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22:59 La soirée était prévue de longue date, une bonne amie ayant organisée un repas d’anniversaire coquin pour son époux avec notre groupe de libertins. Quelques jours avant le groupe avait décidé d’aller dans le sauna libertin le Moon City à Pigalle car notre restaurant n’était pas très loin de là. Première fois pour moi en…
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22:00 
http://www.dialogai.org/a-la-une/2015/11/mieux-prendre-en-charge-les-victimes-dagressions-homophobes/|L’accueil par les forces de l’ordre des victimes homosexuelles n’est pas toujours au point. Aussi, les services de sécurité de la Ville de Genève s’impliquent à leur tour pour que leurs policiers soient sensibilisés aux droits des minorités. Dialogai, déjà engagé dans les formations dispensées aux élèves de la police cantonale, interviendra dès 2016 auprès des futurs agents municipaux.
17:45 Marisol Touraine a annoncé lundi 23 novembre l’autorisation prochaine d’un médicament antirétroviral en indication prophylactique, permettant à des personnes très exposées au VIH de diminuer fortement le risque d’infection.
Lundi 30 Novembre 2015
2015-11-30_cp_1er-dec.pdf
«Je vous aime, les mecs!» crie un homme d’âge mûr en tendant son gobelet en plastique plein de vodka. «Venez, on va boire un verre», ajoute-t-il en faisant signe à deux costauds en costume froissé, de l’autre côté de la rue. Ils marmonnent quelque chose dans leur barbe et accélèrent le pas.
L’énergumène s’appelle Mikhaïl Koptev. Il se dit la seule star de Louhansk – le Mick Jagger ou l’Elizabeth Taylor de la ville. Vautré sur un banc, près de l’entrée des artistes du centre culturel local, il porte une chemise en jeans sous un pull fuchsia et une casquette à sequins.
Le fait de boire dans les rues de Louhansk est dangereux. A tout moment, une patrouille de la République populaire autoproclamée de Louhansk – le gouvernement rebelle qui a coupé les ponts avec l’Ukraine – pourrait passer, et demander à voir ses papiers. On dit que se promener en état d’ivresse est le meilleur moyen de «finir en cellule», ce qui veut dire se faire dépouiller de tout son argent. Et parfois pire.
Célébrité locale
Les rebelles prorusses ont fait sécession en mai 2014.
C’est dans ce centre culturel, il y a 20 ans, que Koptev mettait en scène ses premiers défilés de mode provocateurs. En avalant sa vodka, le quadragénaire me dit qu’il était une célébrité locale bien avant l’avènement des nouveaux grands noms – les chefs militaires et le président de la République de Louhansk, Igor Plotnitsky.A l’époque, Koptev avait commencé à travailler comme mannequin pour une maison locale, Nuance. Les séances photos se déroulaient dans des casernes et des mines de la région. Il est ensuite devenu directeur commercial d’un théâtre, avant de fonder Orchidée, une troupe dont les shows ont fait sensation, avec leurs «costumes absurdes, coiffures fantaisistes, body art bizarre et érotisme hardcore».
Les tenues se composaient de négligés en loques faits de fourrure, de cuir, de plastique, de torchons, de cornes, de crânes, d’enjoliveurs, de jouets d’enfants, bref de tout ce que l’on peut ramasser dans une décharge publique.
Orchidée a fini par se faire connaître au-delà de la ville. Avant que la guerre éclate entre les séparatistes prorusses et les forces ukrainiennes, en 2014, les équipes de télévision venaient de Moscou ou de Kiev pour interviewer Koptev. Même Vice a réalisé un entretien avec lui, où il se proclamait le designer d’ordures le plus distingué du monde.
Un show de Koptev en 2013. Cliquer pour agrandir.
Quiconque a vu un des shows érotiques d’Orchidée ne peut l’oublier. Des hommes et des femmes de tous les âges y paradaient en exhibant des parties de leur corps que la décence cache habituellement. Les tenues se composaient de négligés en loques faits de fourrure, de cuir, de plastique, de torchons, de cornes, de crânes, d’enjoliveurs, de jouets d’enfants, bref de tout ce que l’on peut ramasser dans une décharge publique. Les créations de Koptev se détournaient de tout ce qui est pur, harmonieux, poli, paisible et traditionnel.«Hé!» fait Koptev à un autre passant. Ses grosses mains pleines de bagues serrent toujours son verre de vodka. «A la tienne! A toi et à ta bite.» Le passant s’empresse de disparaître.
Le nouveau Louhansk
«Ça fait 15 ans que je connais Micha», dit Tayana Litman, qui gère depuis 35 ans le principal centre culturel de Louhansk. C’est ici que Koptev a donné les premiers spectacles d’Orchidée. «D’abord, il m’avait demandé un endroit pour stocker ses tenues. Je m’étais imaginée des costumes et des robes, pas des montagne de détritus. Puis il a commencé à mettre sur pied ses shows.»
Elle se souvient du premier de ces événements. «La salle était comble. Mais quand le show a commencé, j’étais assise sur un canapé, priant que mes patrons ne soient pas dans l’assistance. C’était lamentable: des corps nus peints; des gamins avec des cornes, enveloppés dans des peaux de chat. Le public est devenu fou.» En dépit de la réaction de Litman, Koptev a monté d’autres shows érotiques dans ce théâtre tout droit sorti de l’ère stalinienne.
Difficile d’imaginer pire endroit pour des shows érotiques et pour la culture gay provocatrice que le Louhansk d’aujourd’hui. La ville est criblée d’impacts laissés par les snipers et rares sont les fenêtres intactes.
Difficile d’imaginer pire endroit pour des shows érotiques et pour la culture gay provocatrice que le Louhansk d’aujourd’hui. La ville est criblée d’impacts laissés par les snipers et rares sont les fenêtres intactes. Sur la devanture d’un café, un avis du Ministère des situations d’urgence invite les citoyens à ne pas s’aventurer dans des rues qu’ils ne connaissent pas, où ils risque de marcher sur une mine.
Dans la ville désertée, tous ceux qui sont restés ont leur petite histoire de survie. Ces récits se ressemblent: le crépitement des mitraillettes, la vie dans les caves, les nuits blanches, les files d’attente pour chercher de l’eau interrompues par les tirs, les pénuries de nourriture, l’impossibilité de contacter ses proches.
A présent, la ville tente de se relever de la guerre. La vie, misérable, est redevenue relativement paisible. Les usines ne fonctionnent plus; l’eau, l’électricité et le réseau de mobiles sont coupés, mais quelques cafés et restaurants ont rouvert. Leurs clients sont surtout des hommes en armes, dans des uniformes de camouflage dépareillés – alors qu’il n’y a presque plus de tirs dans Louhansk en ce moment.
«Je veux encore vivre»
Voilà dix ans que Koptev vit dans son petit studio de la rue Kommunalnaya. En comparaison avec la pauvreté des environs (l’allée n’a plus de radiateurs – ils ont été vendus à des ferrailleurs par les voisins), l’appartement est une oasis d’opulence. L’endroit est rénové, il a l’air conditionné, un dressing avec une porte coulissante, des rideaux couleur fraise, un sofa en cuir et des coussins élimés incrustés de cristaux Swarovski. Sur la table de chevet est posé un livre intitulé «Stratégies des hommes brillants».
Mikhaïl Koptev. Cliquer sur l’image pour agrandir.
En partageant un verre de vin doux, Koptev parle de la belle vie, et comment elle s’est terminée avec le début de la guerre. Le centre culturel s’était battu jusqu’au bout pour rendre les gens heureux, et il tentait de faire de même. «En avril 2014, on a fait un show dans un nightclub à l’extérieur de Louhansk. On a dû passer sous une pluie de balles. En mai, une chaîne de télé nous a invités à Kiev. Mais je n’ai pas trouvé un seul mannequin. Ils s’étaient tous enfuis de Louhansk. J’ai dû utiliser ma belle-mère. Je dis belle mère, en fait c’est la maman de mon chouchou. Elle sait à propos de nous, alors je l’appelle belle-maman.»Depuis un an, Koptev a arrêté les spectacles et les soirées. Depuis que la République populaire de Louhansk est en place, il est devenu évident que ceux qui sont aux commandes ont l’intention de s’en prendre à la communauté LGBT. Il y a eu des rumeurs que les homosexuels seraient abattus à vue. Une loi antigay stricte a été débattue, et ils ont défini à quelle date elle entrerait en application.
La communauté gay de la région de Louhansk n’ont pas attendu le début de la répression. Ils ont fui où ils ont pu: Rostov, Voronezh, Kiev, la Crimée. Dans la ville où les militants LGBT avaient leur propre magazine et espéraient un jour organiser une parade, où des discos gay étaient organisées chaque semaine, les gens peuvent tout juste encore rentrer en contact par internet.
«La vérité, c’est que quiconque a un peu d’argent a foutu le camp d’ici il y a bien longtemps.»
Koptev raconte des histoires étranges de gens ordinaires de Louhansk confrontés à des rebelles en uniformes bizarres. «Crois-moi, mec, tout est vraiment effrayant ici. A tes yeux, on dirait que je suis assis sur un canapé en cuir, plein d’audace et de charme dans mes chemises en satin… Mais la vérité, c’est que quiconque a un peu d’argent a foutu le camp d’ici il y a bien longtemps.»
«Je me demande: Micha, t’est une grande fille, tu auras 46 ans en août. Comment tu vois ton avenir? Il y a eu l’URSS, la folie des années 90, la guerre ou la République de Louhansk. Et je veux toujours vivre, et vivre avec classe. Mais quand?»
Et le voilà qui saute du coq à l’âne. «Tout le monde pense que je suis un monstre, mais ce n’est pas vrai. Les gens que l’on classe comme mauvais dans un monde mauvais pourraient bien être, en réalité, des saints. Et ceux qui sont considérés comme des saints pourraient s’avérer des monstres.»
Le diable incarné de Louhansk a revêtu une veste en forme d’ours en peluche. «J’ai raconté assez de conneries», annonce-t-il en levant encore son verre. «Buvons à ta santé, mon pote!»
Article de Denis Boyarinov publié par le «Calvert Journal», traduit de l’anglais par François Touzain.
16:58 
CDAG, CIDDIST, CeGIDD... Comment s'y retouver parmi tous ces sigles ? Quelle est la place du Planning Familial ? Le point en cette veille de 1er décembre.
Les CeGIDD[1] sont issus de la fusion entre les CDAG[2] et les CIDDIST[3] avec une extension de leurs missions à la contraception, l’avortement et la prévention des violences.
Lundi 30 Novembre 2015
Samedi 28 novembre, l’actrice Stoya a accusé son ancien compagnon James Deen de viol sur Twitter. « James Deen m’a plaquée au sol et m’a baisée alors que je disais non, arrête, que j’utilisais mon safeword. Je ne peux plus acquiescer et sourire quand les gens parlent de lui » a-t-elle déclaré à ses 226 000 followers. Une déclaration qui, forcément, a déclenché un petit raz-de-marée numérique – et délié des langues.
Quelques heures après le tweet de Stoya, la performeuse Tori Lux a accusé James Deen d’agression sexuelle dans les colonnes du Daily Beast. En juin 2011, le plus célèbre « boy next door » du porn se serait invité sur l’un des tournages de l’actrice. Elle raconte : « Je n’avais même pas eu le temps de me rhabiller quand il m’a demandé, avec un sale petit sourire : « Tori Lux, est-ce que tu aimerais renifler mes testicules ? » J’ai répondu « non » d’un air neutre ».
Tori Lux
L’acteur aurait ensuite réitéré sa demande, essuyant un autre refus bien naturel de sa collègue. C’est alors qu’il l’aurait « attrapée par la gorge et plaquée sur un matelas au sol ». Tori Lux affirme avoir été frappée au visage à « cinq ou six reprises – fort » par James Deen avant que celui-ci ne la laisse se relever. Pour mieux poursuivre l’agression : « Avant que je ne puisse reprendre mes esprits, il m’a attrapée par les cheveux et agenouillée de force en appuyant mon visage contre son entre-jambes à plusieurs reprises », raconte l’actrice.
Jusqu’alors silencieux, James Deen a réagi en trois tweets hier : « Des déclarations sensationnalistes ont été faites à mon encontre sur les réseaux sociaux. Je veux assurer à mes amis, mes fans et mes collègues que ces accusations sont à la fois fausses et diffamatoires. Je respecte les femmes. Je connais et je respecte les limites, tant professionnelles que personnelles ». L’acteur ne s’est pas exprimé au sein des médias traditionnels.
Ashley Fires
Malheureusement, il semble que Stoya et Tori Lux n’aient pas été les seules victimes de « son respect des limites ». L’actrice Ashley Fires a raconté son expérience avec James Deen également pour le Daily Beast. L’acteur fait partie d’une « liste de performeurs avec lesquels elle refuse absolument de travailler ». « Il figure sur cette liste parce qu’il m’a quasiment violée », a-t-elle affirmé au magazine en ligne. James Deen l’aurait surprise pendant sa douche dans la salle de bain commune des studios Kink.
Ashley Fires se souvient : « Il s’est collé contre moi, je sentais son érection sur mes fesses. Il m’a poussée contre le lavabo et a commencé à me tripoter, je disais « Non, non, non James, non ». Il m’a lâchée et m’a dit « Tu sais, si tu veux baiser vite-fait, je suis dans telle chambre ». J’ai répondu « Va te faire foutre ». Je ne connaissais même pas ce mec ». Le comble : un an an après l’incident, James Deen serait venu lui demander d’arrêter de raconter cette sinistre histoire aux producteurs qui tentaient de la faire travailler avec lui.
Joanna Angel, également ancienne petite amie de James Deen jusqu’en 2010, s’est exprimée à ton son tour sur Twitter :« Il ne ressent rien et est mort pour moi. C’est littéralement la pire personne que j’ai jamais rencontrée. C’est tout ce que je dirai pour l’instant».
James Deen et Stoya quand ils étaient en couple
Comme souvent dans les affaires d’agression sexuelle ou de viol, c’est la parole de l’un contre celle de l’autre. Rappelons que l’industrie pornographique américaine est un vase clos, bâillonné par une terrifiante omerta. Après s’être remémorée l’agression dont elle accuse James Deen dans le Daily Beast, Tori Lux nous le rappelle. Elle n’a rien dit parce qu’elle avait peur de perdre sa place : « Les professionnels du sexe sont passés sous silence, nos mauvaises expériences cachées dans le placard, car nous essayons de nous protéger du jugement de ceux qui nous observent. Ou de tout un tas d’autre problèmes bien pires encore, comme d’autres agressions physiques ou des problèmes pour trouver du boulot ».
Cette mentalité a peut-être permis à l’acteur le plus en vogue des années 2010 d’agresser trois actrices sans être inquiété.
13:11
12:13 Par : Joe, Alexia BACOUËL, Cécile MARTIN Invitée : Adam de Lichana, ex-directeur de la rédaction du magazine Union. Références : Culture Q : La domination masculine n’existe pas, Peggy Sastre Chronique à lire ici. La lecture qui fait du bien : Deux extraits du recueil « Le goût du Sexe » aux éditions Mercure de France : Justine ou...
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La recherche de l’égalité transcende la politique partisane. C’est du moins ce que l’on peut espérer, à l’issue de l’assemblée constitutive de Queer Politics, samedi à Zurich. Des représentants de toutes les principales formations politiques suisses, de la gauche alternative jusqu’à l’UDC, en passant par le Parti démocrate-chrétien (PDC), ont créé une plateforme de dialogue autour de la défense des questions LGBTI.
Cette nouvelle structure est coprésidée par Renato Pfeffer (Parti évangélique) et Mia Willener (Vert’libéraux). «En Suisse, les lesbiennes, les gays, les bisexuels, les transgenres et les personnes intersexuées sont encore fortement défavorisés et discriminés», souligne Queer Politics dans un communiqué
Priorité immédiate du groupe: la campagne pour le non à l’initiative du 28 février, «Pour le couple et la famille». Le texte est controversé jusqu’au sein du PDC, pourtant à l’origine de ce texte. Celui-ci prévoit, sous prétexte d’égalité fiscale entre mariés et célibataires, d’inscrire dans la Constitution une définition du mariage strictement hétérosexuelle – une manœuvre de l’aile conservartrice du parti, destinée à bloquer l’ouverture future à tous les couples.
7:32 Sperme, sueur, huile de vidange : si vous aimez l’alliance des trois, ne ratez pas «Dur Labeur», une exposition de photos qui donne envie, terriblement envie, de mâles maculés, de muscles raides et de sexes sans force. Jusqu’au 30 janvier 2016 à la galerie Au Bonheur du Jour.
Enfant, Marc Martin prend des photos de son père, par surprise, alors que celui-ci se trouve «sur le pot». Marc Martin est ravi. Ce sont ses premières photos d’«homme à la tâche». Son père, évidemment, l’est moins : «Je me faisais remonter les bretelles parce que les cartouches de polaroïd coûtaient une fortune et qu’il ne fallait pas les gaspiller avec des photos de m…». Avec le recul, cependant, Marc estime qu’il s’agissait là d’un «acte fondateur». Il prend de l’âge, mais sa passion «pour les lieux cachés et les instants furtifs» ne fait que croître. Marc se met à photographier les toilettes publiques, les terrains vagues, les endroits louches dans les gares. Au début, il n’y a aucun personnage. Puis, progressivement, des silhouettes de travailleurs apparaissent, qu’il saisit sur le vif, avec le désir de capter ces moments où leur visage reflète l’effort.
Marc Martin devient photographe et graphiste. Cela fait maintenant dix ans qu’il hante les chantiers, entre Paris et Berlin, à la recherche de ces hommes qui, pour lui, sont les «vrais» : ceux qui triment. Il voit dans leurs corps en labeur l’équivalent d’une offrande érotique d’autant plus troublante qu’elle semble sans but. Les ouvriers qui bandent leurs muscles, au corps à corps avec le béton armé, n’ont pas forcément conscience d’être beaux, ni attirants lorsqu’ils forent des rivets… et pourtant. «L’esthétique virile de leurs gestes célibataires peuplent mes images», dit Marc rempli de nostalgie pour ces hommes sans peur : curer les conduites ? A la main ? Il a existé peut-être une époque durant laquelle les mâles étaient fiers de se salir au travail.
Marc dit s’inspirer «d’une époque révolue où la course à la performance n’était pas encore le moteur de tout ; où l’obsession hygiénique n’avait pas encore bouleversé le rapport à l’autre». La virilité pour lui, ce n’est pas la montre de marque, ni la rutilante voiture, au contraire. Ce n’est pas non plus la pose infatuée d’un modèle à la queue «bien dressée» : «arborer fièrement un pénis en érection ne suffit pas à se définir en homme.» Marc Martin débusque la virilité dans ses zones de repli, là où les hommes se montrent plus troublants. Lorsque leur queue demi-molle pend. Lorsqu’ils prennent du repos, assis sur un énorme tuyau d’évacuation. Lorsqu’ils ne savent pas qu’ils sont vus et se grattent l’entrejambe. «Abriter un corps masculin, c’est abriter des énigmes, des failles, des contradictions aussi…».
Pour donner à ses images l’allure d’énigmes excitantes, Marc Martin mélange sciemment photos volées et scènes construites. Il est difficile parfois de savoir à qui on a affaire (1) : homo, hétéro, vrai carreleur, faux égoutier… Ils sont tous sales, en tout cas. C’est ce que Marc appelle avec humour ses «eaux troubles» : «Mes images ne mentent jamais qu’à moitié». Le type qui se masturbe en tenue de vidangeur travaille-t-il pour de vrai dans les réseaux d’assainissement ? Le décor colle en tout cas toujours à la réalité d’un travail qui tache. Vestiaire d’usine, zone de collecte des déchets, garage insalubre, entrepôt de machines-outils…
Les lieux sont bien plus important que les hommes sur ces photos, qui ne montrent parfois que cela : l’espace inoccupé, en désordre, chargé d’une puissance invisible par tout «ce qui s’y est passé ; les odeurs, la faïence jaunie, celles du temps et celles, infiniment ténues, des hormones accumulées. La capacité de ces lieux à transcender les masques pour faire vibrer les hommes que j’y emmène et que j’y photographie. Tous ont un rapport à l’excitation, tous ont un rapport au labeur. Tous sont durs à leur façon. Le temps accumulé dans ces lieux déserts et abandonnés agit sur chacun d’eux, et le masque s’effiloche... Tu places un mec dans son salon puis tu l’emmènes dans un décor chargé comme ceux là : il n’est plus le même. Un personnage différent se révèle, c’est troublant…». Marc Martin ajoute qu’il lui arrive de visiter, seul, ces zones de démolition qui le plongent dans un «état doucement mélancolique » : elles dégagent l’atmosphère d’une époque révolue.
Ces lieux partagent avec les ruines la même qualité de dégradation : là, tout n’est que désordre et bourbier, misère, abandon et déchet… Mais c’est là, aussi, – dans les espaces vacants rongés par l’entropie – qu’il est possible de se ressourcer. Les WC publics, couverts de tags obscènes et de numéros de téléphone, favorisent bien plus fiévreusement le rêve d’une rencontre que les toilettes aseptisées… Les désirs y sont plus violents. La sexualité veut du visqueux pour glisser et une part d’impossible contre quoi se briser. «“Dur labeur« au final, c’est l’excitation des corps suants et une ode à la volonté. C’est le fruit d’une bande de potes-cochons aussi. Tout n’était pas écrit à l’avance... Il n’y a pas eu de castings “proprement dit“, mais le hasard des rencontres et la combinaison des trips. Je n’ai forcé aucun mec à se rouler dans la boue».
Marc, pour conclure, évoque le plaisir intense qu’il a eu à croiser le regard de certains hommes. Quand il les prenait en photo, parfois seulement quelques secondes, sans rien savoir d’eux, quelque chose devenait possible. La photo volée, «ça laisse un espoir, ça donne un doute… Ca crée une distance en fait… Le modèle est-il là dans sa fonction ou dans sa fiction ? Je joue avec ça… Dans la rue, tu ne sais pas immédiatement si le mec ou la nana que tu mates est SM, fétichiste ou coincée. Lesbienne, gay ou hétéro… Mais des indices peuvent te mettre sur la route, parfois la fausse route aussi, c’est enivrant. Mes images ne sont que des propositions. J’aime bien cette idée que tout n’est pas évident. Surtout pas “ça“… J’aime bien l’idée de la frustration.» Frustration aphrodisiaque. L’attraction exercée par les photos de Marc Martin, leur part d’érotisme brutal, tient probablement au fait que la vie, oui, c’est dur. C’est très dur.
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EXPOSITION : DUR LABEUR » L’HOMME À LA TÂCHE. Exposition / Vente du 2 décembre au 30 janvier 2016. Vernissage mardi 1er décembre à 17h à 22h.
Galerie AU BONHEUR DU JOUR : 11, rue Chabanais 75002 PARIS. M° Bourse, Palais-Royal ou Pyramides
A LIRE : «DUR LABEUR», de Marc Martin. 160 pages reliées brochées. Couverture cartonnée. Disponible sur le lieu d’exposition et dans toutes les bonnes librairies (les mots à la bouche, etc).
NOTES
(1) «J’ai toujours trouvé les mecs du bâtiment super bandants... Aussi (et surtout ?) dans leur intention de ne pas l’être, ils le sont doublement à mes yeux. J’ai essayé de l’expliquer dans mon livre, Dur Labeur, dont voici un extrait :
“Homme à la tâche, à priori, n’est donc pas en posture de séduction. Sa mission n’est pas de séduire mais bien d’accomplir. Dans son bleu de travail, l’ouvrier manuel symbolise pourtant l’homme actif dans toute sa splendeur. Au sens propre et figuré. La sueur à l’ouvrage, la main à la pâte, sont autant de pulsions ancestrales, codées « à la racine du mâle » qu’il suscite à ses dépens. Le vestiaire collectif, lieu de passage intensif, surpeuplé, sexué, malodorant, volontairement rudimentaire, symbolise pour moi la passerelle entre deux univers qui se chevauchent quotidiennement. Il cristallise dans mon imaginaire érotique la clef d’un monde secret, extrêmement masculin. Le fait, précisément, que ces hommes-là, à ce moment-là, dans ce lieu-là, n’aient pas l’intention d’être “en mode séduction“, offre à mon approche une palette multipliée de possibles fantasmés. De situations furtives, donc précieuses à capturer“.
7:00 Beaucoup ont tendance à voir les féministes comme un groupe monolithique, dont les membres seraient interchangeables. Le féminisme est, plus que jamais, riche de personnalités très diverses.
J'ai donc décidé d'interviewer des femmes féministes ; j'en connais certaines, beaucoup me sont inconnues. Je suis parfois d'accord avec elles, parfois non. Mon féminisme ressemble parfois au leur, parfois non.
Toutes sont féministes et toutes connaissent des parcours féministes très différents. Ces interviews sont simplement là pour montrer la richesse et la variété des féminismes.
Interview de RoXaNe.
Son twitter : @Lil_RoXaNe
Bonjour peux-tu te présenter ?
Je m'appelle Roxane, j'ai 31 ans et j'enseigne la sociologie aux futurs travailleurs sociaux depuis deux ans. Avant cela, j'étais moi-même travailleur social, auprès des hommes immigrés des foyers. Et encore avant, j'ai galéré de petit boulots en missions d'intérims, pendant 5 ans.
- Depuis quand es-tu féministe ; y-a-t-il eu un déclic particulier ou est ce venu progressivement ?
Je suis féministe depuis 2012. En 2009, j'ai commencé à m'intèresser aux rapports de domination, via la sociologie, toute seule dans mon coin. Je cherchais surtout à comprendre les rapports de race et de classe...et j'ai découvert certains travaux sur le genre. C'est @kanyewech qui m'a conseillé Classer, dominer de Delphy, premier ouvrage qui m'a beaucoup marquée.
Lorsque j'ai commencé à m'intéresser à l'islamophobie, la question de la domination masculine est devenue incontournable. Par conséquent, étant entrée dans le féminisme via la race/classe, j'ai de suite rejeté le Féminisme TM (le féminisme blanc bourgeois institutionnel).
Active sur Twitter depuis 2011, les propos et articles diffusés par la sphère féministe militante ont vraiment aidé à construire ma réflexion. Plus tard, j'ai commencé à me sentir suffisamment légitime pour écrire des billets sur la condition des femmes sur mon blog.
- Tu as écrit un article qui a pas mal buzzé Le Thalys, le harcèlement de métro et l’héroisme ordinaire ; beaucoup de gens n'ont retenu qu'une chose de cet article, "que tu écoutais du rap sexiste et que c'était paradoxal quand on critique la misogynie". Que peux-tu dire là dessus ?
Cet argument, qui m'est revenu, avec une grande originalité, des dizaines de fois, est totalement idiot. Déjà, cela revient à prétendre que les agresseurs vérifieraient ce que tu écoutes dans ton casque avant de venir te faire chier ou auraient une audition bionique qui leur permettrait d'identifier que tu écoutes du rap et que donc ils peuvent venir t'agresser en toute légitimité. De plus, si l'on suit - mais c'est difficile - cette logique, écouter du rap, ou plus précisément les propos misogynes du rap, reviendrait à participer au sexisme. A ce compte-là, autant arrêter de voter puisque les députés insultent leurs collègues femmes quand elles portent une jupe et participent activement à la prise de décisions contre les femmes et leurs droits, arrêter de travailler puisque les patrons exploitent davantage les femmes que les hommes, arrêter d'avoir des relations amicales, amoureuses et sexuelles avec des hommes puisqu'ils sont les producteurs et les acteurs du sexisme. L'idée que les femmes, par leurs pratiques culturelles - ici l'écoute du rap, supposé chantre de la misogynie - sont responsables des agressions dont elles sont les victimes est insupportable et doit être combattue par tous les moyens. C'est, à mon avis, ni plus ni moins qu'une forme d'oppression : t'avais qu'à pas porter une jupe, t'avais qu'à pas boire, t'avais qu'à pas sortir le soir, t'avais qu'à pas inviter ce pote à dormir sur ton canapé, t'avais qu'à pas écouter du rap, t'avais qu'à pas croire qu'en tant que femme, tu avais des droits et des libertés. Au passage, c'est aussi une réflexion complètement raciste puisque celle-ci implique que les rappeurs (non--blancs) seraient les principaux, voire uniques, vecteurs et responsables du sexisme, ce qui est cohérent avec le sous-entendu que ce sont des animaux, des Autres, des pas comme nous.
- En quoi consiste exactement le travail de travailleur social auprès des hommes immigrés ?
Le travail social, globalement, est constitué d'activités visant à permettre aux personnes qui en ont besoin à accéder à l'autonomie. Ces mots là reviennent en boucle, sans qu'on n'en saisisse vraiment le sens. J'ai travaillé dans les foyers de travailleurs migrants pendant plusieurs années. Au quotidien, cela consistait, avec l'aide d'une autre femme travailleuse sociale, à aider les résidents du foyer, tous hommes, tous immigrés (étrangers ou non, sans-papiers ou non, jeunes ou vieux, en bonne santé ou pas) à accéder à leurs droits sociaux - contrairement à l'idée reçue, il est compliqué pour beaucoup d'entre eux et notamment pour ceux qui subissent le racisme et/ou ont des difficultés avec la lecture et l'écriture de demander leurs droits comme le RSA, le chômage, la retraite, la CMU. Tous ces dispositifs qui sont pourtant destinés aux personnes en difficulté...dont ils font partie. Donc on fait de l'ouverture de droits, qui va de l'accès aux droits universels (lol) comme le RSA ou assurantiels comme le chômage jusqu'à bénéficier de la protection de la police, accéder aux services de santé comme l'hôpital, renouveler ses papiers d'identité, demander un logement social... Ce qu'on fait aussi, c'est d'organiser des activités d'animation qui visent à rétablir les personnes dans leur dignité - bafouée par les employeurs, les agents de l'Etat et les institutions - ce qui consiste finalement à leur demander ce qu'ils souhaitent organiser dans le foyer, coordonner les moyens nécessaires, participer à l'organisation en collaboration avec les résidents et aider à l'animation de l'évènement. Ca veut dire respecter leurs besoins, leurs demandes, leurs envies et mobiliser des moyens pour y répondre. C'était super et vraiment dur à la fois. Réaliser, par les témoignages quotidiens des résidents, l'étendue du racisme et de l'islamophobie institutionnels, la justice à deux vitesses, les contrôles répétés, les humiliations continues, les discriminations, les injustices, c'est dur. Mais ça restait moins dur pour moi, femme blanche pauvre mais diplômée - un tout petit peu -, logée et nourrie que pour les personnes du foyer que j'accompagnais. Aujourd'hui, j'ai changé pour devenir prof et former les travailleuses sociales qui vont accomplir ce travail nécessaire et ingrat. Pour participer, un peu, à la formation de leur éthique professionnelle, qui, je l'espère, sera respectueuse des personnes et surtout non normative.
- A quoi correspond pour toi le féminisme TM et que lui reproches tu ?
Le féminisme TM, c'est le féminisme considéré comme légitime, blanc, plutôt bourgeois, celui d'OLF, celui de Madmoizelle, celui d'Elle, pour ne citer qu'elles - mais il y en a d'autres. C'est une forme de militantisme blanc mais colorblind (tu apprécieras la nuance), dans le sens qui évacue totalement la question de la race, de la classe et de l'intersectionnalité des oppressions. Elles ne réalisent, j'espère, même pas qu'elles ne sont qu'entre blanches diplômées bourgeoises et qu'elles ne s'adressent par conséquent, qu'à leurs semblables. Ce que vit une femme noire n'est pas strictement la même chose que ce que peut vivre une femme blanche. Il ne s'agit pas de nier les oppressions dont ces dernières sont victimes mais de prendre en compte l'ensemble des rapports de domination que les femmes subissent. Par exemple, en tant que femme blanche, je subis des oppressions visant à limiter ma prise de parole, ma liberté de déplacement et ma sécurité dans l'espace public et ma promotion professionnelle. En revanche, aucun propriétaire ni aucun employeur ne me refusera parce que je suis blanche. Parce que je suis une femme, peut-être, parce que je suis pauvre, surement. Mais c'est un leurre de croire que parce qu'on est des femmes, on est toutes dans le même bateau...qui se trouve être celui du féminisme blanc. Je ne m'y reconnais absolument pas parce que c'est un mouvement qui cherche à me parler à moi, en tant que blanche, supposée hétérosexuelle, valide et de classe moyenne, en tant que représentante de "l'universel", en tant que cible des collants "chair" et du fond de teint "naturel" et qui évacue totalement la prise de parole des femmes racisées, c'est à dire perçues comme non-blanches. En tant que féministe, j'ai bien plus appris des rencontres avec les Afroféministes et les féministes musulmanes qu'avec des double-pages dans Elle. J'ai appris qu'elles existaient, j'ai écouté leurs expériences, j'ai fermé ma bouche quand ce n'était pas ma place, j'ai réfléchi aux oppressions spécifiques qu'elles subissaient et à celles auxquelles - même à un petit niveau - je participais ou en tous cas ne m'y opposais pas. La condition des femmes en France est à la fois commune et complexe. Je ne peux pas participer à des groupes ou actions féministes qui ne prendraient pas en compte l'ensemble des femmes, dans leur diversité, que celle ci concerne leur état de santé, leur couleur de peau, leur appartenance de classe, leur religion. Je me suis par exemple opposée à l’action d’un groupe féministe visant à répandre des serviettes usagées sur les marches de l’Assemblée Nationale. Si je partage la cause (réduction de la TVA sur ces produits), je ne peux accepter que ce soit justement d’autres femmes qui ramassent le produit de ma mobilisation, à savoir, des serviettes usagées.
- Tu dis que la dignité des personnes dont tu t'occupes est souvent bafouée les personnes par les employeurs, les agents de l'Etat et les institutions , peux-tu nous expliquer en quoi ?
Les résidents des foyers ou j'ai exercé avaient subi et subissaient des discriminations nombreuses et répétées, des humiliations, des agressions, en tant qu'hommes racisés (c'est à dire perçus et traités comme des non-blancs). Il s'agissait bien la d'une question de race sociale perçue par les individus et les institutions et non pas une question de nationalité (nombre d'entre eux étaient devenus français, avec une belle CNI bleue) ou de régularité du séjour. Par les institutions, je me souviens d'un résident français d'origine sénégalaise, âgé de plus de 70 ans, en béquilles. Il s'était fait dérober l'argent liquide contenu dans son portefeuille par le livreur de la mairie qui lui apportait ses repas. Je lui ai donc conseillé de se rendre au commissariat de police pour porter plainte, lui ai remis les documents importants et lui ai expliqué la procédure. Le lendemain, je passe chez lui prendre de ses nouvelles. Il m'explique alors que les policiers ont refusé de prendre sa plainte, lui ont dit que ce n'était pas la peine, etc. Je me suis donc rendue au commissariat avec lui afin d'avoir des explications. Or là, les policiers se rappelaient effectivement très bien du Monsieur et nous ont accueillis à grands renforts de "oh mais il fallait nous dire que vous aviez une assistante sociale, on croyait que vous étiez tout seul". Ca veut tout dire. Pendant le dépôt de plainte, ils ne se sont adressés qu'à moi, alors que Monsieur parlait très bien le français. Autre institution discriminante : la Poste. Je ne compte plus les fois où des frais supplémentaires ont été imputés à des résidents qui avaient à peine de quoi vivre, ou les histoires invraisemblables comme des refus d'ouverture de compte bancaire (contraires à la loi), des suppressions inopinées de livret A, des frais bancaires indus prélevés directement etc. Il y a aussi le Pôle Emploi, la MDPH, l'hôpital (j'avais écrit sur cette assistante sociale d'un service d'oncologie qui m'avait, alors que je ne lui avais rien demandé, raconté pendant de longues minutes de quelle manière elle parvenait, d'un coup d'œil, à distinguer les Kabyles des Arabes, les premiers étant des gens biens, les autres des voleurs invétérés). J'ai eu aussi affaire aux institutions de contrôle des dizaines de fois. Jusqu'à ce qu'un travailleur social de la CAF m'explique que cet organisme ciblait les foyers de travailleurs migrants en particulier, estimant (sur quelle base ?) avoir "plus de chance" de récupérer des indus ou fermer des droits que dans d'autres lieux. Quant aux employeurs, je ne donnerai qu'une seule anecdote : un résident de 59 ans, plongeur dans le même restaurant parisien depuis 35 ans, à qui son employeur a fait signer, alors qu'il le savait analphabète, un document lui expliquant que "c'était pour la mutuelle". C'était en fait une lettre de démission à prise d'effet immédiat, avec renoncement à la prime de licenciement. Pour info, on a attaqué ensemble et on a gagné. Le Monsieur a toutefois du survivre, difficilement, sans revenus ni chômage pendant les 2 ans de procédure. En général, leur dignité en tant que personnes est bafouée : on les appelle "chef", on les tutoie... Il apparait clairement qu'ils ne sont pas traités avec le respect qu'ils méritent.
- Qu'est ce que la colorblindness ?
La colorblindness c'est l'attitude qui consiste à nier l'existence de la race - en tant que construit social, rien à voir avec les races biologiques, qui elles, n'existent pas. Les personnes qui ont proposé d'effacer le mot "race" de la constitution comme si ça allait miraculeusement faire disparaitre les actes et propos racistes, ceux qui prétendent que parler de races sociales (les testings sur la discrimination à l'embauche ainsi que les nombreuses enquêtes nous démontrent que si la race biologique n'existe pas, les personnes non-blanches ou racisées, n'auront pas les mêmes chances d'être recrutées que les blancs) c'est être raciste, ceux qui ne voient le racisme en France qu'au prisme des résultats électoraux et des succès médiatiques du FN, sont colorblind. Ils ne voient pas les couleurs, soit-disant... sauf que ça n'empêche pas lesdites "couleurs" d'exister pour les personnes concernées et de constituer des freins très sévères à l'emploi, au logement, à la culture et à d'autres domaines de la vie économique et sociale. Une astuce pour les reconnaître : ce sont les premiers à sortir la carte "amie noire" (coucou Nadine) ou à dire "jaune, noir, vert, violet, on est tous humains ! ". Alors, oui, on est tous humains, certes mais se réfugier derrière la négation des races sociales - la colorblindness, donc- ne participe pas à la dénonciation ni à la réduction des inégalités raciales, au contraire. Ce n'est pas parce qu'on ferme les yeux que le problème va disparaître. Il faut prendre ces inégalités au sérieux, écouter (et croire !) ceux qui en témoignent, réfléchir à notre propre positionnement sur la question et tenter d'agir.
- Lorsque tu as commencé à t'intéresser à l'islamophobie, la question de la domination masculine est devenue incontournable, pourquoi ?
J'ai commencé à travailler sur le sujet de l'islamophobie (c'est à dire le rejet à minima, la détestation, voire la haine des musulmans) en 2013, pour mon mémoire de Master 1, puisque j'étudiais le fonctionnement des salles de prière musulmanes des foyers de travailleurs migrants.
J'avais déjà remarqué, au cours de mes lectures, que les garçons arabes et noirs, et particulièrement les musulmans parmi eux, étaient présentés comme des animaux, à la sexualité supposée débridée et impossible à contrôler, à la sauvagerie "naturelle". C'était un premier point : les musulmans seraient "par essence", beaucoup plus sexistes que les non-musulmans. Ils seraient forcément dominateurs, violents, incontrôlables et donc les chantres de la domination masculine.
- Tu parles d'islamophobie, pourquoi ne pas parler de racisme ?
L'islamophobie est une forme particulière de racisme. Elle désigne l'ensemble des actions et opinions visant à réduire les musulmans à des caractéristiques qui leur seraient propres, en tant que communauté croyante. L'islamophobie fonctionne sur deux mécanismes : l'essentialisation (réduire une population à certaines de leurs caractéristiques, réelles ou supposées) et "l'altérisation", c'est à dire considérer comme Autres, les membres que l'on assigne à ce groupe. Quelque part, on pourrait dire qu'il s'agit d'une opération de racialisation des musulmans, qui deviennent une "race", un "peuple", uniquement par l'intermédiaire de leurs croyances religieuses. C'est ce qui se passe lorsqu'on utilise "communauté musulmane" dans les médias : cela soutient l'idée que les musulmans, en France, ont des caractéristiques communes, agissent et pensent en tant que groupe social uni et soudé et ont des objectifs communs.
En France, détester les musulmans et agir pour leur exclusion revient à hair notamment les arabes et les noirs qui pratiquent la religion musulmane. Ce n'est toutefois pas exclusif : certains se réclament islamophobes (ou anti-musulmans, car ils prétendent que le terme islamophobie a été inventé par les mollahs iraniens, ce qui est faux et à été largement contredit, sources à l'appui) mais antiracistes. Ils aiment bien défendre les droits des non-blancs, mais pas des non-blancs musulmans, faut pas abuser. D'autres prétextent le droit au blapshème, à la critique de la religion musulmane et de ses structures, pour déguiser leur islamophobie. La critique de la religion n'est pas en cause et les droits afférents ne reculent pas, contrairement à ce que l'on veut bien en dire. Il suffit de fouiller dans les unes des grands magazines (Le Point, le Nouvel Obs, Marianne...même pas besoin d'aller du coté de Valeurs actuelles) pour constater que la critique de l'islam et des musulmans fonctionne à plein régime et surtout, fait vendre, fait voter des lois, fait progresser des restrictions de libertés. J'attends toujours que quelqu'un me montre la présence soit-disant grandissante et menacante de "l'islam politique" en France, les musulmans qui s'appuient sur leurs croyances pour promouvoir un projet politique, ceux qui tiennent des positions de pouvoir acquis via la revendication de la croyance à l'islam etc. J'ai un stock de popcorn.
La gauche blanche s'en fait une spécialité : ils ne sont pas contre les musulmans, mais contre l'Islam - qui serait LA religion sexiste (nous y revoilà) et oppressive et dangereuse par excellence. Comme si cette religion était une entité indépendante, vivait par elle-même, dans les limbes de l'idéologie, et non pas via les pratiques, les croyances et la vie quotidienne de milliers d'individus. Cela leur permet d'opérer des raccourcis très pratiques, comme par exemple, comparer la situation des femmes iraniennes à celles des résidentes ou des françaises musulmanes, comparer les victimes des talibans aux victimes de harcèlement de rue, rappeler que les droits des femmes sont terriblement bafoués dans les pays musulmans pour valoriser le fait que c'est-pas-chez-nous-qu'on-verrait-ça, la preuve qu'ici, tout va bien, l'égalité est atteinte, fin du sujet. Rappelons-nous les réactions violentes des membres de l'extrême-gauche lors de la candidature d'Ilham Moussaid, qui s'est présentée avec son hijab aux élections. Marche arrière toute !
- Qu'est ce qui te touche spécialement dans les discriminations sexistes ? A quel sujet es-tu le plus sensible ?
Concernant les discriminations sexistes, la question des violences est celle qui me touche le plus. Non pas que j'estime que les questions liées à l'emploi par exemple ne seraient pas importantes, puisque de celles-ci vont découler tout un tas d'autres discriminations (pas d'emploi = pas de thunes = pas de logement = participation à la vie économique, politique et sociale limitée, matériellement et symboliquement). Mais c'est sur la question des violences que je suis la plus sensible. En tant que femme blanche, pauvre, queer, je pratique l'espace public - entendu comme tout ce qui n'est pas à l'intérieur de la maison - depuis mes 15 ans, trajets banlieue-Paris quotidien, sorties etc. J'y ai été agressée un grand nombre de fois, parce que je suis une femme. Et encore, je ne compte pas les agressions sexistes verbales ( = adressées à la femme que je suis, de manière non physique) parce que c'est tellement fréquent que c'est impossible. Comment compter toutes les mimiques dégueu, les "hum charmante" susurrés à l'oreille, les sifflements et les klaxons alors que je sors en jogging-bonnet-écouteurs un dimanche après midi ?
J'ai commencé il y a quelques mois une enquête en socio, de manière autonome, pour laquelle je rencontre de nombreuses jeunes femmes, franciliennes, utilisatrices des transports en commun et qui fréquentent activement l'espace public en général. Les résultats - même provisoires - sont flippants. Les femmes subissent un nombre d'agressions incroyable, qui sont fréquentes, répétées et...passées sous silence. On nous apprend à nous, à ne pas sortir trop tard le soir, à ne pas fréquenter certains lieux, à nous habiller pour éviter les agressions, à nous conduire de manière appropriée pour notre sécurité (ne pas boire, par exemple, ne pas ramener un garçon chez nous, ne pas se conduire en "allumeuse"), à limiter nos déplacements, notre prise de parole. On nous apprend depuis qu'on est petites que s'il nous" arrive quelque chose" (doux euphémisme de si un homme nous agresse), on l'a finalement bien cherché. Parce qu'on est en danger. C'est vrai, mais qui apprend aux hommes à ne pas agresser, harceler, à ne pas suivre les femmes dans la rue, ne pas les insulter, ne pas prendre un comportement ou une façon de s'habiller pour une "provocation" ou un appel au viol ? Qui leur apprend l'importance cruciale du consentement, même conjugal ? Qui leur dit que quand une fille dit non c'est non ? Pas grand monde. Donc oui, les différentes formes que prennent les discriminations sexistes dans l'espace public, et qui visent finalement à ne nous proposer que deux options (être en danger, assumer le risque ou rester à la maison, à subir une autre forme de domination masculine) m'intéresse particulièrement.
- Voudrais-tu rajouter quelque chose ?
C'est un truc que j'essaye de préciser toujours quand je parle race, genre et blanchité, parce que ça ne m'est pas venu tout seul, grâce à la lumière divine, l'expérience perso/pro et Delphy (envers laquelle je suis progressivement devenue plus critique). Ma trajectoire vers la sensibilisation et l'engagement sur les questions raciales et féministes est largement due aux personnes qui m'y ont amenée et qui surtout...en parlent bien mieux que moi (de l'articulation de ces deux axes). Je pense aux blogs et aux comptes-twitter - et aux apéros IRL qui se cachent derriere - de @s_assbague, @ThisisKiyemis, @Mrsxroots, @maayfeelingz, @NegreIneverti, Ms Dreydful, @majnounaaa, le site LMSI et d'autres. Ce sont en grande partie nos échanges et nos rencontres qui ont permis de forger ma réflexion. J'ai lu leurs textes tels quels, en tant que fille-queer-blanche-pauvre qui cherche des réponses sur internet et ça m'a parlé. Lorsque je ne comprenais pas et que j'avais des questions, je les interpellais et on discutait.
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