LGBT, notamment dans la ville de Tacloban, 200’000 habitants, au centre des opérations humanitaires. Avant le typhon, la vie pour les gays y est décrite comme relativement paisible, mais cachée. Après Haiyan, la présence de personnel étranger «ouvert d’esprit» change la donne. «Un de mes amis a fait son coming-out auprès d’humanitaires. Mes amis et moi, on le soupçonnait depuis longtemps, mais on était trop gênés pour en parler. Et il est sorti du placard quand on lui a demandé s’il était gay. Il a dit oui, et c’est tout… Pour les étrangers, le fait d’être gay, ce n’est pas une affaire», témoigne un gay d’une vingtaine d’années.
«Tout d’un coup, mon Grindr est devenu les Nations unies»
Selon les chercheurs, les rencontres par internet ont alors explosé. «Tout d’un coup, mon Grindr est devenu les Nations unies», résume Florano, un jeune géant d’hôtel, interviewé par Reuters. Des lieux gay-friendly sont aussi apparus, où expatriés et rescapés peuvent se rencontrer. Cette constatation rejoint l’expérience de la classe moyenne, qui n’a pas bénéficié directement de l’aide internationale (et en conçoivent une certaine amertume), mais a profité d’opportunités d’affaires, d’échanges et de loisirs. L’impact à long terme sur la communauté LGBT reste toutefois à mesurer, précise Corpus Ong, qui a dirigé l’étude.
D’autant que l’expérience est très différente au bas de l’échelle sociale, singulièrement au sein de la population transgenre. Les chercheurs citent le cas d’une esthéticienne, qui a dû se reconvertir dans la construction. Un job plus lucratif, mais qui l’a obligée à renoncer à son identité féminine: «C’est plus dur maintenant. J’attends que les gens aient à nouveau du temps pour se faire une beauté.»
Les autorités de Briansk, une ville au sud-ouest de Moscou, doivent se mordre les doigts d’avoir installé, mardi dernier, une nouvelle sculpture sur une place du centre-ville, le square Slavianskaya. La pièce, qui représente deux dauphins en béton doré qui échangent un délicat baiser, a provoqué une lame de fond sur les réseaux sociaux.
La sculpture a inspiré de nombreux internautes adeptes de Photoshop sur le réseau VKontakte (cliquer pour agrandir).
Il faut dire que l’œuvre du duo Janna Antropova et Alexeï Semutkin, passablement kitsch, se prête aux moqueries et les détournements les plus divers. Mais elle a aussi déclenché la colère d’internautes qui l’ont identifié à de la «propagande LGBT», illégale selon la législation russe.Vote trafiqué
La municipalité s’est empressée d’organiser une consultation sur le site officiel de l’administration du district. Deuxième mauvaise idée: le système de vote a été hacké. En quelques minutes, 2500 voix s’étaient ajoutées pour enlever la sculpture, «porteuse de valeurs culturelles douteuses», selon la presse locale. En attendant de savoir quoi faire de ses dauphins, la ville les a placés sous protection policière.
L’initiative «Non à la pénalisation du mariage» n’a pas fini de semer la pagaille dans les rangs du Parti démocrate-chrétien (PDC), tiraillé entre ses courants catholiques et sociaux. Cette semaine, ce sont les Jeunes démocrates-chrétiens du canton de Zurich qui ont appelé à rejeter purement et simplement l’initiative de leur formation-mère.
La modification de la Constitution soumise aux électeurs le 28 février prochain prétend défendre un régime fiscal plus favorable aux couples mariés. Or ce texte contient aussi une définition du mariage comme «l’union durable et réglementée par la loi d’un homme et d’une femme». Pour les associations LGBT, il s’agit ni plus ni moins que d’une manœuvre de l’aile conservatrice du PDC visant à empêcher une future ouverture du mariage aux couples de même sexe.
Autosabordage
C’est aussi l’avis des jeunes militants du PDC zurichois, pour qui le parti national «a lui-même torpillé son initiative avec une formulation aussi malheureuse», peut-on lire dans leur communiqué du 5 novembre. Il n’est pas dans la mission du PDC, rappellent-ils, de «placer des embûches sur la voie de la communauté LGBT vers l’égalité».
Quatre jours et nuits de musique électronique, d’ateliers, de performances, un débat, une conférence et une exposition de photo sont au programme du Gender Bending Music Festival du 5 au 9 novembre à Zurich. Avec un objectif: assurer une plus grande visibilité aux femmes et aux autres minorités – transgenre, queer – dans la scène électronique, tout en remettant en question les stéréotypes de genre. Car, après bientôt 30 ans de culture techno, la réalité des chiffres est tenace: les femmes ne représentent toujours que 10% des artistes à se produire dans les clubs et les festivals.
déconstruire les clichés sexuels
«Il est temps de corriger cette éclatante sous-représentation», déclarent Les Belles de nuit, l’association organisatrice qui n’en est pas à son coup d’essai. Les deux premières éditions avaient eu lieu à Istanbul, déjà dans l’idée de déconstruire les clichés sexuels en incitant davantage de femmes et de queers à se produire en public.
Une bonne quarantaine d’artistes issues de différentes disciplines – musique, arts visuels, photographie, théâtre, danse – se partagent les scènes et les espaces d’exposition. Avec notamment des DJ et productrices de renommée internationale comme l’incontournable Jennifer Cardini, la transsexuelle Aérea Negrot ou l’expérimentaliste Gudrun Gut mais aussi une foison de jeune talents. Le festival se veut aussi didactique et espace de rencontre: plusieurs workshops donnés par des spécialistes de la production en studio, du mixage, du booking, de la création de label… ou de la fabrication de vibromasseurs sont ouverts au public. On y suivra aussi une conférence d’un psychiatre autrichien sur la transsexualité vue comme prototype de la société contemporaine ou un débat sur la nouvelle génération de «geeks» décomplexées qui pourraient bien féminiser les studios de production.
Des expositions
L’exposition «Gender benders» ouvrira le festival jeudi 5 novembre avec diverses performances, dont celle de Sonia Rickli. Les artistes exposés, dont la célèbre photographe Diana Scheunemann, y testent les limites imposées les représentations sclérosées liées aux sexes, les culbutent, les transgressent ou les dissolvent en jouant sur les faux-semblants.
Une place de choix est aussi réservée au défunt et unique squatt gay de Suisse Chez Brigitte que l’artiste visuelle Laure Schwarz, ancienne de ce lieu culte genevois, met en scène dans une œuvre d’art documentaire. «Ce lieu a changé la face du monde gay en Suisse romande, je ne voulais pas que cela tombe dans l’oubli», commente-t-elle. En effet, peu se souviennent que la Gay Pride romande et le magazine «360°» en sont issus. Le festival se termine comme il se doit par une rave de 36 heures, jusqu’aux aurores lundi matin. Comme quoi, culture, politique et fête sont décidément comme cul et chemise.
Gender Bending Music Festival du 5 au 9 novembre 2015 à Zurich, Galerie Photobastei, Verein K 18 et Club Supermarkt. Infos et inscriptions aux workshops sur lesbellesdenuit.ch
Pas facile, de trouver la personne parfaite pour partager un appartement. En Italie, la start-up FlatMe a récemment été lancée pour rapprocher locataires et candidats à la location. Mais certains utilisateurs du site ont eu un choc en parcourant les offres de logements. A côté des traditionnels «fumeurs/non-fumeurs» ou «pas d’animaux domestiques», certains profils étaient frappées d’un curieux symbole: un cercle où s’inscrit un «gay-friendly» barré.
Ce bouton, qui indique aux internautes lesbiennes et gay qu’ils ne sont pas vraiment les bienvenus a déclenché une levée de bouclier sur les réseaux sociaux, au début de la semaine. «Félicitations FlateMe, il nous manquait encore ce type de discrimination!», ironise un utilisateur de Twitter; une «honte», résume un autre. La polémique sur l’option «homophobe» a été relevée par plusieurs médias, dont «Il Messagero».
Service rendu à la communauté
De son QG d’Emilie-Romagne, FlatMe a tenté de justifier son option «non gay-friendly». Daniele Tigli, un des développeurs, a posté une vidéo où il se présente en tant que gay et défend l’option comme un service rendu à la communauté LGBT, puisqu’elle signale «aux futurs colocataires des personnes avec un certain type de fermeture mentale». Seulement 20 profils sur les 650 inscrits de la plateforme en avait fait usage.
Mais cette explication n’a apparemment pas suffi à éteindre la controverse. Finalement, FlatMe a annoncé hier qu’il avait supprimé l’option «non gay-friendly» et en avait profité pour purger le site de toutes les annonces à caractère homophobe. «Les start-ups doivent cohabiter avec l’erreur», a tweeté FlatMe, qui a promis de s’engager contre l’homophobie.
À l’heure où j’écris ces lignes, quelques député-e-s de la majorité déposent une nouvelle proposition de loi concernant le changement d’état civil des personnes trans. Actuellement, ce changement est conditionné à un diagnostic psychiatrique et à des changements corporels significatifs, malheureusement encore trop souvent interprétés par les tribunaux comme des opérations de changement de sexe. Ce faisant, les parcours trans ne parviennent que difficilement à une forme de reconnaissance, sauf à passer sous les fourches caudines de la psychiatrie et d’un droit qui, sur ce sujet comme sur d’autres, s’avère rarement offensif face au pouvoir médical. Autrement dit, les conditions politiques et juridiques d’une vie vivable pour les personnes trans sont pour partie ignorées. La non-adéquation entre leurs expériences, leurs expressions de genre et leurs papiers d’identité fait d’eux des proies aux discriminations.
Pour autant, la proposition de loi soumise par les députés socialistes a de quoi interroger. Si elle répond à l’exigence d’une modification des conditions d’accès au changement d’état civil, elle laisse planer des doutes quant à sa réalisation et laisse de nombreuses personnes trans sur le côté du chemin de la reconnaissance. D’une part, les preuves dont la ou le requérant-e doit s’acquitter pour l’obtention de son changement d’état civil n’excluent pas fondamentalement le recours du juge à l’apport d’une ultime preuve : celle d’une opération. Cette potentialité est, en l’état actuel des procédures, à prendre réellement au sérieux. Dans ce cas de figure, la loi préserverait un statu quo davantage qu’elle n’introduirait une évolution. D’autre part, les personnes qui entameraient cette procédure doivent être majeures et engagées dans des parcours de transition. Ainsi, les mineur-e-s ou les transidentités non-médicalisées se retrouvent exclues de cette loi.
On aurait pu espérer, à l’aune d’une comparaison internationale notamment, des évolutions juridiques plus téméraires. Face à cela, les chiffres sans appel de la transphobie ne cessent de dire l’urgence de la situation. Dans le livre Sociologie de la transphobie (à paraître fin 2015 aux éditions de la Maison des Sciences de l’Homme d’Aquitaine), Karine Espineira et moi-même notons avec insistance la fréquence et l’amplitude des actes et des propos transphobes. Ainsi, 85% des personnes trans interrogées disent avoir subi un acte transphobe. Plus inquiétant encore : 37% l’ont vécu plus de cinq fois au cours de leur vie. Cette transphobie prend des formes variées, se logeant dans le quotidien : 59% des sondé-e-s ont déjà été insulté-e-s, 28% parlent de harcèlement et 13% de coups. Dans la moitié des cas, les agressions ont lieu dans l’espace public. Au total, 56% des victimes disent avoir fait une dépression à la suite d’un acte ou d’un propos transphobe. Pire encore, 18% ont esquissé l’idée d’un suicide.
Que faut-il donc de plus au législateur pour enfin proposer une loi à la hauteur de l’urgence maintes fois soulignée ? Quand est-ce que les trans, ainsi que de nombreuses autres minorités, cesseront de voir leur citoyenneté amputée ? Peut-être serait-il enfin temps de reconnaître, en rupture avec les traditions républicaines, que le bien-être collectif, la cohésion sociale pour le dire ainsi, passe également par le mieux-être des minorités !
Contexte
Le 17 octobre dernier, la dix-neuvième édition de l’Existrans, la marche des personnes trans et/ou intersexes et de leurs allié-e-s, a réuni plusieurs milliers de participant-e-s à Paris sous le mot d’ordre «Le monde avance, la France recule !». Un slogan qui pointait du doigt le retard pris par notre pays sur la question des droits des trans, alors qu’à l’inverse plusieurs pays (Argentine, Colombie, Danemark, Irlande, Malte…) ont connu récemment d’importantes avancées en ce domaine. La mobilisation des associations et militant-e-s trans se poursuit ce mois-ci à l’occasion de la Journée du souvenir trans, connue en anglais sous le nom de Transgender Day of Remembrance (TDoR). Ce rendez-vous annuel célèbre, chaque 20 novembre depuis 1998, la mémoire des personnes tuées par la transphobie, qu’elles se soient suicidées ou aient été assassinées. Si on se souvient peut-être encore de Leelah Alcorn, cette jeune adolescente trans de dix-sept ans qui a mis fin à ses jours le 28 décembre dernier en raison notamment de l’hostilité de ses parents, la transphobie a fait depuis bien d’autres victimes : aux États-Unis par exemple, pas moins de vingt-six personnes trans ont été tuées depuis le début de l’année. Parmi elles, une écrasante majorité de femmes, dont de très nombreuses femmes de couleur, victimes à la fois de transphobie, de sexisme et de racisme. Ailleurs, la militante argentine Diana Sacayan (qui avait contribué à l’adoption par son pays en 2012 d’une des lois les plus libérales au monde concernant les personnes trans) a elle aussi été assassinée à Buenos Aires le 11 octobre. C’est la troisième femme trans tuée en Argentine en 2015.
Photos prises lors de l’Existrans (« la marche des trans et de celles et ceux qui les soutiennent« ), le 18 octobre 2014 à Paris
Photo 1 © Karine Pelgrims
Photo 2 © Antoine Idier
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«Donner son sang est un acte de générosité, de citoyenneté, qui ne peut être conditionné à une orientation sexuelle», a expliqué Marisol Touraine aujourd’hui. Dès le printemps prochain, en France, les HSH n’ayant pas eu de relation sexuelle depuis douze mois pourront subir un don total (cellules et plasma); ceux qui ont eu un partenaire unique durant les quatre derniers mois ne pourront donner que leur plasma. Ce dispositif sera évalué ultérieurement, en vue, le cas échéant, d’une généralisation du don de sang pour les homosexuels.
La levée de cette discrimination faisait partie des engagements de campagne du candidat socialiste François Hollande lors de la présidentielle de 2012. La France avait reçu un rappel à l’ordre de la Cour européenne de justice en avril dernier. La mesure déçoit Act-Up Paris, pour qui «Marisol Touraine impose l’abstinence aux homosexuels et aux HSH», comme le Vatican et les évangéliques américains.
A ce jour, le Royaume-Uni, la Suède et les Pays-Bas ont adopté un système similaire. D’autres pays, comme l’Italie, l’Espagne et le Portugal évaluent les risques des donneurs individuellement. En Suisse, la question d’entrouvrir le don du sang aux HSH après une période d’abstinence est également à l’ordre du jour. Le Conseil fédéral a recommandé à l’agence de transfusion de revoir ses pratiques. Mais les propositions de réformes se sont heurtées jusqu’ici au veto de Swissmedic, agence helvétique du médicament.
«Nos portes sont ouvertes 90% du temps, j’ai l’impression d’être à l’université.» Luka Rocco Magnotta, alias le dépeceur de Montréal, vous envoie ses bons baisers de prison. La «Montreal Gazette» a eu accès au courrier envoyé par le pseudo top model et apprenti acteur de porno gay qui avait défrayé la chronique en 2012. Il avait alors filmé le massacre d’un de ses amants, avant d’envoyer des morceaux de cadavres aux quatre coins du Canada, notamment à des partis politiques et à des écoles primaires. Le jeune trentenaire avait été arrêté à Berlin au terme d’une haletante cavale en Europe.
Condamné à la prison à vie avec une peine de sûreté de 25 ans, Magnotta est un correspondant «prolifique», confie un de ses amis. Dans ses lettres parsemées de petits cœurs et de fautes d’orthographes, il se répand sur la dolce vita dans l’établissement d’Archambault, près de Montréal. «Je viens d’acheter le dernier Céline Dion et plein d’autres disques. J’ai une stéréo et un portable pour mes séances de bronzage dehors.» Des photos du détenu ont également fait surface. On l’y voit en t-shirt Versace et lunettes de soleil, ou dans sa cellule décorée de posters.
Assortiment de chocolats
Magnotta se plaint quand même occasionnellement… de l’assortiment de chocolats disponibles. «Ces putains de trous du cul avaient dit qu’ils ajouteraient des Ferrero Rocher et il n’y en a pas. Ils veulent seulement leur choix à la cantine. Ils sont tellement égoïstes, ça me gave», écrit le jeune Canadien, qui a manifestement pris quelques kilos.
Magnotta ne parle guère de ce qu’il a amené en prison. Et il trouve vraiment déplacé que les gardes et les médecins lui posent des questions sur le meurtre et les actes de barbarie qu’il a commis. «Ils ont une obsession très malsaine sur ma vie personnelle. Les gardes sont des imbéciles et tout le monde veut avoir des détails sexuels précis. Putain de losers, je leur dis d’aller voir sur internet.» Le meurtrier, utilisateur compulsif de blogs et de réseaux sociaux où il déclinait diverses identités, avait publié la vidéo de son crime sur le Net.
[PHOTOS] Luka Magnotta's prison paradise https://t.co/hlievTK5OR #exclusive pic.twitter.com/rI9ECIRPeT
— Toronto Sun (@TheTorontoSun) 2 Novembre 2015
Déménagement
Les autorités pénitentiaires canadiennes ont confirmé que le détenu avait bénéficié des services auxquels ses lettres font allusion. Il aurait toutefois été transféré, entre-temps, dans un établissement de haute sécurité. Aux dernières nouvelles, il serait ravi de ce déménagement. Peut-être y a-t-il enfin des Ferrero Rocher à la cantine.
Malgré la centaine de militants d’associations LGBT (et de SOS Racisme Rhône – Agir pour l’égalité) venus dénoncer un « mariage homophobe » entre la droite et l’extrême-droite, une foule compacte se presse, au soir de ce lundi 2 novembre, à l’Espace Tête d’Or de Villeurbanne, situé à la lisière de Lyon. 800 personnes selon les organisateurs : une estimation qui, à vue de nez, semble tout à fait crédible. Si on subodore une très forte homogénéité sociale parmi les participant-e-s (on est visiblement chez les CSP+ et la bourgeoisie lyonnaise), on note une plus grande diversité en terme d’âge : il y a là des jeunes, venus avec leurs parents et leurs grands-parents. Même si la moyenne d’âge est plutôt élevée, on est donc très loin du club de retraités.
Tout ce petit monde est venu écouter, parfois avec circonspection, les promesses de leurs futurs élus. Deux ans et demi après l’adoption de la loi ouvrant le mariage et l’adoption (mais ni la PMA, ni la GPA) aux couples de même sexe, La Manif Pour Tous a en effet convié les neuf candidat-e-s à la présidence de la future grande région Rhône-Alpes-Auvergne à présenter leurs programmes concernant l’emploi, l’environnement, l’enseignement, la santé, la culture, la solidarité, l’enfance, la famille (au singulier, bien sûr)… Mais aussi le « gender » (sic) et « les subventions » (les associations LGBT étant particulièrement visées). Le mouvement anti-mariage pour tous (et aussi anti-PMA et anti-GPA) organise des rassemblements similaires dans chacune des treize nouvelles super-régions, en invitant à chaque fois toutes les têtes de liste.
En Rhône-Alpes-Auvergne, trois candidats avaient répondu présents : Laurent Wauquiez (Les Républicains – UDI – Modem), Christophe Boudot (Front National) et Gerbert Rambaud (Debout La France).
Manquaient donc Jean-Jack Queyranne (président sortant, à la tête d’une liste rassemblant le Parti Socialiste, le Parti Radical de Gauche, le Front Démocrate, Génération Écologie et le Mouvement des Progressistes), Cécile Cukierman (Parti Communiste – Mouvement Républicain et Citoyen), Alain Fédèle (Union Populaire Républicaine), Chantal Gomez (Lutte Ouvrière), Jean-Charles Kohlhaas (Europe Écologie Les Verts – Parti de Gauche – Ensemble! – Nouvelle Donne – Nouvelle Gauche Socialiste) et Éric Lafond (Nous Citoyens).
Une soirée animée par un journaliste de Valeurs actuelles
L’orateur qui ouvre la soirée ne manque pas de rappeler les noms des absents (qui sont copieusement hués). Avant de mettre la pression sur ceux qui sont présents ce soir : « la volte-face est une habitude en politique, surtout à l’approche des élections. Il est facile de manifester en tête de cortège, il est moins facile de mettre des personnes qui soutiennent nos idées en tête de liste« . La Manif Pour Tous, qui ne rate jamais une occasion de dénoncer le « lobby LGBT« , ne cache pas ce soir vouloir peser sur les décisions des élu-e-s et futur-e-s élu-e-s régionaux, « qui sont des grands électeurs et participeront donc à l’élection des sénateurs » : « nous devons rester mobilisés pour que nos idées soient reprises et pour que ceux qui les portent soient dans les premiers de chaque liste. Notre mouvement est loin de s’éteindre. Chaque personne ici doit faire voter dix ou vingt personnes autour de lui !« .
Pas de Julien Lepers pour animer ces « Questions pour un président de région », mais un jeune journaliste : à vingt-sept ans, Geoffroy Lejeune est le rédacteur-en-chef des pages « politique » de l’hebdomadaire Valeurs actuelles et vient de publier aux éditions Ring un premier roman de politique-fiction, Une élection ordinaire, dans lequel il imagine Éric Zemmour en candidat à la présidentielle de 2017… Il annonce que chaque candidat, par ordre alphabétique des noms, bénéficiera d’une demi-heure pour présenter ses idées et c’est donc Christophe Boudot qui ouvre le bal.
« Les racines chrétiennes de la France »
Après une pique adressée à Laurent Wauquiez, arrivé en retard, le candidat du Front National justifie son engagement en politique par «la défense de nos valeurs, des racines chrétiennes de la France, de notre identité et du modèle de famille que nous aimons». Il rappelle qu’il a veillé, sur ses listes, à faire de la place aux gens qui se sont engagés dans La Manif Pour Tous, qu’il compte de nombreuses mères de famille parmi ses colistières et que, même si certaines d’entre elles travaillent, «mère de famille, c’est un job à plein temps» (une déclaration très applaudie par le public). Il enchaîne par ce qui sera un leitmotiv des trois candidats de ce soir : une ode à l’enseignement privé, dans lequel sont scolarisés ses trois enfants. Il déplore d’avoir à payer deux fois l’école de sa progéniture : une fois par les impôts, une autre par les frais d’inscription. «La région», explique-t-il, «doit être bienveillante à l’égard des écoles hors contrat, pour autant qu’elles fassent la promotion de l’assimilation à la France». Vu les positions de son parti sur l’islam, on doute que cette «bienveillance» s’étende aux écoles hors contrat musulmanes… S’il est élu président de région, il promet de créer «une vice-présidence pour la famille et la protection des plus faibles, dédiée notamment au handicap, qui est très mal pris en charge en France».
La chasse à « l’idéologie »
Il promet aussi et surtout «d’extirper l’idéologie de la région» car «il y a seize commissions régionales et l’idéologie est dans chacune d’elles». Un exemple de cette infiltration pernicieuse ? La carte M’RA, qui s’adresse aux Rhônalpin-e-s entre quinze et vingt-cinq ans. Si Christophe Boudot reconnaît que les avantages qu’elle apporte aux jeunes dans les domaines de la culture, du sport et des transports sont «de très bonnes choses», il estime en revanche que son volet «contraception et prévention», mis en place pour lutter contre les grossesses non-désirées et les infections sexuellement transmissibles, relève de «l’idéologie» : «la région ne doit pas se substituer aux parents !». Autre illustration : la Quinzaine régionale pour l’égalité femmes-hommes, instaurée en 2011 par l’actuelle majorité. Sans la nommer directement, le candidat Front national raconte avoir croisé le mois dernier, à l’Hôtel de Région, des lycéens sortant d’un colloque organisé dans le cadre de cet événement et portant des badges «la liberté a-t-elle un sexe ?», ce qu’il assimile à une «rééducation». Enfin, il pointe du doigt les subventions (dont le montant atteint, selon lui, «plusieurs dizaines de millions d’euros») accordées «sous couvert de lutte contre les discriminations» à «des associations politiques, syndicales ou communautaristes» et notamment aux associations LGBT, qualifiées de «minorités très agissantes» qui vont à rebours du «modèle que la région doit privilégier : un papa, une maman, des enfants». Il faut, affirme-t-il, plus de transparence en ce domaine car même si les attributions de subventions sont systématiquement rendues publiques, elles sont présentées de telle manière qu’«on n’y comprend rien» et qu’il est difficile, estime Boudot, de savoir qui touche quoi. Comme pour l’école privée, l’antienne sur l’opacité des subventions sera d’ailleurs reprise par la suite par les deux autres candidats, faisant à chaque fois un tabac dans la salle.
Les députés européens de droite pointés du doigt
Avant de céder la parole, Christophe Boudot termine son intervention par une attaque contre la droite, accusée d’avoir voté avec la gauche au Parlement européen en septembre en faveur d’un rapport «sur l’émancipation des jeunes filles par l’éducation dans l’Union européenne» présentée par la Commission des droits de la femme et de l’égalité des genres. Ce «rapport Rodrigues» (baptisé ainsi du nom de sa rapporteure, la socialiste portugaise Liliana Rodrigues) qui vise à «éliminer les stéréotypes sexistes», fait, selon Boudot, «la promotion insidieuse de l’idéologie du genre». Il souligne aussi les divergences qui existent au sein du parti Les Républicains entre ceux qui demandent l’abrogation du mariage pour tous et ceux qui, tout en s’y étant opposé en 2012 et 2013, estiment qu’il faut passer à autre chose. Plaidant pour «la cohérence», Christophe Boudot rappelle qu’il a participé à tous les rassemblements de La Manif Pour Tous, aussi bien à Lyon qu’à Paris. Mal lui en prend : Geoffroy Lejeune en profite pour l’interroger sur l’absence de Marine Le Pen de ces manifestations. Boudot explique, sans convaincre, que la présidente du Front national «ne souhaitait pas défiler derrière M. Copé et les amis de M. Sarkozy» mais qu’elle a laissé leur «liberté de choix» à ses troupes. Ces justifications embrouillées lui attirent quelques rares huées mais ce sera bien la seule fois qu’il sera (légèrement) chahuté par la salle.
La faute à Karl Marx
Vient ensuite le tour de Gerbert Rambaud, tête de liste de Debout La France (ex-Debout La République), le parti de Nicolas Dupont-Aignan. Moins connu que ses deux rivaux du soir, cet avocat du barreau de Lyon spécialisé dans le droit du travail fait reposer son engagement politique sur trois piliers : la probité, le patriotisme («l’amour de la patrie», précise-t-il, «n’est ni de droite ni de gauche») et la famille. Cette dernière valeur étant, selon lui, «attaquée depuis cent cinquante ans… Depuis les écrits de Marx et d’Engels». Rappelant que Debout La France se réclame du gaullisme, il dit vouloir s’inscrire dans la filiation de «la politique familiale instaurée par De Gaulle, qui visait à aider les couples désireux d’avoir des enfants sans condition de ressources». L’instruction est à ses yeux un appui indispensable à cette politique familiale «détruite depuis trente ans tant par la droite que par la gauche» ; l’instruction qu’il distingue de l’éducation («l’instruction d’autrefois permettait à chacun de savoir lire, écrire, compter ; l’éducation, elle, doit relever de la famille, pas de l’État !»). Lui aussi y va de son refrain anti-subventions («est-ce que les associations qui les perçoivent ont réellement vocation à aider les habitants de la région ?») et dénonce une région «excessivement mal gérée» : «une région ne doit pas être un lieu de gaspillage ; il faut gérer une collectivité locale avec le moins de frais possible». Il y ajoute un couplet de son cru contre la politique culturelle de l’actuelle majorité régionale, via par exemple les aides aux jeunes compagnies théâtrales : «de quelle culture parle-t-on ? Est-ce que la culture doit systématiquement transmettre un message ? On n’est pas là pour payer une politique culturelle engagée, c’est-à-dire, pour être clair, de gauche».
« On fait prendre des risques aux enfants… »
Contrairement à Christophe Boudot, il n’est pas favorable à une vice-présidence dédiée à la famille («il y en a déjà trop, c’est de la démagogie») mais plutôt à une commission spécifique. Concernant des sujets qui ne relèvent pas des compétences d’une région, il veut abroger «toutes les dispositions qui concernent la filiation, la GPA, la PMA» car «il est impensable que des enfants n’aient pas droit à un père et à une mère. Ils sont dans des situations qu’on ne connaît pas et qui leur font prendre des risques». Il s’oppose également à la circulaire Taubira de janvier 2013 (validée par le Conseil d’État en fin d’année dernière) visant à faciliter l’obtention de certificats de nationalité pour les enfants de pères français, nés de mères porteuses à l’étranger, car «la marchandisation du corps de la femme n’est pas acceptable. On ne peut pas négocier là-dessus». Il estime aussi que le mot «mariage» pour désigner des unions entre personnes du même sexe est «totalement inapproprié» et propose de le remplacer par une «alliance» ou par «un PACS amélioré». Et comme rien dans ce programme ne le distingue véritablement de ses adversaires Boudot et Wauquiez, il termine son intervention par un appel au discernement des électeurs en faveur, là aussi, de «la cohérence». Un coup contre les Républicains («je ne mets pas en doute la sincérité de certaines personnes au sein de ce parti, mais je pense qu’elles ne pourront pas changer les choses de l’intérieur»), un coup contre le Front National («le risque, c’est de partir dans la protestation pour rien. Je rappelle quand même que ce parti a accueilli l’an dernier Sébastien Chenu, transfuge de l’UMP et fondateur de GayLib» – qui a participé autrefois à des manifestations en faveur de la PMA).
Les valeurs de Laurent Wauquiez
C’est enfin le moment d’accueillir la star de la soirée, celui qui, selon les sondages, devrait succéder à Jean-Jack Queyranne à la tête de la région. Jusqu’à la dernière minute, le doute a plané sur la venue ou non de Laurent Wauquiez. Beaucoup de commentateurs politiques avaient estimé en effet qu’en répondant présent à la convocation de La Manif Pour Tous, Laurent Wauquiez prenait le risque de s’aliéner une partie de son propre électorat et de mettre à mal son alliance avec les centristes de l’UDI et du Modem. Mais le secrétaire général des Républicains se paye finalement le luxe d’une arrivée triomphale : au son de Résiste ! de France Gall, il remonte la travée centrale depuis le fond de la salle, s’arrête pour claquer une bise à Frigide Barjot (qui s’est opportunément placée sur son passage) et monte sur l’estrade sous les applaudissements d’une grande partie du public. Seuls quelques soutiens de Christophe Boudot scandent «Wauquiez, en retard !» à son arrivée. Le député de la Haute-Loire commence d’ailleurs par s’excuser de son manque de ponctualité et rassure tout de suite la salle : «j’étais avec vous dans les manifestations contre la loi Taubira et je n’ai pas changé d’idées ! Je suis favorable à son abrogation, j’assume l’intégralité de mes convictions, à visage découvert, et je ne transige pas sur mes valeurs». S’il n’emploie pas cette fois l’expression «cancer de l’assistanat» qui avait fait polémique en mai 2011, ses valeurs, justement, n’ont pas changé : «ce sont l’effort, la méritocratie, le travail plutôt que l’assistanat. On dit parfois que je ne suis pas social : la vérité, c’est que je crois au social par le travail. La bonne manière d’aider quelqu’un, c’est de lui tendre la main pour le remettre dans le chemin du travail. Je veux aussi assumer l’identité qui est la nôtre, parler de nos racines chrétiennes et les transmettre à nos enfants au même titre que l’héritage de 1789. Je ne veux pas d’une famille politique qui passe son temps à s’excuser d’avoir des valeurs !».
Laurent Wauquiez n’est pas un déviant
Il raconte que lorsque les débats autour du mariage pour tous ont commencé à prendre de l’ampleur fin 2012, certaines personnes dans son entourage politique ont tenté de le convaincre qu’à son âge (il vient d’avoir quarante ans), il devait incarner l’avenir et la modernité, qu’il n’avait que des coups à prendre s’il s’engageait trop avant dans l’opposition à la loi Taubira. Devant une salle chauffée à blanc, il confie avoir traversé une courte période de doute. Deux personnes, dit-il, l’ont finalement aidé à prendre position : le député de l’Ain Xavier Breton, qui lui a recommandé de suivre ses convictions plutôt que son intérêt politique, et sa femme Charlotte qui, contrairement à lui, n’est pas croyante mais estime que «cette loi fait du mal et ne va pas dans la bonne direction». Depuis, «je n’ai jamais dévié et je ne dévierai jamais ! Il faudrait mettre de l’eau dans le vin, me dit-on, mais je ne le ferai pas !», jure-t-il. Après avoir ainsi montré patte blanche au public, Laurent Wauquiez lui expose sa vision de la politique, devenue «trop technique» et à laquelle seules les «valeurs» pourront apporter un nouveau souffle. Sans craindre de flirter avec la démagogie, il veut, dit-il, «fédérer la majorité silencieuse qui en a marre de ces donneurs de leçons qui nous disent sans arrêt ce qu’on a le droit de dire et de penser» et celui qui fut ministre clame sa conviction que «rien ne changera à partir de l’échelon national : le changement viendra du local». Il promet «une région qui aide l’apprentissage et les enfants, qui investit» et chante lui aussi les louanges de l’enseignement privé, «qui assure une mission d’ascenseur social au même titre que l’enseignement public» (ses enfants, rappelle-t-il, sont d’ailleurs scolarisés dans une école catholique du Puy-en-Velay). Il veut que «les enfants aient la même chance de réussite, quelle que soit leur école» et trouve sain «qu’il y ait de l’émulation et de la concurrence entre école publique et privée».
Conservatisme compassionnel et « écologie intégrale »
Sur la famille, ses idées relèvent du conservatisme compassionnel le plus classique : il parle de sa grand-mère emportée par la maladie d’Alzheimer («quelque chose de terrible»), cite approximativement le philosophe Emmanuel Levinas (1906-1995) à propos du «visage de l’autre, reflet de notre propre humanité» et déplore «la coupure entre les générations». «La société moderne», regrette-il, «se construit dans le refus de la solidarité entre les générations : regardez la pub d’Evian, avec ces centenaires qui font des saltos dans un bassin ! Ce n’est pas ça, la réalité ! Une société où seuls ceux qui sont jeunes, athlètes et marathoniens ont leur place n’est pas ma société». Comme les deux adversaires qui l’ont précédé à la tribune, il estime que la famille est menacée mais développe pour sa part une vision proche de «l’écologie intégrale» prônée par le pape François : «aujourd’hui, on défend l’écologie, la nature, le développement durable, les plantes, les animaux… Et l’homme, dans tout ça ? On est prêt à détruire notre conception séculaire de la transmission et de la façon dont l’être humain lui-même a été créé. Il faut mettre la même ardeur pour défendre la famille qu’on en met actuellement pour le climat à l’occasion de la COP21». Et pour cela, rien de tel que la réaffirmation du modèle le plus traditionnel : «soyons lucides : oui, la famille a changé. Mais je dis aux législateurs : est-ce votre rôle d’enregistrer ces changements en adoptant la loi au fur et à mesure ? Parce que si tel est le cas, vous ne servez à rien ; vous ne faîtes que suivre les évolutions de la société sans développer votre propre vision de la famille. Bien sûr, il existe des familles divorcées, des parents célibataires… Mais quand on peut garder la famille unie, il faut le faire». Interrogé par Geoffroy Lejeune sur les politiques concrètes qu’il compte mettre en place au niveau de la région s’il est élu le 13 décembre, Laurent Wauquiez se fait soudain beaucoup plus flou, tente une blague pour gagner du temps, sort les rames et repart bien vite dans des visions générales…
Après deux heures de discours, la présidente de La Manif Pour Tous, Ludovine de La Rochère, prend la parole pour conclure cette soirée. Au cri du désormais célèbre «on lâche rien !», elle appelle ses troupes à voter en leur âme et conscience, les 6 et 13 décembre, pour le candidat le plus proche de leurs valeurs. Mais elle prévient que le mouvement n’en restera pas là et compte bien continuer à se faire entendre après les régionales. Avec, promet-elle, la présidentielle de 2017 en ligne de mire…
Photos © Hétéroclite
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Histoire: Les femmes s’affichent
Droits: Pour se souvenir que la transphobie tue encore
Drague: Montre-moi ta couleur
Buzz: Grace, reine des garces
Témoignage: «J’aime être déroutée»
Edition: The Salivation Army
Rétrospective: Rock Hudson, héros de la cause
Cinéma: Un père dans l’insoutenable
Angel Haze, le ghetto à corps et à crocs
Musique: Le roman des Mansfield.tya
Théâtre: Un missionnaire entre deux eaux
Mémoire: Militantisme participatif
Portrait: Philippe Saire «Chacun s’arrange avec le monde»
Et comme chaque mois, les chroniques de «360°»: transdessinée, la fiche cuisine arty, infos santé, Tu t’es vu? et les Chants nocturnes de Greta Gratos…
Si vous faire faire le tour de la programmation n’est pas d’une utilité avérée, il n’en reste pas moins que vous trouverez de quoi vous délecter parmi une sélection d’une petite quarantaine de longs-métrages, dont quelques avant-premières comme le sensationnel «Carol» de Todd Haynes. La section des courts n’est pas non plus en reste avec une trentaine de films qui concourront pour obtenir les fameuses lunettes roses, ultime récompense du public cinéphile. Place au débat également pour cette 18e édition de Queersicht, avec cette année comme thématique la tolérance et l’acceptation au sein de la communauté LGBT. Vaste sujet.
Party
Pour ceux qui voudraient se délasser entre deux séances, le lounge est là pour les accueillir avec une petite restauration à la clé. Ceux qui cherchent quelque chose de plus disco seront également ravis puisque le rendez-vous culturel organise deux soirées. La Queersicht Party aura lieu le samedi soir à la Turnhalle. Et pour les plus motivés qui voudraient commencer les hostilités sur le dancefloor un jour plus tôt rendez-vous au bar Du Nord le vendredi. La joyeuse équipe d’Offstream débarque de Zurich pour nous ensorceler de ses sons pop et indie rock. Cette édition de Queersicht va vraiment nous en mettre plein les yeux et les oreilles.
» Toutes les infos sont sur queersicht.ch
http://www.letemps.ch/suisse/2015/10/29/parents-ne-voulaient-parle-homosexualite-ne-ai-ecoutes|Dans «Le Temps», la journaliste Aïna Skjellaug revient sur la semaine de prévention contre le rejet basé sur l’orientation sexuelle et l’identité de genre qui a eu lieu cette semaine dans les écoles de Renens (VD). Pour l’occasion, sept participants au goupe VoGay Jeunes ont raconté leurs expériences, souvent périlleuses, du coming-out auprès de leur famille.
Envie de changer de boulot? Cette annonce est pour vous! Une entreprise basée à Zurich est à la recherche d’un «gentil assistant-comptable», découvre-t-on dans la dernière livraison du magazine gay suisse «Display». Envoyez votre CV si vous êtes de langue maternelle suisse alémanique, si vous êtes déterminé et vif d’esprit et si vous présentez bien, bref… si «vous êtes un gay normal (pas une tante)» (sic).
La photo de l’insertion (dont l’annonceur est anonyme) a provoqué l’incompréhension sur les réseaux sociaux. Un canular de mauvais goût? Même pas. Sur Facebook, un responsable de «Display» explique ce «faux pas» par le fait que l’annonce est arrivée après le délai rédactionnel et n’a pas été suffisamment contrôlée. «Evidemment, en 35 ans, tu peux écrire un million de mots pour défendre la communauté. Mais tout cela est réduit à néant quand un annonceur écrit un mot de cinq lettres comme tante», déplore-t-il amèrement.
Ironie du sort
Cette annonce embarrassante paraît alors que «Display» publie un dossier sur l’intolérance à l’intérieur de la communauté gay. Son titre? «Trop vieux, trop gros, trop pauvre, trop tante»…
Toute l’Angleterre bruisse de rumeurs depuis que «The Mirror», un journal pas vraiment réputé pour sa déontologie, a lancé une bombe: deux footballeurs de Première division anglaise, dont un joueur de l’équipe nationale, s’apprêteraient à faire leur coming-out. Ils auraient informé leurs proches et leurs coéquipiers, et seraient en train d’avertir leurs clubs ainsi que la Fédération.
Un bookmaker en ligne a décidé de transformer ces spéculations en livres sterling sonnantes et trébuchantes. Il a ouvert une page qui permet de miser sur le nom du premier joueur qui révélera son homosexualité. Le tout avant la date limite du 1er septembre 2016. La plupart des médias britanniques, comme PinkNews, ont décidé de dissimuler le nom du site pour ne pas lui faire de publicité.
Cote gay
En attendant, le bookmaker propose un classement des joueurs dont la cote gay est la plus élevée. De quoi susciter un certain malaise. L’organisation Stonewall a mis en garde contre «l’exploitation et la trivialisation de l’homophobie dans le sport». Le propriétaire du site, un certain Ashley Faull, s’est défaussé en déclarant: «C’est le genre de marché imprévisible où nos clients attendent que nous offrions des paris.»
Au début de la semaine, le défenseur de l’équipe d’Angleterre Luke Shaw, outé sur les réseaux sociaux, avait été forcé de publier un démenti. Qu’importe, il restait ce vendredi matin en tête des paris.
Togayther et Juragai, les associations LGBT de Neuchâtel et du Jura, s’unissent à la coopérative Espace Noir pour un week-end contre l’homophobie à Saint-Imier (BE). Au programme, du 12 au 15 novembre: conférences, expositions, concert, projections, discussions, soupers, ainsi qu’une soirée avec DJ, ouverts à tous les publics.
Suisses dans la tourmente nazie
Deux moments forts à signaler: les conférences de Michel Montini (Uni Fribourg), sur la situation juridique des LGBT en Suisses et leurs futurs enjeux législatifs (vendredi 13, 19h30), et celle de l’historien alsacien Jean-Luc Schwab (auteur de «Itinéraire d’un triangle rose»), qui présentera des recherches inédites sur des Suisses qui furent victimes de la répression de l’homosexualité par le régime nazi. Expulsions, incarcérations arbitraires ou camps de concentration furent le lot de ces individus accusés de «débauche contre nature» en Alsace annexée ou en Allemagne, pour reprendre les termes de la loi pénale allemande de l’époque (samedi 14, 17h).
L’histoire sera aussi au rendez-vous sur grand écran, avec des projections du film «Le Cercle» (Suisse 2014). Par ailleurs, la coopérative accueillera du 5 au 20 novembre une nouvelle étape de la tournée de l’expo Jeunes vs Homophobie, entamée en 2012. Côté festif, enfin, c’est le duo déjanté King’s Queer qui sera aux manettes, pour un concert-perfo explosif le vendredi et en formation DJ le samedi dès 22h.
» En savoir plus: espacenoir.ch
De formation classique, chant et violoncelle, Jeanne Added a migré vers le jazz avant d’arriver à la maturité. Se rapprocher de soi, oser le grand saut de composer soi-même, et interpréter sa musique. Rencontre avec une femme profondément humaine, à la sensibilité vibrante.
360° – Jeanne Added n’est pas un nom d’artiste, c’est ton vrai nom.
Jeanne Added – Oui, ça a été un choix difficile, mais je suis très contente de l’avoir fait ainsi. C’est cohérent avec le disque. Du coup, j’expérimente un processus étrange, mon nom se détache de moi, c’est intéressant de ressentir ça.
– A l’écoute de ton disque, on est frappé par ta voix, tu as une vraie puissance, une grande facilité, et pourtant tu ne la laisses prendre sa place que sur certains morceaux, comme si tu étais modeste de ce talent?
– Je ne parlerais pas de modestie, c’est plus musical, il y a des moments où ce n’est pas le propos. J’adore chanter, c’est ce que je préfère faire dans la vie, mais parfois il est nécessaire que la voix rentre un peu, ce n’est pas toujours facile, je dois me contraindre, mais c’est important. Ces albums où ça chante tout du long, c’est épuisant, ça lasse. La voix doit aussi changer de couleurs, pour mieux servir la musique.
– Il y a quelque chose d’hyper romantique dans tes textes et ta musique, le vrai romantique des affres, du gouffre, du désespoir, et de l’amour bien sûr.
– Je ne me vois pas du tout comme quelqu’un de romantique mais il est vrai que le disque l’est un peu. En fait si! Le disque ne parle que de ça, de moi en train de le faire, de la lutte que c’était, et d’y arriver. C’était mon chemin. Après je pense que ces affres émotionnelles décrites là sont adaptables à toutes celles que les gens peuvent rencontrer. On a l’impression que tu parles d’histoires d’amour, de rapports humains. Pouvoir sortir de soi, aller à la rencontre des autres. C’est un truc de frères et sœurs humains, c’est un peu cheesy mais c’est l’histoire des liens entre nous, être ensemble. Le titre «Be sensational» est plus clairement amoureux, mais comme titre d’album c’est plus universel, de l’ordre de la sororité comme «Look at them» que j’ai écrite pour mes amies, un texte d’amitié. Lydia, je l’ai écrite en pensant à Lydia Lunch, l’expression du trouble et du choc que m’ont fait ses textes, la sensation d’être brutalisée. La voir en concert m’a profondément bouleversée. Cette chanson part de cette matière-là. Quant à la répétition des «I love you», j’ai pensé qu’il me ferait du bien de le chanter sur scène, comme un mantra.
– La soirée à laquelle tu joueras à Lausanne s’appelle Les Nuits affranchies. Es-tu affranchie?
– Je ne sais pas de quoi, mais je pense que non, j’aimerais bien. J’y travaille. Je me sens plutôt bien en ce moment, mais je pense que c’est un boulot quotidien d’être affranchie, en tant que femme. Ce que j’ai perçu de l’extérieur dans les communautés queer et LGBT c’est qu’à l’intérieur de ce monde, il était possible de réinventer les codes et de s’affranchir des règles. Je trouve ça très émouvant. Ça me touche d’être témoin de cette capacité à recréer un environnement dans lequel évoluer en accord avec soi.
– Dans le before du «Grand journal» du 16 juin, on te compare à Christine & the Queens. Ainsi, tu aurais «un côté transgenre libérateur». Te reconnais-tu là-dedans?
– Je me reconnais dans le fait que les cases féminin/masculin ne me vont pas du tout, ça, c’est sûr. C’est le flou qui nous sauvera des étiquettes et du malheur qu’elles apportent aux gens. Quand j’ai compris que je n’étais pas obligée de me cadrer ça m’a fait énormément de bien. Je n’ai pas envie d’être sexualisée hors de chez moi, c’est hors de question. En ce qui me concerne, ces cases ne veulent rien dire, s’il s’agit de participer à l’héritage d’une culture écrite par les hommes ça ne m’intéresse pas. «King Kong Theory» de Virginie Despentes m’a permis de respirer, littéralement, puis j’ai continué à lire et à découvrir la littérature féministe, pour la plupart écrite par des lesbiennes, qui ont fait beaucoup pour la recherche dans ce domaine; Judith Butler, Camille Paglia… ça me passionne.
– Lorsque tu vois des artistes faire leur coming-out ou parler librement de leur vie hors des cases hétéro-normées, qu’est-ce que cela évoque pour toi?
– Je ne sais pas, je trouve que ça devrait être normal en fait, qu’il n’y ait pas de déclaration à faire ni que ça fasse la une des journaux. Mais je comprends qu’on en ait envie, quand c’est constitutif de soi. C’est aussi très courageux, de s’émanciper de cette norme hétéro, dans un monde quand même très hostile. Si on était à l’inverse dans une norme LGBT, les choses seraient sans doute très différentes, on découvrirait ce qui en nous appartient à notre identité, ou au culturel. Françoise Héritier en parle tout le temps, l’inné ou l’acquis, dans ce qui est identifié comme féminin ou masculin. En déplaçant la norme tout pourrait se réinventer.
Jeanne Added @Les Nuits Affranchies (1re partie: Sandor) – le mercredi 16 décembre au Romandie – Lausanne
C’est une étude sans précédent qui a été menée à l’été et à l’automne 2014 en Suisse par la Fédération genevoise des associations LGBT et l’Université de Genève, dans le cadre des Assises de la diversité au travail. Pas moins de 1097 répondants LGBT des quatre régions linguistiques ont répondu à un questionnaire détaillé sur leur expérience du monde du travail.
Quelque 85% d’entre eux se sont dit «out» ou partiellement «out». Cette dernière catégorie (quelques personnes seulement au courant de leur orientation sexuelle ou de leur transidentité) est plus fréquente chez les femmes (48%) que chez les hommes (40%).
Femmes en première ligne
La présence d’un climat de travail homophobe ou transphobe, voire hétérosexiste, est largement attestée. «On ne peut pas engager tel mec car il ne peut pas s’intégrer il fait trop gay», «Tant que les homos restent à leur place il n’y a pas de souci», «S’il est gay il ne faut pas qu’il me touche»… sont des réflexions entendues par les employés LGBT. Ils sont 34% des femmes et 25% des hommes à avoir été confrontés à des gestes et propos obscènes; 32% femmes et 21% hommes à ressentir un «étiquetage» en raison de l’expression de genre.
La lesbophobie s’articule avec le sexisme qui règne trop souvent dans le monde du travail à l’encontre des femmes, notent les auteurs de l’étude.
Le sondage national met en exergue les difficultés des personnes trans par rapport aux gays et lesbiennes. Elles sont trois fois plus souvent mises à l’écart de projets intéressants, 2,5 fois plus souvent tenues à l’écart des équipes et 1,8 fois plus souvent exclues d’événements sociaux. Le questionnaire intègre par ailleurs le paramètre des familles arc-en-ciel. Environ un cinquième des 120 répondants concernés ont entendu des propos péjoratifs sur leur famille.
Jeunes, stagiaires et intérimaires vulnérables
Parmi les facteurs favorisant les discriminations, l’étude souligne que les jeunes, les stagiaires et les temporaires sont les plus exposés. La stigmatisation verbale, par exemple, touche 51% des répondants de 16 à 34 ans et 61% des personnes en formation, qui sont aussi les plus sujettes au harcèlement (35%). Les cadres ne sont pas épargnés: 42% disent avoir fait face à des propos homophobes.
Plus de la moitié des entreprises dans lesquelles travaillent les répondants prennent des mesures de prévention. Mais celles-ci se limitent souvent à l’adoption d’un principe de non-discrimination lié à l’orientation sexuelle, en oubliant la non-discrimination en raison de l’identité de genre. Dans ce domaine, il est nécessaire d’intensifier l’information et la formation des entreprises, souligne les auteurs de l’étude.
Lettre morte
Peu de personnes osent se plaindre de comportements homophobes ou transphobes, conclut l’enquête. Pas moins de 86% des plaintes pour homophobie à la hiérarchie et 84% des plaintes aux RH demeurent lettre morte. Les auteurs de l’étude soulignent que «les entreprises sont encore peu conscientes des problèmes que génèrent l’homophobie et la transphobie». Elle évoque le «besoin impératif d’information et de formation auprès des employeurs, des services RH et d’autres instances de médiation afin que les personnes homosexuelles et/ou transidentitaires soient protégées contre les discriminations». Elle appelle également à intégrer dans le Code des obligations les définitions de l’homophobie et la transphobie de manière à inciter les entreprises à prendre des mesures qui visent à prévenir et à sanctionner.
» Lire la présentation de l’étude sur le site des Assises de la diversité au travail
https://www.washingtonpost.com/world/europe/gay-asylum-seekers-face-threat-from-fellow-refugees-in-europe/2015/10/23/46762ce2-71b8-11e5-ba14-318f8e87a2fc_story.html|«Je m’étais dit: je suis en Europe maintenant. En Allemagne, je n’ai plus besoin de me cacher.» Le coming-out de Rami, un jeune requérant syrien en Allemagne, était sans doute prématuré. Cet étudiant raconte avoir ensuite été la cible de harcèlement verbal et physique constant, dont une tentative de lui enflammer les pieds dans son sommeil.
Un reportage du «The Washington Post» rassemble trois autres cas de jeunes gays maltraités par leurs compagnons d’exil, dans les centres d’hébergement allemand. Début octobre, un homme a été hospitalisé à la suite de violences. Au moins sept réfugiés homosexuels, dont Rami, ont fini par être déplacés pour des raisons de sécurité, avec l’aide d’un groupe LGBT local. «On pensait qu’on laissait derrière nous ce type de traitement, explique Ahmed, mais dans le centre pour réfugiés, on avait l’impression d’être de retour en Syrie.»
Sensibilisation
La fédération gay-lesbienne LSVD de Berlin, qui dit recevoir trois à six appels de détresse chaque semaine, a lancé une campagne de sensibilisation à la diversité sexuelle à l’intérieur même des structures d’accueil. Les réactions sont souvent hostiles. «Ces attitudes ne seront pas abandonnées immédiatement», prévient Jouanna Hassoun, qui dirige le programme migrants à la LSVD. Mais il faut aussi compter sur une partie silencieuse des réfugiés. «Je n’ai aucun problème avec ça. J’aime la liberté d’ici. Chacun devrait vivre comme il l’entend», confie Ali Ahmad, un jeune père de famille afghan.
Haro sur les sels de bains et le gaz hilarant! Le Gouvernement anglais se prépare à durcir son arsenal juridique contre les «legal highs», ces substances en vente libre utilisées comme drogue. Une loi générale est en préparation. Pour le ministre Mike Penning, le texte «mettra un terme au jeu du chat et de la souris qui fait rapidement apparaître des nouvelles drogues sur le marché avant que le gouvernement puisse les identifier et les interdire.» Il exposera les vendeurs à une peine maximale de 7 ans de prison.
Reste à dresser la liste des produits visés. La commission chargée de l’examen du texte est tombée sur un os: les nitrites d’alkyle, mieux connus sous le petit nom de poppers. Ces liquides volatils, vendus sous forme de fioles aux noms évocateurs (Rush, Bang, TNT…) sont réputés depuis les années 1970 comme euphorisant et stimulant sexuel, particulièrement auprès de la clientèle gay. Ce vasodilatateur fait, en revanche, l’objet de mises en garde, en particulier pour les risques cardiaques.
Problème social?
Cette semaine, la commission britannique a fait savoir qu’elle s’opposait à la classification du poppers dans la catégorie des «legal highs». Ce produit «n’est pas considéré comme capable d’avoir des effets négatifs au point de constituer un problème social», a indiqué le comité consultatif, selon Gay Star News.
Le Royaume-Uni figure parmi les rares pays d’Europe où le poppers est disponible sur les rayons (des sex-shops, en général). C’est aussi le cas de la France, où deux gouvernements successifs se sont déjà cassé les dents sur les petites fioles. En 2007 et en 2013, des interdictions ont été annulées par le Conseil d’Etat, la haute instance administrative, qui avait souligné l’absence d’études sur les risques de dépendance ou d’abus.
Södersjukhuset, un des plus grands hôpitaux de Scandinavie, s’est lancé dernièrement dans un projet présenté comme unique au monde. Il offre désormais un centre destiné aux hommes et aux trans victimes d’agressions sexuelles. L’établissement propose déjà la plus grande clinique du pays pour les femmes victimes de viol. Elle accueille 600 à 700 patientes par année, rapporte TheLocal.se. Quant aux services pour les hommes, ils «seront gratuits et proposés 24h sur 24, toute l’année», précise Marie Ljungberg Schött, une élue locale chargée des services médicaux d’urgence.
Le centre a le soutien de RFSU, un organisme qui œuvre pour la santé et l’éducation sexuelles. L’an dernier, une de ses études avait relevé le manque de structures d’écoute et de soins pour les hommes abusés sexuellement. En 2014, la Suède a répertorié 370 cas d’agressions sexuelles sur des hommes ou des garçons, selon des statistiques officielles, mais le chiffre est probablement sous-estimé. L’ouverture de cette nouvelle structure permettra de mieux connaître cette réalité.
Souhaitable en Suisse
La Suisse, où le viol n’est même pas reconnu pénalement pour les hommes, a enregistré l’an dernier 538 cas d’atteintes à l’intégrité sexuelle sur des personnes de sexe masculin (enfant compris), note «20 Minuten». Mais ce type de violence est encore tabou, comme l’explique Lorenzo, un trentenaire abusé dans son adolescence: «A l’époque, on m’avait assuré que ce n’était pas grave. Puis, quand j’ai fait mon coming-out, on m’a dit que ces abus, je les avais appréciés.»
Un centre d’accueil pour les victimes masculines serait souhaitable en Suisse, souligne Elsbeth Aeschlimann, d’Opferberatung (Aide aux victimes) Zürich. Toutefois, la récolte de fonds pour un tel projet s’avérerait difficile, «car la société a toujours l’image de l’homme comme auteur et non comme victime de violence.»
http://www.tdg.ch/monde/afrique/homosexualite-coute-poste-ministre-justice/story/12536286|Mohamed Salah Ben Aissa a été démis de ses fonctions sans explication de la part des autorités tunisiennes. Des propos «manquant de sérieux», selon le porte-parole de la coalition au pouvoir, seraient en cause. L’indépendant Ben Aissa avait notamment appelé à une dépénalisation de l’homosexualité.
Elèves, parents et le grand public sont conviés à la Semaine d’actions contre l’homophobie, la transphobie et le sexisme, dès le 26 octobre à Renens (VD). Plusieurs conférences et discussions sont au programme de l’événement, notamment sur le thème de la diversité au travail (pour les entreprises de l’Ouest lausannois) et sur les violences (ouvert à tous).
Les activités feront la part belle aux jeunes de différents âges, à travers des ateliers-découvertes (la plupart sur inscription) pour faire la chasse aux clichés et aux stéréotypes. Un espace sera, par ailleurs, réservé aux questions de transidentités. Le public pourra également découvrir l’exposition «Jeunes vs homophobie», le film «Pride», ainsi que la pièce «Tu seras un homme, mon fils» par la compagnie Le Caméléon.
Le riche programme de cette semaine d’activités organisée par la commune, la fondation Profa et l’établissement secondaire de Renens, avec la participation d’associations et d’universitaires de Genève et de Lausanne, est à découvrir sur le site du Centre de rencontre et d’animations.
http://yagg.com/2015/10/20/tetu-bientot-rachete-garcon-magazine-bientot-en-kiosque|«Garçon», un ambitieux nouveau magazine gay «sans parisianisme ni élitisme» est attendu en France à la fin du mois. Pendant ce temps, la marque Têtu devrait être fixée sur son sort la semaine prochaine, trois mois après la mise en liquidation du titre. Trois offres de reprises ont été retenues par le tribunal de commerce de Paris. A lire dans la version abonnement de Yagg.
Depuis 10 ans, les Checkpoints assurent le dépistage et le suivi du VIH et des autres infections sexuellement transmissibles (IST) auprès des hommes gays et bisexuels. Entre 2008 et 2012, parmi les tests VIH recensés par le questionnaire BERDA de l’Office fédéral de la Santé publique (OFSP), un quart des tests a été réalisé dans les Checkpoints. Ils ont révélé 66% de l’ensemble des résultats positifs.
Lors de la présentation du bilan du centre genevois à la mi-octobre, les intervenants ont démontré qu’agir au profit d’une communauté particulièrement exposée démontre son efficacité. D’après une étude de l’OFSP, pour diagnostiquer une personne séropositive, les Checkpoints réalisent en moyenne 70 tests, alors que d’autres structures doivent tester de 400 à 4000 personnes pour détecter un cas. L’intérêt de cibler une population exposée est donc évident.
«Même si l’on a vu passablement d’augmentation de nouvelles infections à VIH ces 10 dernières années. Il y a une stabilisation ces deux voire trois dernières années alors que le nombre de tests ont augmenté», commente Vincent Jobin chargé de projet de santé sexuelle à Dialogai. Depuis 2005, la fréquentation des Checkpoints est en croissance constante. Pour preuve, la fréquence des dépistages VIH chez les hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes (HSH) est passée d’une moyenne de 3,2 tests au cours de la vie en 2008, à 4 en 2012, alors qu’au sein de la population hétérosexuelle la moyenne est de 1,5 pour les hommes et de 1,4 pour les femmes.
Offre complète
Mais le VIH n’est pas le seul cheval de bataille des Checkpoints puisqu’ils ont développé le BIG 5, une offre permettant de faire baisser les coûts des analyses en regroupant le dépistage de cinq IST: VIH, bien sûr, mais aussi hépatites, syphilis, gonorrhée et chlamydia.
Ces centres permettent également d’obtenir la prophylaxie post-exposition après un rapport sexuel à risque. «Nous avons également développé récemment la sphère de la santé psychique. Nous avons engagé un psychiatre avec une équipe de psychologues», ajoute Vincent Jobin. Ainsi, la tristesse chronique, la solitude affective, ou des consommations problématiques d’alcool ou de drogues trouvent aussi des réponses adaptées.
Et pour ce qui est de l’avenir? Le centre genevois aimerait pouvoir engager un ou plusieurs médecins généralistes, de manière à faire en sorte que ceux qui choisissent Checkpoint puissent être suivis globalement, comme chez un médecin de famille.
La mort suspecte de quatre jeunes gays, entre juin 2014 et septembre dernier à Londres, serait en passe d’être élucidée. Un homme de 40 ans a été arrêté dimanche et présenté lundi devant la justice. Stephen P. aurait contacté ses victimes, âgées de 21 à 25 ans, via un site de rencontre gay afin de les attirer à son domicile. Il est soupçonné de leur avoir administré une dose mortelle de GHB, la «drogue du violeur», avant d’abandonner leurs corps dans le quartier. Trois cadavres avaient été retrouvés dans le jardin d’une église de Barking ou à proximité.
Le suspect, un ancien marin de la Royal Navy, possédait un profil d’escort. Sur les réseaux sociaux, il se disait toutefois diplômé d’Oxford et éducateur spécialisé. Ses parents, contactés par plusieurs médias britanniques, ont brossé le portrait d’un jeune homme calme et taciturne, le disant incapable de tels crimes.
http://www.blick.ch/news/schweiz/zuerich/vermummte-homo-hasser-stuermen-bar-in-zuerich-sie-riefen-verdammte-schwule-id4272205.html|Des inconnus ont envahi le bar gay Les Garçons, dimanche à l’aube à Zurich. Il était 4h du matin quand un groupe de six hommes encagoulés ont débarqué dans l’établissement du Kreis 4, le quartier chaud de la ville. «Ils nous ont attaqués avec des poings américains, des objets et des spray au poivre, et ils ont proféré des insultes homophobes», a raconté un témoin à «Blick». Pour lui, les agresseurs appartiennent aux milieux d’extrême droite. Le bilan de l’incident, qui n’a duré que quelques minutes: du mobilier endommagé et quelques blessures légères, selon la police municipale.
«Pas vraiment une bonne journée pour les droits des LGBT. Raison de plus pour se battre!», tweetait hier l’organisation nationale gay Pink Cross. De fait, le camp conservateur est sorti fortement renforcé des élections fédérales de dimanche en Suisse. Porté, comme d’habitude, par la peur de l’immigration, l’UDC populiste a remporté près de 30% des voix et gagné onze sièges au Conseil national, la chambre basse du Parlement, et le PLR (libéral) trois sièges. Toutes les autres formations ou presque perdent du terrain.
Kein sehr guter Tag für LGBT-Rechte. Wir kämpfen umso mehr. #wahlen15ch #wahlen15 #Entscheidung15 #lgbt
— PINK CROSS (@pinkcross_ch) 18 Octobre 2015
C’est, a priori, une mauvaise nouvelle pour les droits LGBT, notamment pour la pénalisation de l’homophobie, le mariage pour tous et l’adoption par le partenaire de même sexe – les dossiers les plus «chauds» actuellement en débat aux Chambres. Les formations les plus impliquées dans ces combats, les Vert’libéraux et Verts notamment, ont subi une déroute.
Ouverture
Toutefois, l’ouverture du mariage à tous les couples est soutenue par près de 7 Suisses sur 10, d’après un récent sondage. Reste à espérer que le nouveau contingent d’élus n’est pas indifférent à cette ouverture, à l’instar de l’UDC zurichois Hans-Ueli Vogt, ouvertement gay. On peut noter aussi le départ de conseillers nationaux allergiques aux revendications LGBT, comme Toni Bortoluzzi et Oskar Freisinger (qui ne se représentaient pas) ou Christoph Mörgeli (éjecté par les électeurs zurichois). Il faut aussi attendre le second tour de l’élection au Conseil des Etats, la chambre haute du Parlement, où le centre et la gauche pourraient se maintenir.
#EF2015 A pleurer! pic.twitter.com/QklEqvTPBG
— Didier Bonny (@bonnydidier) 18 Octobre 2015
http://www.lemonde.fr/coupe-du-monde-rugby/article/2015/10/15/homo-rugbyman_4790326_1616920.html|«A aucun moment je n’ai pensé devenir une figure de proue, ce qui est la plus mauvaise raison de faire son coming out, commente-il. Je l’ai fait pour moi, car je ne pouvais plus continuer à vivre dans le mensonge.» A l’occasion de la sortie en français de sa biographie, Gareth Thomas revient sur sa sortie du placard, qui a fait de ce géant du ballon ovale un modèle pour des milliers de jeunes gays au Royaume-Uni et ailleurs. Un parcours souvent douloureux.
http://www.lemonde.fr/coupe-du-monde-rugby/article/2015/10/15/homo-rugbyman_4790326_1616920.html|«A aucun moment je n’ai pensé devenir une figure de proue, ce qui est la plus mauvaise raison de faire son coming out, commente-il. Je l’ai fait pour moi, car je ne pouvais plus continuer à vivre dans le mensonge.» A l’occasion de la sortie en français de sa biographie, Gareth Thomas revient sur sa sortie du placard, qui a fait de ce géant du ballon ovale un modèle pour des milliers de jeunes gays au Royaume-Uni et ailleurs. Un parcours souvent douloureux.
Chaque automne, le plus vieux cinéma de quartier de Berlin, le Moviemento, se transforme pendant cinq jours en cinéma porno d’un genre nouveau: ce ne sont pas trois silhouettes en imper qui se faufilent dans la salle une fois les lumières éteintes mais une foule de festivaliers mixte et décomplexée. «Après le film, on rallume les lumières et on en parle avec le public, la plupart du temps en présence du réalisateur ou de la réalisatrice», explique Manuela Kay, co-organisatrice du festival et par ailleurs présidente de la maison d’édition LGBT allemande Special Media SDL. «Nous sommes parvenus à créer un espace protégé à l’intérieur duquel la parole est libre, où l’on a le droit de poser une question stupide sur le sexe ou d’essayer quelque chose de nouveau, du moins en imagination.»
Lancé en 2006, en pleine explosion du porno gratuit sur Internet, le Porn Film Festival de Berlin s’est donné pour mission d’explorer le porno indépendant et de soutenir ce secteur aujourd’hui en crise. «L’idée de départ, c’était d’offrir un forum aux films qui ne pouvaient pas sortir en salles ou être présentés lors d’un festival parce qu’ils contenaient trop de scènes de sexe explicites», explique Claus Matthes, co-organisateur. À rebours du porno mainstream, hétéro et macho, le festival donne la part belle au porno gay, lesbien, queer, et s’attache à programmer presque autant de films réalisés par des femmes que par des hommes. «De plus en plus de femmes font du porno, passent de devant à derrière la caméra, mais elles sont très peu médiatisées», déplore Manuela Kay.
Invitées d’honneur du festival cet année, les réalisatrices françaises Catherine Corringer et Émilie Jouvet auront chacune carte blanche durant une soirée. Parmi la centaine de films à l’affiche de cette dixième édition : des films de fiction récents comme le déjanté film suisse Räuberinnen (Carla Lia Monti), le drame BDSM lesbien Duke of Burgundy (Peter Strickland), ou la comédie dramatique belge Je suis à toi (David Lambert), des courts-métrages, une sélection de films porno muets du début du XXe siècle avec accompagnement musical en live, un programme dédié aux films pornos tournés à Berlin, une section thématique «sexualité et handicap» ainsi que de nombreux documentaires, parmi lesquels un portrait du réalisateur de porno gay Peter de Rome, Grandfather of Gay Porn, ou encore Hanky Code: The Movie, film qui ressuscite le langage codé des bandanas de couleur utilisé par les gays dans les années 1970 pour signaler leurs préférences.
Fétichisme des confettis
Le festival reflète également l’infinie diversité des pratiques fétichistes dans le monde. Cette année, il présente ainsi un film sur le fétichisme des confettis. Une ouverture d’esprit qui en a choqué plus d’un à ses débuts, se souvient Claus Matthes: «Un jour on a montré un film sur la zoophilie avec des chevaux. Certaines personnes étaient décontenancées, elles n’ont pas compris pourquoi nous montrions de tels films. Mais chaque sorte de sexualité mérite qu’on s’y intéresse.» Afin de ménager la sensibilité de chacun, l’équipe du festival a mis au point un système de pictogrammes sur son programme qui signalent la présence de scènes de sexe explicites ou de pratiques fétichistes ou BDSM. Ces pictogrammes indiquent également si le film est hétéro, gay, lesbien, transgenre, et si il a été réalisé par un homme ou une femme.
Même après une décennie à sonder de long en large les mystères et les délices de la sexualité, le Porn Film Festival a toujours un rôle de briseur de tabou, avance Manuela Kay: «Pour certains, c’est déjà franchir une barrière quand un hétéro regarde un porno gay et qu’il avoue que cela l’excite de voir des hommes nus. Tandis que pour d’autres, c’est se rouler dans le vomi qui est tabou. Il y a de tout, et le festival donne la possibilité aux gens d’élargir le spectre de leur sexualité et de leurs fantasmes.» Et de passer à la pratique, puisque les visiteurs pourront également participer aux six workshops proposés dans le cadre du festival, parmi lesquels initiation au bondage japonais, au vaginal fisting et à l’éjaculation féminine, ou encore techniques pour augmenter le plaisir solitaire en regardant des films porno. Tout un programme.
Du 21 au 25 octobre 2015 au cinéma Moviemento, à Berlin. Programme disponible sur pornfilmfestivalberlin.de
Chaque automne, le plus vieux cinéma de quartier de Berlin, le Moviemento, se transforme pendant cinq jours en cinéma porno d’un genre nouveau: ce ne sont pas trois silhouettes en imper qui se faufilent dans la salle une fois les lumières éteintes mais une foule de festivaliers mixte et décomplexée. «Après le film, on rallume les lumières et on en parle avec le public, la plupart du temps en présence du réalisateur ou de la réalisatrice», explique Manuela Kay, co-organisatrice du festival et par ailleurs présidente de la maison d’édition LGBT allemande Special Media SDL. «Nous sommes parvenus à créer un espace protégé à l’intérieur duquel la parole est libre, où l’on a le droit de poser une question stupide sur le sexe ou d’essayer quelque chose de nouveau, du moins en imagination.»
Lancé en 2006, en pleine explosion du porno gratuit sur Internet, le Porn Film Festival de Berlin s’est donné pour mission d’explorer le porno indépendant et de soutenir ce secteur aujourd’hui en crise. «L’idée de départ, c’était d’offrir un forum aux films qui ne pouvaient pas sortir en salles ou être présentés lors d’un festival parce qu’ils contenaient trop de scènes de sexe explicites», explique Claus Matthes, co-organisateur. À rebours du porno mainstream, hétéro et macho, le festival donne la part belle au porno gay, lesbien, queer, et s’attache à programmer presque autant de films réalisés par des femmes que par des hommes. «De plus en plus de femmes font du porno, passent de devant à derrière la caméra, mais elles sont très peu médiatisées», déplore Manuela Kay.
Invitées d’honneur du festival cet année, les réalisatrices françaises Catherine Corringer et Émilie Jouvet auront chacune carte blanche durant une soirée. Parmi la centaine de films à l’affiche de cette dixième édition : des films de fiction récents comme le déjanté film suisse Räuberinnen (Carla Lia Monti), le drame BDSM lesbien Duke of Burgundy (Peter Strickland), ou la comédie dramatique belge Je suis à toi (David Lambert), des courts-métrages, une sélection de films porno muets du début du XXe siècle avec accompagnement musical en live, un programme dédié aux films pornos tournés à Berlin, une section thématique «sexualité et handicap» ainsi que de nombreux documentaires, parmi lesquels un portrait du réalisateur de porno gay Peter de Rome, Grandfather of Gay Porn, ou encore Hanky Code: The Movie, docu qui ressuscite le langage codé des bandanas de couleur utilisé par les gays dans les années 1970 pour signaler leurs préférences.
Fétichisme des confettis
Le festival reflète également l’infinie diversité des pratiques fétichistes dans le monde. Cette année, il présente ainsi un film sur le fétichisme des confettis. Une ouverture d’esprit qui en a choqué plus d’un à ses débuts, se souvient Claus Matthes: «Un jour on a montré un film sur la zoophilie avec des chevaux. Certaines personnes étaient décontenancées, elles n’ont pas compris pourquoi nous montrions de tels films. Mais chaque sorte de sexualité mérite qu’on s’y intéresse.» Afin de ménager la sensibilité de chacun, l’équipe du festival a mis au point un système de pictogrammes sur son programme qui signalent la présence de scènes de sexe explicites ou de pratiques fétichistes ou BDSM. Ces pictogrammes indiquent également si le film est hétéro, gay, lesbien, transgenre, et si il a été réalisé par un homme ou une femme.
Même après une décennie à sonder de long en large les mystères et les délices de la sexualité, le Porn Film Festival a toujours un rôle de briseur de tabou, avance Manuela Kay: «Pour certains, c’est déjà franchir une barrière quand un hétéro regarde un porno gay et qu’il avoue que cela l’excite de voir des hommes nus. Tandis que pour d’autres, c’est se rouler dans le vomi qui est tabou. Il y a de tout, et le festival donne la possibilité aux gens d’élargir le spectre de leur sexualité et de leurs fantasmes.» Et de passer à la pratique, puisque les visiteurs pourront également participer aux six workshops proposés dans le cadre du festival, parmi lesquels initiation au bondage japonais, au vaginal fisting et à l’éjaculation féminine, ou encore techniques pour augmenter le plaisir solitaire en regardant des films porno. Tout un programme.
Du 21 au 25 octobre 2015 au cinéma Moviemento, à Berlin. Programme disponible sur pornfilmfestivalberlin.de
Neuf membres du mouvement Occupy Pedophilia ont été condamnés cette semaine à Kamensk, dans l’Oural, rapporte la presse russe. Sous prétexte de lutte contre la pédophilie, le gang aurait perpétré au moins 19 attaques entre avril et juillet 2013, en général sur des jeunes homosexuels ou supposés tels, auxquels ils tendaient des pièges via des sites de rencontre.
Leurs proies étaient soumises à diverses humiliations ou violences filmées. Les vidéos de ces agressions, postées sur le réseau VK (le Facebook russe), avaient provoqué une indignation mondiale. Onze victimes auraient été identifiées. Le groupe se serait vanté du suicide d’un des jeunes qu’il avait pris pour cible. Toutefois, le jeune homme aurait survécu.
Une organisation LGBT russe avait rapporté en août 2013 qu’une opération d’Occupy Pedophilia avait causé la mort d’un jeune homme à Kamensk.
Extorsion, menaces et torture
Les neuf prévenus, chez qui une grande quantité d’armes ont été découvertes, ont été reconnus coupables d’extorsion, de menaces, de torture et de violence ayant causé des «dommages modérés sur la santé». Six d’entre eux ont reçu des peines ferme, allant de 4 ans et demi à 6 ans de détention. L’initiateur d’Occupy Pedophilia, Maxime Martsinkevitch, a également été condamné l’an dernier à 5 ans de prison pour incitation à la haine et hooliganisme. Peu après, la peine de ce militant néonazi a été réduite à 3 ans.
Un rouge à lèvres rose flamboyant, le regard légèrement maquillé, les cheveux blondis détachés et la citation «Si tu ne nais pas femme, deviens-le» tatouée sur le haut de la poitrine, mise en évidence, Maria Clara Araujo a la joie de vivre communicative. Derrière un large sourire posé en permanence sur ses lèvres, la longiligne jeune femme cache mal sa nervosité. Timide, la militante transsexuelle brésilienne n’en est pas moins fière de son parcours: elle vient d’être choisie par la marque de cosmétiques américaine Lola Cosmetics pour devenir leur égérie.
«C’est une victoire pour la communauté transsexuelle brésilienne», s’étonne encore la jeune activiste de 19 ans qui a été repérée grâce à son militantisme sur les réseaux sociaux. En début d’année, Maria Clara Araujo avait déjà fait la une des journaux en étant l’une des premières personne transgenre à entrer dans une université publique au Brésil. Dans le pays d’Amérique du Sud le plus meurtrier pour la communauté trans, les succès de Maria Clara Araujo détonne. Plus de 39,8% des meurtres de transsexuels dans le monde ont lieu sur le territoire brésilien. Entre 2008 et 2013, c’est plus de 480 transsexuels qui ont été tués au Brésil. Reniés par leur famille, harcelés par leurs camarades de classe et faisant face à des professeurs qui ne les comprennent pas toujours, huit trans brésiliens sur dix quittent l’école avant la fin du collège.
Entre 2008 et 2013, c’est plus de 480 transsexuels qui ont été tués au Brésil.
Sortis du système scolaire et sans revenu, ils se retrouvent rapidement avec la prostitution comme seule option. Selon l’organisation GGB (Grupo Gay da Bahia), 90 % d’entre eux sont passés par la prostitution. Dans certains états, le taux atteint même 95 %. «Regardez autour de vous, combien de transsexuels voyez-vous dans les supermarchés? Dans les hôpitaux? Aucun. Mais dès la nuit tombée, vous les voyez apparaitre dans les rues sombres. Ici, les transsexuels n’ont pas d’autre choix que de vendre leur corps.» La voix jusqu’alors si posée de Maria Clara Araujo s’emporte. «Mon combat, c’est aussi une manière de montrer que nous pouvons exister le jour.» Comme le souligne Daniela Andrade, fondatrice de l’agence «transemprego» qui met en relation des employeurs formels et les transsexuels, «le problème n’est pas la prostitution en soi, mais que pour la communauté trans, elle soit devenue une fatalité.»
Pour lutter contre le phénomène, les grandes villes du pays ont lancé le programme «trancidadania»: contre une bourse de 300 euros par mois, une centaine de personnes trans ont l’opportunité de retourner à l’école pour se remettre à niveau. À São Paulo, dans une grande salle de classe prêtée par la municipalité, elles sont une cinquantaine à se retrouver tous les soirs de la semaine. Pour Lara Terra, comme pour la majorité de ses camarades, le but est avant tout de pouvoir réintégrer le marché du travail et d’en finir avec la discrimination. Comme toutes les élèves présentes dans la classe, Lara a été mise à la porte de chez ses parents quand, à 14 ans, elle a affirmé son identité.
Depuis, elle alterne petits boulots au noir et prostitution qui lui permettent de payer le loyer d’une chambre dans un squat du centre-ville. «En tant que trans, nous souffrons de discrimination en permanence. Notre singularité est inscrite sur notre corps 24 heures sur 24. En reprenant l’école, j’espère trouver une légitimité et peut-être ouvrir mon propre business.» Face au succès de ce projet, les villes envisagent déjà d’augmenter le nombre de places disponibles l’année prochaine. Loin de minimiser l’impact de ses initiatives, Daniela Andrade est néanmoins plus réservée: «Ce qu’il faut, c’est un changement des mentalités, les employeurs ont peur d’engager un trans. La transsexualité est associée à une pathologie. Mais ce qui est pathologique, c’est la façon dont la société traite les transsexuels.»
Opportunités
Un constat partagé par Maria Clara Araujo. Titulaire du bac et inscrite dans l’une des meilleures universités du pays, elle raconte les nombreux entretiens qu’elle a passés pour du télémarketing ou du secrétariat, «tout se passe toujours très bien jusqu’à ce que je doive décliner mon identité civile. Alors, à chaque fois la même routine, je n’entends plus jamais parler des entreprises.» Loin de se laisser aller au fatalisme, Maria Clara Araujo veut pourtant croire que les choses évoluent petit à petit. «L’opportunité qui m’est donnée à travers Lola Cosmetics est inévitablement une réussite personnelle, mais c’est surtout un signe que notre visibilité s’étend désormais à tous les domaines de la société» s’enthousiasme la jeune femme avant de conclure dans un éclat de rire: «Au Brésil, la révolution sera transsexuelle».
Insolent comme une claque sur une fesse moulée de cuir et suintant comme une bière tiède versée sur une crête hirsute, JD (prononcer Jay-Dee) est né à Toronto il y a quelques décennies. Dès ses premières frasques, il a été unanimement considéré comme le germe catalyseur ayant donné naissance à la scène queercore. Au fil des pages photocopiées couvertes de graffitis graveleux, punks et gays en prennent pour leur grade dans une joyeuse mêlée digne d’un pogo en talons hauts.
Le premier opus de JD agit tel un cocktail Molotov sur ces deux groupes marginaux pourtant habitués à se faire haranguer sans ménagement, mais pas forcément simultanément. Piqués à vif au coeur même de leur bastion et comble de l’ironie, par des membres de leur propre communauté, l’effet fédérateur n’a plus qu’à agir: le queercore, nouveau genre mutant, est né. Le but avoué de la sauvage G.B. Jones, fondatrice de JD et de son co-équipier Bruce la Bruce (encore obscurément underground à cette époque) est atteint dès la première parution. En attaquant ouvertement les deux parties, l’union se crée comme par enchantement et la fête peut commencer. Des titres tels que Don’t be Gay ou Polymorphous Perversity sont monnaie courante à la une de JD, et les collaborations issues des deux bords ne se font pas attendre: le genre se perfectionne à la vitesse grand V et on n’y va pas de main morte.
Outre G.B. Jones elle-même, dont les illustrations tendance gay cuir de ses «Tom Girls» ne font pas dans la dentelle, se dessine aussi déjà en filigrane ce qui deviendra par la suite l’univers tout spécifique de l’indétrônable Bruce la Bruce, à travers des fictions tout aussi trash et frontales que son style cinématographique actuel peut l’être. Les contributions à JD sont aussi en grande partie musicales, le sommet du genre demeurant l’introuvable mixtape culte: «JDs Top Ten Homo Core Hit Parade Tape» contenant des perles rares aux titres aussi explosifs que les noms des groupes (dont certains poids lourds) tels que Coil: «The Anal Staircase» ; The Leather Nun: «Gimme Gimme Gimme (A Man After Midnight)» ; The Dicks: «Off-Duty Sailor» ; The Raincoats: «Only Loved At Night» ; Victim’s Family: «Homophobia» et d’autres raretés du type Black Fag ou Vaginal Davis pour n’en citer que certains. Il n’est pas trop difficile de laisser son imagination divaguer en reconstituant mentalement le paroxysme proche de l’orgie que certaines soirées labellisées JD devaient atteindre à certains moments, et en particulier les premières parties du genre.
Lorsque JD a cessé d’exister en 1991, G.B. Jones a poursuivi dans la même direction en fondant immédiatement un autre fanzine, «Double Bill» classé X dans la catégorie plutôt extrême de hate-zine (en opposition farouche à fan-zine) puis a collaboré épisodiquement à plusieurs fanzines de type «Riot Grrrrl» – mouvement hardcore punk féministe- tout en continuant ses tournées en tant que musicienne punkrock. A cette époque, Bruce la Bruce prenait déjà l’ascenseur pour la gloire, bien que sa filmographie soit restée fidèle à l’underground pur et dur et cela malgré son indéniable succès. Son ascenseur paraissant être de type éternellement souterrain, il s’adresse encore à ce jour à un public très spécifique et, toutes proportions gardées relativement restreint, et cela nous ravit encore et toujours, puisque nous en sommes.
Créée en 1999 aux États-Unis, la journée de la bisexualité avait lieu pour la sixième année en France. Une édition qui apparaîtra peut-être comme un pivot : elle a en effet été l’occasion de la première marche bisexuelle à Paris et de la publication de la première enquête nationale sur la bisexualité (commandée par SOS Homophobie, Act Up-Paris, Bi’Cause et le MAG Jeunes LGBT). Parmi les multiples événements organisés en France (mais pas en Rhône-Alpes), l’université de Bordeaux accueillait une conférence, à l’initiative de Félix Dusseau, étudiant en sociologie dont le travail de recherche s’intitule Les Bisexualités : de l’identité à la révolution identitaire. Étaient invités Catherine Deschamps, sociologue, auteure du Miroir bisexuel, Arnaud Alessandrin, sociologue spécialiste du genre et des transidentités et Vincent/Viktoria Strobel, président de l’association Bi’Cause. Morceaux choisis.
Catherine Deschamps
«En matière d’études et de discours sur la bisexualité, il faut commencer par s’intéresser aux rapports Kinsey, sur la sexualité masculine en 1948, puis sur la sexualité féminine en 1953. Kinsey y développe la thèse d’un continuum allant de l’homosexualité exclusive jusqu’à l’hétérosexualité exclusive ; entre les deux, il décrit toute une gamme de comportements où chacun pourrait se situer ou être situé. Le sexologue et psychiatre américain Fritz Klein affina par la suite l’échelle de Kinsey en introduisant dans son analyse plusieurs variables liées à la sociabilité et à l’affectivité, quand son prédécesseur se focalisait sur les pratiques sexuelles. Dans les années 1980, le Journal of Homosexuality publie les premières recherches épistémologiques qui se demandent pour quelles raisons les travaux sur l’homosexualité ont bien souvent traité de bisexualité sans le dire.»
Bisexualité et homosexualité
«Les recherches sur la bisexualité se sont essentiellement développées dans les années 80 et 90 dans les pays anglo-saxons. On peut distinguer deux manières assez distinctes d’appréhender la bisexualité du point de vue de la recherche. La première a largement identifié la bisexualité à l’homosexualité, dans un contexte marqué par le sida. Même lorsque les recherches sur la bisexualité commencent à s’autonomiser dans les années 90, elles s’intéressent essentiellement aux hommes et aux partenaires masculins de ces hommes. C’est tout de même problématique : pourquoi nommer la bisexualité si l’on ne s’intéresse qu’aux partenaires masculins des hommes ? À la rigueur, recourir à l’expression de «sexualité des hommes entre eux» (ou plus tard d’«hommes ayant des rapports sexuels avec des hommes») aurait été plus pertinent qu’utiliser le mot «bisexualité». En 1996, à l’occasion d’une grande conférence internationale sur le sida, Rommel Mendès-Leite et moi-même présentions un papier sur les partenaires femmes des hommes bisexuels. Notre proposition a été classée dans la catégorie «gestion par les femmes des risques VIH» plutôt que parmi les sujets sur la bisexualité. Cette anecdote me semble significative du fait qu’il était alors inaudible, dans un contexte marqué par le risque VIH, de s’intéresser aux partenaires femmes des hommes bisexuels.»
Des approches féministes de la bisexualité
«La seconde manière d’appréhender la bisexualité s’est développée dans un contexte féministe, souvent lesbien, autour de la notion d’identité. Ces recherches s’intéressaient davantage à des questions liées au genre (ce concept apparaissait tout juste) et pas du tout au sida. Le livre le plus emblématique de cette période sort en 1991 : Bi Any Other Name, de Loraine Hutchins et Lani Ka’ahumanu. Cette dernière a joué un rôle important pour les associations bisexuelles identitaires : elle a en effet réalisé, dans les années 80, un coming out bi assez retentissant. À la même période sont créés les archives bisexuelles de Boston et le Journal of Bisexuality. Il s’agit de jalons importants en termes de visibilité, qui ont accompagné le développement d’associations ou de groupes militants, pour la plupart féminins et non-mixtes. La France n’a pas connu une telle histoire. Restée marginale au sein de l’Université, la bisexualité a accédé à une première visibilité dans la sphère associative. En 1995, au sein du Centre gay et lesbien (CGL) de Paris, un groupe de femmes, dont je faisais partie, se rencontre pour préparer un numéro du journal Le 3 Keller sur la bisexualité. À quatre, nous avons créé le groupe bi au sein du CGL, qui a tout de suite été mixte. Nous avions chacune un parcours militant, au sein d’Act Up-Paris, du CGL ou d’associations lesbiennes. En 1997, le groupe bi devient une association loi 1901 autonome.»
Vincent / Viktoria Strobel
«La première chose que je voudrais dire, c’est que la bisexualité n’est pas une invention récente, elle est vieille comme le monde. Mais en effet, elle a été quasi-invisible jusqu’à très récemment. C’est comme si, pour combattre la société hétéro-sexiste dans les années 90, il avait fallu, pour un activiste, par ailleurs bisexuel, se couler dans les habits de militants homosexuels. Ce fut par exemple le cas de Daniel Guérin ; plusieurs chapitres de Son testament sont consacrés à sa bisexualité. C’est comme si, dans les années 60 et 70, pour combattre une société réactionnaire, il avait fallu qu’un grand poète ne mette en avant que ses relations avec les femmes (et avec la femme – Elsa) ; je parle bien sûr de Louis Aragon. Les années 70, c’est du passé très proche. Il faut attendre environ vingt ans pour que quelque chose évolue au sein de la sphère militante.»
Un manifeste
«Bi’Cause repose sur le manifeste français des bisexuelles et bisexuels, dont je me permets de citer un extrait : «nous sommes attirés affectivement et sexuellement par des personnes de tout sexe et de tout genre, sans nécessairement avoir de pratiques sexuelles, et nous l’assumons. Nous aimons vivre nos désirs, nos plaisirs, nos amours simultanément ou successivement. Nous les vivons comme chacun de façon permanente ou transitoire. Nous nous octroyons un large choix de possibilités sexuelles, de l’abstinence au multi-partenariat. Nous ne différons des personnes monosexuelles que par cette double attirance». Nous revendiquons donc un nombre infini de modalités, chacun-e construisant sa propre bisexualité. En juin 2011, une enquête Ifop / Têtu sur la façon dont la population déclarait sa sexualité dénombrait 3% de bisexuel-le-s et 3,5% d’homosexuel-le-s. Nous jouons donc en quelque sorte dans la même cour, bien que Bi’Cause ne compte que soixante adhérent-e-s.»
Des revendications
«Bi’Cause s’inscrit dans le mouvement LGBT et privilégie donc une approche inclusive. Nous travaillons, entre autres, avec SOS Homophobie, notamment pour la Journée de la bisexualité du 23 septembre et pour l’enquête nationale que nous avons lancée en 2012 et dont nous publions les résultats aujourd’hui. Cette année a aussi eu lieu, pour la première fois, une marche bisexuelle, qui en appelle évidemment bien d’autres. Pour une bonne part, nous portons les mêmes revendications que le mouvement LGBT. Il n’y a, par exemple, pas de différence objective entre un homme bisexuel et un homme homosexuel sur la question du droit au don du sang. Idem quant à la prévention sida. Les personnes trans bisexuelles sont aussi mobilisées pour l’Existrans [«la marche des trans et de celles et ceux qui les soutiennent», NdlR] le 17 octobre. Nous sommes attaché-e-s à la formulation de la résolution 1728 de l’Assemblée parlementaire du Conseil de l’Europe en date du 29 avril 2010 : «l’orientation sexuelle est une fraction profonde de l’identité de chaque être humain et […] elle englobe l’hétérosexualité, la bisexualité et l’homosexualité». Il y a en effet beaucoup à faire pour que la bisexualité soit reconnue dans la société hétéro-normative mais aussi dans les milieux gays et lesbiens. Un jour, je l’espère, il ne sera plus utile d’afficher une catégorie spécifique mais, à mon sens, la bisexualité est encore aujourd’hui un mal nécessaire.»
Félix Dusseau
«Comme l’a suggéré Victoria, plus que de la bisexualité, il faut parler des bisexualités. Elles sont multiples à plusieurs égards : selon la façon dont les individus «entrent» en bisexualité comme dans la manière dont les gens la vivent. Selon l’enquête Contexte de la sexualité en France (CSF), les pratiques homo- et bisexuelles concernent 4,1% des hommes et 4% des femmes. 0,8% des femmes et 1,1% des hommes se déclarent bisexuel-le-s. À l’inverse, seulement 0,1% des femmes se déclarent homosexuelles et n’ont jamais eu de rapports hétéros avec des hommes ; 0,5% des hommes se déclarent homosexuels et n’ont jamais eu de pratiques sexuelles avec des femmes. Les catégories apparaissent donc bien plus poreuses qu’il n’y semble, comme le montraient déjà Kinsey et Klein. Si chaque parcours de vie est singulier, on peut identifier plusieurs profils de bisexualité, allant de l’attirance à l’égard des deux sexes à une bisexualité totale (très rare) où les pratiques homo- et hétérosexuelles seraient équivalentes. Entre les deux, de nombreux-ses bisexuel-le-s ne se reconnaissent comme tels qu’en termes de pratiques sexuelles et conservent une vie affective hétéro ou homo. D’autres font l’expérience d’une bisexualité «de fait» à l’occasion d’une «mise en couple» inattendue.»
Les vertus du flou
«On constate globalement une difficulté à se dire bisexuel-le, pas tant par honte que par volonté de ne pas se satisfaire des catégories. On entend souvent «ce n’est pas une question de sexe mais une question de personnes». Par ailleurs, beaucoup ne veulent pas se dire bi parce qu’ils considèrent que l’orientation sexuelle dépend de l’amour ; or, la bisexualité concerne pour eux uniquement leurs pratiques sexuelles. La bisexualité est parfois successive, parfois simultanée, on n’observe aucune règle en la matière. Certains sont «fidèles» au sens courant, d’autres revendiquent le polyamour, d’autres se reconnaissent comme libertins. Les bisexualités sont multiples dans leurs formes comme dans leur intensité. L’erreur serait d’envisager la bisexualité comme une simple orientation sexuelle. Elle est le liant entre hétérosexualité et homosexualité et peut aussi être envisagée comme une manière de construire un individu plus tolérant. Elle constitue pour certain-e-s un moyen de prendre conscience des inégalités de genre en favorisant une meilleure compréhension de l’autre. Elle peut être aussi un pas vers la pansexualité, ce qu’elle est parfois déjà pour certain-e-s. D’après moi, peu importe finalement qu’il s’agisse d’une donnée ou d’une mode. Le flou est justement ce qui la rend intéressante. Les individus peuvent composer à leur guise, s’accommodent avec les normes, expérimentent divers arrangements avec les sexes. Ce flou et cette invisibilité permettent probablement de comprendre et de contourner la norme.»
Aller plus loin
– Le Miroir bisexuel de Catherine Deschamps (éditions Balland), 2002
– Enquête nationale sur la bisexualité 2015
– Un blog consacré à la bisexualité : biplan.yagg.com
– Site de l’association Bi’Cause : bicause.webou.net
Photo de Une : drapeau de la fierté bisexuelle, conçu en 1998 par l’Américain Michael Page
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